Earticle

본 연구는 한국인귀국생의 일본어에 나타난 가능표현에서 제2언어의 습득･유지･마멸･상실 의 단계에 보이는 언어적 특징을 기술한 것이다. 조사대상자(한국인 자매 2명)의 담화, 작문 과 (번역식)조사문조사 자료에 보이는 가능표현을 분석한 결과 그 일본어에는 다음과 같은 특징이 있다는 점을 도출해 낼 수 있었다. (a) 파생동사류의 사용에 관해서는 ＜五段動詞：가능동사, サ行変格動詞：デキル＞라는 현대 일본어의 표준어 규범과 거의 일치하는 경향이 보이지만, <一段動詞>에서는 ラ抜き言葉 가 유지됨과 동시에 일본어접촉도가 낮은 화자에게 동요(動搖) 현상이 많이 나타나고 있다. (b) Ⅲ기와 Ⅳ기가 되어도 (오류는 있지만) 가능동사형과 デキル가 어느 정도 균등하게 사 용되고 있다. 상대적으로 일본어접촉도가 낮은 화자에게는 형태적인 처리능력 부족을 보충하기 위해 한국어와 한국어 구조에 끼워 맞춘 가능표현과 유사가능표현 등이 사용 되기 시작하고 있다. 그리고 일본어접촉도가 높은 화자A에게는 정중도의 차이에 따른 스타일 면에서의 사용구분도 의식적으로 사용되고 있는 것으로 생각할 수 있다. (c) 제2언어습득에서 상실까지의 모든 과정을 보면 한국인귀국생의 제2언어접촉사의 후기 에는 한국어로부터의 전이와 함께 ＜단순화＞와 동사 활용의 ＜회피＞와 같은 학습자 전략이 두드러지게 나타나게 된다.

This paper describes the linguistic features seen between the acquisition, maintenance, abrasion and loss stages of L2 Japanese in the potential expressions by Korean returnees. As a result of analyzing the potential expressions in the data of the discourse, compositions, and research surveys, the following features are found. (a) Regarding the use of derivative verbs, there is a tendency to agree with the standard language norm of contemporary Japanese, such as the <consonant-stem verbs : potential verbs, vowel-stem verbs : auxiliary verbs(RARERU)>. At the same time speaker B, who has a low level of Japanese contact, is often maintained as 'RA' removed word. (b) In stage III and IV, potential verbs and DEKIRU are used to some extent equally even if they are wrong. In order to compensate for the lack of morphological processing ability for speaker B with relatively low level of Japanese contact, potential expressions and similar expressions that can be fitted to Korean and Korean structures are beginning to be used. For speaker A, who has a high level of contact with Japanese, it is conceivable that the usage classification in the aspect of style according to the difference in the degree of meditation is consciously used. (c) In whole the process from the acquisition to the loss of L2, the learners' strategies such as <simplification> and <avoidance> of verb conjugation appear prominently later in the language contact history of the returnees with transference of Korean.

매년 많은 유학생들이 해외에서의 오랜 학업을 마치고 모국으로 귀국하여 모국에서 취업하여 일하는 경우가늘어가고 있다. 이는 매년 유학생들이 증가하는 추세에 따라서 또한 귀국자들이 늘어가는 추세를 보면 알수 있다. 귀국자들은 해외 생활을 시작할 때 느끼게 되는 문화충격과는 또 다른 종류의 문화충격을 경험하게되며, 이는 해외에서 오랜 생활을 유지하다 모국에 돌아올 때 느끼는 것으로 역문화충격이라고 일컫는다. 한국에서도 많은 귀국자들이 오랜 생활의 외국 유학을 경험하고 한국에서 일하는 사례가 늘어가고 있으나, 최근 중국은 급격히 늘어나는 귀국자들과 이들이 겪는 역문화충격은 더 분명한 역문화충격의 사례를 보여주고있다. 이는 중국이 한국에 비해 상대적으로 최근에 외부에 개방되고 외국문화를 접해오고 있는 것으로보여진다. 역문화충격이 여러 영향을 미칠 수 있으나, 특히 귀국자들이 새로운 조직에 적응하고 직장내에서업무성과를 높이기 위해서는 직장내 학습에 어떤 영향을 미치는지 알아보는 것은 매우 중요할 것이다. 따라서 이 연구에서는 역문화충격이 중국인 귀국자들의 직장내 학습에 대한 태도와 학습 활동에 어떠한영향을 미치는 지 살펴보고자 한다. 구체적인 연구질문은 누가 중국으로 귀국후에 역문화충격을 많이느끼는지 그리고 역문화충격은 귀국자들의 취업과정에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보는 것이다. 그리고역문화충격이 귀국자들의 직업에 대한 기대에 대한 영향은 어떠하며, 귀국자들이 중국 문화를 다시받아들이고자 하는 태도와 능력에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보는 것이다. 그리고 이러한 직업에 대한기대와 태도가 직장내 학습에 대한 태도와 학습 활동에 영향을 미치며, 궁극적으로는 역문화충격이 직장내학습 태도와 학습 활동에 영향을 미치는 지 알아보고자 하는 것이다. 연구조사방법으로는 질적연구방법을 사용하였다. 역문화충격이 직장내 학습에 미치는 영향을 살펴보기위하여 최소한 1년 이상 해외에서 학업을 수행하고 중국으로 귀국하여 현재 직장에 종사하고 있는 25명의귀국자를 대상으로 심층면접을 실시하여 연구질문에 대한 참여자들의 의견을 수집하여 분석하였다. 연구결과, 기대와 달리 모든 귀국생들이 역문화충격으로 어려움을 경험한 것은 아닌 것으로 나타났다. 인터뷰에서 추측할 수 있는 이유로는 귀국생들이 외국생활에서 타국의 문화를 적극적으로 수용하지 않은것을 들 수 있다. 타국에서 주로 학업에 종사하였기에 그 외 생활방식, 즉 식생활이나 친구를 만나는 등의생활에서는 본국의 문화를 그대로 유지할 수 있었기 때문이다. 또한 일년에 적어도 한 두 번씩은 중국을방문하여 중국의 문화와 생활방식을 기억하고 유지할 수 있었기 때문이다. 그러나 역문화충격을 높은 수준으로 경험했다고 응답한 사람들의 답변을 분석하면 다음과 같다. 중국에귀국한 후 역문화충격을 높은 수준으로 경험한 귀국자들은 더 낮은 수준의 직장내 학습 태도와 학습 활동을나타내고 있는 것으로 보여졌다. Neuliep(2008)이 주장하는 문화충격요인 아홉 가지 중에서 대부분이역문화충격에도 영향을 주는 것으로 나타났다. 인간관계 요인, 조절 요인, 내적 요인, 그리고 다른 여러 요인이귀국자들의 역문화충격에 영향을 주는 것으로 나타났으나, 다만 문화의 동질성 요인은 영향이 미비한 것으로나타났다. 역문화충격을 높은 수준으로 경험한 귀국자들은 더 낮은 수준의 직장내 학습 태도와 학습 활동을 나타내고, 궁극적으로 역문화충격은 귀국자가 새로운 조직 환경에 적응하는 사회화에 장애물이 될 수도 있음을 알수 있었다. 대부분의 귀국자들은 역문화충격을 경험하였으나, 긍정적인 태도와 새로운 환경에 기꺼이적응하려는 의지를 가진 귀국자들은 더 쉽게 역문화충격을 극복한다고 나타났다.

