Earticle

Interpreting live TV coverage of a major event such as the war on Iraq during the first part of 2003 was a major challenge for broadcast interpreters. To get the real time information accurately and quickly to the Japanese audience watching Japanese TV, the interpreters were required to interpret news that was broadcast by foreign TV for foreign viewers. In the caseof the war on Iraq, English-Japanese interpreters were mobilized in great numbers to promptly convey real-time information originally broadcast by foreign media for foreign viewers as part of the news broadcast by Japanese TV stations for the Japanese audience. Promptness and accuracy of information were the most important points called for by the viewers. But in the case of live TV coverage of the war to be interpreted into Japanese, the interpreters are caught in the middle of how to interpret the foreign news geared towards foreign audiences in the most intelligible manner to the Japanese audience. There are issues of terminology specific to war that interpreters need to know, plus differences in the reporting viewpoints by various original TV stations that interpreters need to be aware of in order to choose the most pertinent words for interpretation. This article will look into how the actual interpretation process was conducted in the interpretation of live TV coverage of the war in Iraq for Japanese TV, and it makes concluding remarks and suggestions as to what would be the best way to proceed in the case of such a major event to be interpreted live on TV.

This paper is a study on the changes in meaning that occur in the process of interpretation and reinterpretation of a story. The pastoral counselor's hermeneutical perspective on the patient's story has a significant impact on the patient's self-understanding and healing. I examined how the meaning of a text actually changes according to the pastoral counselor's hermeneutical perspective. For this purpose, I attempted to interpret and reinterpret the story of Se-Ji Kim's conversion experience. I noted that the Western concept of sin and the Eastern concept of filial piety were fused together in the texts. I also noted that even though the expression ‘sin’ is same, the ‘experience of sin’ is different due to the differences in social, cultural, historical, and personal contexts of the two persons. Furthermore, as a Korean female theologian living in 21st century, I viewed the expression ‘sin’ as a kind of a symbol and explored the multi-layered meanings of this symbol. I proposed to approach Se-Ji’s ‘sin’ with the Eastern concept of ‘filial piety’ and han. I concluded that it is appropriate to understand the ‘sin’ confessed by Se-Ji not as a sin in the Western Christian concept, but as an emotional outpouring of her broken life and an expression of filial piety toward her mother. Se-Ji’s han which had accumulated over a long period of time could not be relieved by simply confessing one's sins and receiving forgiveness. I suggested that the image of Jesus who left his beloved mother behind at the age of 33 and silently accepted the shameful cross can bring true comfort, peace, healing, and liberation to Se-Ji who is struggling with feelings of unfilial piety. From an Eastern perspective, this is the image of Jesus as the worst unfilial son. But the image of Jesus who experienced the most humiliating shame and became the most unfilial son could be a powerful metaphor that made Se-Ji’s bitter heart melt like water.

Lim, Hyang Ok. (2007). Interpretation as a Cultural Process. Conference Interpretation and Translation, 9(2), 203-224. When talking about interpretation, we often discuss the language aspect of the process but neglect to mention that it is a part of a cultural process as well. The services of an interpreter are required not only to mediate the language differences, but also the cultural differences. This should be included in the pedagogy of interpretation, but is often simply covered in the interesting anecdotes that instructors share with their students or is taken for granted as something that interpreters will know automatically since they know the languages involved. The purpose of this paper is to look as interpretation as a part of the intercultural process. Language nuances such as doublespeak, silence, apologies, high-context and low-context cultures and turn-taking are some of the areas that will be looked at through the interpretation lens to examine what implications they have for interpreters and the interpretation process as a whole. Keywords: language nuance, high-context and low-context cultures, apologies, turn-taking, silence

This paper draws on the concept of "frame" to elucidate the importance of shared contextual assumptions in interpretation. A "frame" is defined as the totality of contextual assumptions that provides the basis for inferring the intended meaning of an utterance. A certain utterance can be "framed" to mean a particular thing, and the linguistic and extra-linguistic factors constituting the frame should be shared between the communicators, if the utterance' intended meaning is to be successfully inferred by the recipient. When the frame is not shared, misunderstanding is bound to occur.In interpretation, the issue of shared frames matters on two planes; first, when the interpreter sets out to analyze the meaning of an utterance made by the speaker and, second, when the interpreter attempts to convey that idea to the audience. In the first case, the interpreter needs to share the linguistic and extralinguistic factors framing the speaker's utterance in order to derive its intended meaning. A failure to do so will result in a misanalysis that will make the interpreter relay a distorted message to the audience. On the other hand, the interpreter is required to be sensitive to the linguistic and extralinguistic assumptions the audience will bring to bear on their effort to comprehend the interpreter's utterance. Such sensitivity will enable the interpreter to adapt his utterance to the audience's level of comprehension. Conclusively, the interpreter's sharing of frames with speaker and audience is key to successful interpretation. It enables the interpreter to accurately analyze what the speaker says and adapt the analyzed message to the audience's frame of reference.

The Paju, Gyeonggi-do area has been a target of high competition due to its excellent location from the time of the Three Kingdoms Period to the present era. Also, the area has come into the spotlight as a strategic position. In terms of space, importance of location cannot be emphasized enough. Nevertheless, the Paju area has turned into one of the places that have been perceived as disadvantageous because of its excellent location. Many parts are controlled and are immolated in urban development due to the unfavorable image of “soldier city” and border-line area. We know that there are many factors that have influenced urban development throughout history. However, the influence of the governing classes is the leading force amongst many factors. This thesis was written on the assumption that history was examined by the subjective philosophies of the governing classes. That is to say, that the governing force’s ideas impacted and acted upon the spatial development of Paju throughout history. Researcher observed the governing forces’ role in events the examined Paju’s history and the spatial projection of ideologies of the time, as well as other influences among them and saw these as other governing forces’ ideologies and thoughts. Therefore, this study analyzed correlating urban development and spatial transition processes with ideology. First, I did an administrative history analysis interpretation. Secondly, I did an economic history analysis. Finally, I analyzed the interrelation of influences and its reach in urban development as well as the spatial transition through the governing history interpretation. The general idea of this study is to know the “New” through the “Old”. You can see the present and foresee the future through the past. Paju City may do a lot in the Korean Peninsula reunification era. The matter of examining urban development and the spatial transition process of Paju City is very important for such endeavors. I hope and expect that this thesis is evaluated as a paper that offers the first step of recognizing the importance of urban development and the spatial transitional process.

