Earticle

이 연구는 ‘평양학’을 세워가는 과정의 일부분으로 시기적으로 근대 전환기와 일제 강점기로 제한하고, 공간적으로는 평양이라는 지역에 대한 생활문화, 가치지향 등을 살펴보고자하는 데 그 목적이 있다. 구체적으로 평양이라는 역사적 공간과 근대전환기와 일제강점기라는 시간 속에서 드러나는 메타모포시스의 양상을 평양을 대표하는 음식 ‘평양냉면’과 ‘평양불고기’ 속에서 발견되는 문화의 메타모포시스를 드러내고자 하였다. 이를 통해 지역이면서 중심이고 또 다른 타자의 모습이 중첩되는 한국의 근대를 설명하고자 하는 시도를 하였다.

As part of the process of establishing ‘Pyongyang Studies’, this study examines the life culture and value orientation of the Pyongyang region in terms of space limited to the modern transition and the Japanese colonial period. In particular, based on the aspect of metamorphosis, this study concentrates on Pyongyang’s representative foods, ‘Pyongyang Naengmyeon’ and ‘Pyongyang Bulgogi’ in the historical space of Pyongyang during the time of the transition to the modern period and the Japanese colonial rule. Through this, this study attempts to explain Korea’s modernity, which is both a region and a center and overlaps with others.

This study uses a mixed methodology of satellite data and in-depth interviews to identify the influencing factors of urban construction in Pyongyang between 1990 and 2020. The satellite data analysis shows that the most influential variable in all periods was living roads, which was also confirmed by the interviews. In addition, nighttime light, access to markets, number of cars, points of interest (POIs), and access to public transport were found to have different effects depending on the time period. In terms of timing, between 1990 and 2010, construction was more prevalent on the outskirts of the city, whereas between 2010 and 2020, when Kim Jong-un took power, construction activity was centred in the city centre. The mixed methods study found that construction in North Korea is centred on Pyongyang, with regime-driven construction having a greater impact than private market construction. This study, which applies satellite data and in-depth interviews, opens up new research possibilities for North Korean studies that are limited by data scarcity and inaccessibility to the field.

평양은 삼조선(三朝鮮)과 고구려의 도읍이었으며, 고려에서는 서 경(西京)으로 불렸고, 조선에서는 관찰사를 두고 관서지역을 통괄하 는 북선(北鮮)의 중심지였다. 이런 지정학적 위치 때문에 이곳을 배 경으로 많은 문학이 생산될 수 있었다. <단군신화>에서는 고조선이 평양에 도읍을 정했다지만 오히려 남은 자취가 없고, <주몽신화>와 관련해서는 영명사 터에 부벽루와 구제궁이 있으며 아래로 기린굴이며 조천석이 있어 수많은 전설과 시 속에 동명왕이 하늘에 오르내렸다는 이야기가 전해진다. 김시습의 <취유부벽정기>는 부벽루에서 선녀가 된 기씨의 딸을 만나 단군조선과 기자조선, 고구려의 멸망을 슬퍼하며 특히 기자조 선을 통해서는 당대 세조정변을 알레고리화 하였다. 평양의 풍광, 특히 대동강을 그린 정지상의 <송인(送人)>과 <서 경별곡>을 통해 대동강을 이별의 정한을 품은 심상으로 각인시켰으 며, 서도가사 <추풍감별곡>을 통해서는 대동강변의 명승지들을 그 리움의 사연과 이미지를 간직한 장소로 의미화 시켰다. 평양 기생을 주인공으로 내세운 ‘기녀등장소설’은 평양의 번화한 세태와 풍광을 그렸으며, 특히 <추풍감별곡>은 채봉과 강필성이 한 양의 세도가인 허판서와 권세가에게 벼슬을 사는 김진사에 맞서는 이야기를 통해 평양의 진취적 지역성을 잘 구현하고 있다.