An increasing number of students have returned to China after graduating from foreign educational institutes. People would face reverse culture shock when returning to their native culture after having lived in other countries. South Korea also has observed many returnees after overseas study working in Korea; however, China has a highly increasing number of returnees and provides with more distinct data since Chinese relatively recently interact with foreign countries compared to South Korea. This study aims to examine the impact of reverse culture shock on Chinese returnees’ workplace learning attitudes and activities. In this study, in-depth interviews were conducted with 25 returnees who are currently working in China after having studied in different countries for more than one year in order to identify the impact of reverse culture shock on workplace learning. It was found that returnees who were under a high degree of reverse culture shock after returning to China have a high possibility to have lower workplace learning intentions and less workplace learning activities. The interpersonal factors, control factors, intrapersonal factors and five other factors except the culture similarity factor have been found to affect one’s degree of reverse culture shock. In short, a high degree reverse culture shock may lead to the low intentions on workplace learning and consequently be a barrier to one’s socialization to a new environment. Most of the returnees experienced reverse culture shock after they came back, but those with a positive attitude, and the willingness to adapt to a new environment overcame it much easier

본 연구에서는 해외에서 성장기를 보내고 귀국한 대학생의 한국 사회에의 재적응과정에서 문화정체감이 심리사회적 적응에 미치는 영향을 알아보기 위하여 서울지역의 4년제 대학교에 재학 중인 귀국대학생 181명(남 61명, 여 121명)과 일반대학생 185명(남 92명, 여 93명)에게 문화적응양상, 정체감, 대학생활적응, 외로움 및 우울을 자기보고 설문을 통하여 조사하였다. 그 결과, 해외에서 5년 이상 거주한 경험이 있는 귀국대학생들은 일반대학생들에 비하여 학업 등 대학생활적응 및 우울수준에서는 유의한 차이가 없었으나 외로움을 더 많이 보고하였다. 귀국대학생들을 한국 및 거주했던 외국문화에의 적응을 기준으로 통합, 동화, 분리, 주변화의 네 가지 적응유형으로 나누어 비교한 결과, 통합과 동화 유형이 주변화 유형에 비하여 대학생활적응 수준이 높았고 우울과 외로움의 수준도 낮았다. 한국과 해외거주국의 문화에서 모두 소외된 주변화 유형은 적응의 전 영역에서 전반적으로 어려움을 경험하는 취약집단으로 나타나 이들에 대한 개입의 필요성이 시사되었다. 본 연구의 제한점과 향후 연구의 방향이 논의되었다.

A total of 181 college students(61 males 121 females) with at least 5 years of living abroad (Returnee Group) and another group of 181 students (92 males and 93 females) without extended period of living abroad (Comparison Group) participated in the study by completing a questionnaire consisting of Acculturation Index, Multidimensional Acculturation Scale, Student Adaptation to College Questionnaire, Revised UCLA Loneliness Scale, CES-D, and WHOQOL. The results indicated that the Returnee Group, compared to the Comparison Group, reported as good adjustment toward college life in Korea and positive attitude toward the Korean identity, but a higher level of loneliness. When the Returnee Group were divided into 4 different groups on the basis of acculturation pattern, the Integration and Assimilation Type reported a better adjustment to college life, lower depression and loneliness and better quality of life than the Marginalization Type. The Mariginalization Type appears to be the most vulnerable group, experiencing difficulties in all areas of adjustment, and is clearly in need of interventions. Limitations of the present study and suggestions for future research were discussed.

During their sojourn in host countries, individuals who are studying abroad must encounter the culture shock, defined as a state of anxiety and frustration resulting from their immersion in a culture distinctly different from their own. After going through the culture shock, they can gradually adapt to the cultural and social environments in host countries, and even establish identification with host environments to a certain degree. When these individuals return to their own countries, they are still exposed to a new type of culture shock, which is termed reverse culture shock. The reverse culture shock, which refers to the difficulties returning individuals may face upon re-entering their own culture, is considered as the extension of these sojourners’ intercultural adjustment beyond their leaving of host countries. Returnees who are subject to reverse culture shock have to re-adapt to their home cultures. If the reverse culture shock lingers too long, it definitely will jeopardize returnees psychologically and functionally. Therefore, the negative impact of reverse culture shock cannot be underestimated or ignored. In this context, it is of great importance for relevant institutions to recognize the value of providing social support to returnees in a systematic way, and offering psychological intervention when necessary. By doing so, it is hoped to weaken the side effect of reverse culture shock on returnees. Since the implementation of the Reform and Opening-up Policy in the 1970s, China has witnessed the year-on-year increase in the number of people who study abroad. With the improvement of China’s national strength on the global stage, more and more Chinese people have chosen to return to China upon the completion of their study abroad. By the end of 2016, there have been nearly 2.7 million Chinese people who returned to China after finishing their studies abroad, occupying 82.23% of total number of people who study abroad. Among all types of returnees, short-term returnees’ reverse culture shock has not received adequate scholarly attention. For this reason, it is worthwhile to study Chinese short-term returnees’ reverse culture shock. In order to fill this gap, this paper conducted systematic analysis of short-term Chinese returnees’ reverse culture shock caused by their return to China. Factors which contribute to these returnees’ reverse culture shock were mapped out, including self-managing capability, communicative capability, personal traits, second language proficiency, age, length of sojourn, preparation to return, and cultural differences. Finally, practical suggestions on how to deal with reverse culture shock were offered.