복원실험에서 수습된 단조박편의 미세조직, 외형적, 성분적 분석을 통해 공정별 단조박 편의 특징을 확인하였다. 이를 기반으로 동해 망상동유적 단야로의 조업 특성을 파악하고, 출토 단조박편의 효과적인 분류 방안에 대해 검토해 보고자 하였다. 복원실험 단조박편의 경우 정련, 단련, 성형 공정의 진행에 따라 두께와 직경이 감소하는 외형 적 특징 변화를 확인하였다. 미세조직은 Fayalite와 Wüstite로 구성된 Ⅰ형, 조대한 Wüstite가 지배적인 Ⅱ형, 3층 구조의 Ⅲ형으로 구분하였으며 공정이 진행됨에 따라 Ⅱ, Ⅲ형 미세조직이 증가하는 양상이 나타났다. 또한 공정에 따른 광물조성 및 희토류원소 함량의 상대적인 차이를 확인할 수 있었다. 동해 망상동유적 단조박편은 Ⅱ, Ⅲ형 미세조직이 88%의 비율을 보여 초기의 정련 공정보다는 단련 및 성형 공정과 같은 중⋅후반 공정 위주의 조업이 있었을 것으로 추정된다. 한편 성분적 인 차이는 명확하게 나타나지 않았는데 해당 유적의 공정 범위가 넓지 않았기 때문인 것으로 판단된다. 또한 적용이 간편한 입도분리 방식으로 분류한 단조박편의 미세조직 분포를 확인해 본 결과 직경이 감소하면서 Ⅱ, Ⅲ형 미세조직 비율이 높아지는 양상을 보임에 따라 직경이라 는 인자를 통한 출토 단조박편의 공정 분류의 가능성을 확인하였다.

The characteristics of the hammerscale, by process were confirmed by identifying the microstructure, appearance, and chemical composition characteristics of the hammerscale recovered in the restoration experiment. Based on this, it was attempted to understand the characteristics of the smithing furnace operation at the Mangsangdong site in Donghae, and further examine an effective classification method for the excavated hammerscales. In the case of the experiment hammer scale, changes in external characteristics were confirmed, with thickness and diameter decreasing as the refining, forging, and shaping processes progressed. According to the change process, the microstructure was divided into type I composed of Fayalite and Wüstite, type II dominated by coarse Wüstite, and type III with a three-layer structure(Hematite-Magnetite- Wüstite). In addition, through analysis of composition, differences in composition appeared as the process progressed, confirming the possibility of classification of hammerscales. Excavated hammer scales were confirmed to have type II, III microstructures at a rate of 88%, it is believed that process of the forging and shaping rather than refining. In addition, differences in composition were not clearly evident, which is considered to be because the scope of process of the Mangsangdong sites was not wide. As a result of checking the distribution of microstructure by dividing it into 4 mm or more, 2∼4 mm, and 0.5∼2 mm based on diameter of the hammerscale, there was a tendency for the proportion of microstructure of subsequent types to increase as the diameter decreased, confirming the possibility of effective process classification through diameter.

When Roman(Byzantine) Glass did it flowed through what kind of course in Shilla? Scholars presume Roman(Byzantine) Glass flowed in Shilla in the late 4th-the late 5th century. But they did not concretely described the reason of the time and what kind of course to Shilla. I analyzed the time and what kind of course to Shilla relating with byzantine trade policy to the eastern country in the 5th-the early 6th century. I presume the time was from 407 to 481 years. The 407 year was the first time of delivery of Roman(Byzantine) Glass from Koguryo to Shilla. The 481 year was the time of an invasion of Koguryo to the north of Shilla. I presume the course from Byzantium to Shilla was a road through Persia. Byzantium took a passive attitude in trade. Byzantium Exported Roman(Byzantine) Glass through Persia to China from 384 to 502 years considering the political situation which is caused by wars.

본 연구는 교사학습공동체에서의 교사들의 경험과 상호작용이 교사리더십 개발로 이어지는지의 과정과 이 과정이 안드라고지적 관점에서 어떻게 해석되는지를 알아보기 위하여 진행되었다. 연구방법으로는 Strauss와 Corbin이 제시한 근거이론 방법을 적용하여 수행하였다. 본 연구는 ‘교사커뮤니티(이하 교컴)’라는 교사학습공동체를 연구대상으로 하고, 교컴에 참여하고 있는 7명의 교사들을 연구 참여자로 하여 이루어졌다. 자료 수집 방법은 심층 면담과 온․오프라인의 참여관찰, 그리고 각종 문서를 통해 이루어졌다. 본 연구 결과 개방코딩에서 111개의 개념과 39개의 하위범주, 15개의 범주를 발견하였다. 그리고 축 코딩에서 패러다임 분석을 실시한 결과, 중심 현상은 ‘소통을 원함’이 발견되었으며, 선택 코딩에서는 ‘소통을 통하여 리더십 개발하기’를 핵심 범주로 발견하였고, 교사리더십 개발 유형을 ‘리더 교사형’, ‘온라인 참여형’, ‘오프라인 소통형’의 3가지 유형으로 파악하였다. 교사들의 리더십 개발과정의 안드라고지적 의미는 다음과 같다. 첫째, 연구에 참여한 교사들은 학교 현장의 소통 부재에서 오는 답답함에서 벗어나기 위하여 학교 밖의 교사학습공동체인 교컴에 자발적으로 가입하여 서로 소통하며 지속적 배움과 반성적 성찰을 통하여 교사리더십 개발을 하고 있음을 확인하였다. 둘째, 교컴에서의 교사들의 배움과 반성적 성찰이라는 상호작용은 학습자의 자발성과 자기주도성, 경험의 중요성, 실생활에서의 문제해결을 위한 학습, 내적 가치에 의한 동기화, 그리고 학습 계획 과정에서의 학습자의 참여라는 안드라고지의 기본 원리에 부합하고 있음을 알 수 있었다.

