Earticle

As digital literacy education has increased since the 2022 curriculum, many classes are emerging to develop information processing and digital and artificial intelligence capabilities. As a result, more and more classes are applying smart education in schools, and attention is focused on how artificial intelligence can be used in classes. The purpose of this study is to explore what mathematical discourse students can form through artificial intelligence chatGPT. Rate and Ratio classes are held for one student studying the 6th grade course in elementary school. The teacher presents questions such as how rate, ratio, and fraction will relate to each other. Allow students to solve problems through conversations with ChatGPT about questions. we will extract ChatGPT and student conversation scripts to check whether mathematical discourse has been formed, whether there has been a change in the student's mathematical cognitive process and analyze the advantages and disadvantages of what teachers and ChatGPT explain through interviews. Through this, we will discuss the matters to be considered for the use of ChatGPT to form discourse in class.

우리나라에 평생학습도시가 평생교육정책의 가장 큰 브랜드 중 하나로 자리 잡고 있다. 20여 년이 지난 지금의 시점에서 이 정책에 대한 성찰적 검토가 필요한 상황에서, 이 정책의 이론적 토대로 빈번하게 언급되었던 N. Longworth의 학습도시론에 대한 비판적 성찰을 해보는 것은 매우 의미 있는 일이라고 할 수 있다. 본 연구에서는 N. Longworth의 학습도 시론에 대한 담론적 분석 및 비평과 함께 학문적 담론과 정책 현장에서 어떻게 수용되었는지를 비판적으로 분석하고자 하였다. 연구 방법으로는 텍스트에 대한 해석학적 분석을 시도하는 질적 내용분석 방법을 채택하였고, 이에 Longworth의 저서 <Making Lifelong Learning Work: Learning Cities for a Learning Century>와 <Learning Cities, Learning Regions, Learning Communities – Lifelong Learning and Local Government>를 집중적으로 분석하였다. 또한 국내의 박사학위논문 중 Longworth의 담론을 소개한 텍스트들을 분석하였다. 이와 더불어 정책과 현장에서의 평생학습도시에 대한 논의와 수용에 대해서도 언급 하였다. Longworth의 학습도시 담론은 우리나라 평생학습도시 정책에 중요한 아이디어를 제공하였지만, 한국에서의 실제 정책 수립과 운영에서는 한계도 지니고 있다. Longworth 담론에서는 전체론적 관점에서 학습도시의 구체적 실천 전략이 부재하며, 학습문화 형성에 대한 개념이 모호하고 자생성에 대한 논의가 취약하다. 또한, 우리나라에서는 학습도시 정책이 공급주의적 관점에서 협소한 의미로 전개되고 있으며, 고용에 대한 논의가 부족한 측면이 있다.

In our country, a lifelong learning city has become one of the biggest brands of lifelong education policy. It can be very meaningful to make critical reflections on N. Longworth's learning urbanism, which was frequently mentioned as the theoretical basis of this policy in the situation that requires reflectional examination of the policy, at this point more than 20 years later. This researcher tried to critically analyze how N. Longworth's learning urbanism was accepted in the field of academic discourse and policy along with its discourse analysis and criticism. For the method of research, a qualitative content analysis method was adopted to attempt an hermeneutical analysis of the text, and the discussion of texts introducing Longworth's discourse was analyzed among domestic theses, focusing on Longworth's book <Making lifelong learning work: learning cities for a learning century>, <Leanring cities, Learning Regions, Learning Communities – Lifelong Leanring and Local Government>. In addition, the discussion and acceptance of lifelong learning cities in the policies and the fields were mentioned. In Longworth's discourse, there is a lack of specific implementation strategies for learning cities from a holistic perspective, a vague concept of learning culture formation, and a weak discussion of self-sustainability. In addition, in Korea, the learning city policy is being developed in a narrow sense from a supply-oriented perspective, and there is a lack of discussion on employment.

The purpose of this study is to explore the detailed capabilities, educational issues, and implications of AI literacy through a meta-analysis of the topics of AI literacy in academic discourse and competency development. Based on the results of a meta-analysis of academic discourse on artificial intelligence (AI) literacy between 2018 and 2023, this study explores the specific areas of AI literacy competency and reviews the issues related to AI literacy education. As a result of the analysis, the academic discourse on artificial intelligence literacy was found to be largely divided into four categories: artificial intelligence literacy, data literacy, media literacy, and digital literacy. There was a significant emphasis on the study of artificial intelligence literacy in 2021. Second, AI literacy competency is characterized by proficiency in AI technology, algorithms, data, and machine learning. It encompasses six detailed competencies: AI knowledge, technology, critical thinking, communication, access/utilization, composition/production, and participation. Lastly, when it comes to developing AI literacy competency and addressing education-related issues and tasks, there is a need for an integrated approach that combines technical skills, cultural awareness, introspective abilities, and public debate within the academic community. This includes discussing detailed competencies and segmenting competency subjects. The significance of the study is to determine the path for developing and educating AI literacy competency by examining AI education cases for both students and citizens.

There is no universally accepted time for the birth of Joseon Neo-Confucianism; it is contested so this needs analysis. I look at the discourse of the legitimate heirs and enshrinement (文廟配享論議) which, I argue, is the true birth of Joseon Neo-Confucianism. I do this by analyzing the final enshrined five Joseon Neo-Confucian literati to verify when Joseon Neo-Confucianism was ready to be a dominant ideology in the Joseon dynasty. The reason why I chose these five enshrined figures is because the first three literati showed the power shift from the previous political power group, the meritorious courtiers to the Neo-Confucian literati, and the other two figures produced extremely influential, original, mature independent Joseon Neo-Confucianism. I also investigate the merit awarding system to compare the old standards of the non Neo-Confucian power group with the new standards of the Neo-Confucian literati to account for the change. I analyze the discourse of legitimacy heirs and enshrinement, which shows how Neo-Confucian literati took political power.

