Earticle

20세기에 들어서 고고학의 발굴 성과에 따라서, 출토문헌들은 기존의 전래문헌들이 보여 주지 못한 역사의 공백을 밝혀주고 있다. 그 중에서 1975년에 호북성 睡虎地 秦墓에서 발굴된 秦簡은 그동안 정확한 모습을 알 수 없었던 『日書』라는 문헌 최초로 확인할 수 있다는 점에서 그 발굴 의의가 매우 크다고 할 수 있다. 본고에서는 수호지 진간 『日書』를 통하여 戰國 末期의 오행사상의 모습을 확인하고, 五行思想이 擇日術에 어떻게 반영이 되었고 운용이 되었는지를 연구하고자 한다. 睡虎地 秦簡 『日書』의 사상사ㆍ술수사적 가치는 『史記』 이외에는 별다른 기록이 없는 秦代史 연구의 공백을 메울 수 있는 자료라는 점과 五行說이 戰國 末期에 이미 현대의 모습에 가깝게 정형화되었으며 민간에 널리 퍼져서 택일 등과 같은 사람들의 일상생활에 커다란 영향을 미쳤다는 것을 보여주는 것이다. 五行說의 기원과 유래는 아직도 定說이 없지만 睡虎地 秦簡 『日書』 속에는 전국말기 무렵의 五行思想의 발달된 모습과 그 영향력이 담겨져 있다. 고대에는 각종 술수로 점을 치는 사람이나 택일을 하는 사람을 日者라고 불렀으며 이들이 이러한 과정을 행하는 과정에서 사용하였던 工具書를 『日書』라고 하였다. 그러므로 『日書』 속에는 일자들이 오행의 刑沖破害와 合을 사용하여 吉日과 吉方을 선택하는 모습도 담겨져 있다. 이를 통하여 고대인들의 사유의 한 단면과 선진시기의 택일술의 모습을 확인할 수 있다. 논자는 수호지 진간 『日書』를 통하여 전국 말기에 이미 오행의 상생상극을 비롯한 오행설의 많은 부분들이 현대의 개념과 유사할 정도로 성숙하였으며 음양과 오행은 아직 완전한 合一體를 이루어 하나의 완성된 이론으로 발전하지 못하였음을 발견하였다. 그리고 睡虎地 秦簡의 오행과 관련된 이론들은 오늘날의 이론들과 비교하여도 그 완성도에 있어서 전혀 손색이 없음을 확인하였다.

Depending on the excavation results of archaeology in the 20th century, the excavated literature reveals the gaps in history that the existing traditional literature has not shown. Among them, Qin bamboo slips, which was discovered in Hobukseong Shuihudi in 1975, is meaningful for being the first to confirm the literature of Rishu, which has not been known. In this paper, we will check the appearance of the five elements of the Warring States period through the Qin bamboo slips from Shuihudi’s Rishu. We will also study how the five elements were reflected and operated in Zerishu. The value of Qin bamboo slips from Shuihudi's thought and tactics history is that they provide data that can fill the gap in the study of the Qin Dynasty, which has no record other than history. It also shows that the five elements theory has already been formalized during the Warring States period and has a great influence on the daily lives of people such as Zeri. The origin and history of the five elements are still unknown. However, the Qin bamboo slips from Shuihudi contains the developed appearance and influence of the five elements during the Warring States period. In ancient times, people who make fortune using various tricks or those who choose to work were called Rizhe. Meanwhile, the books they used in performing this process were called Rishu. The Rishu also shows Rizhe choosing a good day and time using the five elements method. Through this, it is possible to confirm a cross-section of the thoughts of ancient people and the appearance of the early techniques of the pre-qin period. Through Rishu, the editor has found that at the end of the country, many of the five elements, including the win-win mutual play of five elements, were already mature to the extent that they were similar to their modern concepts. Furthermore, the yin and yang, and the five elements have not yet formed a complete concept. It was confirmed that these concepts are comparable to today’s theories in their completeness.

This study aimed to redefine natural minerals and gemstones as "Five-Element Minerals" by integrating the Yin-Yang Five-Elements theory with mineralogical and gemological characteristics, and to propose a systematic classification model applicable to the fields of wellness and complementary therapy. A literature-based conceptual approach to developing a classification framework was employed, reviewing classical texts including the Zhouyi, Shangshu (Hongfan), and Huangdi Neijing, together with mineralogical, gemological, and wellness-related studies retrieved from RISS, DBpia, PubMed, and Google Scholar. Multiple classification criteria—mineralogical properties, crystallographic characteristics, color, Yin-Yang attributes, and Five-Element symbolism—were applied to establish the classification framework. As a result, ten categories of Five-Element Minerals were proposed by combining the five elements (Wood, Fire, Earth, Metal, Water) with Yin-Yang attributes, and representative minerals with their mineralogical and symbolic grounds were presented for each category. A conceptual utilization model linking the classification system to meditation, color therapy, and self-care activities was also proposed. This study does not claim medical efficacy of the minerals but presents an academic classification model connecting the Yin-Yang Five-Elements theory with mineralogical characteristics, providing a theoretical foundation for future wellness programs, beauty and healing industries, and educational content.