As globalization in society advances, the number of people who are moving again and returning to their own country after migrating abroad and living there for a certain period of time is increasing. Returnees from overseas have experienced using and acquiring various languages during migration, therefore it is thought that their experiences have an effect on their language use after they return home. As basic research on language management of returnees from overseas, this paper analyzes the management of the Japanese language of Korean returnees from Japan in Jeju in South Korea. Jeju Island of Korea has had a culture of migrating to other countries or regions for a long time, and there has especially been frequent migration to Japan. As a result, there are many people who have experienced living in Japan in Jeju Island, and it is supposed that some management of Japanese language is still done by them. Based on our interviews of Korean returnees from Japan, we examined features of the management of Japanese language and actual use of Japanese language by returnees. Then, we suggested variations in their Japanese language acquisition and their management of the Japanese language as a language resource after returning to Jeju Island.

This study was conducted to analyze the residential environment of the returnees and seek ways to improve them. The research site was selected in Hadong-gun, where the proportion of returnees is high, and after comparing the perceptions of natives and returnees about the residential environment, the characteristics of the internal and external spaces were analyzed in depth in the returnees' houses (20). The main results of this study are summarized as follows. First, compared to natives, the returnees were more satisfied with their living environment and neighborhood relations, but were dissatisfied with convenience facilities and crime prevention facilities. Second, the large difference in satisfaction between natives and returnees in the residential environment was the ‘fence, space composition, crime prevention facility’ in the external space, and the ‘space composition, kitchen, utility room, and porch’ in the internal space. Third, the low level of satisfaction and need to be improved in the houses of returnees were the ‘fence, space composition, crime prevention facility, bedroom, utility room, storage space, and porch.’ Specifically, at the boundary of the site, it is necessary to improve the form and material of the fence to strengthen territoriality and install CCTV to prevent crime, and it is necessary to classify the area of the yard according to the purpose of parking, storage of goods, and life. In the internal space of the house, the number of bedrooms needs to be increased in consideration of the number of families and visits by acquaintances, and the utility room needs to be increased in area for storage and convenience of goods. In conclusion, to improve the habitability of the returnees, it is important to maintain facilities in consideration of function and purpose in the exterior space, and to expand the number and area of major rooms in consideration of family's living pattern in the internal space.

본 연구는 청소년기에 해외에서 거주 후 귀국한 청년을 대상으로 문화적 소속감의 부재가 재문화충격과 정서인식명확성을 통해 외로움에 미치는 영향을 확인하고자 하였다. 이를 위해 귀국 청년 135명(M=22.87세, SD=3.3, 여성=92명, 미국=32명, 튀르키예=32명)을 대상으로 온라인 설문을 시행하였다. 자료 분석은 SPSS 29.0을 사용하여 변수의 기초통계량을 확인하였고, 빈도분석, 신뢰도분석, 상관분석, 독립표본 t-검증, 일원분산분석을 실시하였다. 또한, SPSS PROCESS macro 6번 모형을 사용하여 이중매개효과를 분석하고 Bootstrap 방식으로 매개효과의 유의성을 검증하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 귀국 나이가 많은, 출국 나이가 어린, 해외 거주기간이 긴 집단일수록 문화적 소속감의 부재 정도가 높았고, 여성이거나 해외 거주기간이 긴 집단일수록 재문화충격 정도가 높았다. 둘째, 문화적 소속감의 부재, 재문화충격, 외로움은 정적 상관관계가, 정서인식명확성은 다른 변인들과 부적 상관관계가 나타났다. 셋째, 귀국 청년의 문화적 소속감의 부재와 외로움의 관계에서 재문화충격의 단순 매개효과는 유의하였지만, 정서인식명확성의 매개효과는 유의하지 않았다. 넷째, 귀국 청년의 문화적 소속감의 부재와 외로움의 관계를 재문화충격과 정서인식명확성이 순차적으로 완전 매개하는 것으로 확인되었다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 본 연구는 귀국 청년의 문화적 소속감의 부재와 외로움 사이의 과정에 대한 이해를 높이며 이들의 심리적 개입을 위한 기초자료를 제공하는 데 의의를 둔다. 마지막으로, 본 연구의 한계 및 시사점을 논의했다.

This study examined the relationship between cultural homelessness and loneliness among youth returnees, focusing on the sequential mediating roles of reverse culture shock and emotional clarity. A total of 135 youth returnees (Mean age=22.87, SD=3.3, 92 females, 32 from the United States, 32 from Turkiye) participated in an online survey. Data were analyzed using SPSS 29.0, including basic descriptive statistics, frequency analysis, reliability analysis, correlation analysis, independent samples t-tests, and one-way ANOVA. In addition, sequential mediation effects were analyzed using the SPSS PROCESS macro Model 6, and the significance of the indirect effects was verified through the bootstrapping method. The results of this study were as follows. First, individuals who returned to Korea at an older age, who has left Korea at a younger age, or spent longer periods abroad reported higher levels of cultural homelessness. Women or those with longer overseas stays experienced greater levels of reverse culture shock. Second, cultural homelessness, reverse culture shock, and loneliness were positively correlated, while emotional clarity was negatively correlated with these variables. Third, reverse culture shock significantly mediated the relationship between cultural homelessness and loneliness. However, emotional clarity alone did not demonstrate a significant mediating effect. Fourth, the relationship between cultural homelessness and loneliness was fully mediated through the sequential effects of reverse culture shock and emotional clarity. These findings provided insight into the psychological mechanisms linking cultural homelessness and loneliness among youth returnees and offered an opportunity to consider psychological approaches for youth returnees. Limitations and implications for future research were discussed.

Purpose: This correlational study was conducted to determine the relationship between health status and ego integrity of permanent elderly returnees from Sakhalin. Methods: We surveyed 94 permanent elderly returnees from Sakhalin, living in Gimpo, Korea. Data were analyzed using the SPSS/WIN 18.0 program for descriptive statistics, t-test, Scheffe test, ANOVA, and Pearson correlation coefficient. Results: The mean score of total health status was 3.7 on a 5 point Likert scale. The mean score of ego integrity was 3.6 on a 5 point Likert scale. The health status showed significant correlation with the ego integrity of the permanent elderly returnees from Sakhalin. Conclusion: In the present study, although the health status of the permanent elderly returnees from Sakhalin appeared to be good, the lack of awareness about health care and the need for ego integrity, is in itself the actual suffering. Thus by providing health education along with medical information can enhance the health management. And, this practice can be self regulating for the society and can provide institutional support for the permanent elderly returnees from Sakhalin, which they require.