본 연구는 담론제도주의(Discursive Institutionalism)의 관점에서 지역균형발전 담론이 지방소멸 담론으로 전환된 과정을 전북특별자치도 지역을 중심으로 분석하 는 것을 목적으로 한다. 2000년대 초반 전라북도는 지역균형발전 담론을 적극적으 로 수용하며 지역성장 거점으로 자리매김하고자 했다. 하지만, 2010년대 중반 이후 균형발전의 효과가 미흡해지게 됐다. 이후 2016년 이후 지방소멸 대응정책이 본격화됐다. 이후에 지역균형발전 담론과 지방소멸 담론이 합쳐지면서 인구문제와 지 역균형 발전론이 재구성됐다. 이 과정에서 전북지역은 지역의 특성에 맞게 정책을 재조정하는 과정을 거쳤다. 이러한 변화는 정책담론이 중앙-지역 간의 담론조정 속 에서 재구성됨을 보여준다.

This study analyzes the transition of the regional balanced development discourse into a discourse of regional extinction from the perspective of discursive institutionalism, focusing on the Jeonbuk Special Self-Governing Province. In the early 2000s, Jeollabuk-do actively embraced national balanced development policies and sought to position itself as a regional growth center. However, by the mid-2010s, the effectiveness of these policies had diminished. Since 2016, as policies to counter rural decline have gained momentum, discourses of regional antibiosis and rural decline have merged. In this context, Jeollabuk-do underwent a policy discourse process that realigned development strategies with local characteristics. This transformation illustrates how policy discourse is reconstructed through discursive struggles between central and regional actors and highlights the need to reframe the discourse of regional extinction by fostering locally-driven policy narratives.

본 논문에서는 담화표지의 출현경향으로부터 도쿄, 오사카, 센다이방언의 젊은층을 대상으로 담화전개방법의 지역차를 고찰했다. 그 결과 세 지역에서 사용되는 담화표지의 종류와 출현 순서는 유사하지만, 담화표지의 출현경향, 즉 담화표지의 출현빈도에서는 지역차가 인정된다는 것이 밝혀졌다. 이 세 지역의 자세한 비교는 앞으로의 과제이다. 또한 앞으로는 더욱 대상지역을 넓혀 젊은층에서의 담화전개방법의 지역차에 대해 고찰하는 것이 과제로 남아있다.

This paper analyzed the regional difference of the discourse deployment method of Tokyo, Osaka and the Sendai's younger generation by comparing the appearance tendency of discourse markers. As a result, it was found that the discourse marker’s type and the appearance tendency were similar but the appearance number was different among them. Further researches of the younger generation's regional difference of discourse development method are necessary for these three regions and another regions.

This study attempts to present a new framework by grasping the expression of invitation more broadly. If you grasp the meaning of superficial characters, there are expressions that cannot be said to be invitation. However, in actual communication, it functions as a invitation. Through this discourse, we analyzed what factors made ‘making into invitation’. As a result, ‘Asking about the listener’s situation’, ‘Asking listeners for their hopes and preferences’, ‘the communication of the speaker’s opinion’, ‘the communication of the speaker’s hopes and preferences’,‘the communication of the situation around you’five elements appeared. Through the same consciousness, the listener can grasp the meaning of the invitation hidden in the speaker’s speech. The reason why ‘making invitation’ is established is that they have the same consciousness. Through the same consciousness, the listener can grasp the meaning of the invitation hidden in the speaker’s speech.

루쉰과 김학철은 당대 현실을 비판하는 잡문을 주로 썼지만, 주제 도출 방식과 담론 전개과정에서의 논거 그 리고 비판 대상에 대한 태도 등에서 차이를 보인다. 첫째, 루쉰이 타인의글을 인용하고 거기서 글의 주제를 이 끌어내는 데 비해, 김학철은 주변 사람들이 사는 모습을예로 들다가 주제를 이끌어낸다. 둘째, 루쉰은 주장을 정당화하기 위해 고전이나 역사에서 전고의 방식을 많이 사용하는데 비해, 김학철은 체험에서 얻은 실천적 깨 달음으로 독자들을 설득한다. 셋째, 글의 말미에서 루쉰이 비판 대상에 대해 냉엄한 공격을 가하는데 비해, 김 학철은 엄혹한 현실을 웃음으로 치환하여 독자가 작가의 주장에 동조하도록 하고 있다. 5.4운동의 기수였고 백화문 운동을 이끈 인물인 루쉰이 현실에 대한 대결의식을 드러내기위하여 반복과 대구 와 풍자 그리고 전고의 방식을 주로 사용한 것은 그의 한문학적 교양의영향이다. 반면 중학교 졸업이 수학의 전부인 김학철은 루쉰을 사숙하여 그의 정신과 함께 잡문 창작 방법을 받아들이면서 항일 투쟁과 감옥 생활 등의 체험에서 체득한 지혜를 바탕으로주제를 자연스럽고 유머스럽게 드러내는 담론 전개방식을 창안하였다. 두 작가가 치열한 현실인식을 바탕으로 잡문을 창작하였지만 비판 대상에 대해 서로 다른자세를 보인 것은 두 작가가 처한 현실에서 기인된 바 크다. 루쉰은 내전과 공포정치 그리고항일투쟁 등으로 불안하고 암울한 상황 속에 상대 인사에 대한 테러가 횡행하던 시기에 비교적 안전한 좁디좁은 상하이 조계지에 자리 잡고 글로 적 대 세력과 투쟁하였기에 더욱더 강한투쟁의지를 드러내었다. 이에 비해 김학철이 비판 대상에 대해 적대감을 드러내기보다 반성을통한 공존을 강조한 것은 다민족 국가에서 살아가는 소수민족인 조선족이 화목한 공동체 를이루어야 한다는 현실을 반영한 것이라 하겠다.