This study has been progressed to investigate how teachers' experience and their interaction in teacher's learning community lead to teacher leadership development and how this process is interpreted in andragogy interpretation. Grounded Theory Method suggested by Sarauss and Corbin was applied as study methodology. An object of this study was targeted to teacher's learning community called 'Teacher Community' and the study participants consist of seven teachers involving in 'Teacher Community'. Data collecting had been conducting by in-depth interviewing, participant observation and various papers from in March, 2009 through in January, 2010. This study has resulted in discovering 111 concepts, 39 subcategories and 15 categories. The result of analyzing paradigm in axial coding is that major phenomenon is 'desire for communicaton'. In selective coding, 'leadership developing through communication' gets shown as a core category. Teacher leadership development was categorized into three types: 'leader teacher type', 'on-line participant type', and off-line communicator type'. And andragogy meaning of teachers' leadership developing process is interpreted as follows. Firstly, it is certain that teachers joining in study are communicating one another through on-line or off-line by joining spontaneously in teacher learning community out of school, 'Teacher Community' to find their way out the stifling atmosphere resulted from communication absence in school, and that they are developing teacher identity, class specialty and teacher leadership by learning constantly and reflecting on themselves.Secondly, it is certain that interaction of teacher's learning and self-reflecting meets basic principle of andragogy: spontaneity and self-leading, the importance of experience, learning for problem-solving in real life, motivation of intrinsic value, and learner's participation in study programming.

19세기 말 20세기 초, 민족주의의 발현과 함께 유산은 본격적으로 국가의 보호를 받기 시작하였고, 20세기 중반 유네스코의 탄생과 더불어 인류의 자산으로 국제적인 보호를 받았다. 그리고 20세기 후반 문화유산학이라는 독립 학제의 탄생과 더불어 유산의 담론이 학문적으로 형성되었다. 이에 따라 유산은 과거에서 발견된 문화적 산물에서 시대의 요구에 따라 선별되고 형성되는 사회적, 인류학적 과정이라는 개념으로 발전하였다. 그리고 유산에 대한 관점과 해석이 다양화되어, 유산은 국가 건설에 있어서, 국가의 정체성을 형성하는 핵심 내러티브의 중추 역할을 하게 되었다. 그리고 국제 관계에서 외교적 무기이자 소프트 파워로서 세계에 각 나라의 역사적 당위성을 전달하는 역할까지로 확대되었다. 최근에는 유산이 개인의 삶과 더욱 깊이 연관되면서 그역할이 치유와 사회적 웰빙 매개체로서 발전하는 추세이다.

Over the late 19th century and the early 20th century, nationalism was accompanied by assertions that heritage should be protected at national level. When UNESCO was established in the mid 20th century, heritage was regarded as the assets of humankind, and its protection was coordinated at international level. In the late 20th century, Heritage Studies emerged and heritage discourse drew heightened attention in academia. The concept of heritage has now evolved from static cultural assets of the past to a social/anthropological process through which the past is recast in light of the needs of the present. Such changes in the perspective and interpretation of heritage have spawned its diverse practical roles. Heritage is instrumental in constructing core narratives to support national identity. It can enable each nation to use its historical past as diplomatic leverage and soft power in international relationship. Heritage may been engaged in individual lives by facilitating people’s mental healing and social well-being.

물건의 발명은 특허청구범위에 구성을 중심으로 기재함으로써 발명을 특정하는 겻이 보통이지만, 발명의 내용에 따라서는 청구항에 그 물건의 제조방법을 기재하는 경우도 있다. 이와 같이 물건의 발명에 대하여 제조방법의 기재에 의하여 발명을 특정하는 청구항을 ‘Product by Process Claim(이하 PbP청구항)’이라고 한다. PbP청구항은 구성이 아닌 제조방법의 기재에 의하여 발명을 특정하므로 그 제조방법의 기재로 인한 청구항의 불명확성이 문제가 될 수밖에 없다. 기존의 학설과 판례들이 PbP청구항의 해석에서 주로 논의한 부분도 이러한 문제에 관한 것이었다. 우리나라의 대법원은 2015. 1. 22. 선고 2011후927 전원합의체 판결을 통하여 선행판례들을 변경하고 PbP청구항의 해석 기준을 제시하였다. 이후 일본 최고재판소도 동년 6월 5일 우리나라의 대법원 판결과는 다른 PbP청구항의 해석에 대한 새로운 기준을 제시하였다. 본 논문에서는 최고재 판결이 제시하고 있는 PbP청구항의 해석기준 및 그 판결에 따른 법리적 또는 실무적 논의와 이에 대한 비판적 견해들을 살펴보고, 향후 우리나라에서 PbP청구항의 해석에 적용될 수 있는가에 대하여 검토하였다. 최고재 판결이 제시한 명확성 요건에 대한 검토는 불필요한 것으로 생각되지만, 동 판결은 PbP청구항에 있어서 제조방법의 기재로 인한 불명확성은 어떠한 방법에 의해서든 해결해야할 문제이고 실제 청구항의 해석시 반드시 염두에 두어야 한다는 것을 시사하고 있다. 또한 그 논의과정에서 보여준 불가능·비실제적 사정에 대한 해석, 그러한 사정에 대한 주장·입증의 문제, 심사단계와 침해단계에서 동일하게 물동일설을 채택하고 있는 점 등은 우리나라의 PbP청구항의 해석에서도 참조할 수 있을 것으로 보인다.