本研究综合考察阴阳五行理论传统文献宝石学与矿物学资料将天然矿物与宝石 重新定义为“五行矿物Five‑Element Minerals”概念依据阴阳五行原理建立系统化分类 并提出可应用于健康福祉与补充疗法领域的概念模型为此综合梳理周易尚书·洪范黄帝内经等传统典籍以及矿物学宝石学健康福 祉领域的国内外先行文献确立融合矿物学特征结晶学特征色彩特征阴阳属性五行 属性的多重分类标准研究结果提出五行矿物分类体系在木火土金水五行之上叠加阴阳属性划分出阳 木阴木阳火阴火阳土阴土阳金阴金阳水阴水共计十种类型同时给出各 类别的代表矿物阐明矿物学与象征意义层面的分类依据并且提出可将该分类体系与冥 想色彩自我照护等健康福祉活动相结合的概念应用模型本研究并非主张矿物具备医学治疗功效其价值在于构建一套把阴阳五行理论和矿物学特征 有机结合的学术分类模型有望作为后续健康福祉项目美容疗愈产业教育内容开发的基 础资料但本研究属于基于文献综述的理论研究存在一定局限后续还需要通过专家验证 与实证研究进一步检验完善

본 연구는 동양 인상학의 오행형론과 서양 인상학의 체격형론을 비교·분석한 것이다. 이 두 이론이 나오게 된 시대적 배경, 내용상의 유사점과 차이점, 두 이론을 배경으로 한 동·서양의 관련 및 후속 연구 들을 알아보았다. 연구 결과를 종합하면 다음과 같다. 오행형론이 나오게 된 시기는 송나라 때(960-1279)이 다. 체격형론은 1920년대 이후이다. 따라서 시기상으로는 오행형론이 약 700-1000년 정도 앞서 있다. 오행형론은 외모를 통해 빈부귀천, 부귀영화, 수요(壽夭), 성격, 사회관계 등을 추론하는 데 활용되었다. 따라서 술수(術數)적인 측면이 강하였다. 반면에 체격형론은 분석적 관상학과 범죄학의 실증주의가 맞물 리던 시기에 나왔었다. 체격형론은 사람의 외모로 성격을 알아내고 그 성격이 어떻게 행동으로 표출되는 가에 관심을 가졌다. 특히, 어떤 범죄로 연결되는가에 주목하였다. 내용 면에서의 유사점은 금형-운동형, 수형·토형-비만형, 목형-세장형이 외모상으로 서로 닮아있다. 화형과 세장형은 성격적인 측면에서 서로 비슷하다. 차이점은 오행형은 사람의 얼굴을 중점적으로 본 데 비해, 체격형은 사지와 몸통을 중심으로 한 생김새를 주로 설명하고 있다. 오행형은 5가지, 체격형은 3-4가지의 전형(prototype)을 제시하고 있 다. 이론의 기초는 오행형은 음양오행설이고, 체격형은 분석적 관상학과 실증주의를 바탕으로 하고 있 다. 오행형은 진형(眞形)을 강조하고 있다. 하지만 사람의 얼굴이 천차만별이므로 얼굴(외모)에 나타나는 각 부위의 상생상화(相生相化)와 상쟁상극(相爭相剋)을 살펴야 함을 강조하고 있다. 이 부분은 인상가의 경험이 중요하여 주관적 판단이 개입할 여지가 많다. 이에 비해 체격형론은 크레치머의 경우는 전형적인 타입과 혼합형을 제기하였다. 이를 더욱 발전시킨 사람은 셀돈으로 그는 많은 사람들 중의 일부만이 전형(prototype)을 가지고 있다고 했다. 대부분의 사람들은 각 유형이 서로 혼합되어 있다고 보았다. 어떤 특징이 우세한가를 보아 중배엽우월형 등으로 판정하기에 객관적인 측면이 강하다. 오행형론은 음양오행설이라는 학설에 바탕을 두고 있다. 이 학설은 동양의 세계관이나 우주관이므로 철학적·사상 적 접근에 가깝다. 이에 반해 체격형론은 19-20C에 나온 실증주의에 기반하므로 과학적 검증의 대상이 될 수 있었다. 오행형론은 주로 철학적, 사상적, 중의학적, 관습적, 술수적인 측면으로 발전하였다. 이에 비해 체격형론은 인간의 외모가 중시됨에 따라 사회학적, 미학적, 성격심리학적, 경영학적인 측면으로 연결되고 있다. 하지만 최근에는 동양 인상학에서도 서양의 과학적 사고가 투입되어 기존의 동양 인상학 이 갖고 있던 미신적, 술수적인 색깔을 지우고자 하는 바람이 불고 있다.