Lu Hsun and Kim Hak-cheol wrote many miscellanies criticizing theircontemporary realities, but show differences in the way of deriving themes,grounds for discourse development, attitude toward the objects of criticism, etc. First, while Lu Hsun quoted others’ writings and derived the themes of hiswritings from them, Kim Hak- cheol drew themes out of examples found in thelives of people around. Second, Lu Hsun borrowed devices from early literaturesuch as classics and history in order to justify his arguments, but KimHak- cheol persuaded his readers based on practical enlightenments attainedfrom experiences. Third, at the end of their writings, Lu Hsun delivered a sternattack against the objects of criticism, and Kim Hak-cheol led the readers tosympathize with the writer by substituting a humor for the harsh reality. It was because of the influence of his literacy in Chinese literature that LuHsun, the standard-bearer of the May Fourth Movement and the leader of theBaihuawen Movement, often used repetition, antithesis, satire, and themethods of early literature in order to reveal his consciousness of confrontationwith the reality. On the contrary, Kim Hak-cheol, merely a middle schoolgraduate, adored Lu Hsun and received his spirit as well as his miscellanywriting method but, at the same time, created his own way of discoursedevelopment revealing a theme naturally and humorously based on wisdom thathe gained from his life experiences such as anti-Japanese struggle and prisonlife. Although the two writers wrote miscellanies based on their perception of thecruel reality, they showed attitudes different from each other toward the objectof criticism largely because of the realities in which they were placed. Duringthe days when terrorisms were rampant against people on the opposite side in the situation unstable and gloomy due to the Chinese Civil War andanti-Japanese struggle, Lu Hsun hid himself in the relatively safe butextremely narrow foreign settlement in Shanghai and attacked antagonisticgroups with pen and, for this reason, his strong will to fight was manifestedmore clearly. In comparison, Kim Hak-cheol emphasized co-existence throughreflection rather than exhibiting antagonism against the objects of criticism andthis is believed to have reflected the reality that Korean Chinese, a minorityin the multiracial country, had to form a peaceful community.

이 글의 목적은 미래세대의 생존 기회를 박탈하지 않는 ‘지속가능한 개발’의 중요한 응용 사례로서 ‘지속가능한 건축’의 합리적 설계 패러다임을 문화철학적 시각으로 모색 해 보는 것이다. 이 목적을 달성하기 위해 필자는 본문에서 세 가지 작업을 차례로 수행 했다. 첫째, 필자는 전 자연의 물화와 지배를 추구해 온 서구적 계몽의 에토스가 오늘날 의 지구적 생태 위기를 초래한 문명사적 주요인이요 ‘지속가능한 개발’ 담론의 근원적 탄생 배경임을 밝히고자 했다. 둘째, 필자는 ‘인간과 자연의 균형적 공존’에 대한 지향이 ‘지속가능한 개발’의 정의적(定義的) 특성임을 강조했다. 셋째, 필자는 ‘지속가능한 개 발’ 담론의 중요한 응용 사례로서 ‘지속가능한 건축’의 설계와 관련된 몇 가지 원칙적 차원의 생각들을 제안해 보았다. 여기에서 필자는 특히 ‘건축 성능의 극대화’와 ‘환경 훼손의 최소화’를 ‘지속가능한 건축’의 양대 요건으로 보았던 제이슨 맥레넌(Jason F. McLennan)의 설계 철학과 자연 존중 원리에 착안하여 좁게는 특정 동물 개체나 군체의 생태적 특징을, 넓게는 대자연의 순환적 재활용 경제와 야생 동식물의 자연적 생존법을 건축에 다양한 방식으로 응용하는 ‘생체 모방’ 설계의 몇 가지 방법들을 예시해 보았다. 이처럼 우리가 인류의 미래를 위하여 고민할 과제는 기술의 ‘퇴행적 축소’가 아닌 ‘전향 적 재설계’이다. 단적으로 말해 우리는 종래의 자멸적 에너지 기술과 경쟁할 친환경 에너 지 기술의 부단한 개발이 없이는 ‘인간과 자연의 균형적 공존’이라는 목표를 절대로 성취 할 수 없는 것이다. 이 점은 오늘날 우리가 ‘지속가능한 건축’의 기술적 구현을 위한 다양하고도 역동적인 연구와 실험을 지원하고 장려해야 하는 이유이기도 하다.

The aim of this essay is to seek a rational design paradigm of the ‘sustainable building.’ This building is an important application of the ‘sustainable development’ which preserves the survivability of future generations from the perspective of philosophy of culture. In order to achieve it, I performed the three tasks in the following text. First, I made it clear that the ethos of the Western Enlightenment, seeking the reification and domination of nature, is both the principal mental cause of today’s global ecological crisis and the original background of the birth of the ‘sustainable development’ discourse. Second, I emphasized that aiming at the ‘balanced human coexistence with nature’ is a defining character of the ‘sustainable development’ discourse. Third, I proposed some design principles of the ‘sustainable building’ as the important applications of the ‘sustainable development’ discourse. Here I especially referred to Jason F. McLennan’s design philosophy and its principle of the respect for nature. According to this principle the ‘maximization of architectural performance’ and the ‘minimization of environmental damages’ are the two major requisites for the ‘sustainable building’. This basis illustrated some types of ‘biomimicry’ design which apply the ecological features of a certain animal individual or colony. Furthermore, the circular recycling economy of nature and the natural survival know-how of wildlife is applied to the architecture in various ways. Like this, the key task that we have to take upon ourselves for our future is not the ‘regressive reduction’ of technology, but its ‘forward-looking reengineering.’ Plainly speaking, we could never achieve our aim, that is, the ‘balanced human coexistence with nature’ without the ceaseless development of the eco-friendly energy technologies contrasted with the existing self-destructive ones. This is why we should support and encourage the various sorts of dynamic research and trials for the technological embodiment of the ‘sustainable building’ today.