본 연구는 잠복기 상태에 있는 귀국생일본어와 식민지일본어에 보이는 종조사의 대조를 통해 한국인이 아동기에 습득한 일본어의 상실 단계에 보이는 변화, 접촉도에 따른 사용빈도 와 언어기능의 공통점과 상이점을 기술한 것이다. 조사대상자(자매 2명)의 담화, 조사문조사 자료에 보이는 종조사를 분석한 결과는 다음과 같다. (a) 귀국생일본어의 종조사의 전체적 사용상황에서 보통체와 공기하는 종조사가 현저하게 많다. 연령(일본어접촉도)에 따른 사용차를 보면, 일본어접촉도가 낮은 KB는 KA에 비해 중 간언어화용론의 영향을 받은 가능성이 크다. (b) 쇠퇴해가는 일본어의 구문에는 습득기에 보인 종조사의 자연스러운 사용이 많이 없어 지고 있는 것이 확인된다. 다만, 종조사의 기본적인 용법뿐만 아니라 부가적인 용법까지 모어 화자와 동등한 운용능력을 가졌던 것과 Ⅴ기(재학습기)에도 잠재적으로 유지되고 있는 양상 이 관찰된다. 잠복기상태의 식민지일본어나 학습자일본어와 비교하면, 모어의 영향 등에 의 한 오용은 거의 없다. (c) 상실 과정의 종조사를 적절성에서 보면 청자지향성의 종조사가 먼저 마멸되는 가운데 잠정적이지만 ‘학습자일본어>귀국생일본어>식민지일본어’와 같은 마멸의 단계성을 보인다고 할 수 있다. 다만, 개인차가 있어 특정 종조사는 특정 화자에게 편중되는 경우도 있다.

This study examines the levels of linguistic change and Japanese contact in the stage of acquisition, maintenance, attrition, and loss of the L2 acquired in childhood through a comparison of sentence-final particles in Korean returnees’ from Japan and colonial Japanese in the incubation period. It describes the similarities and differences between frequency and function. As a result of analyzing the discourse of two Korean sisters and the translation survey, it was possible to derive the following characteristics: 1) In the overall usage of sentence-final particles, there is a significant number of casual styles. Looking at the differences according to age, KB with a low Japanese contact level is more likely to be influenced by inter-language pragmatics than KA; 2) It is confirmed that during the declining Japanese phrase much of the natural uses shown in the acquisition period were lost. However, in addition to the basic usages, additional usages were observed. They have the same operational ability as native speakers and potentially maintained in the fifth (=reconstruction) stage. Comparing to colonial Japanese or learner's Japanese, there is little misuse due to the influence of transfer; 3) In view of the appropriateness of L2 loss process in sentence-final particles, it is possible to see the stages such as ‘learners’ Japanese> returnees’ Japanese> colonial Japanese’ while the listener-aimed particles are first forgotten. Nevertheless, these are tentative. However, due to individual differences, certain particles may be used more by specific speakers.

본 연구는 문화변용전략의 이론적 관점을 활용하여 북미에서 3년 이상 수학하고 귀국한 대학생들의 문화가치가 사회적 지지를 매개하여 한국 재적응을 예측하는지 알아보고자 하였다. 구체적으로 귀국 학생들을 대상으로, 문화 지능을 통제한 후 한국 문화 가치와 재적응의 관계에서 북미 문화 가치에 의해 조절된 사회적 지지의 매개효과를 확인하였다. 총 563명의 대학생(귀국 학생 104명, 국내 학생 366명)이 연구에 참여하였고, 귀국 학생과 국내에서 수학한 학생들이 연구변인에서 차이가 있는지 Welch’s t-test를 통해 비교하였다. 귀국한 학생들을 대상으로 한 조절된 매개효과 검증 결과, 한국 문화 가치와 재적응의 관계에서 북미 문화 가치에 의해 조절된 사회적 지지의 매개효과가 유의하였다. 이는 귀국 학생들이 통합의 전략을 사용하여 양쪽 문화 가치를 모두 수용하고 있을 때 주변의 지지를 잘 받고 재적응을 잘 할 수 있음을 의미한다. 연구 결과를 토대로 귀국 학생들의 재적응을 조력할 수 있는 방안을 논의하고, 본 연구의 제한점과 후속 연구에 대한 제언을 논하였다.

This study examined whether the effects of cultural values on readjustment were mediated by social support among South Korean students who studied in North America before college(returnees). A mediation model of social support on the relationship between South-Korean cultural values and readjustment in which the relationship between South-Korean cultural values and social support was moderated by North American cultural values was tested. A sample of 563 college students (104 returnees, 366 Korean-educated-only) completed a self-report questionnaire. Welch’s T-test was conducted to examine differences in the study variables between the two groups. The moderated mediation analysis showed that the relationship between South-Korean cultural values and readjustment was mediated by social support, and this mediation effect was moderated by North American cultural values. This finding suggests that returnees using integration strategies and embracing cultural values of both societies are more likely to receive social support and readjust effectively in Korea.

동아시아에서는 역사 분쟁이 끊임없이 반복되고 있다. 이는 제2차 세계대전에 대한 동아시아 각국의 전쟁 기억의 상이에서 기인한다. 일본이 자신들의 침략전쟁에 대한 반성이 없이 가해의 사실을 지우려는 노력은 현재도 진행중이다. 그러나 이러한 일본에도 끊임없이 자신들의 가해를 증언하고 반전을 호소하는 이들이 존재한다. 중국의 전범관리소에서 수용되었다가 귀환한 이들이 주축이 되어 결성한 ‘중국귀환자연락회’(중귀련)가 그 대표적 예이다. ‘중귀련’은 ‘인죄’(認罪)와 ‘개조(改造)’라는 신중국의 유례없이 관대한 전범정책과 전범재판을 통해 피해자의 입장에서 자신의 가해를 성찰하는 기회를 얻었다. 그들은 가해자로서의 정체성을 확립하고, 귀국 후 가해증언을 통해 중일우호와 반전·평화운동에 평생을 헌신하는 등 정치공동체의 연대책임을 내면화한 주체로 탄생하게 되었다. ‘중귀련’은 일본의 침략전쟁에서 자신들이 저지른 가해 사실을 끊임없이 증언하는 가해자이기도 하지만, 1950년 중국으로 이관되기 이전에 시베리아에서 5년간 억류 되어 강제노동에 종사했던 피해자이기도 하다. 일본의 대표적 피해/가해 기억을 가진 중층적인 존재인 것이다. 일본 사회에서 대표적인 피해 서사로 유통되는 시베리아억류의 기억에서 침략전쟁의 맥락을 소거하여 자신들의 가해 기억을 배제한 것처럼, ‘중귀련’ 내부에서도 이 두 개의 기억이 통합되지 못하고 있다. 본고는 두 기억을 연속적인 시선으로 파악하고자 한다. 같은 사회주의 국가인 소련과 중국의 포로/전범 정책을 파악하여, 왜 일본사회에서 시베리아 억류체험은 완전한 피해의 기억으로 유통되고, 중귀련이 자신들이 소련에서 경험한 일들을 적극적으로 드러내지 않게 되었는지 살펴볼 것이다. 그리하여 시베리아 억류체험자들의 피해의식의 근거와 중귀련 회원들이 외면한 피해와 가해의 중층성에 대해 고찰하고자 한다.