Product invention can be specified by the manufacturing process in its claim, not by the structure, form and physical properties of a invented product. This claim is called ‘Product-by-Process(PbP) Claim’. It is difficult to ascertain its scope because of its vagueness. So there has been a lot of studies about the Interpretation of the Product-by-Process Claim since before. This article discussed the Japan Supreme Court’s Pravastatin Natrium Case in 2015. Japan Supreme Court provided the new guidelines for the Interpretation of the Product-by-Process Claim in the case. So I tried to check the acceptability of the guidelines in Korean patent law system. In conclusion, it is not required to accept the guidelines as they are, but they can be helpful in the Interpreting the Product-by-Process Claim in Korea.

우리 대법원은 2021년 1월 28일 특허침해 판단 시 ‘제조방법이 기재된 물건 청구항’(PbP Claim)의 청구범위해석에 관하여 판결을 선고하고, 이른바 ‘물건동일성설’에 따라 특허부여 단계와 특허침해 판단단계에서 해석의 통일을 도모하였고, 특허실무상 특허청구범위의 기재에 제한을 가하는 시사점을 내리는 판단을 하였다. ‘제조방법이 기재된 물건 청구항’은 비교법적으로 보면 각국에서 취급이 다르므로, 각국의 태도의 차이를 안다는 것은 각국의 특허출원이나 특허소송실무를 수행함에 있어서 매우 중요한 것이라 할 수 있다. 이 글에서는 ‘제조방법이 기재된 물건 청구항’의 청구범위해석에 관하여, 최근 대법원 판결을 대상으로 삼아 판례평석을 가하고 비판적으로 분석하고자 하였다. 대상판결은 ‘제조방법이 기재된 물건 청구항’에 있어 권리범위의 해석(침해단계 등)이 문제된 경우에도 특허성 요건을 판단할 때(권리부여단계)와 원칙상 동일한 판단기준을 적용한다고 판시하였다. 대상판결의 태도에 따르면 특허성요건 판단과 특허권의 효력 판단의 양쪽에서 ‘제조방법이 기재된 물건 청구항’의 해석기준을 일원화한 것을 명확히 하였으므로, 여기에 대상판결의 의의가 있다고 생각한다. 요컨대 대상판결은 특허침해 단계에서 제조방법이 기재된 물건 청구항의 권리범위 해석이 쟁점이 된 사안에서 특허요건을 판단할 때와 동일한 판단기준인 이른바 “원칙적 동일성설”을 적용한 점에 의의가 있다. 다만 대상판결에 따르면 종전 대법원 판결(2013후1726)의 법리에서 보듯이, “이러한 해석방법에 의하여 도출되는 특허발명의 권리범위가 명세서의 전체적인 기재에 의하여 파악되는 발명의 실체에 비추어 지나치게 넓다는 등의 명백히 불합리한 사정이 있는 경우에는 그 권리범위를 특허청구범위에 기재된 제조방법의 범위 내로 한정할 수 있다”고 판시하고 있는데, 이러한 명백히 불합리한 예외적인 경우를 향후 PbP 청구항의 해석상 어떻게 고려할 수 있는지에 대해 판단기준을 정립하는 것이 후속판결의 중요한 과제로 남아 있다. 나아가 대상판결에 따르면 ‘제조방법이 기재된 물건발명’에 대해 특허침해 단계에서의 권리범위(기술적 범위)에 관한 해석론에 있어 ‘국제적 조화’가 남겨진 과제로 등장하고 있다. 즉 ‘제조방법이 기재된 물건발명’에 대해 동일한 발명이 우리나라와 미국이나 중국 또는 일본에서 모두 특허권 등록을 받은 경우에 동일한 태양의 특허침해에 대해 소송의 승패가 갈리는 다른 결론이 나온다면, 그러한 결론에 대해 국제적 조화 문제를 어떻게 해결하는 것이 바람직한 지가 문제되는 바, 향후 대상판결에 남겨진 과제라 할 것이다.

On January 28, 2021, when judging patent infringement, the Supreme Court of Korea have ruled on the interpretation of the claims of Product by Process Claim(PbP Claim) and have sought unification of interpretation in the patent granting stage and patent infringement judgment stage. Since “PbP Claims” are handled differently by comparative law in each country, knowing the difference in attitudes of each country is very important in performing patent applications and patent litigation in each country. In this article, regarding the interpretation of the claims of the 'PbP Claims' containing the manufacturing method, we try to give a case review and critically analyze it using the recent Supreme Court ruling. According to the attitude of the target judgment, it is clear that the criteria for interpretation of the ‘PbP Claim’ are unified in both the patentability requirements and the effectiveness of the patent right, so I think the target judgment is meaningful. In short, the target judgment is significant in that it applies the same criteria for judging patent requirements, in cases where the interpretation of the scope of rights of PbP claims is problematic. However, the target judgment judges that "if there are clearly unreasonable circumstances such as that the scope of the patent invention is too wide in light of the substance of the invention identified by the overall description of the specification, the scope of the patent may be limited to the scope of the manufacturing method listed." Therefore, there is a question as to whether these exceptional cases are no longer considered in the interpretation of PbP Claim in the future. Furthermore, according to the target judgment, how it is desirable to solve the international harmony problem is a problem, so it will be a task left in the target judgment in the future.