This study compares and analyzes the Five Elements type theory of Eastern physiognomy and the physical type theory of Western physiognomy. The background of the times in which the two theories came out, the similarities and differences in content, the east-west relations and subsequent studies based on the two theories were examined. The research results are as follows. The time when the Five Elements type theory came out was during the Song Dynasty (960-1279). The physical type theory has been around since the 1920s. Therefore, in terms of time, the Five Elements type theory is about 700-1000 years ahead. The Five Elements type theory was used to infer the rich and the poor, the rich and the pretigous, long and short in lifespan, personality, and social relations through appearance. Therefore, the side of the trick was strong. On the other hand, the physical type theory emerged at a time when analytical contemplation and positivism of criminology were intermingled. The physical type theory found out a person's personality by their appearance and was interested in how that personality was expressed through actions. In particular, it paid attention to what kind of crime it leads to. The similarities in terms of contents are that the mold-the athletic type, the water type·soil type-the pyknic type, and the wooden type-the asthenic type are similar in appearance. The fire type and the asthenic type are similar in terms of personality. The difference is that the Five Elements type focus on the face of the person, whereas the physical type mainly describes the appearance of the limbs and the body. Five types of Five Elements type and three to four types of physical type are suggested. The basis of the theory is that the Five Elements type is the Yin-Yang Five Elements theory, and the physical type is based on analytical contemplation and positivism. The Five Elements type emphasizes the true form. However, since the faces of humans are very different, it is emphasized that we need to look at the win-win image and the good and bad points of each part of the face (appearance). In this area, the experience of the physiognomist is important and there is much room for subjective judgment to intervene. In contrast, the physical type theory proposed a typical type and a mixed type in the case of Kretchmer. It was Sheldon who further developed this and he said that only a few of many people have a prototype. Most people saw each type as a mixture of each other. The objective aspect is strong because it is judged as a mesodermal superiority type based on what characteristics dominate. The Five Elements type theory is based on the Yin-Yang Five Elements theory. This theory is close to a philosophical and ideological approach because it is an Eastern world-view or a universe view. On the other hand, the physical type theory was based on the positivism in 19-20C, therefore, it could be the subject of scientific verification. The Five Elements type theory developed mainly in philosophical, ideological, Chinese medicine, customary, and manipulative aspects. In contrast, the physical type theory is connected to the sociological, aesthetic, personality psychological, and business administration aspects as the human appearance is important. However, in recent years, in Eastern physiognomy Western scientific thinking has been introduced, and there is a desire to erase the superstitious and tricky colors of the existing Oriental Physiognomy.

In the Oriental Medicine, the physical constitution of a human being can be classified into five characteristic elements. The remedy based on the five elements constitution has revealed excellent clinical effects so far. Therefore, it may be worthwhile to conduct job design researches considering the five elements constitution for improving the efficiency and safety of job. In this study, we examine whether the theory can be applied for job design through the experiment by ‘Digital-type Speed Anticipation Reaction Tester’ or not and suggest the desirable direction of job design.

Human being can be divided into five elements in the Oriental Medicine. The remedy by using five elements constitution has been shown great effects clinically during that time. Therefore, The job design research considering Oriental Human Constitution is needed for job efficiency and safety. In This study, we examine whether the theory can be applied for job design through the experiment by 'Digital-type Speed Anticipation Reaction Tester' and suggest the desirable direction of job design.

본 논문은 오행사상(五行思想)의 변천에 대해 고찰해 보았다. 『관자(管子)』의 글들은 오행사상을 정형화했다고 알려져 있는 글들이다. 『관자』에서는 4계절에 1계절을 추가하는 것이다. 이를 계하(季夏)라고 이름 붙여 5계절을 만들었다. 이제는 5행과 5계절로 숫자상으로도 어울리는 조합이 되었다. 오행사상은 중화(中華)와 사이(四夷)를 정치적으로 언급했던 사상이었다. 동중서(董仲舒)는 천인상감론을 내세워 그동안 정치적인 것이었던 오행사상을 자연과 인간 사이의 관계로 만들었다. 오행사상의 문제는 이제 정치적인 문제에서 사회·문화적인 것으로 넘어가게 되었다. 송나라의 오행사상은 주돈이(周敦頤)의 ｢태극도설(太極圖說)｣과 이것을 해설한 주희(朱熹)의 ｢태극해의(太極解義)｣를 살펴보았다. 본래 사시 밖에 없던 것을 기왕(寄旺)이라는 부분으로 해결했으며, 『맹자(孟子)』에서는 사덕(四德)뿐이던 것이 이제는 오상(五常)으로 자리매김했다. 조선의 오행사상은 조선이 성리학을 받아들임으로서 송나라 오행사상과 같은 위치를 점하게 되었다. 조선후기 실학자들의 오행은 만물을 만들어 내는 사변적인 것이라는 생각에 반대하고 일상생활에 필요한 물질로 생각했던 것이다. 이러한 생각은 사변적인 어떤 것도 반대한다는 생각이다. 오행사상은 아직까지 우리들에게 사용된다. 그렇다면 어떠한 방식으로든지 그것을 보편화할 방책을 마련해야 해야 한다.

This thesis examined the change of the Five Elements Thought(五行思想). The writings in Gwanja(『管子』) are known to have standardized the Five Elements(五行). In Gwanja(『管子』), one season is added to the four seasons. He named it Gyeha(季夏) and created five seasons. Now, with 5 lines and 5seasons, it has become a combination that suits the number. The Five Elements Thought(五行思想) was an idea that politically referred to China and the four seasons. Dong Zhong-Shu(董仲舒) made the Five Elements(五行), which had been political until now, into a relationship between nature and human beings by advocating the theory of impressions of heaven. The problem of the Five Elements(五行) has now moved from a political problem to a social and cultural one. The Five Elements Thought(五行思想) of the Song Dynasty was examined in Zhou Dunyi(周敦頤)'s “Taijitushuo”(｢太極圖說)｣) and Zhu Xi(朱熹)'s “Taijijieyi”(｢太極解義)｣), which explained it. What originally had only four poems was resolved with the part called Kiwang, and what was only side(四德) in Mencius(『孟子』) has now become the wuchang(五常). Joseon's Five Elements(五行) idea took the same position as the Song Dynasty's Five Elements(五行) idea as Joseon accepted Neo-Confucianism. The Five Elements(五行) of Silhak scholars in the late Joseon Dynasty opposed the speculative idea of creating all things and thought of them as essential materials for daily life. This idea is against anything speculative. The Five Elements(五行) is still used by us. If so, we need to come up with a plan to universalize it in some way.