Pyongyang was the capital of the three Joseon dynasties and Goguryeo, and in Goryeo it was called Seogyeong, and in Joseon it was the center of Bukseon, which controlled the Gwanseo area with the observation temple. Because of this geopolitical location, a lot of literature has been produced in this area. In <Myth of Dangun(檀君神話)>, Gojoseon set the capital in Pyongyang, but there is no trace left. In relation to <Myth of Jumong(朱蒙神話)>, there are Bubyeok-ru and Gugu-gung at the site of Yeongmyeongsa, and there is a giraffe cave and Jocheon-seok below. A story is told that he ascended and descended from the sky. Kim Si-seop’s <Chwiyububyeokjeonggi(醉遊浮碧亭記)> met the daughter of the Ki clan, who became a fairy at Bubyeok-ru, and grieved the destruction of Dangun Joseon, Giza Joseon, and Goguryeo. The scenery of Pyongyang, especially the Taedong River, was well expressed in Jung Ji-sang’s <Songin(送人)> and <Seogyeongbyeolgok(西京別曲)>. Through <Chungpungkambyeolgok (秋風感別曲)>, the scenic spots along the Daedong River were made meaningful as places that contain stories and images of longing. The novel, featuring a prostitute, with a Pyongyang gisaeng as the main character, depicts the bustling situation and scenery of Pyongyang. In particular, <Chungpungkambyeolgok (秋風感別曲)> well embodies the progressive locality of Pyongyang through the story of Chae-bong and Kang Pil-sung fighting against Kim Jin-sa, who is given a post by Heo Pan-seo, a powerful man in Hanyang.

이 연구는 1970년대부터 최근(2022)까지 근대시기 평양 지역사 연구 동향을 주제별로 살펴본 것이다. 검토 주제는 평양 개시 이후 지역의 공간 변화와 도시계획, 지역의 상공업 과 자본가, 지역 민족운동, 지역의 교육과 종교, 지역의 정체성과 문화공간 등으로 구분했 다. 이 분류는 1970년대부터 2022년까지 근대시기 평양 지역사와 관련된 연구성과에 따른 것이었다. 1899년 평양 개시 이후 내성 일대는 한국인들이 주로 서양인과 일본인들과 잡거하다가 러일전쟁 이후 중성과 외성 일대에 일본인이 자리 잡으면서 이 지역은 신시가지로, 내성 일대는 구시가지로 구분되었다는 것 등이 밝혀졌다. 도시계획과 관련해서는 신시가지 인근 의 교외 지역인 동평양보다 구시가 인근의 서평양이 더 빨리 개발되었다는 점도 확인되었 다. 그리고 해방 이후 평양의 도시 정비사업이 1940년대 도시개발의 연장선상에 있었다는 점도 밝혀졌다. 평양의 상공업과 자본가에 대한 연구는 민족사의 사례연구로서 평양자기제조주식회사, 평양메리야스공업 등을 분석하였다. 지역의 정체성과 문화에 대해서는 평양을 중심으로 다 룬 문학작품, 일본잡지, 여행안내서, 기행문, 신문, 평양기생 등을 검토해서 살폈다. 이외에 평양이 어떤 과정을 거쳐서 ‘조선의 예루살렘’으로 상징화되었는지에 대해서도 분석하였다. 그리고 평양의 스포츠 문화인 축구, 문화공간에 대해서는 신시가지에 위치한 금천대좌(金 千代座)에 대한 연구, 평양부립박물관 등에 대한 분석을 들 수 있다. 이와 같은 연구성과에 의해 근대시기 평양 지역에 대해 어느 정도 이해가 가능해졌다. 그러나 여전히 지역주민의 삶을 드러내는 지역사로서는 아직도 갈 길이 멀다. 지역사에서 다루어야 하는 연구 주제들인 지역 단위의 행정체계, 지역조직, 지역 유력자들, 지역문화, 지역부문운동, 지역주민운동 등에 대한 다각적인 분석이 앞으로 이루어져야 할 것이다.

This study examines trends in Pyongyang regional history research in the modern period, from the 1970s to the present (2022), by subject. The review topics were divided into regional spatial changes and urban planning since Pyongyang was opened as an open city, regional commerce and industry and capitalists regional national movements regional education and religion, and regional identity and cultural space. This classification is based on research results related to the regional history of Pyongyang in the modern period from the 1970s to 2022. After the opening of Pyongyang City in 1899, the Inner Castle was inhabited by Koreans living together with mainly Westerners and Japanese. However, after the Russo-Japanese War, as the Japanese settled in the Middle and Outer Castle of Pyongyang, it was discovered that these areas were divided into new urban areas and the Inner Castle into old towns. Regarding urban planning, it was also confirmed that western Pyongyang near the old town developed faster than eastern Pyongyang, a suburb near the new town. It was also revealed that the urban renewal project in Pyongyang after liberation was under the long-term plan of urban development in the 1940s. For the study of Pyongyang's commerce and industry and Pyongyang's capitalists, Pyongyang Porcelain Manufacturing Co., Ltd., and Pyongyang Meriyas Industrial were investigated and analyzed as case studies of national history. In addition, the identity of the region and issues of culture were analyzed by analyzing literary works, Japanese magazines, travel guides, traveler's journals, newspapers, and Pyongyang Gisaengs that dealt with Pyongyang. In addition, the process by which Pyongyang was symbolized as the 'Jerusalem of Joseon' was also analyzed. In addition, for the sports culture of Pyongyang, soccer, and its cultural space a study on Geumcheondaejwa(金千代座) located in the new town and an analysis of the Pyongyang Provincial Museum were researched. As a result of this research, it is somewhat possible to understand the Pyongyang region in the modern period. Nevertheless, there are still some aspects that are not enough to complete the local history that reveals the lives of residents. A diversified analysis of the research topics to be dealt with in regional histories, such as regional administrative systems, regional organizations, regional and influential people, regional culture, regional sector movements, and regional resident movements, should be conducted in the future.