In East Asia, historical disputes constantly reoccur due to differences in each country’s World War II war memories. Japan’s efforts to erase the facts of the harm without reflecting on its war of aggression continue. However, in Japan, some people constantly testify totheir harm and appeal for reversal. An example is the “Association of Returnees from China” (Chukiren, 中帰連), formed by those detained and returned from China’s war crimes management center. ‘Chukiren’ had a chance to reflect on its harm from the victims’ perspective through China’s unprecedentedly generous war crimes policy and war crimes trial, focusing on ‘human crime’ (認罪) and ‘reformation’ (改造). They were born as subjects who internalized the political community’s joint responsibility, such as establishing their identity as perpetrators and dedicating their lives to Sino-Japanese friendship and anti-peace movements through evidence of harm after returning home. ‘Chukiren’ is a perpetrator who constantly testifies to their involvement in Japan’s war of aggression. However, they are also victims who were detained for five years in Siberia and engaged in forced labor before being transferred to China in 1950 –representing Japan’s devastated existence. Just as the context of the war of aggression was eliminated from the memories of Siberian detention, which are presented as representative victim narratives in Japanese society, the memories of their harm are not integrated even within ‘Chukiren’. This paper attempts to understand the two memories from a continuous perspective by examining the prisoner/war criminal policies of the same socialist country, the Soviet Union and China. We will explore why the Siberian detention experience in Japanese society is remembered as complete damage and why Chukiren members no longer actively reveal what they experienced in the Soviet Union. Therefore, I would like to consider the basis of the victim’s consciousness of the Siberian detainees and the interlayer of the damage and harm that the Chukiren members turned away from.

東アジアでは歴史紛争が絶えず繰り返されている。これは第2次世 界大戦に対する各国の戦争記憶の相違に起因する。日本が自分たち の侵略戦争に対する反省なしに加害の事実を消そうとする努力は 現在も進行中だ。しかし, このような日本にも絶えず自分たちの加 害を証言し, 反戦を訴える人々が存在する。中国の戦犯管理所に収 容され, 帰還した人々が中心となって結成した「中国帰還者連絡会」 (中帰連）がその代表例である。「中帰連」は「認罪」と「改造」という 新中国の類例のない寛大な戦犯政策と戦犯裁判を通じて被害者の 立場で自身の加害を省察する機会を得た。彼らは加害者としてのア イデンティティを確立し, 帰国後, 加害証言を通じて日中友好と反 戦·平和運動に一生を献身するなど政治共同体の連帯責任を内面化 した主体として誕生することになった。「中帰連」は日本の侵略戦争 で自分たちが犯した加害事実を絶えず証言する加害者でもあるが, 1950年に中国に移管される以前にシベリアで5年間抑留され強制 労働に従事した被害者でもある。日本の代表的被害/加害記憶を持 つ重層的な存在である。日本社会で代表的な被害敍事として流通す るシベリア抑留の記憶から侵略戦争の脈絡を消去し, 自分たちの加 害記憶を排除したように,「中帰連」内部でもこの二つの記憶が統 合されていない。本稿は二つの記憶を連続的な視線で把握しよう と思う。社会主義国家であるソ連と中国の捕虜/戦犯政策を把握し, なぜ日本社会でシベリア抑留体験は完全な被害の記憶として流通 し, 中貴連が積極的に自分たちがソ連で経験したことを表に出さないようになったのかを調べる。そしてシベリア抑留体験者の被害意識の根拠と中帰連会員たちが無視した被害と加害の重層性について考察しようと思う。

본 연구에서는 어린 시절 다양한 언어문화가 공존하는 환경에서 성장한 후 대학생이 되면서 한국으로 귀국한 학습자 집단을 대상으로성찰적 글쓰기의 원리를 제안하고, 실행연구를 토대로 글쓰기 경험이 그들의 정체성 형성에 미치는 특성을 고찰하였다. 내러티브 정체성의 형성 과정에 기반하여 정체성 형성을 위한 성찰적 글쓰기의 원리를 ‘사건 중심성’, ‘해석의 일관성’, ‘상호작용성’으로 설정하고 한학기에 걸친 글쓰기 수업을 진행하였다. 그 결과 성찰적 글쓰기를 통해 다중언어문화 경험이라는 단편적 사실만으로 자신을 규정하였던학습자들이 환경과 집단적 특성이 아닌 개인의 역사와 경험에 주목하여 개별 자아의 정체성을 형성해 감을 확인할 수 있었다. 또한 한국이 아닌 언어문화권에서 이방인으로 살아가야 했던 유년 시절의 경험에 대한 구체적인 반추가 한국으로 돌아와서 다시 한 번 느끼는 이질감을 극복하는 데 긍정적인 힘으로 작용하며, 이는 더 나아가 나 자신이 아니라 유사한 경험을 하는 부모와 주변인들의 행동과 생각을이해할 수 있는 유연한 사고의 형성에도 영향을 미침을 확인할 수 있었다.