설교의 의사소통은 성경 해석과 설교 메시지의 전달이라는 양방향 의 의사소통(two way communication)이다. 현대 설교학의 주된 쟁점 은 설교 준비를 위한 성경 해석과 설교의 형식의 두 주제 중 어느 한 쪽 에 편파적으로 치우쳐 있다. 두 영역을 종합적으로 설명하는 설교학 연 구가 충분하지 못하다. 본 논문은 성경 해석과 설교 메시지의 전달의 두 차원을 해석학적 실재론의 관점에서 종합하는 설교학의 토대를 구축하고자 한다. 비판 적 실재론과 달리 해석학적 실재론은 해석자가 성경 해석과 청중 해석 의 방법을 통해서 하나님의 말씀으로 구현되는 하나님의 실재에 도달 할 수 있음을 주장한다. 해석학적 실재론에 근거한 성경 해석과 설교 메시지는 다섯 단계로 구성된 하나님 말씀의 맥락화 과정에 속해 있다: 1단계 계시의 맥락화 단계, 2단계 정경화를 통한 언어적 전환의 맥락 화, 3단계 해석을 통한 과거 사건의 추체험을 위한 로고스의 해석적 맥 락화, 4단계 반전의 깨달음을 위한 설교적 맥락화, 5단계 신앙 공동체 형성을 위한 공동체적 맥락화. 5단계 맥락화 과정 중에 성경 해석 과정은 하나님의 실재를 추체험 하는 것이고 설교 메시지 전달 과정은 설교자가 먼저 경험한 하나님의 실재를 설교 구조와 형식에 담아서 청중에게 전달하는 것이다. 설교자 가 회중에게 하나님의 실재를 전달하여 하나님의 실재를 경험할 수 있 도록 하는 언어적인 수단으로 틀 의미론과 효과수반발화, 정체성 내러 티브, 그리고 구속사 내러티브가 있다. 설교자는 이러한 언어적인 수단 들을 활용하여 자신의 해석학적인 추체험을 신자들도 경험할 수 있도록 설교해야 한다.

Preaching as two way communication process consists of the biblical interpretation and sermon message delivery. Contemporary homiletical issues focus either on the biblical interpretation for sermon preparation or on the sermon delivery form. It lacks of the holistic homiletical study unifying both the biblical interpretation and sermon delivery form together. This paper seeks to lay the homiletical foundation unifying two dimension of the biblical interpretation and sermon delivery in terms of the hermeneutical realism. On the contrary of the critical realism, the hermeneutical realism insists that we interpreter with the biblical interpretation and the congregation understanding may arrive at the divine reality which is embodied by the Word of God. This divine reality by the biblical interpretation and the congregation understanding belongs to five steps contextualization of the Word of God: The first revelation contextualization step, the second linguistic turn step in the canonization process, the third interpretation contextualization step for re-enactment, the fourth homiletical contextualization step for the recognition of reversal, the fifth communal contextualization step for the faith community. Among the five contextualization steps, the third biblical interpretation step seeks for the re-enactment of the divine reality in the text. The fourth sermon delivery step guides the congregation to experience the divine presence which the preacher has experienced the Word-event in advance in the biblical interpretation process. The preachers who guide the congregation to experience the divine reality in preaching may apply the effective linguistic tools such as narrative plot for the recognition of reversal, frame semantics, perlocutionary speech, identity narrative, and the redemptive history narrative.

성서의 본문읽기와 묵상은 독자에게 그것을 해석하는 과정 중에 이미지와 상상력 을 유발시킨다. 이것은 설교자의 주관적인 창조적 과정으로 보인다. 상상력은 하나의 아이디어이며 설교자의 직관적 인지 능력과 같은 것이다. 본문말씀의 보화를 사모하 는 설교자는 하나님을 향해 겸손히 열려 있고 그 마음을 정직하게 살피면서 창조적으 로 사고한다. 창조적인 사고는 상상력을 이끌고 그 특징은 말씀해석 가운데 설교자의 주관성이 동반되는 현실을 경험한다. 하지만 하나님께서는 이와 같은 독특한 설교 과 정에서 하나님의 계시를 현재 신앙공동체에 해석적 실재로 설교강단을 채우신다. 설 교자는 본문을 읽고 그 안에서 메시지를 찾는다. 이 과정에서 본문을 통해 드러나는 이미지는 설교착상에 영향을 준다. 이미지는 창조적인 본문해석을 가능하게 하고 성 서를 읽는 독자의 상상력으로 발전하게 이끈다. 상상력은 설교 내용을 풍성하게 할 수 있으며, 본문의 내용에 대한 전반적인 이미지를 형성하도록 이끈다. 즉 본문읽기를 통해서 착상된 이미지는 상상력의 과정을 통해 발전되고 또 다시 안정된 본문의 이미 지를 형성하도록 유도된다. 본문해석에서 상상력은 해석된 하나님의 말씀을 확장시키는 기능을 하지만 인간내부의 언어적 효과라는 점에서 그 자체적인 한계를 가질 수밖에 없다. 인간의 언어 전달로 구성되는 설교는 영적인 상상력을 통해 이미지를 그려내는 작업이 되며, 말씀 의 해석으로 착상된 이미지가 상상력으로 묘사되는 과정을 동반한다고 설명할 수 있 다. 설교자는 추상적인 하나님 말씀 가운데 이미지를 발견하고, 이것을 묘사하는 과정 에서 상상력으로 표현된 영적인 이미지를 완성하는 사역에 동참한다. 성령 하나님은 설교자를 통해 이미지와 상상력을 가능하게 하시며, 신앙 공동체에게 말씀을 수여하 시기 때문에 설교자는 그 말씀 앞에 언제나 겸손할 수밖에 없다. 성령의 개입 없이 설교는 불가능하다. 본문해석 과정에서 이미지와 상상력은 모든 설교 과정 가운데 나 타나는 신비적인 사건이 되며, 성령의 개입은 그 시간 속에서 필수불가결한 신앙공동 체 설교강단의 전제가 된다. 본문에 대한 발견은 이미지를 드러내고, 본문 묵상을 통 한 인간의 자연스러운 의지로 생성되는 상상력은 다시 본문에 대해 기타 파생되는 이미지로 발전한다.