본고에서는 ≪청화대학교 소장 전국시대 죽간 (1)~(8)≫ 자료와 각 종 선진시대 전래문헌 및 기타 출토문헌 등과의 비교를 통하여 청화 간(淸華簡)에 나타난 음양오행(陰陽五行) 사상의 주요 내용과 특징을 살펴보았다. 음양오행의 관념은 중국 고대의 샤머니즘 뿐만 아니라 그 미친 범위 가 매우 광범위하여 중국의 역사와 문화사 각 방면에 깊이 자리잡게 되었다. 따라서 이 음양오행 관념은 중국 문화의 형성에서 간과할 수 없는 위치에 있고, 또한 현재까지도 무시할 수 없는 영향력을 미친다 고 할 수 있다. 이에 본고에서는 이미 간행된 청화대학교 죽간 자료를 바탕으로 음양 오행 사상 고찰을 시도하였다. 즉, 청화간의 ≪보훈(保訓)≫과 ≪관중(管 仲)≫ 두 편에 보이는 음양(陰陽)에서는 춘추전국시대 음양가와의 영향 관계를 고찰하였고, ≪서법(筮法)≫과 ≪팔기오미오사오행지속(八氣五味 五祀五行之屬)≫에 보이는 오행(五行)에 대한 관념을 통해서는 당시의 오행의 순환 차례와 성격을 살펴보았다.

The main thesis of this research is to discuss about the concept of Yin-Yang and Five Elements seen in Tsinghua Bamboo manuscripts which have already been published, corroborating handed-down literature and underground written attestations in the Pre-Qin China, and research the characteristics. In ancient China, after the emergence of the concept of Yin-Yang and Five Elements, the shamans widely used it, including primitive divination often used, and it was of great significance in the ancient Chinese shamanism. Therefore, the concept of Yin-Yang and Five Elements has become an important connotation of shamanism, which was also intertwined with shamanism belief. In addition to these shamanistic activities, the scope and penetration of the concept of Yin-Yang and Five Elements in ancient China were quite extensive and deeply rooted in China's history and cultural history. Therefore, the concept of Yin-Yang and Five Elements occupies a position that could not be ignored in the formation of Chinese cultural form. At the same time, it has a profound impact on all aspects of Chinese culture. This paper mainly focuses on the materials of Tsinghua bamboo manuscripts which have been published, and investigates and discusses the main contents of the concept of Yin-Yang and Five Elements.

本文主要論點, 運用已整理刊行的≪清華大學藏戰國竹簡(壹)∼(捌)≫材料 的記錄, 並與各種先秦傳統文獻及其他出土文獻互相印證, 探討清華簡材料所 見的陰陽五行觀念的主要內容｡ 中國古代的陰陽五行觀念影響的範圍與滲透方面, 除巫術活動之外, 頗爲 深廣, 且根深柢固溶於中國的歷史及文化史之中｡ 因此, 陰陽五行觀念在中 國文化形態的構成中, 則佔有不容忽視的位置, 同時亦對中國文化各方面, 便 產生深遠的影響｡ 本文主要以已整理刊行的清華簡材料爲主, 對於清華簡材料所見的陰陽五 行觀念的主要內容方面, 進行考察與討論其概略｡ 總而言之, 於清華簡≪保 訓≫、≪管仲≫兩篇中所見的“陰陽”觀念, 皆深受春秋戰國時期陰陽家的想 法, 又具有巫術性的占測陰陽變化的內涵｡ 此外, 於清華簡≪筮法≫與≪八 氣五味五祀五行之屬≫篇中所見之五行觀念, 雖細故尚異, 但已具有現行的 五行循環次第與其性質, 故知在戰國中晚期, 現行的五行觀念已基本定型｡

일월오봉도(日月五峰圖)는 이름 그대로 해와 달과 다 섯 개의 산봉우리를 그려 넣은 조선시대 어좌(御座) 뒤편을 장식하던 궁중 장식화의 한 종류이다. 이칭 (異稱)으로 오악도, 오봉도, 일월오악도, 일월곤륜도, 오봉병, 일월오봉병, 오봉산병 이라고도 한다. 이렇게 여러 이름으로 불리는 이유는 일월오봉도가 여러 가 지 많은 문화요소를 지니고 있어 다양한 상징의미를 보여주고 있음을 의미하는 것이다. 오늘날 예술품들 의 상징의미를 이해하고 분석하는 것은, 문화가 경제 자산이 되는 국제사회에서 우수한 우리 문화의 정체 성 확립이라는 부분과 우수한 문화의 발전계승이라는 측면에서도 연구가치가 있다고 판단된다. 동양의 색채는 음양오행 사상에 뿌리를 두고 있으므 로 본 연구에서는 일월오봉도의 사례를 조사하고, 음 양오행 사상에 근거하여 형태와 색채를 나누어 분석 하였다. 그 결과 일월오봉도의 형태에서는 해와 달이 라는 상징적 오브제와 음영의 표현으로 좌우대칭 속 에서 비대칭을 이루고, 비대칭 속에서 대칭을 이루는 음양론의 사상을 표현하고 있음을 확인하였다. 또한, 색채분석에서는 일월오봉도가 음양오행 사상으로 분 석할 수 있고, 색 자체의 아름다움보다는 색채를 오행 운용원리에 의하여 음양오행 사상을 표현하고 있음 또한 발견하였다. 결국, 조선시대의 색채사용은 색 자체의 아름다움보다는 음양오행 사상을 근거하여 상징의미표현의 도구로 색채를 이용하고 있음을 알 수 있었다.