고독사는 객관적인 기준에 기반한 명확한 정의를 지니지 못하는 현상이다. 더불어, ‘죽음’ 그 자체뿐 아니라 죽음을 전후로 하는 다양한 측면들과 관련되어 있는 복합적인 현상이기도 하다. 따라서 고독 사를 하나의 ‘문제’로 인식하고 대처하는 현상을 주도하는 가장 핵심적인 요소는 결국 이 사태가 어 떠한 방식으로 ‘이야기되는가’로 귀결된다. 그런 의미에서 고독사는 지극히 ‘담론적’인 현상이라고 할 수 있을 것이다. 이 논문은 일본의 고독사 현상이 이야기되는 데 있어서 관찰되는 담론의 전개 양상을 제시하는 것을 일차적인 목적으로 한다. 일본에서 고독사가 이야기되는 양상은 크게 복지/제도 담론, 개인화 담 론, 커뮤니티 담론이라는 3가지 유형의 담론 형태를 띠며 전개되어 왔다. 하지만 가장 중심적인 위치 를 차지하고 있는 것은, 커뮤니티의 해체와 인간관계의 단절 등이 야기하는 사회적 고독과 고립의 극 단적 사례로서 고독사를 다루는 담론 구조다. 이 논문에서는 이러한 커뮤니티 담론이 일본 고독사 담론 전개에 있어서 지배적인 담론으로 위치해 왔다는 것을 제시한다. 또한, 이 논문에서는 2007년 일본 후생노동성에 의해 추진된 고독사 정책에 대한 커뮤니티 담론 의 영향을 살펴보고, 이 과정 속에서 핵심적인 역할을 수행한 사례로서 지바현 도키와다이라 단지의 사례를 분석한다. 도키와다이라 단지와 같은 사례에 대한 분석을 통해, 커뮤니티 담론이 정책과 연결 될 때 보일 수 있는 문제점을 이해하는 데 있어서 중요한 시사점을 발견할 수 있을 것이다. 이 논문에 서는 이러한 분석을 바탕으로 현재 일본의 복지 정책에 있어서 강하게 드러나고 있는 커뮤니티 지향 적인 방향성에 대한 재고의 필요성을 시사한다.

“Kodokushi,” or solitary death, is a phenomenon that does not yet have a clear definition based on objective criteria. In addition, it is a complex phenomenon related not only to “death” itself but also various aspects surrounding before and after of death. Therefore, the most important factor leading to recognizing and coping with kodokushi as a “social problem” involves an examination of how the situation is “told” in society. With this regard, kodokushi can be analyzed as a “discursive” phenomenon. The primary purpose of this paper is to present the development pattern of the discourse over kodokushi in Japan. In Japan, the discourse has developed in three ways: welfare/ institutional discourse, personalization discourse, and community discourse. What occupies the most central position is the discourse that views kodokushi as an extreme example of social loneliness and isolation caused by the dissolution of community and disconnection of human relations. This paper suggests that such community discourse has maintained its dominant position in the development of kodokushi discourse in Japan. In addition, this paper examines the impact of community discourse on related policies promoted by Japan’s Ministry of Health, Labor and Welfare in 2007, and analyzes the case of Tokiwadaira housing complex in Chiba Prefecture that played a key role in this process. Analysis of the Tokiwadaira case and the like reveals important implications for understanding issues that may arise as community discourse is linked to policy. Based on the analysis, this paper suggests reconsideration of the community-oriented direction on which current Japanese welfare policies strongly depend.

This paper examined issues of regional development through the casino industry with a discussive approach. The casino industry is among the most prohibited markets in Korea, yet regional scientists have paid it little attention. However, since the opening of the casino in Jungsun area which was the first to permit entering of domestic Korean, many local governments are now trying to introduce the gambling industries such as horse racing, cycle racing and casinos to promote the regional economy. In addition, the introduction of the five-days work week in Korea increased involvement and consumption on the leasure and entertainment services. Facing such changes from the industrial to the post-industrial society, this paper suggests not merely observing the casino industry with a prohibited viewpoint, but carefully reviewing its social and economic impacts of the casino industry with a more matured perspective.

이 연구의 목적은 서구적 시각에서 제시하는 동아시아 복지국가 담론에 대한 비판적 검토와 한국 복지국가의 구조적, 유형적 특성을 그러한 비판과 비교하여 제시하는 데 있다. 동아시아 복지모델을 대표한다고 볼 수 있는 유교주의 복지국가 개념을 가지고는 오늘날의 역동적이고 독특한 동아시아 사회의 성격과 특징을 담아내기 어렵다. 동아시아 국가로서 한국 복지국가(레짐)는 서구 와 북구 복지국가들에 비해 기원, 형성배경, 정책노선 그리고 정책행위자의 차원에서 아주 분명한 차이를 보이고 있다. 따라서 동아시아 복지모델 연구의 새로운 접근 방법이 요구된다. 한국 복지국가(레짐)의 기원과 발전은 권위주의적 발전국가개념과 이론적 준거 틀의 범위 안에서 이해와 설명이 가능하다. 역사적으로 1980년대의 한국 사회의 민주화와 1990년대 말의 금융위기는 한국의 복지정책과 제도 발전에 기여하였다. 일본, 대만, 홍콩, 싱가포르 등 동아시아 국가들의 복지정책과 제도들은 많은 유사점들을 지니고 있다. 이 국가들 간의 비교연구는 동아시아 복지국가에 대한 새로운 이론 발전에 의미 깊고 유효한 결과들을 가져다주게 될 것이다. 개별 국가들에 대한 사례연구와 복지국가 연구자들 간의 국가 간 상호교류의 활성화는 새 동아시아 복지모델 개발에 매우 중요시된다.