Reading and meditating on the Text triggers images and imagination in the reader during the process of interpretation. This appears to be the preacher's subjective creative process. Imagination is an idea and the same thing as the preacher's intuitive cognitive ability. A preacher who longs for the treasures of the Text is humbly open to God and honestly examines his heart and thinks creatively. Creative thinking leads to imagination and its characteristic is accompanied by the preacher's subjectivity in interpreting the Word. However, in this unique preaching process, God fills the Pulpit with the interpretive reality of God's Revelation to the current Faith community. The preacher reads the Text and finds the message in it. In this process, the images revealed through the Text influence the preaching idea. Images enable creative interpretation of the Text and lead to the development of the imagination of readers of the Bible. Imagination can enrich the content of a preaching and lead to forming an overall image of the content of the Text. In other words, the image conceived through reading the Text is developed through the process of imagination and is led to form a stable image of the Text. In the interpretation of the Text, imagination functions to expand the interpreted Word of God, but it inevitably has its own limitations in that it is a linguistic effect within humans. Preaching, which is composed of human language transmission, is a work of drawing images through spiritual imagination, and it can be explained that it is accompanied by a process in which images conceived through interpretation of the Word are depicted through imagination. The preacher discovers images in the Word of God and, in the process of describing them, participates in the ministry of completing spiritual images expressed through imagination. Because God the Holy Spirit enables images and imagination through the preacher and bestows the Word to the Faith community, the preacher has no choice but to always be humble before the Word. In the process of interpreting the Text, images and imagination are mysterious events that appear throughout the entire preaching process. And the intervention of the Holy Spirit becomes the premise of the preaching pulpit of the indispensable Faith Community that exists at that time. The discovery of the Text reveals images, and the imagination generated by human's natural will through meditation on the Text develops into other derived images of the Text.

그린(J. Greene)은 감정 반응의 활성화 정도를 기준으로 도덕적 판단을 직관적 도덕 판단과 추론적 도덕 판단으로 구분하고. 그에 기반하여 도덕적 판단에 관한 이중과정 모델(Dual Process Model)을 제시하였다. 또한 인간의 뇌를 자동 및 수동의 이중적 방식에 의해 구동되는 카메라에 비유하며, 직관적 판단은 카메라의 자동 방식과 유사하고 추론적 판단은 카메라의 수동 방식과 유사하다고 지적하였다. 나아가 그는 이러한 심리학적 규명에 기반하여, 의무론적 도덕 판단이란 직관적이고 감정적인 판단과 그에 대한 사후 합리화에 불과하기에 그 규범적 지위를 의심할 수밖에 없다고 주장하였으며, 의무론적 판단이란 일종의 도덕적 작화(Moral Confabulation)라고 비판하였다. 그런데 과연 의무론의 규범적 지위에 대한 그린의 비판은 타당성을 담보하고 있을까. 그린의 의무론 비판이 타당성을 담보하기 위해서는 이중과정 모델이 도덕적 판단의 현상을 타당하게 해석하고 있어야 한다. 만일 이중과정 모델이 도덕적 판단의 현상을 해석함에 있어 모순된 해석의 위험성을 내포한다면, 의무론의 규범적 지위에 대한 그린의 바판은 타당성을 담보하기에 어려움이 있다. 이에 본 연구는 그린의 이중과정 모델의 타당성을 검토하고 이론의 재해석 가능성을 모색하는 작업을 통해 그린의 의무론 비판을 반박하고 이중과정 모델의 규범적 함의를 도출하고자 하였다.

Based on the psychological mechanisms identified by Dual Process Model, J. Green criticized deontology as a kind of Moral Confabulation. But did Green criticize deontology on the basis of valid psychological grounds? We should note that the Dual Process Model uses the concept of cognitive psychology, ‘Intuition’ and ‘Reasoning’, to clarify the phenomenon of moral judgment. But if errors arise in explaining the phenomenon of moral judgment using the concept ‘Intuition’ and ‘Reasoning’, Criticism on deontology is difficult to persuade people. And in Greene’s study(Greene, 2001), there is a risk of interpretive contradiction when clarifying the phenomenon of moral judgment by ‘Intuition’ and ‘Reasoning’. Based on this, J. Greene’s criticism on normative implication of deontology is hard to have validity.

본고는 패전/해방 후 재일디아스포라가 탄생하게 되는 역사적 배경과 과정을 조선인의 국적(nationality)을 둘러싼 제국/포스트제국 일본의 법적 해석을 비판적으로 검토하면서 논의하였다. 지금까지 재일조선인에 관한 역사학적 연구에서는 일제강점기 조선인의 일본 이주 양상과 재일조선인 공동체의 형성에 관해서 상당 부분 실증적 연구가 진행되었다. 하지만 사실상 재일조선인이 디아스포라가 되는 맥락에는 국적을 비롯한 법적 지위의 부여와, 귀환/재일을 둘러싼 개인의 고뇌와 선택도 중요한 의미를 지닌다. 이에 본고는 병합 이후 조선인에게 부여된 국적을 둘러싼 법적 해석과 제도의 적용 과정, 그리고 일본 이주 양상을 함께 검토하면서 재일디아스포라가 존재하게 된 제도적 연원을 밝히고자 하였다. 제국 일본의 대(對)아시아관이 내포하는 이율배반적인 지향은 필연적으로 병합한 국민(“한국인이었던 일본인”)과 순수한 국민(“일본인이었던 일본인”)을 구별해두는 이중 기준을 처음부터 가져오지 않을 수 없었다. 일본정부가 조선인에게 시행해 가는 국적부여와 호적구분의 과정은 이 같은 ‘국민’의 경계를 명확하게 해두기 위한 제도상의 기제였으며 정책상의 기술이었음을 알 수 있다. 본고의 작업은 최근 국내외 학계에서 개진되고 있는 재일디아스포라 담론을 참조하면서도, 제도사적 관점에서 기존연구를 보완한다는 의의가 있다.

This paper discusses the historical background and process of formation of the Zainichi diaspora after the defeat/emancipation in the war by critically examining Japan’s empire/post-empire legal interpretation of the nationality of the Chosun people. Up until now, historical research on the Chosun people residing in Japan has been carried out mostly as empirical research concerning aspects of the Chosun people’s relocation to Japan during the Japanese colonial era and the community formed by the Chosun people residing in Japan. As a matter of fact, however, within the context of the diaspora of the Chosun people residing in Japan, not only the provision of the legal status, including nationality, but individuals’ agony and choice around returning to Korea/residing in Japan have crucial meaning. This study examines the process of the legal interpretation of and the application of systems surrounding the nationality assigned to the Chosun people after the annexation in addition to aspects of their relocation to Japan in order to understand the institutional origin of the Zainichi diaspora. This work is significant in that it complements the shortcomings of advanced research from the perspective of institutional history.