Ilwolobongdo is a kind of court decoration that was installed in the back of the Joseon dynasty that depicted the sun, moon and five peaks as its name suggests. Other names are Ilwoloakdo, Ilwolkonyundo, Oakdo, Obongdo, Obongbyeong, Ilwolobongbyeong, Obongsanbyeong. This figure means that there are a lot of cultural elements in Ilwolobongdo, and it shows various symbolic meanings. Understanding and analyzing the symbolic meaning of today's artworks is judged to be worthy of research in terms of establishing the identity of our culture superior in international society where culture becomes economic asset. Unfortunately, there are not many records and works of art in the current month of Ilwolobongdo. Because oriental colors are rooted in the Yin Yang and five elements philosophy, Ilwolobongdo's actual cases were examined and analyzed in form and color in the symbolic meaning of the five colors. As a result, Ilwolobongdo has a superior function as a tool to express symbolic meaning rather than the beauty of form and color itself. It is also shown that much of Ilwolobongdo uses five colors based on Yin Yang and five elements. Color analysis also found that the idea of Ilwolobongdo was analyzed in terms of the idea of positive and negative, and that colors were expressed in principle rather than the beauty of the colors themselves. As such, many parts of Ilwolobongdo found that colors were used to express symbolic meanings based on the idea of the Yin Yang and five elements.

조선말 천재 철학자이자 봉건적 세계관을 뒤집어엎고 조선을 대체할 새로운 대안을 제시한 동학 교주 최제우의 저작 『용담유사』와 『동경대 전』에는 역학과 관련된 용어들이 빈번하게 등장한다. 그것들은 음양오 행, 명운관, 풍수관이다. 연구 결과, 수운은 음양과 오행에 대해 상당 한 배경지식을 가지고 있었고 음양오행론의 가치를 인정하고 수용하였 다. 명운관에서 수운은 천운, 명운, 팔자, 운수 등 명리 관련 용어를 광 범위하게 사용하였으나 당시 민중에 유행하는 용어 사용을 수용하였을 뿐이며 명리학의 근본개념이나 사주에 의해 인간의 삶이 이미 결정되 었다는 사주결정론을 수용하지는 않은 것으로 보인다. 다만 일견 예정 된 것 같은 인간의 운수는 인간의 자유의지나 노력 여하에 따라 바뀔 수 있다는 인간의 주체적인 측면을 강조하였다. 풍수관에 있어서는 상 당히 깊은 풍수적 지식을 가지고 있었으며 풍수이론을 신봉했던 것으 로 보인다. 수운의 역학관에는 철학자로서의 인간의 주체적 측면과 자 유의지에 대한 강조와 결정론적 역학관의 수용이라는 두 측면에서 긴 장과 고민이 엿보인다. 본 연구는 연구의 지평을 확대하기 위한 서설적 연구이며 보다 풍부한 자료발굴과 깊이 있는 분석으로 수운의 역학 관이 해명되기를 기대한다.

The works of Choi Je-woo, a genius philosopher of the Joseon Dynasty and the founder of Donghak, who overturned the feudal worldview and proposed a new alternative to Joseon, frequently feature terms related to the study of divination: “Yongdamyusa” and “Donggyeongdaejeon.” These include “Yin-Yang and the Five Elements,” “Myeongun-gwan,” and “Fengshui.” Research has revealed that Su-woon possessed considerable knowledge of yinyang and the Five Elements, and acknowledged and embraced the value of the theory of yin-yang and the Five Elements. In his “Myeongun-gwan,” Su-un extensively used terms related to “Mingli,” such as “Cheonun,” “Myeongun,” “Palja,” and “Unse.” However, he appears to have merely adopted terms popular among the common people of the time, and did not embrace the fundamental concepts of “Myeongri” (Cheonun), or the theory of “Saju (Four Pillars of Destiny)” , which holds that a person’s life is predetermined by their destiny. He emphasized the subjective aspect of human destiny, emphasizing that seemingly predetermined fortunes can be altered by the individual’s will and effort. Regarding “Fengshui,” Su-un appears to have possessed a considerable amount of knowledge of fengshui and was a proponent of its theories. Su-un’s view of dynamics reveals tensions and concerns between his emphasis on the subjective aspect of human beings as a philosopher and free will, and his acceptance of a deterministic view of dynamics. This study is an introductory study aimed at broadening the horizons of research, and it is hoped that through more extensive data collection and in-depth analysis, Su-un’s view of dynamics will be elucidated.