Journal of the International Network for Korean Language and Culture 16-1, 131-156. A Study on the Reflective Writing Education for the Formation of Narrative Identity of College-aged Returnees. In this study, I proposed the principle of reflective writing to a group of learners, who returned to Korea after spending their childhood in an environment where multi-lingual cultures coexist, and conducted action research to determine the characteristics of writing experiences on the formation of their identity. Based on the formation process of narrative identity, the principle of reflective writing for identity formation was set to “event centrality,” “consistency of analysis,” and “interactions” and writing classes were held. Results showed that, through reflective writing, learners, who defined themselves by the fragmentary experiences of a multi-lingual culture, were able to identify themselves by drawing attention to the history and experiences of individuals, rather than to the environment and collective characteristics. In addition, the concrete rebuttal of childhood experiences of learners who lived as outsiders in a lingual culture other than Korea, played a positive role in overcoming the alienation that he/she once again felt when he/she returned to Korea. This affected the formation of flexible thinking to understand the behavior and thoughts of parents and neighbors with experiences that were different from students’ own. (Seoul National University)

2025년은 일본이 패전한 지 80주년이 되는 해이다. 한·중·일 3국은 제2차 세계대전을 각기 다른 의미로 기억하는 데, 이는 일본이 패전을 선언한날을 ‘광복절’, ‘전승절’, ‘종전기념일’로 호명하는 차이에서 뚜렷이 드러난다. 한국과 중국이 식민지 해방과 전쟁 승리를 중심으로 기억을 구성하는반면, 일본은 전쟁의 책임을 희석하는 ‘종전’이라는 중립적 표현을 선택해가해의 기억을 후경화했다. 이러한 기억의 정치학 속에서 일본 사회는 ‘피해자’로서의 전쟁 기억을 강화하고, ‘가해자’로서의 기억은 침묵과 망각의영역에 남게 되었다. 본 연구는 이러한 일본의 기억 구조 속에서 예외적으로 ‘가해의 기억’을 증언하고 계승해 온 중국귀환자연락회와 그 후속 활동에주목한다. 중귀련은 중국에서 전범재판을 받고 귀국한 일본인들이 1957년조직한 단체로, 자신들의 전쟁범죄를 반성하고 사죄를 실천함으로써 일본의 공식적 전쟁 기억에 맞섰다. 본 연구는 중귀련의 활동과 그들의 기억을이어가는 중귀련평화기념관의 활동을 분석함으로써, 가해기억의 계승이어떠한 윤리적·정치적 어려움 속에서 이루어지는가를 규명한다. 가해자의후손이나 시민은 직접적인 폭력의 행위자가 아니더라도, 그 구조 속에 존재함으로써 도덕적으로 연루되어 있으며, 이를 자각하는 행위 자체가 윤리적실천의 출발점이 된다. 중귀련과 그 후계 세대의 증언 활동은 바로 이러한자각 위에서 이루어진 ‘가해 기억의 윤리적 계승’으로 읽힌다. 나아가 본연구는 중국의 관대한 전범정책이 화해의 기억으로 이어지지 못하고, 오히려일본의 가해를 부각하는 ‘역사전쟁’의 논리로 전화된 현실을 비판적으로검토한다. 즉, 일본의 가해 책임 후경화와 중국의 피해 중심 기억이 상호공모하여 동아시아의 평화 담론을 도덕적 대립의 구조로 고착시켜 왔음을지적한다. 따라서 본 연구는 중귀련의 활동을 통해 ‘화해와 책임’의 기억이결락된 동아시아 평화주의의 한계를 드러내고, 이를 넘어서는 기억의 윤리적계승 방향을 모색하고자 한다.

The year 2025 marks the 80th anniversary of Japan’s defeat in World War II. Korea, China, and Japan remember the war through distinct linguistic and com- memorative frameworks—a divergence clearly reflected in the naming of Japan’ s surrender day as“Liberation Day,” “Victory Day,” and “End-of-War Memorial Day,” respectively. While Korea and China construct their memories around lib- eration from colonial rule and victory in the war, Japan adopts the neutral term “end of the war,” thereby backgrounding its responsibility and obscuring mem- ories of perpetration. Within this politics of memory, Japanese society has rein- forced its self-image as a“victim” of the war, while memories of Japan as a“ per- petrator” have largely remained in the realm of silence and oblivion. This study examines the Association of Returnees from China(Chūkiren) and its successor activities, which have served as rare exceptions within this memory structure by consistently testifying to and transmitting“perpetrator memories.” Formed in 1957 by Japanese nationals who underwent war crimes trials in China before repa- triation, Chūkiren confronted Japan’s official war memory by engaging in self- reflection and acts of apology for their wartime wrongdoing. Through an analy- sis of Chūkiren’s testimonies and the activities of the Chūkiren Peace Memorial Museum, which carries on their legacy, this article explores the ethical and po- litical challenges involved in transmitting perpetrator memory. Even though de- scendants of perpetrators or ordinary citizens did not directly commit acts of vio- lence, their position within the inherited structures of wrongdoing renders them morally implicated; recognizing such implication constitutes the starting point of ethical practice. The testimony work carried out by Chūkiren and succeeding gen- erations can thus be understood as an “ethical transmission of perpetrator mem- ory ” grounded in this awareness. Furthermore, this study critically examines how China’s lenient postwar policy toward Japanese war criminals has failed to trans- late into a shared memory of reconciliation and has instead been reframed within contemporary“history wars” that foreground Japan’s responsibility. It argues that Japan’s backgrounding of perpetrator responsibility and China’s victim-centered memory have, in effect, reinforced each other, solidifying East Asia’s peace dis- course into a structure of moral antagonism. By analyzing Chūkiren’s activities, this article reveals the limits of East Asian pacifism, which lacks a substantive memory of“reconciliation and responsibility,” and seeks to explore new pathways for an ethical transmission of memory beyond this impasse.

이 연구는 학령기 이주배경 한국어 학습자를 대상으로 한 쓰기 교육의 연구 동향을분석하고 향후 한국어 쓰기 교육에서의 연구 과제를 제시하는 것에 목적이 있다. 학령기 이주배경 한국어 학습자들은 학교 제도권 안에서 한국어를 사용하게 되므로 쓰기에대한 요구가 매우 높다고 볼 수 있다. 이에 학령기 이주배경 학습자를 위한 한국어 쓰기 교육 동향을 분석한 결과 다음과같은 시사점을 얻을 수 있었다. 첫째, 이민자가정, 귀국, 탈북, 재외동포 학생 등 다양한이주배경 학습자들을 대상으로 한 다양한 연령대에 대한 연구가 필요하다. 둘째, 한국어 모어 화자를 위한 검사도구나 주관적으로 개발된 검사 도구가 아닌 학령기 이주배경 한국어 학습자를 위한 표준화된 검사 도구를 개발하여야 한다. 셋째, 이주배경 학습자들의 쓰기 능력 부족을 치료가 아닌 교육의 관점에서 바라보고 제2언어로서의 한국어를 구사하는 것을 목표로 해야 한다. 넷째, 실제 사례가 바탕이 된 기초연구가 필요하다. 마지막으로 학습 목적과 상황에 맞는 다양한 교육 과정의 개발이 필요하다. 특히원격수업에 대한 구체적 교수․학습 방안을 모색해야 할 것이다. 이와 같은 다양한 배경을 가진 이주배경 학습자들을 위한 다각적인 쓰기 연구는 학령기 이주배경 학습자들을미래의 국가경쟁력을 키우는 인재로 육성하는 데 이바지할 것으로 기대된다.