The objective of this study is to examine the dicourse of East Asian Welfare Models and its applicability to explain the development of the Korean Welfare State(regime). The Confucianist Welfare State, representing East Asian Welfare Models has limitations in explaining the current features and dynamics of east asian welfare states. Compared to the western and northern european welfare states, the Welfare State(Regime) of Korea, one of the east asian countries show the clear differences in terms of its origin, the background of formulation, the orientation of the policy and the actors. Thus, a new approach to examine the East Asian Welfare Model is needed. As a theoretical framework, the origin and the growth of the Korean Welfare State(Regime) can be understood and explained in the boundary of concept and the theoretical framework of the Authoritative Developmental State; Historically, the democratization of the 1980s and the financial crisis of the end of 1990s in Korea contributed to the growth of the welfare policies and institutions in Korea. Japan, Taiwan and other east asian counties, such as Hong Kong and Singapore have many similarities with Korea in terms of welfare policies and institutions. Comparative studies of these countries can create significant and useful results to develop a new concept and model of East Asian Welfare States. Case studies and active academic exchanges among welfare state researchers in these east asian countries are very important to develop a new concept of East Asian Welfare State Models.

대한불교조계종은 한국불교를 대표하는 종단이다. 그럼에도 불구하고 조계종은 역사와 현재 사이에서 결코 적지 않은 괴리감을 지니고 있다. 이러한 괴리감은 수행과 포교의 현장에서 정체성 혼란이라는 표현으로 자주 노출되고 있으며, 그 해결책의 하나로 종명(宗名)을 개정해야 한다는 주장까지 제기되고 있는 현실이다. 조계종 정체성 논란은 곧 한국불교의 정체성 논란으로 이어질 수 있다. 조계종과 한국불교는 과연 어떠한 특성을 지니고 있으며, 지금 어떠한 방향을 향해 나아가고 있는가? 이러한 물음에 대한 답은 물론 역사 속에서 찾아야 한다는 것이 필자의 소신이다. 최남선은 원효의 불교를 크게 중시하면서 1930년 이른바 ‘통불교론’을 주창하였다. 이후 한동안 통불교는 호국불교와 함께 한국불교를 대표하는 특성으로 인식되어 오늘에 이르고 있다. 하지만 심재룡과 일부 서구학자들에 의해 최남선의 통불교론은 크게 비판을 받았으며, ‘통불교’는 근대기 일본인들이 처음 사용했던 용어라는 사실이 새롭게 밝혀지기도 하였다. 1980년대 이후 본격화된 ‘통불교’ 담론은 ‘한국불교의 특성’을 규명하기 위한 담론으로 확대되었다. 하지만 이 담론에 가담한 국내 불교학자들의 관점은 주로 ‘통불교(회통불교)는 한국불교의 특성’이라는 최남선의 견해를 확대, 보완하는 수준에 머물러 있다는 느낌을 지울 수 없다. 조계종은 1424년 종명(宗名)을 상실한 이후 1941년에 이르러 조선불교조계종으로 재탄생되었다. 비록 500년 이상의 단절기를 거쳐야 했지만, 당시 ‘조선불교조계종’을 탄생시켰던 구성원들은 역사 속의 조계종을 계승한다는 취지를 뚜렷하게 밝혀 놓았다. 이후 1962년의 ‘대한불교조계종’ 성립에 이르기까지, 20세기에 진행되었던 일련의 조계종 역사는 분명 ‘계승’의 관점에서 바라볼 필요가 있다. 조계종은 ‘나말여초 구산선문의 성립-선종과 조계종으로의 존속기-선종으로의 통폐합과 무종단시대-조선불교조계종과 대한불교조계종 성립’으로 계승되는 역사를 지니고 있다. 조계종의 특성과 정체성은 바로 이러한 역사를 관통하는 사상과 신앙, 그리고 수행전통 속에서 찾아야 한다. 따라서 아직도 곳곳에서 표현되고 있는 ‘통불교’는 일본 불교계에서 파생한 정체불명의 용어라는 사실 이외에도, 조계종의 전통과 역사를 아우르는 용어로도 대단히 부적합하다는 점을 지적해 두고 싶다.

The Jogye Order of Korean Buddhism is the representative order of Korean Buddhism. Nonetheless, it faces a separation between its own history and the present society. Such a separation is frequently displayed as an identity crisis in the Buddhist practice and propagation activities. In accordance with this current situation, it is claimed that the title of the sect should be reformed. Furthermore, the identity crisis of the Joyge Order of Koran Buddhism might bring out an identity crisis of Korean Buddhism. If so, what are the characteristics of the Jogye Order and Korean Buddhism? Also, what is the aim they have been pursuing? I believe that the answer to this question should be founded in the history of Korean Buddhism. Choi Nam-seon (1890-1957), placing emphasis on the teachings of Wonhyo (元曉, 617-686), advocated the so-called Syncretic Buddhism in 1930. The T’ong bulgyo (通佛敎), which may be translated as “syncretic“ or “all-encompassing” Buddhism, had been known as one of the attributes of Korean Buddhism for quite a while. It however has been greatly criticized by Shim Jae-ryong as well as some western scholars on the ground that the T’ong bulgyo was initiated by Japanese in the modern period of Japanese colonial era. Since the 1980s the modern discourse of the T’ong bulgyo was regularized and expanded to examine the characteristic of Korean Buddhism. Notwithstanding the attempt, the domestic scholars who involved in the discourse had insufficient arguments in that they merely complemented and enlarged the viewpoint of Choi Nam-seon, which is that the T’ong bulgyo is the characteristic of Korean Buddhism. Since the Jogye Order had lost its title in 1424, it was restored under the title, the Jogye Order of Joseon Buddhism (朝鮮佛敎曹溪宗). Despite the fact that the title has disappeared for more than 500 years, the members who established the Jogye Order of Joseon Buddhism, argued that they intended to succeed to the traditional heritage of the Jogye Order in the history. Since then, it is necessary to evaluate the monastery events happened in the 20th century including the establishment of the Jogye Order of Korean Buddhism (大韓佛敎曹溪宗) from the succession point of view. The Jogye Order in Korea has a long history from the establishment of the Nine Mountain Schools (九山禪門) in the Unified Silla period, to the continuation from the Chan school (禪宗) to the Jogye order school, to the period without religious orders, and finally to the establishment of the Jogye Order of Joseon Buddhism and the Jogye Order of Korean Buddhism. The identity of the Jogye Order in Korea, therefore, should be investigated throughout its own teaching, faith, and practice. In conclusion, I point out that the usage of the term, the T’ong bulgyo, is not appropriate since not only is it an unidentified derived term from Japanese Buddhist society, but it cannot also embrace the tradition and history of the Jogye Order in Korea.