본 연구의 목적은 동서양의 음양(陰陽), 오행(五行)의 원리가 태권도 개념원리의 동작과 어떠한 관계성을 가지고 있는지 조사하는데 있다. 연구방법은 고대 중국의 음양, 오행의 원리와 서양의 음양(DNA 염기결합), 오행(플라톤의 오원 소)의 원리의 유사 가능성을 주장한 조용현(2016)의 선행연구를 바탕으로 이경명(2002, 2009)의 선행연구 자료인 태권도 개념원리의 동작과 음양오행과의 유사성을 도출하는데 있다. 플라톤의 다섯 가지 원소들의 존재방식 및 운동방식 과 동양의 음양오행, 즉 태권도의 음양과 오행의 진행방식이 유사성을 띤다는 생각은 가능하다. 결론적으로 모든 만물의 이치는 서로 상반된 원리 속에서 존재한다. 도(道)는 강(剛)과 유(柔)를 의미하며, 역(易)은 음(陰)과 양(陽)을, 법(法) 은 허(虛)와 실(實)을 내포하고 있듯이 무도수련에 있어서 오행의 순환과 오원소는 동서양의 물질적인 대상을 운동하게 하는 원리의 힘으로써 매우 중요한 의미를 가진다.

The Influence of Eastern and Western Culture, Yin-Yang and the Five Elements of Taekwondo Movement. The purpose of this study was to investigate how the principles of the Eastern-Western Yin-Yang and the Five Elements are related to the concept of Taekwondo. The research is the based on two previous research. Yong-Hyun Cho (2016) who claims the possibility of the ancient Chinese yin and yang, the Principle of Platon’s Five Elements and Western’s interpretation of yin and yang is based on DNA bonds. Then the studies from Kyung-Myung Lee (2002,2009) which aims to derives similarities between taekwondo’s concepts and principles with the yin and yang and Platon’s Five Elements. It is possible to think of the similarity between Plato's Five Elements of existence and movement, and Eastern Yin and Yang have progressed to develop Taekwondo’s Yin and Yang and the Five Elements. In conclusion, the reason of all things exists in contradictory principles. The meanings of Do, Strength, Softness have the inverse of Yeuk, Yin and Yang and Law implies that Nothingness and reality all coincides with each other. The five cycles of the elements are significant in martial arts training.

오늘날 지자체들은 지명의 특성을 살린 독창적인 도시브랜드를 개발하여 대내외적 홍보를 하며 경쟁력에 중요한 위치를 차지하고 있다. 이를 위한 효과적인 방법 중 하나가 전통과 문화적 특징들을 다양하게 활용하는 것이다. 그러나 무분별한 개발과 사용으로 지자체의 도시브랜드의 슬로건과 디자인이 나타내는 내‧외적 의미가 서로 다르게 표현되어 수용자에게 혼동된 의미의 전달과 지자체만의 고유 정체성을 약화시키고 있다. 이에 대한 해결방안으로 현재 개발되어진 각 지자체별 도시브랜드의 디자인과 슬로건은 어떤 연관성이 있으며, 상반되는 내‧외적 이미지는 어떻게 지각되어지고 있으며, 어떻게 보완되어야 할 것인가를 본 연구를 통해 살펴볼 필요가 있다. 이 연구에서는 도시브랜드의 오행도형과 오행색을 오행‧상생상극론 기준으로 시지각 조형분석에 관한 연구를 하고자 한다. 동양의 전통적인 음양오행 사상을 통해 심벌마크 이미지를 연구하고 재해석함으로써 새로운 관점으로 시지각 조형의 타당성을 모색하는데 그 목적이 있다. 이 연구에서 살펴보고자 하는 구체적인 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 도시브랜드 이미지를 오행의 형상으로 어떻게 분류할 것인가? 둘째, 도시브랜드 이미지에 나타난 음양오행의 오행도형과 오행색의 상징의미와 연관성은 무엇인가? 셋째, 오행‧상생상극론을 통한 도시브랜드와 브랜드슬로건의 연관성은 무엇인가? 분석결과 오행도형과 오행색의 의미가 일치하지는 않았지만, 공통적으로 슬로건과 디자인의 일치도가 높은 브랜드는 대부분 슬로건의 메시지가 명확하고 단순하며 디자인 또한 간결한 색채와 형태를 보였다. 이러한 결과를 바탕으로 오행의 이치를 체계적으로 디자인 개념에 활용하여 디자인에 대한 조화로움을 위한 새로운 방안으로 동양 사상 중 음양오행의 오행도형과 오행색을 제시하고자 한다.

In order to make an urban brand, especially visual symbol or typographic emblem, they have to remind and take some historical and philosophical sources from the city concerned. Because the urban visual expression goes always with its historical root of the city, from which the other cities and citizen could distinguish the city as a brand. This study tries to interpret and explain some Korean city brands according to the theory of Yin and Yang which has enhanced a philosophical perspective on natural things scattered everywhere, a theory of five elements. This makes us to interpret the nature of world by five directions: wood as straight one or linearity, metal as rolling one, water as curving, fire as sharping and soil as a square. These five elements represent also color paradigm of blue, white, black, red, and yellow. On the basis of this theory of yin and yang, the city brand emblems could be interpreted. This study analysed some Korean city emblems with this theory. It revealed that many of emblems comprised some concepts of yin and yang, on the dimension of figure as well as of colors as a kind of philosophical representation. But several mismatches were found in every emblem by misunderstanding of the relation between concept and visual realization.