본 연구는 교회 성폭력 피해여성들의 내면 경험과 치유 과정을 질적 사례연구 방 식을 통해 심층적으로 탐색하고, 이를 대상관계 이론의 관점에서 분석하였다. 교회 성 폭력은 단순한 신체적, 사회적 피해를 넘어 신앙 대상과 자아 정체성의 붕괴를 초래 하는 심층적 외상임을 밝혔다. 여섯 명의 피해여성을 대상으로 심층 면담을 실시하고, 주제 분석법으로 대상관계 이론적 해석을 결합하여 자료를 분석하였다. 연구 결과, 피 해자들은 목회자나 교회 지도자에 대한 강한 이상화와 신뢰를 내면화하고 있었으며, 그 대상으로부터 성적 침해, 폭력을 입을 경우, 자아 구조 전체가 와해되는 심리적 충 격을 경험한 것으로 나타났다. 이후 감정의 동결, 자기 비난, 신앙 대상의 와해, 감정 인식 및 표현 차단, 하나님 이미지의 붕괴, 자기 존재에 대한 수치심과 죄책감이 심화 되었다. 치유 과정은 새로운 심리적 대상의 발견, 감정 인식과 재주체화, 신앙 대상의 재구성을 통한 내적 통합 과정을 거쳐 이루어졌다. 이 분석과정에서 대상관계 이론은 이상화된 대상의 붕괴와 감정 분열, 왜곡된 신앙 대상의 내면화 과정을 해석하는 데 유효한 틀로 작용하였다. 피해자들은 가해자와 하나님을 동일시했던 내면 구조를 분 리해 가며, 비판단적 수용과 안전한 관계를 통해 신앙과 감정의 재통합을 모색하였다. 상담자는 붕괴된 이상화 구조를 재구성하는 안정적 대상으로 기능해야 했다. 본 연구 는 감정 표현 촉진, 자기 감정 소유권 회복, 왜곡된 신앙 대상의 재구성, 권위적 상담 자의 지양, 회복의 비선형성 수용 등을 상담적 원칙으로 제안하였다. 피해자 지원은 개인 상담을 넘어 공동체 차원의 구조적 개입과 신학적 성찰을 동반해야 하며, 또한 교회 공동체가 피해자를 침묵시키는 기존 구조를 해체하고, 감정적 환대와 회복적 정 의를 실현하는 방향으로 전환해야 함을 강조하였다. 끝으로 교회 성폭력 피해자 상담 은 신앙과 심리의 통합적 회복을 목표로 하며, 상담자는 신학적 상징과 심리적 구조 가 교차하는 지점에서 깊이 있는 동반자로 기능해야 함을 제언하였다. 덧붙여, 본 연 구는 교회 성폭력 피해자의 내면 심리와 영적 붕괴를 분석함에 있어, 단순한 서술을 넘어 이론과 실천의 접점을 모색했다는 점에서 의의를 갖는다. 특히 이상화된 영적 권위의 붕괴가 자아와 신앙 구조에 미치는 영향을 입체적으로 조명함으로써, 종교적 성폭력의 특수성과 이에 대한 상담적 감수성의 중요성을 강조하였다.

This study explored the inner experiences and healing process of women who were victims of church sexual violence through a qualitative case study method and analyzed them from the perspective of object relations theory. It was found that church sexual violence is a deep trauma that goes beyond mere physical and social damage and leads to the disintegration of faith objects and self-identity. In-depth interviews were conducted with six victims and the data were analyzed using thematic analysis combined with object relations theory. The results showed that the victims had internalized strong idealization and trust in the pastor or church leader, and when they were sexually violated or assaulted by the target, they experienced a psychological shock that disrupted their entire self-structure. This was followed by a freezing of emotions, self-blame, disruption of objects of faith, blocking of emotional recognition and expression, disruption of the image of God, and deepening feelings of shame and guilt about their existence. The healing process was a process of inner integration through the discovery of new psychological objects, recognition and reobjectification of emotions, and reconstruction of the object of faith. In this analysis, object relations theory served as a valid framework for interpreting the process of disintegration of idealized objects, emotional fragmentation, and internalization of distorted faith objects. The victims disassociated the internal structure that identified the perpetrator with God and sought reintegration of faith and emotions through non-judgmental acceptance and safe relationships. The counselor needed to function as a stable object to reconstruct the disrupted idealization structure. The study suggests the following counseling principles: facilitating emotional expression, regaining ownership of one's emotions, reframing distorted objects of faith, avoiding authoritarian counselors, and accepting the non-linearity of recovery. It emphasized that victim support must go beyond individual counseling to include structural interventions and theological reflection at the community level, and that church communities must dismantle existing structures that silence victims and shift toward emotional hospitality and restorative justice. Finally, it was suggested that counseling for victims of church sexual violence should aim for an integrated restoration of faith and psychology, and that counselors should function as in-depth companions at the intersection of theological symbols and psychological structures.Furthermore, this study is significant in that it went beyond mere narrative to explore the intersection of theory and practice in analyzing the inner psychology and spiritual disintegration of victims of church sexual violence. In particular, it highlighted the specificity of religious sexual violence and the importance of counseling sensitivity to it by illuminating the impact of the collapse of idealized spiritual authority on the self and faith structure in three dimensions.

The control chart is widely used tool for monitoring of the process. This paper deals with an interpretation of the process capability index(PCI) and process performance index(PPI) when the control chart is used for monitoring of the process. The main difference between the PCI and PPI is how we did estimate the process deviation. The PCI uses the within process variation and the PPI uses the total process variation, which is conceptually defined as sum of between process variation and within process variation. Easy interpretations of the PCI and PPI for field engineers are described. And some new approaches to interpretation of the process capability and performance index may be useful in early stabilization of new process.

