Earticle

사회과학방법론에는 자연과학적인 방법과 사회과학(정신과학)의 방법이 대립되고, 설명과 이해라는 인식방식 의 차이에 대한 논의가 이어져 왔다. 이 글에서는 사회과학방법론에서 전개된 설명과 이해의 논쟁사는 세 단 계로 나누어 살펴보고 해석학적 방법론을 존개하였다. 해석학적 의미에 따르면, ‘삶’이라는 텍스트 일반에 대 한 이해는 결국 텍스트의 의미에 대한 이해이기 때문에 고정된 이해와 해석을 상정하지 않는다. 이해하는 자 의 역사적인 상황에 의해서 텍스트는 새롭게 해석될 가능성이 있다는 것이 해석학의 기본적인 발상이다. 해석 학의 원천은 언어이다. 인간의 모든 인식은 언어를 매개로 해서 수행된다. 즉 인간의 인식 능력이 언어 능력 으로 전환되고 있다는 것이다. 누구든 하나의 언어를 모국어로 습득한 사람이라면 그 언어가 인도하는 방식대 로 사고하고 인식하고 이해한다. 다시 말하면 언어는 모든 이해의 전제 조건이면서 동시에 제약 조건이 된다. 우리가 역사적 사회적인 사실을 총체적으로 파악하려고 한다면 언제나 해석학적인 발상으로 돌아가야 한다. 인류의 역사는 형성과의 역사이며 자신과 다른 세계와의 끊임없는 동화과정 속에서의 이해 과정이라고 할 수 있다. 이 과정 속에 우리는 우리의 세계를 구성하고 있으며 이 과정 속에서 우리는 부단히 달리 이해할 뿐이 지 결코 확정적으로 그리고 절대적으로 인식하거나 이해할 수는 없다.

이제까지 대부분의 연구자들은 정책이나 프로그램의 평가에서 양적 연구방법을 선호해 왔지만, 양적 평가에서 의 한계와 더불어 질적 평가의 필요성을 인식하게 되었다. 그러나 질적 평가를 하면서도 질적 연구에서의 질 에 관한 논의는 거의 없었다. 본 연구는 정책이나 프로그램을 질적 연구방법으로 평가할 때 고려되어야 하는 ‘질’적인 문제와 ‘질’적 자료의 수준을 제고할 수 있는 방법을 제시하는 것이 목적이다. 이를 위하여 첫째, 질적 수준을 높이기 위한 질적 자료 수집방법으로는 인터뷰, 참여관찰, 그리고 현장노트 세 가지를 제시하였으며, 객관적이면서도 구체적으로 그 내용을 기록하는 방법을 제안하였다. 둘째, 질적 자 료가 평가에서 어떻게 활용될 수 있는지 설명하였다. 마지막으로 국립서울병원 갈등조정프로그램 운영에 대한 평가를 분석함으로써 양적 평가가 가질 수 있는 설명 력의 한계와 질적 자료의 확보에 대한 중요성을 논의하였다.

Most of scholars preferred to quantitative research in the evaluation of policies and program but discussions on the quality of qualitative research have been rare. This study is designed to introduce methods for matter of quality and level of qualitative data when evaluation to policy or program by qualitative methods. First, this study was basically on the interview, participatory observation, and field note, objective and specific method that we propose to record the contents. Second, explain how qualitative data in evaluation. finally, as analyzers to evaluation of conflict mediation program of National Seoul Hospital, limits of quantitative evaluation and importance of qualitative data.

Over the last three decades, the understanding of disability has changed substantially, changes in theoretical debates and policy on disability now encourage society to understand and treat disabled people as ordinary citizens. However, arguably the dominance of Western theory on disability has resulted in the marginalisation of disabled people’s experiences in non Western cultures. This paper compares disability in relation to the culture of South Korea and the UK, by attempting to articulate some of the implicit values of disability and development of the relevant disability policy.

This is the first of two papers that map the evolution of UK urban regeneration policy from the Second World War to the introduction of the Sustainable Communities Plan in 2003. The Sustainable Communities Plan (Office of the Deputy Prime Minister, ODPM, 2003) was heralded as a ‘step-change’ in UK urban regeneration policy and for the first time in many years appeared to forefront ‘sustainability’, ‘communities’ and ‘sustainable communities’. So how did this urban policy arise and is it a ‘step-change’? To explore this and answer the question it is necessary to look back into the historical development of UK urban regeneration policies. Therefore this first paper concentrates on ‘Twentieth Century’ urban regeneration policy from the post Second World War period to the election of New Labour in 1997. The consistent aim of both papers is: first, to understand the ways in which discourses of ‘community’ and sustainability’ have manifested (or not) in UK urban policies over several decades and second, to chart the ways in which ‘urban problems’ have been perceived and how policies have evolved in response to this within the particular socio-economic-political context of the period.

There is no universally accepted time for the birth of Joseon Neo-Confucianism; it is contested so this needs analysis. I look at the discourse of the legitimate heirs and enshrinement (文廟配享論議) which, I argue, is the true birth of Joseon Neo-Confucianism. I do this by analyzing the final enshrined five Joseon Neo-Confucian literati to verify when Joseon Neo-Confucianism was ready to be a dominant ideology in the Joseon dynasty. The reason why I chose these five enshrined figures is because the first three literati showed the power shift from the previous political power group, the meritorious courtiers to the Neo-Confucian literati, and the other two figures produced extremely influential, original, mature independent Joseon Neo-Confucianism. I also investigate the merit awarding system to compare the old standards of the non Neo-Confucian power group with the new standards of the Neo-Confucian literati to account for the change. I analyze the discourse of legitimacy heirs and enshrinement, which shows how Neo-Confucian literati took political power.