음양오행은 우주 삼라만상의 현상을 철학적으로 개념화한 이론으로 동양사상의 핵심이며 지금까지 우리의식의 이념적 흐름에 중요한 역할을 해왔다. 본 연구의 목적은 음양오행이 가지는 정신적 자산을 심볼을 위한 조형 형태로 시각화하여 디자인의 전 영역에서 활용될 수 있도록 개념화하는 것이다. 디자인 분야에서는 이 분야에 대한 연구가 미약하였으므로 본 연구는 우리의 의식과 사고에 밀접한 관계가 있는 음양오행사상을 심볼조형을 위한 디자인에 도입하여 활용하는데 초점을 두었다. 심볼의 의미를 음양오행의 이치에 따라 심볼의 이미지를 분석하고, 심볼의 발전적 모델의 창조를 위하여 심볼의 이미지를 도형적인 구성 요소에 따라 연구하였다. 연구 결과, 심볼조형을 위한 조형개념을 다음과 같이 정립할 수 있다. 첫째, 음양오행에 입각한 심볼 조형 개념을 디자인의 적용원리로 설정할 수 있었다. 둘째, 음양오행에 의한 5가지 기본 도형의 창조와 심볼 조형 개념을 시각화하는 것이 가능하다는 것을 발견할 수 있었다. 셋째, 음양오행에 입각한 조형디자인에서 상생상극의 개념을 설정하여 심볼을 좋은 의미와 피해야 할 의미의 조형개념으로 분석할 수 있었다. 음양오행사상은 수천 년 동안 동양문화에서 생활의 지혜이자 정신적 지표였으며 나침반 역할을 해왔었다. 이러한 관점에서 음양오행에 입각한 기업의 아이덴티티를 위한 심볼 조형으로 창조하여 적용시킬 수 있는 기초적 자료로서 의의가 있다.

The Ideology of the five natural elements of the Positive and Negative is a philosophical theory conceptualized all phenomena in nature, which is the core of the Orientalism. It has also played an important role in the ideological flow of our consciousness. The purpose of this study is to generalize the mental asset of the five natural elements of the Positive and Negative to be a useful in every design area by visualization of symbolic art and design in the form of art and design. Therefore this study focuses to utilize the five natural elements of the Positive and Negative that is closely related to our consciousness and thought by introducing to design for symbolic art and design. I analyze the meaning of symbol on the image of the symbol according to the five natural elements of the Positive and Negative. And I develop the image of the symbol with the diagrammatic elements for the creation of improved symbol model. With this study, I summarized art and design concept for the symbolic art and design, as follows. First, the concept of symbolic art and design based on the five natural elements of the Positive and Negative could be set the application principle of design. Second, I could be found that the creation of five basic diagrams based on the five natural elements of the Positive and Negative and the visualization of the concept of the symbolic art and design are possible. Third, in the art and design based on the five natural elements of the Positive and Negative, I could analyze the symbolic art and design to classify the art and design concept form to good meaning and bad one setting the conceptual perspective of symbiosis and antipathy. The five natural elements of the Positive and Negative has performed the role of wisdom of life, mental indicator as well as compass in the Orientalism for thousands of years. Consequently, this study could be significant as a basic material to apply the creation of th symbolic art and design of the firms' identity based on the five natural elements of the Positive and Negative

중국은 차나무의 발원지로서 오래전부터 일상에서 차를 마시는 문화가 발달된 국가이다. 차문화의 역사 는 대략 4,700년 전부터 시작 되었다. 그 중에서 보 이차(普洱茶)는 중국을 대표하는 차라고 말할 수 있 다. 포장디자인의 문화가치는 물질적 문화와 정신적 문화만 단순히 나타내는 것이 아니라, 물질적 문화의 표현 양식을 토대로 정신적 문화를 결합시킨 것이다. 또한 보이차의 민족문화적 특징, 즉 운남성의 소수민 족의 문화를 소비자의 문화적 심리를 충분히 고려한 후에 독특한 특징을 가지는 가치적 소비 취향을 구 성했다. 보이차 문화적 가치는 지역문화를 토대로 사 회적 의미와 가치관을 부여한 것이다. 결국 중국 보 이차 포장디자인의 발전방법은 포장디자인에 민족문 화요소가 내포되어 있음을 각성하고, 보이차(普洱茶) 의 포장디자인은 중국의 문화를 이미지화하는 표현 방식 중 하나라고 판단하였다. 본 연구는 중국민족문화에 대한 문헌을 통하여 중 문화를 고찰하고, 중국 5대 보이차 제조회사의 포장디자인을 분석하여 중국 보이차 포장디자인에 운남성의 소수민족의 민족문화 특징이 활용되었는 지 살펴보고 발전방향을 제시한다. 연구범위는 중국 운남성에서 생산되는 보이차에 그 범위를 한정하고, 중국 5대 보이차 제조회사의 포장디자인으로 그 범 위를 제한한다. 결과로 보이차 포장디자인에 소수민 족의 문화적 특징이 적용되었음을 알 수 있었으며, 국제적 소비자로 확장되면서 운남성 보이차 포장디 자인에 민족문화적 이미지를 잘 도출하여 접목하는데 도움이 되기를 기대한다.

As an origin of tea plants, China is a country where the advanced culture of drinking tea in everyday life has existed for a long time. The history of tea culture began approximately 4,700 years ago. Among various types, puer tea is China’s representative tea. The cultural value of packaging design not only manifests material culture and spiritual culture but also combines spiritual culture based on the expression form of material culture. Also, an ethnic-cultural characteristic of puer tea, that is, the culture of ethnic minorities in Yunnan Province was composed into a value-added consumption taste with unique characteristics after full consideration of consumers’ cultural perception. The cultural value of puer tea is given social meaning and values based on the local culture. Thus, the method of developing the packaging design of puer tea is to realize that ethnic-cultural elements are involved in the packaging design, study those elements, and come to know the new. The packaging design of puer tea is considered to be one of the expression methods that imagify Chinese culture. This study aims to consider Chinese culture through literature on Chinese ethnic culture, analyze the packaging design of China's five major producers of puer tea to examine whether the ethnic-cultural characteristics of ethnic minorities in Yunnan Province were used, and suggest the direction of development. The scope of study is limited to puer tea produced in Yunnan Province and the packaging design of China's five major producers of puer tea. As a result, it was found that the cultural characteristics of ethnic minorities were used in the packaging design of puer tea, and as puer tea becomes available to international consumers, this study is expected to be helpful to drawing ethnic cultural image and integrating it into the packaging design of puer tea of Yunnan Province.