In the usual dry etching process for the TFT-LCD fabrication, it is hard to monitor the basic plasma parameters such as density and temperature. However, the basic parameters are easily monitored during the dry etching process. We have simultaneously measured the electric characteristics and basic plasma parameters of the dry etching chamber during the process, analyzed them to interpret plasma parameters. For the Ar plasma discharge case, we could obtain the density and temperature from the electric characteristics using a simple simple sheath model.

同時通訳過程の言語能力を起点言語のメッセージ理解過程と目標言語への再生過程に分けて考察した。それぞれの下位概念としては、韓国語から日本語の方向と日本語から韓国語の方向に区分した.。まず、メッセージ理解の妨害要素としては、起点言語が日本語の場合には語彙を中心に考察した。特に、語彙を大きく分けて漢語(難易度が高い漢語、同音異義語、複合名詞)と固有語、外来語に区分し問題点を整理した。起点言語が韓国語の場合には、同音異義語、多意語、固有語を中心にまとめた。一方目標言語への再生を邪魔する要素としては、目標言語が日本語の場合、文法を中心にそれぞれ動詞と形式名詞、敬語で現われる問題点を考察し、目標言語が韓国語の場合には直訳の不自然な韓国語を問題点として指摘した。このように学習者たちのメッセージ理解過程と目標言語への再生過程を区分して考察を実施した背景は、学習者たちに通訳という行為が、双方向的なコミュニケーション行為であることをはっきりと認識させるためだ。国際会議通訳士として常に双方向的な言語能力が要求されるという事実を強調すると同時に通訳大学院過程でも戦略が必要だという結論だ。通訳戦略のためには、多様な問題点を学習資料化し活用することも改善策になると思われる。問題に対応できる能力を高めることで、通訳に必要な言語能力を構築することは勿論のこと、実際の通訳過程でもさまざまな状況に上手に対処できる瞬発力とフレキシビリテイを向上させることができると思われる。

이 연구는 소설의 인물을 해석하고 이해하는 과정과 방법을 논한 필자의 기존 연구를 보완하기 위한 것이다. ‘인물 정보소’를 활용한 인물 이해 활동의 과정과 전략을 제시한 필자의 기존 연구를 비판적으로 검토하고, ‘인물 해석소’ 개념을 새로이 추가하여 학습자가 소설 텍스트를 읽고 인물의 성격을 해석하는 과정을 정교화하고자 했다. 여기서 인물 해석소란, 인물 정보소들 중에서 해석 주체가 인물을 성격을 해석하는 데 핵심적인 정보로 활용하기 위해 선택하는 인물 정보소를 의미한다. 필자의 기존 연구에서는 소설 속 인물을 ‘이해’하는 과정을 ‘해석’과 ‘자기화’의 순차적 결합으로 규정했으나, 이는 이해와 해석의 개념이 지닌 복잡한 의미 관계를 과도하게 단순화한 것이라 판단하였다. 이에 본 연구에서는, 독자가 글의 의미를 파악하여 궁극적으로 도달하게 되는 상태가 이해이고 해석은이해의 상태에 도달하는 과정이나 방법으로서의 성격을 지닌다는 관점을 유지하면서, 인물 이해와 인물 해석의 개념적 위계를 분명히 했다. 또한, 기존 연구에서 순차적 단선 구조로 도식화했던 인물 이해 과정을 ‘순환적 확장 구조’로 수정ㆍ보완하였다. 본 연구는 소설의 인물 이해 과정 중 특히 인물 해석 방법에 초점을 맞추었다. 기존 연구에서는 인물 해석을 인물 정보소를 추출하여 이를 서사구조와 작중 상황에 맞게 맥락화하는 과정으로 구조화하였으나, 본 연구에서는 인물 해석 활동의 중간 과정으로 ‘인물 해석소 선별’ 단계를 새로 추가하였다. 그리고 수정ㆍ보완된 인물 해석 과정을 <심청전>의 주인공 심청을 해석하는 데 적용해 보았다. 본 연구는 소설 교육에서 학습자의 인물 이해 활동 메커니즘을체계화하기 위한 지속적ㆍ보완적인 현재 진행형의 논의라는 점에서 의의가 있다고 생각한다.

This study aims to supplement the contents of my previous studies in classical novel education, in which learners discussed the process and method of interpreting and understanding the characters. The concept of ‘Character Interpretant’ was newly added to critically review the existing research that proposed the process and strategy of character understanding activities using ‘character informant’ and to elaborate the process of learners reading novel text and interpreting the character’s personality. In my previous studies, the process of ‘understanding character’ in a novel was viewed as a sequential combination of ‘interpretation’ and ‘self-portrait’, but this can be said to be an excessive simplification of the complex semantic relationship of the concept of understanding and interpretation. Therefore, this study elaborated the conceptual hierarchy of character understanding and character interpretation while maintaining the perspective of previous studies that the state in which the reader grasp the meaning of the text and ultimately reaches is understanding and interpretation has a characteristic as a process or method of understanding. In addition, what was schematized as a sequential structure in the existing study on the understanding of characters in the novel was revised and supplemented as a ‘cyclic expansion structure’. This study focused on the character interpretation method of the novel during the character understanding process. In the previous study, character interpretation was structured as a process of extracting character informant and contextualizing them according to the narrative structure and situation, but in this study, a new step of selecting ‘character interpretant’ was added to the intermediate process of character interpretation activities. Character interpretant refers to a character informant selected by a learner, who is the interpreter, to use the character as key information for interpreting the character. The process of character inerpretation activities supplemented in this study was applied to the interpretation of Simcheong, the main character of Simcheong-jeon. This study is valuable in that it is a continuous and complementary ongoing discussion to systematize the mechanism of learners’ character understanding activities in novel education.