본 연구에서는 사회통합과 균형 있는 국민경제의 성장 및 생활 기반을 조성하는 국가의 작위의무에 대한 헌법적 작위의무를 인식하고 지방자치법과 지방의회의 자치 권 확보의 헌법적 근거를 검토하였다. 이를 위해 지방분권과 지방자치를 실현하기 위해 노력한 선행연구와 헌법 규범 조 화적 해석 기준에 대한 논의가 어떠했는지를 재검토하고 실질적인 지방자치 실현을 위하여 요청되는 지방분권을 추진하기 위하여 국가와 지방자치단체 간의 입법, 행정, 사법 및 재정에 대한 적절한 권한 배분 및 이를 위한 지방의회의 자치권 확보의 헌 법적 근거를 다음과 같이 제안하였다. 첫째, 우리 헌법이 국민주권과 주민자치권을 최대한 보장하고 지방자치를 통한 분 권형 권력 배분을 실현하기 위해 지방분권형 민주국가를 지향한다는 헌법 전문 개정 안을 제시하여 헌법 본문의 제8장 이하의 지방자치제도 규정들에 대해 최고규범으로 서의 헌법해석 지침과 근거를 마련하였다. 둘째, 지방정부가 법령의 범위 안에서 재정자치권을 가지는 헌법 제117조 제1항 후문 개정안과 제118조 제3항을 신설하여 지방분권의 실질적 반영과 주민 자치기구 로서 지방의회의 자치 권한을 강화하는 헌법개정안을 제시하였다. 셋째, 지방자치단체와 주변 지역 공동체 간에 균형을 이루기 위하여 제123조 제2 항에서 각 지방자치단체와 주민의 자치권을 최대한 보장하고 국가의 국토균형발전을 위하여 노력 의무를 추가하는 헌법개정안을 제안하였다. 본 연구를 통하여 다원화된 시민사회의 정치적 현실을 반영하고 지방자치제도의 헌법상 제도보장 취지에 대한 헌법개정의 담론이 확산되어 나갈 필요성을 제기하고 기존 중앙정부가 주도해 온 국토균형발전이 지방정부가 주도하는 분권형 지역균형발 전으로 전환된다는 헌법적 근거를 제공하는 것에 본 연구의 의의가 있다.

In this study, the constitutional basis for securing the autonomy of the local autonomy law and the local council was examined, recognizing the constitutional duty of the state to create social integration and balanced national economy growth and living foundation. For this purpose, this study reviewed the previous studies that tried to realize decentralization and local autonomy and discussed the standard of interpretation of the constitutional norms. In order to promote the decentralization required for the realization of local autonomy, I proposed the following constitutional grounds for securing the autonomy of local councils and appropriate allocation of authority for legislation, administration, justice and finance between the state and local governments. First, in order to guarantee the national sovereignty and citizen autonomy as much as possible and to realize the distribution of decentralized power through local autonomy, the Korean Constitution proposed a constitutional amendment that aims to be a decentralized democratic state, and provided guidelines and grounds for constitutional interpretation as the highest norm for the provisions of the local autonomy system under Chapter 8 of the Constitution. Second, the revised bill of Article 117 (1) of the Constitution and the revised bill of Article 118 (3) of the Constitution, which local governments have financial autonomy within the scope of laws and ordinances, were proposed to substantially reflect the decentralization and to strengthen the autonomy of local councils as resident autonomous bodies. Third, in order to achieve a balance between local governments and neighboring communities, Article 123 (2) proposes a constitutional amendment that guarantees the autonomy of local governments and residents as much as possible and adds an obligation to strive for balanced national development. This study is meaningful in that it reflects the political reality of diversified civil society, raises the need to expand the discourse of constitutional amendment on the purpose of the constitutional guarantee of the local autonomy system, and provides the constitutional basis that the balanced national development led by the central government is transformed into a decentralized balanced regional development led by the local government.

본 연구의 목적은 한국어와 일본어의 첫 만남의 실제 대화를 대상으로담화화제의 선택 및 도입과 전개방식에 대하여 공통점과 차이점을 분석하여 그 결과를 공손이론의 관점에서 고찰하는 것이다. 담화화제 선택에 있어서는 한국어와 일본어 모두 학교와 학업에 대한화제 선택이 현저하게 많이 보였는데 이것은 적극적 공손전략 중 청자에게 관심을 강화하는 전략과 서로 일치점을 찾는 전략의 사용으로 볼수 있다. 그러나 프라이버시에 관한 화제의 선택에 대해서는 한국어대화에서는 적극적 공손전략의 사용이, 일본어대화에서는 소극적 공손전략이 사용되고 있었다. 담화화제의 도입에 대해서도 일본어대화에서 화제도입문의 화계(중도종료형발화)와 담화표지의 사용이 한국어대화보다 비교적 높은 비율을 보였는데 이는 소극적 공손전략으로 볼 수 있다. 담화화제의 전개방식은 한국어(58%)와 일본어(84%) 모두 적극적 공손전략에 해당하는 상호형이 높은 비율을 차지하고 있지만 한국어대화에서는 확인질문연쇄형과 일방형의 비율도 일본어대화보다 높게 나타났다. 본 연구는 한국어와 일본어의 담화화제 선택과 도입 및 전개방식에대한 경향을 실제 대화에서 조사하여 폭넓은 구어 자료를 제공함과 동시에 한국어 교육에 기여할 수 있는 기반을 마련했다는 것에 그 의의를 두고자 한다.