There are only five pure color words in Korea. They are haying(white), gumjung(black), parang (blue), balgang (red), and norang(yellow). The etymology of these five colors is han, gum, pal, bal, and nal. This ironically has to do with the five languages used to refer to the body in Korean. It is the gama (hair whorl), son (hand), pal (arm), and bal (foot) at the end of the head. Since ancient times, there have been five gods that represent the five gods of Yin and Yang: a black tortoise representing the north, a red bird representing the south, a blue dragon representing the east, a white tiger representing the west, and a yellow dragon in the center that governs the four gods of the east, west, south, and north. Through this study, we aim to find out that Korean color and body languages are related to these five ancient gods. If we apply these characteristics to Korean color and body language, pal (arm) is an organ of the body that can be stiffened upward towards the sky, and it has the etymology of parang (blue). The bal (foot) is an organ that allows the body to move in all directions, and it has the etymology of the word balgang (red) and is located at the bottom of the body. A son(hand) is an organ of the body that can pick up and collect objects, and it has the same etymology as hayang. The gama is hidden in deep hair, located at the highest point of the body, and is derived from the word gumjung (black). I have central control over everything and have the etymology of yellow. Through these studies, it can be seen that the five pure color and body words of Korea have a correlation with the orientation of the elements of yin and yang.

The Yin and Yang Five Elements Philosophy is one of the oldest philosophies of the East. It contains a deep understanding of nature and color that Orientals have. However, the philosophy of Yin and Yang has been treated as an unscientific and shamanic realm. This study aims to develop and develop the philosophy of Yin and Yang as a color system. This study is related to the philosophy of Yin and Yang, published during the Yang Dynasty of China. Literature research was conducted on the basis of Oh Haengdaeui. The appropriate color values of the five elements were studied in correspondence with the purest colors in the modern sense. This study colorfully visualizes the process of change of the five elements: wood, fire, soil, metal, and water. The change lies in the rotation in the right direction, where the five elements of the five elements help each other, and in the rotation in the left direction, where the five elements of the five elements help each other. The five elements of the Five Elements intermingled with each other to determine the changing colors. As a result, it was found that the five elements of the five elements change color in 10 different ways. It was three changes between chromatic colors, three changes in achromatic white and three chromatic colors, three changes in achromatic black and three chromatic colors, and one change between achromatic white and achromatic black. The Western color system is based on an achromatic axis and a color wheel. However, it can be seen that the change of color in the Yin and Yang Five Events is expressed through the rotation of achromatic and chromatic colors together in the right direction and the left direction.

The ancient ancestors of Korea believed that the five directions of east, west, south, and north were important, and that there was a god in charge of each of the five directions, and that he was in charge of the universe, nature, and life. In Korea, the traditional colors follow the Yin and Yang Five Ceremony. The five elements were placed in the bearings symbolized by wood, fire, earth, iron, and water, namely east, south, center, west, and north, and the symbolic colors were called blue, red, yellow, white, and black according to their connotations. These colors should be the five element colors. In studying the colors of the five elements, this researcher found that the five element colors were inconsistent in each of the existing studies. Therefore, the characteristics of the Yin and Yang Five Elements were carefully examined, and the Five Element Colors pursued by the ancestors were identified, and the Five Element Colors were defined to fit the present era. According to modern color standards, the three primary colors of color, cyan, magenta yellow, and the five colors of pure black and pure white, can be said to be the colors that most correspond to the Yin and Yang Five Symbols.

In modern times, many people around the world have a great interest in Korean culture and spend a lot of time learning Korean. However, the most difficult thing for foreigners to learn Korean is that there are too many words that have the same meaning. However, while Korea seems to have a lot of colored words, surprisingly, there are only 5 colored words in Korean. And these five colors are associated with the sun, river, grass, fire, and soil. In addition, when analyzed through the etymology of the Korean language, these five color words correspond to the yin-yang elements and colors, which are very old concepts in Northeast Asia. Through this study, we examined the etymology of Hangeul words in order to identify the five native words that Koreans have cherished since ancient times, and through linguistic analysis of various homophones, we wanted to confirm that the five native words of Koreans are deeply related to the elements of yin and yang. In Korean, the origin of the word haying (white) means hae (sun) and at the same time means soi (iron). The origin of the Korean color word parang (blue) is originally derived from pul (grass). In addition, the word 'bul', which is the root of the Korean word balgang (red), is derived from the word 'fire', and it can be seen that soil, which is an element of the elements of the five elements of yin and yang, means soil in Old Korean. As a result of analyzing the etymology of Korea's pure color words, it can be seen that not only are these five Korean color words exactly identical to the five elements of yin and yang, but also that there is a deep relationship with the five elements of yin and yang when we look at the etymology of the characters.