김학철은 위인이라는 일컬음이 마땅한 작가다. 그런데 광복기 네 해 동안 평양에서 머물며 일궈낸 작품은 아직 밝혀지지 않았다. 이 글은 그가 1946년 12월에 다섯 차례 『로동신문』에 실었던 『호가장 전투-조선의용군은 이렇게 싸웠다』를 찾아 됨됨이를 널리 알리고자 하는 뜻으로 이루어졌다. 첫째, ｢호가장 전투｣는 일곱 달 먼저 서울 『신천지』에 발표한 일인칭 소설 ｢아아, 호가장-조선의용군은 이러케 싸웠다｣를 신문 연재라는 조건에 맞추어 확대, 변형시킨 것이다. 같은 호가장 전투를 다루면서도 삼인칭 전지 서술자를 빌려 자신이 총상을 입고 끌려간 뒤에 이루어졌던 본대 전투 경과와 후일담까지 담았다. 그를 위해 개전에서 승리에 이르는 안쪽 이야기인 전개부를 중심으로 그 앞뒤로 관련 인물을 향한 포폄과 전투 의의를 밝힌 도입부, 종결부를 액자로 두는 입체적 짜임새를 마련했다. 둘째, ｢호가장 전투｣는 ｢아아, 호가장｣을 되쓰면서 극적 묘사와 서술을 더한 확대 변형에다 그와 거꾸로 설명적 요약을 끼워 넣어 작품의 속도가 떨어지고 재현적 가치가 무디어지게 만든 곳도 보인다. 서울과 달리 평양 체제에 살게 된 그의 정치 감각의 변화도 담아냈다. 그리하여 조선의용대 초기 전투였던 호가장 전투를 향한 개인적 체험과 역사적 상상, 두 수준에서 바람직한 재현적 진실에 이르고자 애쓴 초기 김학철 글쓰기의 방법적 진화 양상까지 엿볼 수 있었다. 호가장이라는 장소와 호가장 전투는 그의 정체성을 가장 잘 드러내 주는 핵심 체험이다. 그것을 가장 길고도 꼼꼼하게 다룬 ｢호가장 전투-조선의용군은 이러케 싸웠다｣를 소개하는 이 글로 말미암아 김학철의 평양 시기 작품 활동뿐 아니라 삶과 문학 전반을 향한 관심이 더욱 두터워지기 바란다.

Kim Hakchul is the greatest writer. Nevertheless, his works during his period at Pyongyang have not been known yet. This writing aims to investigate the characteristics of ｢Hujiazhuang combat-The Korean Volunteer Army fighted like this｣ published at Pyongyang. First, Kim Hakchul published 5 series of ｢Hujiazhuang combat-The Korean Volunteer Army fighted like this｣ at 『Rodong Shinmoon』 in December 1946. Its subtitle was ‘History of resistance to Japan written with blood’ and it was modified version of the novel ｢Oh oh, Hujiazhuang combat-The Korean Volunteer Army fighted like this｣ that was written at Seoul. Like ｢Oh oh, Hujiazhuang combat-The Korean Volunteer Army fighted like this｣ the novel deals with Hujiazhuang combat but it also includes the battle after his injury and recollections by adopting the third person narrator. For this purpose, he used frame story structure that has introduction, closing parts together with main contents about Hujiazhuang combat. Second, the author added dramatic description to ｢Hujiazhuang combat-The Korean Volunteer Army fighted like this｣ by expanding and modifying ｢Oh oh, Hujiazhuang combat-The Korean Volunteer Army fighted like this｣. However, newly included commentary lowered novel’s speed and representative value. Anyhow, the novel represents Kim Hakchul‘s enthusiasm to testify struggle of Korean volunteer corps truthfully. The experience and the memory of the battle at Hujiazhuang best represents Kim Hakchul‘s identity. Hope this writing can deepen the understanding on Kim Hakchul‘s early works and works during his period at Pyongyang.