The study seeks to determine an applicable method in Korean education by reviewing from the perspective of Politeness theory, how discourse topics in the natural conversations of both Koreans and Japanese are chosen and developed when they first meet. Topics such as university life and university major were mostly chosen in both cases, and these choices can be interpreted as indicative of a positive politeness strategy, that is “intensify interest to H” and “seek agreement”. However, when topics were related to privacy, Koreans tended to use a positive politeness strategy, that is “assert common ground”, while Japanese tended to use a negative politeness strategy, that is “minimize the imposition”. Additionally, it was shown that non marked utterances and dicourse marker in topic initiation were used more in Japanese conversation than Korean conversation. This could also be interpreted as a negative politeness strategy. When it comes to topic development, however, both Koreans and Japanese were shown to have a high rate of interactive type.This study demonstrates the importance of providing various natural spoken language materials and also provides evidence that contributes to Korean education through investigating selection, introduction, and development of discourse topics in the natural conversations of both Korean and Japanese.

본 연구는 국회의원으로 대변되는 정치인의 바른 언어 사용을 평가 측정하는 방법을 개발하여 공유하는 연구이다. 개발한 방법은 상임위원회 회의록을 중심 으로 국회의원의 바른 언어 사용을 평가에 활용되었고, 본 논문은 바른 정치 언 어 확산을 위한 정치인의 발화 분석 방법의 설명서(매뉴얼) 성격을 지닌다. 정치 인의 바른 언어 사용을 평가하는 객관적인 기준이 부재한 상황에서 본 연구는 품격있는 언어 사용을 평가하는 긍정 품위어 평가 방법과 비속어, 막말 등 좋지 않은 부정 발화 평가 방법을 결합하는 방식을 개발하였다. 실제 분석에서는 부 정 발화 평가 방법을 먼저 적용하고, 이후 긍정 발화 평가에 기반한 순위 리스트 를 만드는 방식으로 진행했다. 부정 발화 분석은 국립국어원의 표준대백과사전 에 기반하여 비속어 용례를 국회의원들의 발언 속에서 찾아보는 단어 기반 평가 에서 시작하여, 텍스트 마이닝 빅데이터 분석을 통해서 실제로 발언된 단어 색 인화 분석, 연구진의 무작위 추출 검토 및 뉴스와 유튜브 검색, BERT라 불리는 딥러닝 자연어 처리 기법을 순차적으로 수행하여 문장에서 문단에 이르기까지 발언 내용이 가지는 맥락을 파악하는 방식을 동원하였다. 긍정 발화 분석은 구 절 수준에서 가장 많이 발화된 표현을 찾고, 품위성과 소통성에 해당하는 ‘예의 와 존중’, ‘당부’, ‘의견질의’, ‘사실확인’, ‘진술문 형식’의 5개 영역의 16개의 표현을 통해 평가하였다. 마지막으로 발화 빈도와 함께 품위어 발화 가중치로 계산 하여 각 정치인의 바른 언어 사용을 순위화하는 절차를 만들었다. 이러한 연구 절차를 통해 도출된 측정 방법은 정치인의 바른 언어 사용의 문화가 확산되는데 기여할 것으로 생각된다.

The primary objective of this study is to devise and disseminate a methodology for assessing and quantifying the employment of civil language by politicians, specifically focusing on members of the National Assembly. This study examines the utilization of civil language by members during standing committee meetings, with a specific focus on the minutes. The objective is to analyze politicians’ speeches and utilize the findings to encourage the adoption of civil political language in public discourse. This study presents a novel approach that integrates the assessment of positive and respectful language with the evaluation of negative speech, encompassing the use of profanity and impolite comments. This approach was produced after thorough theoretical deliberations. The initial phase of the investigation was the implementation of the negative speech evaluation approach, which was subsequently followed by the development of a hierarchical list based on positive speech assessment. The initial phase of the negative speech analysis involved employing a methodology to assess the utilization of profanity in the politicians’ statements. This methodology was derived from the Standard Encyclopedia Dictionary published by the National Institute of Korean Language. Subsequently, the analysis progressed by employing text mining techniques to index the precise verbal expressions used. Additionally, the researchers conducted a random sampling review and conducted searches on news articles and YouTube to further augment the analysis. Furthermore, a contextual approach was utilized in the study, employing deep learning natural language processing algorithms, specifically BERT, to effectively comprehend the contextual nuances of the speech, ranging from individual sentences to entire paragraphs. The analysis of positive speech entailed identifying the most commonly used phrases and assessing them based on 16 expressions across five theoretical dimensions related to dignity and communicability. These dimensions include ‘courtesy and respect’, ‘advice’, ‘opinion inquiry’, ‘fact verification’‘ and ‘statement format’. The ultimate ranking was determined by considering both the frequency of speech and the weighted value assigned to dignified discourse. This study is anticipated to provide a valuable contribution towards the advancement of methodologies for assessing the utilization of civil language by politicians and the dissemination of a culture that promotes civil language use.

이 연구는 2000년대에 본격적으로 출현한 ‘한국어 세계화’ 담론을 ‘국어’ 단일언어 이데올로기를 중심으로 살펴보는 것을 목표로 한다. 이를 위해 본 연구에서는 먼저 ‘국어’가 가진 단일언어 이데올로기로서의 특성을 살펴보고, ‘국어’ 체제가 영어 공용어화라는 이름으로 마주하게 된 신자 유주의 이데올로기에 대응하는 과정에서 어떻게 자신의 외부를 발견하 게 되었는지를 설명하였다. 다음으로 ‘한국어 세계화’를 주요 주제로 한 2000년대의 논문 분석을 통해 이 시기 한국어 세계화 담론에서 상상한 한국어 세계화의 대상이 서구이며, 한국어 세계화를 정당화시키는 논리 도 한국과 한국어가 안트로포스가 아닌 후마니타스임을 서구로부터 인 정받으려는 욕망에 바탕하고 있음을 확인하였다. 마지막으로 이 연구에 서는 ‘국어’ 단일언어 이데올로기가 한국어 세계화를 정당화하기 위해 ‘생존자, 피해자, 구원자’라는 서사를 구축한 사례를 살펴보았다.