The purpose of this study is to analyze research trends in writing education for Korean language learners based on the background of their school age and to propose future research directions in Korean writing education. After all, the demand for writing is very high because Korean learners with the backgrounds of school age use Korean within the school system. As a result, the analysis of Korean writing education trends for school-age migrant learners showed the following implications. First, research on various age groups is needed for immigrant families, returnees, North Korean migrants, and overseas Korean students. Second, standardized assessment tools should be developed for school-age migrant Korean learners, not for Korean speakers or subjectively developed assessment tools. Third, the goal of the future studies should be to look at the lack of writing skills among migrant background learners from the perspective of education, not treatment, and to speak Korean as a second language. Fourth, basic research which is based on actual cases is needed. Finally, it is necessary to develop a variety of curricula that fit the purpose and situation of learning. Specific teaching and learning methods for remote classes should be sought. Multilateral writing research for migrant background learners from these diverse backgrounds is expected to contribute to fostering school-age migrant background learners as talent for future national competitiveness.

이 연구는 학령기 이주배경 한국어 학습자를 대상으로 한 쓰기 교육의 연구 동향을분석하고 향후 한국어 쓰기 교육에서의 연구 과제를 제시하는 것에 목적이 있다. 학령기 이주배경 한국어 학습자들은 학교 제도권 안에서 한국어를 사용하게 되므로 쓰기에대한 요구가 매우 높다고 볼 수 있다. 이에 학령기 이주배경 학습자를 위한 한국어 쓰기 교육 동향을 분석한 결과 다음과같은 시사점을 얻을 수 있었다. 첫째, 이민자가정, 귀국, 탈북, 재외동포 학생 등 다양한이주배경 학습자들을 대상으로 한 다양한 연령대에 대한 연구가 필요하다. 둘째, 한국어 모어 화자를 위한 검사도구나 주관적으로 개발된 검사 도구가 아닌 학령기 이주배경 한국어 학습자를 위한 표준화된 검사 도구를 개발하여야 한다. 셋째, 이주배경 학습자들의 쓰기 능력 부족을 치료가 아닌 교육의 관점에서 바라보고 제2언어로서의 한국어를 구사하는 것을 목표로 해야 한다. 넷째, 실제 사례가 바탕이 된 기초연구가 필요하다. 마지막으로 학습 목적과 상황에 맞는 다양한 교육 과정의 개발이 필요하다. 특히원격수업에 대한 구체적 교수․학습 방안을 모색해야 할 것이다. 이와 같은 다양한 배경을 가진 이주배경 학습자들을 위한 다각적인 쓰기 연구는 학령기 이주배경 학습자들을미래의 국가경쟁력을 키우는 인재로 육성하는 데 이바지할 것으로 기대된다.

The purpose of this study is to analyze research trends in writing education for Korean language learners based on the background of their school age and to propose future research directions in Korean writing education. After all, the demand for writing is very high because Korean learners with the backgrounds of school age use Korean within the school system. As a result, the analysis of Korean writing education trends for school-age migrant learners showed the following implications. First, research on various age groups is needed for immigrant families, returnees, North Korean migrants, and overseas Korean students. Second, standardized assessment tools should be developed for school-age migrant Korean learners, not for Korean speakers or subjectively developed assessment tools. Third, the goal of the future studies should be to look at the lack of writing skills among migrant background learners from the perspective of education, not treatment, and to speak Korean as a second language. Fourth, basic research which is based on actual cases is needed. Finally, it is necessary to develop a variety of curricula that fit the purpose and situation of learning. Specific teaching and learning methods for remote classes should be sought. Multilateral writing research for migrant background learners from these diverse backgrounds is expected to contribute to fostering school-age migrant background learners as talent for future national competitiveness.

The purpose of this study is to look into the live ordeals of 4 Korean language teachers who have lived as the witnesses of the history of Hangeul education in Sakhalin of Russia. The experiences of Korean language teachers gained from this study were looked at in two parts: The first part consisted of the life of Korean teachers before the closing down of Chosun schools in 1963, and the second part consisted of the life of teachers who taught their mothers tongue which they attained in their twilight years after the year 1988. The life of Korean teachers before closing down of Chosun schools was arranged into “my parents are my first Hangeul teachers”, “plowing the field of Korean education on frozen soil”, “Korean education which lost without the chance of blooming”. As for the life of teachers who attained their mother tongue in their twilight years after 1988, they were composed of “the echoing sound of reading Hangeul after 25 years”, “the struggle for the competence strengthening of the teachers of the mother tongue”, “advocating ethnic pride through Korean education.” The experiences of Korean teachers in this study made it possible to escape from the paternalistic views of studies previously done on Sakhalin Koreans.