이 논문은 새로 발견된 <秋風感別曲> 두 이본에 대한 소개와 앞으로의 과제를 전망하는데 그 목적이 있다. 현재 <추풍감별곡>의 이본은 필사본과 활자본을 포함하여 30여 종이 넘지만 공개된 이본은 20여종에 불과하다. 따라서 이번에 두 이본을 소개하는 것은 <추풍감별곡> 작품군의 계통을 밝히는 데 기여할 것으로 보인다. 공개된 <추풍감별곡> 필사본은 모두 26종으로 제명은 ‘츄풍감별곡, 추풍감별곡, 秋風感別曲’ 그리고 한글과 한자가 병기된 형태의 것들이 있다. 형태는 두루마리 또는 전적이며, 표기는 순한글로 되어 있거나 한글과 한자가 병기 또는 한글과 한자가 섞여 있다. 내용은 평양을 공간적 배경으로 하며, 주인공이 사랑하는 사람과 이별의 아픔과 이를 극복하기 위한 내용을 담고 있다. 새로 소개된 두루마리 형태의 <츄풍감별곡>은 세로 20cm 가로 336cm 크기의 두루마리에 순한글로 표기되어 있으며 평안도 지역에서 1930년대 전후에 필사된 것으로 추정된다. 필사 수준은 다소 높은 편이며 내용은 풍부하게 담고 있어 이본 계통 연구에서 중요하게 기능할 것으로 보인다. 전적 형태의 <秋風感別曲>은 전적에 단독으로 한글과 한문이 병기 또는 한자와 한글이 번갈아 표기되었다. 필사 시기는 1921년이다. 필사 수준은 한자어 표기를 고려할 때 높지 않은 편이라 할 수 있다. 하지만 내용이 압축적, 요약적 묘사가 두드러지고 후반부에 많은 변용이 있는 점에서 이본 연구에 중요하게 작용할 것으로 보인다. 앞으로 이 이본을 바탕으로 <추풍감별곡> 작품군에 대해 체계적이고 계통적 연구와 가사 <추풍감별곡>의 변용 양상에 대한 연구가 요구된다고 할 수 있다. 이는 곧 가사사와 수용사에 새로운 구도를 전망하는 밑거름이 될 것으로 기대한다.

The purposes of this study are to introduce two versions of Chupunggambyeolgok newly discovered and predict its future tasks. There are over 30 different versions of Chupunggambyeolgok including the manuscript and printed book versions, but only 20 of them are open to the public. The introduction of these two new versions will contribute to the examination of the system in its versions. A total of 26 manuscript versions have been made to the public, and their titles include 츄풍감별곡, 추풍감별곡, and 秋風感別曲, as well as combinations of Hangul and Chinese characters. They are in either a scroll or book form. They are written in 100% Hangul, Hangul accompanied by Chinese characters, or mixed between Hangul and Chinese characters. Against the backdrop of Pyeongyang, the story tells how painful it is for the main character to part with her beloved one and how she overcomes it. The newly introduced version of Chupunggambyeolgok is written in 100% Hangul on a scroll of 20cm in length and 336cm in breadth. It is estimated that this version was transcribed in Pyeongan Province around the 1930s. The transcription level is rather high in the version, which contains the story rich. It is expected to play important functions in future studies on the system of its different versions. The book form of 秋風感別曲 is written in Hangul accompanied by Chinese characters or in Hangul and Chinese characters alternately. It was transcribed around 1921. Its transcription level is not high, given its writing in Chinese characters. This version, however, offers prominent compressive and condensed descriptions of the story and presents a lot of transformations in the latter part, which leads to an anticipation that the version will serve important roles in the study of different versions. There is a need for future researches on the different versions of Chupunggambyeolgok in systematic and methodical ways and on the transformation patterns of the work based on these versions. These efforts will provide a good foundation to predict a new composition for the history of Gasa and its acceptance.