This study examines the discourse on the globalization of the Korean language, which emerged prominently in the 2000s, with special focus on the monolingual language ideology of “Gugeo” (Korean). First, the study analyzes characteristics of the “Gugeo” monolingual ideology and describes how the “Gugeo” system delineated its external boundaries while responding to the neoliberal ideology, especially under proposals advocating English as a second official language. Next, the study reviews academic papers from the 2000s concerning the globalization of the Korean language. This analysis reveals that the West was the primary target in the discourse on Korean language globalization during this period. Furthermore, the rationale for globalization was driven by a desire to be recognized by the West as a humanities subject rather than an anthropology subject. Finally, the study examines how the “Gugeo” monolingual language ideology constructed a narrative positioning the Korean language as survivor, victim, and savior to justify its globalization efforts.

본 연구의 목적은, 2020~2022년의 코로나19 팬데믹 기간 중 실시되어 코로나 퇴치 에 크게 기여했던 ‘사회적 거리두기’ 정책의 부작용으로, 당시 중학생 시기에 학생들이 생활과 학습에서 의도하지 않게 ‘타자들’과 격리되어야 했던 ‘타자 공백’의 생활조건 안에 서 주로 온라인 수업으로 이루어진 학교 생활을 보낸 뒤 고등학교에 진학하여 고등학교 생활에서 순탄한 담화행위를 수행하지 못하고 적절한 자아성이 미흡한 상태에서 자기 결정과 교우관계에서 혼란을 겪게 되는 ‘코로나 세대’ 고등학생들의 상태를 분석하고 그 교육적 해결책을 실험적으로 탐색하는 것이다. 이 작업을 수행함에 있어서, 콜버그의 도 덕발달론을 준거모델로 하여 각 개인의 자기정체성과 도덕적 발달이 성취됨에 있어서 결정적 요인은 ‘타자’와의 의사소통에 기반한 사회적 관계, 그리고 그 안에서 진행되는 논변능력의 발달임을 규명한 하버마스의 ‘사회적 개인화’의 이론을 적용한다. 이에 따르 면 팬데믹 기간 중 중학생 시기의 각 개인들에게 장기간 공통적으로 주어진 ‘타자 공백’은 청소년기 학생들의 자아성숙 및 교우관계에 각종 혼란을 초래하였고, 콜버그의 도덕발달 론에 따르면, 이는 도덕성 발달의 지연으로 나타난다. 따라서 도덕적 성숙이 타자와의 관계에서 구현되는 의사소통적 합리성을 전제한다는 점을 고려할 때 ‘교실’은 학생들이 자유로운 논변을 통해 도덕 행위자로 성장할 수 있는 곳이어야 한다. 그러기 위해서는 생활과 학습의 공동참여자이면서 의사소통의 동반자 및 논변의 상대자가 되는 ‘타자들’이 철학적탐구공동체가 되어 각자의 철학함을 공유하고 논변하며 더불어 생활하는 ‘사회적 생활세계’의 체험장이 될 수 있도록 교육현장을 설계해야 할 것이다.

This study analyzes the condition of 'COVID-19 generation' high school students and experimentally explores educational solutions for them. The research focuses on the unintended side effects of the 'social distancing' policy during the 2020-2022 pandemic. This policy created a 'blank of the other' during students' middle school years, a period of unintended isolation from peers in their lives and learning. This 'blank' has led to inadequate self-identity, confusion in self-determination and peer relationships, and a failure to engage in smooth discourse after their transition to high school. To address this, the study applies Jürgen Habermas's theory of ‘social individualization,’ which, referencing Kohlberg's theory of moral development, explains that the development of an individual’s self-identity and moral maturity is critically dependent on social relationships based on communication with ‘others,’ and the development of discourse competence within those relationships. Based on this, the long-term ‘blank of the other’ experienced by these adolescents is understood as a delay in their moral development. Given that moral maturity requires communicative rationality, the study proposes that the classroom should be redesigned as a 'social lifeworld' and a 'philosophical community of inquiry.' In this environment, students, as co-participants in life and learning, can grow as moral agents through free discourse. This is achieved by engaging with ‘others’—partners in communication and debate— who physically interact, share their 'to philosophize,' and live together. The research thus provides an experimental exploration of how to design an educational setting that fosters communicative rationality and moral maturity.

Kim, Hyung-Sun. 2016. Incidental Development of Epistemic Modality in an Interactive Discourse: The Use of Boosters and Hedges. Korean Journal of Linguistics, 41-4, 545-570. Epistemic modality (EM) concerns how writers qualify their claims in terms of commitment. It is mostly realized by means of boosters and hedges that constitute a subset of metadiscoursal skills. The outcome texts of a computer-mediated forum created internationally between American and Korean university-level speakers of English was utilized in searching for clues about the incidental development of EM. This study attempted to determine the level of EM occurrences as it changed over time. As for the within-group variance, while the L1 uses stayed at a relatively steady rate for both categories, the L2 use changed in statistically significant degrees. The semantic analysis revealed that the L2 fluctuation moved in the direction of more prudence and deference to audience in voicing one’s opinion as the discourse sessions continued, and the subject-related knowledge increased. Even in employing boosters, the frequency of those featuring strong versions of certainty constantly decreased while that of its milder version, probability markers, increased. This trend was confirmed by the between-group analysis, which also showed the incidental effect was more evident for hedges than for boosters. Pedagogical implications and suggestions for future studies are also offered. (Chosun University)

The purpose of this study is to examine the development of Korean language learners by analyzing the processes of change in using the discourse markers in speaking. For this study we have collected 66 Korean learners’ speaking materials from level 2 to level 6. To see if there are some differences between advanced students and intermediate students when they are using discourse markers in debate speaking tasks, we analyzed the usage rate and type of discourse markers. The result of this study are as follows: First, students with different language levels are using similar discourse skills in debate tasks. Second, the advanced and intermediate students are using more discourse markers in speaking than the beginners. Last but not least, even the advanced students are using same kind of discourse markers repeatedly.