이 글을 통해 필자는 기존의 ‘한민족 이산’ 역사 기술, 그 중에서도 사할린 동포의 사례를 기술하는 방식에 이의를 제기하고자 한다. 거시적 역사 속에서 잘 보이지 않던 주체이자 행위자로서의 사할린 동포의 삶에 주목하고자 하는 것이다. 식민지 조선, 일본, 러시아, 다시 한국에 이르는 물리적 공간과 사회문화적 환경의 변화 속에서도 적극적으로 삶을 개척해왔고, 다양한 전략을 효과적으로 구사하여 사회적 성취를 이뤄낸 능동적개인의 생애사를 재조명 하는 작업이기도 하다. 이러한 작업이 선결된 후에야 한국으로의 영구귀국 이후 사할린 귀환동포들이 겪는문제의 본질을 이해할 수 있다. 이들이 겪는 고통은 기존 연구들이 지적해온 가족 및 친지와의 이별, 생활환경의 변화와 같은 영역 뿐 아니라, 소비에트 시절 자신들이 이룩한사회적 성취와 문화적 정체성이 한국 사회에서 단절 혹은 부정당하면서 기인하는 바가크다. 더군다나 국적만 한국인으로 바뀌었을 뿐, 한국사회 일반과 접촉하기 힘든 집단생활 방식으로 이주가 진행된 까닭에 이 같은 균열은 더욱 깊어졌다. 사할린 동포들이 가진 독특한 사회문화적 정체성을 한국사회가 인정하고, 이들이 겪은 삶의 경험을 한민족의 역사 안에 제대로 의미 지울 때, 사할린 동포들의 영구귀국이 진정으로 이뤄졌다 평가할 수 있을 것이다. 이들은 외국을 떠돌다 노년에 조국으로 돌아온 역사의 희생자가아니라, 초국적 공간을 살아온 한민족의 다문화적 정체성을 문화상대주의적으로 확인시켜주는 중요하고 소중한 존재로 봐야한다.

In this article, I aim to raise objections as to how Sakhalin-Koreans are depicted in the existing historical depictions of the Korean Diaspora. The article will focus on viewing Sakhalin-Koreans as both subjects often forgotten in the macroscopic history and also as actors leading their lives. This new point of view will show that the group actively led their lives in the midst of changes in their physical and sociocultural environment starting from colonial Chosun to Japan to Russia and then back to Korea. The life-history of these Sakhalin-Koreans who have strategized effectively in order to accomplish social success will be viewed in a new light. This perspective on the life-history of Sakhalin-Koreans will lead to a deeper understanding of the problems that Sakhalin-Korean permanent returnees experience after coming back to Korea. Although factors addressed in existing studies such as parting from family and friends and change in environment do play a negative role, the main problem lies in the severance and denial of social achievements and cultural identities that they accomplished during the Soviet period. This conflict has deepened as Sakhalin-Korean permanent returnees settled in Korea as groups isolated from the majority of the Korean society, leading only their citizenship to change into that of Korea. The Korean society needs to respect the unique socio-cultural identities of Sakhalin-Koreans and properly acknowledge their experiences in the history of the Korean people in order to evaluate the permanent return as one that has occurred properly. The Sakhalin-Korean permanent returnees should be viewed not as historical victims who have returned in their old age, but as transnational Koreans of multicultural identities who we should respect and value through cultural relativism.

정부의 지속적인 동포포용정책의 시행으로 중국동포 및 고려인동포를 포함한 재외동포의 모국 귀환이 급증하였다. 이들 동포들은 주거비용이 저렴하고 교통이 편리한 특정지역을 중 심으로 밀집거주하면서 한국의 지역사회에서 외국인 주민으로서의 생활을 이어가고 있다. 서울시 서남권 영등포구 대림동은 한국사회 최대 동포 밀집거주지역으로 해결이 쉽지 않은 외국인주민 사회통합의 과제를 노정하고 있다. 동포 밀집거주지역에 대한 적절한 정책대응 이 시급함에도 불구하고 중앙정부인 법무부의 외국인정책과 여성가족부의 다문화가족정책 은 지방자치단체의 외국인주민정책과 적절히 연계되지 못하면서 국내 체류 동포는 정부의 ‘외국인정책’, ‘다문화가족정책’, 그리고 ‘외국인주민정책’의 사각지대에 존재하고 있다. 본 글은 국내 체류 동포 밀집거주지역에서 지역사회의 ‘외국인주민’으로 거주하는 동포들의 주 요 사회통합 과제를 동포 체류현황을 중심으로 먼저 살펴보고, 이러한 문제를 해결하기 위 한 중앙의 외국인정책과 다문화가족정책이 지방자지단체의 외국인주민정책과 연계되지 못 하고 비효율적으로 집행되는 과정을 분석함으로써 지방자치단체 차원의 정책적 개선방안 을 모색한다.

Due to the Korean government's continual implementation for the easy returns of Overseas Korean, the returns of Overseas Koreans have increased rapidly. These returnees continued to settle, with high residential density, in specific local communities with low housing costs and convenient transportation. Local community of Daerim-dong, Yeongdeungpo-gu, located in southern area of Seoul, is the largest residential area of Korean returnees in Korean. Thus, the community is facing the task of social integration of Korean returnees, which is not easy for the municipal government to handle. Despite the urgent policy needs to respond appropriately to the several social integration problems such as uprising crimes, educational adaption of youngsters, neighbor hates, and so on, in the densely populated areas of returnees, the policy efforts of Korean central government, especially the Ministry of Justice's immigration policy and the Ministry of Gender Equality and Family's multicultural family policy, are not effectively linked to the local government's policy to solve the problems. Furthermore, the local policy is also not planned to cope with the social integration problems of returnees due to lack of policy responsiveness, proper policy linkage with the central government, etc. This article examines the major social integration tasks of Korean returnees living as “foreign residents” of the local community, and seeks measures for policy improvement at the local government level by analyzing the current policy implementation system between the central government and local municipal government.

The present article is a call to reconsider scholars' negative evaluation on the Judean returnees with the attempt to rescue them from their disgrace. In the arena of biblical interpretation, they have been suffering from scholars' negative judgment on their attitude as being lazy, selfish, apathetic (lack of religious concern), and so on. In general scholars' judgment depends on the quotation of the people's thought on the situation in 1:2 and Yahweh's indictment in 1:4-7, 9-11, and 2:14-17. We will reexamine these verses in order to see if scholars' negative judgment can be justified. This article proposes that the Judean returnees stopped the construction of the temple according to their theological perception on the situation in Palestine. That is, the era of Yahweh's restoration did not belong to their generation although Yahweh led them to return. Due to this perception, they made their efforts to settle down first in the land so that the next generation to come could have the chance to enjoy the restoration. Therefore Haggai challenged the people a change on their perception as persuading that the restoration belonged to the current generation and that only thing they needed to do was to rebuild the temple. The Judean returnees halted the construction of the temple not because of their selfishness or apathy, but because of their misperception of the situation. Our readings of 1:2, 4-7, 9-11, 12 and 2:14-15, 19 provide a possibility to negate the negative view on the people's attitude and action. Haggai's emphasis on the readiness of the basic necessities for God's restoration at that time and the importance of the current time supports our proposal. If our proposal stands, the application of the book needs to be altered. Haggai's challenge is not the issue of priority, but of spiritual sensitivity and discernment of God's timeline.