본고는 킨슬러 선교사(Francis Kinsler, 권세열, 1904.1.13.-1992.1.9.) 가족의 수집 자료들에 대한 연구이다. 킨슬러 선교사는 미국 북장로회 소속 파송 선교사로 1928년 10월 4일 25세 청년 의 나이로 한국에 입국했다. 그의 초기 활동 무대는 평양지역이었다. 한국전쟁 이후에는 남한에서 활동했다. 킨슬러 선교사는 한국에서 40년 넘게 오랜 기간 활동하며 사적 공적인 여러 유형의 기 록물들을 생성했고, 한국 관련 자료들을 수집 보관하여 이를 후대에 전해주었다. 본 연구는 킨슬러 가족들로부터 기증받아 작업한 연구 결과물들을 보고하는데 목적이 있다. 그의 가족으로부터 기증받은 대략 700건 가량의 기록물들을 정리 분류 작업을 완료한 후 킨슬 러 컬렉션, 도로시 컬렉션, 아서 & 수 컬렉션, 그리고 평양과 한국전쟁 관련 컬렉션으로 분류했다. 그 다음엔 자료들에 담긴 기록 내용을 파악하고, 그 자료들의 사료적 가치를 발굴하고 평가하고 자 시도했다. 또한 향후에 이들 자료들의 보관 및 처리와 관련하여 킨슬러 부부의 선교자료 DB 구축, 더 나아가 아직 밝혀지지 않은 내한선교사들의 기록물들을 아우르는 한국기독교의 자료 DB 구축 및 아카이브 구축에 관해 그 방향성을 모색하고자 한다.

This article is a study on the materials collected by the family of missionary Francis Kinsler(Kwon Se-yeol, 194.1.13.-1992.1.9.). Missionary Kinsler ar rived in Korea on October 4, 1928 at the age of 25 as a missionary sent from the North Presbyterian Church in the United States. His early stage of activity was in Pyongyang. After the Korean War, he worked in South Korea. Missionary Kinsler worked in Korea for over 40 years and created various types of records, both private and public, and collected and stored Korean-related materials and passed them on to futur e generations. The purpose of this study is to report the results of work donated by the Kinsler family. After organizing and categorizing about 700 documents donated by his family, they were classified into the Kinsler Collection, the Dorothy Collection, the Arthur & Sue Collection, and other collections related to Pyongyang and the Korean War. The next step is to identify the contents of the records contained in the materials, and to discover and evaluate the historical value of the materials. The next step is to identify the contents of the records contained in the materials, and to discover and evaluate the historical value of the materials. In addition, in relation to the storage and processing of these materials in the future, we intend to explore the direction of the Kinsler and his wife's mission data DB construction and furthermore, the construction of a data DB and archive construction for Korean Christians including the records of missionaries who have not yet been revealed.

본고는 18세기 초반 평양 출신 문인 김점(金漸)에 의해 편찬된 『서경시화(西京詩話)』 의 구성 체계 및 수록 내용을 정리하고, 이를 통해 그 문헌적 특성을 규명하고자 하였다. 『서경시화』 는 지역을 기반으로 형성된 시화(詩話)라는 점에서 그 특수성에 주목을 받아왔지만, 문헌 자체에 대한 기초적인 연구는 상대적으로 부족하였다. 이에 본고에서는 편찬자 김점의 생애 및 편찬 의도를 파악하고, 『서경시화』 에 대한 세부 내용 및 구성 체계를 파악하는 데 중점을 두었다. 『서경시화』 의 편찬자 김점은 가문과 지역을 기반으로 학문적 성장을 하였던 바, 20대 후반의 나이에 진사가 되었지만 대과에는 미련을 두지 않고, 자신의 세거지에서 지역의 유자(儒者)로서 의미 있게 살아갈 방도를 고민하였고, 그 일환의 하나가 지역의 문학적 성과를 정리하여 책으로 편찬하는 일이었다. 이에 1728년 34세 때 평양 출신 문인들과 그들의 시문을 모아 『서경시화』 의 1차 편찬을 마쳤다. 이를 통해 지역 출신 문인들의 위상과 문학적 성취를 드러내 지역에 대한 차별과 편견을 불식시키고자 하는 의도를 드러내었다. 한편 1차 편찬 이후 김점은 서술 범위를 평안도 전 지역으로 확대하여 5년여에 걸쳐 수정 증보 작업을 통해 1733년 그의 나이 39세 때인 1833년에 현재 우리가 보는 『서경시화』 를 완성하였다. 『서경시화』 는 1차 편찬 작업과 2차 수정 보완을 거치면서 그 내용과 성격이 크게 바뀌었다. 1차 편찬에서는 ‘서경시화’라는 제목에 걸맞게 평양 출신 문인들의 시문을 위주로 다루었다. 하지만 수정 보완을 거치면서, 평안도 전 지역 출신 인물들의 시문을 모으고, 그 작품의 범주도 한시뿐만 아나라 한문산문 및 국문시가까지 포함하였다. 또한 지역 문인들의 위상과 문학적 역량을 보이기 위한 여러 부가기록들을 추가하고, 지역 출신 인물들과 관련된 다양한 일화에 이르기까지 아우르면서 시화(詩話)와 잡록(雜錄)의 성격을 두루 지니게 되었다. 여기에 더하여 고려･조선의 주요 문인들 및 중국 사신에 이르기까지 외부 문인들이 평안도지역 내에서 산출한 문학적 유산도 모두 섭렵하고자 하였다. 결국 김점의 『서경시화』 는 최초 평양지역 문인들과 그들의 시문을 다룬 ‘시화’에서 출발하였지만, 최종적으로는 지역 출신 인물과 외부 인사에 의해 지역 내에서 산출된 모든 문학적 유산을 총괄하려는 ‘평안도지역 문학 총화(叢話)’로 거듭나게 되었다.

This study aims to organize the composition system and contents of 『Seogyeongsihwa』 compiled by Kim Jeom from Pyongyang in the early 18th century, and identify its literary characteristics through this. 『Seokgeongsihwa』 has been receiving attention for its distinctiveness in that it is an area-based Sihwa (a story about poetry). In this study, it focused on identifying the life and compilation intention of Kim Jeom, an editor, and understanding the content and composition system in 『Seogyeongsihwa』 . Kim Jeom, an editor of 『Seogyeongsihwa』 , compiled 『Seogyeongsihwa』 to realize his intention to eliminate discrimination and prejudice against the region by revealing the status and literary achievements of local litterateurs. After completing the first compilation of 『Seogyeongsihwa』 in 1728, Kim Jeom finally completed it through the revising and enlarging work for five years. The content and character of 『Seogyeongsihwa』 changed greatly as it went through the first compilation and second revision and supplement. In the first compilation, it mainly dealt with poems by writers from Pyongyang in line with the title ‘Seogyeongsihwa’. However, this has been revised and supplemented, and the new content has been added. The contents are as follows. First, it collects the poetry and prose of writers from all parts of Pyeongan-do, and the category of the work includes not only Chinese poems, but also Chinese prose and Korean poems. Second, it added various additional records to reveal the status and literary competence of local writers. Third, it contains various stories related to people from the region. Fourth, in addition to this, it also explored all the literary legacies produced by outside writers who were from the leading writers of Goryeo and Joseon Dynasty to Chinese envoys within the Pyeongan-do area. After all, Kim Jeom's 『Seogyeongsihwa』 started with "Shihwa," which deals with writers and their poems in Pyongyang, but it was eventually reborn as the "Pyeongan Provincial Literary Assorted Writings" to oversee all literary legacies produced within the region by local figures and outsiders.

본고는 19세기 영남의 한미한 문인 목태림이 전국 여행을 하면서 쓴 기행문 <서유록(西遊錄)>에서 한강 이북의 도읍지 네 곳, 즉 한양, 송도, 평양, 의주에 관한 기록과, 이곳들을 장편의 부(賦)로 형 상화한 <설경부(雪京賦)>, <송경부(松京賦)>, <기성부(箕城賦)>, <용만부(龍灣賦)> 네 편을 집중 적으로 살핀 연구이다. 이 도읍들은 모두 한강 이북 지역으로, 사행(使行)의 경로이면서 옛 왕도(王 都)였고 국경 인접 지역이며 유배나 파견이 잦았던 곳이다. 소설에서는 전쟁터에 나가는 경로로 설 정되거나 일상적인 공간과는 다른 색다른 공간으로 형상화되기도 하는 등 그 중요성이 인정되는 곳 임에도 불구하고 이에 관한 글이 많지 않을 뿐만 아니라 현재의 정치적인 상황으로 말미암아 연구 에서 소외되었던 곳이다. 특히 영남지역에 세거하면서 그곳의 문화만을 향유하던 향촌의 문인이 경 험한 도읍들의 모습을 고찰함으로써 그 도읍들의 실상과 특성을 알 수 있을 뿐만 아니라 당시 사람 들의 생활 모습, 전승되던 신화와 설화 등의 양상도 알 수 있다. ‘한양’은 조선왕조의 왕도(王都)이기에 그 웅장함과 번성함에 초점이 맞추어져 있었고 왕조를 칭송 하는 내용도 들어 있었다. 특히 <설경부>에서는 도읍의 질서 있고 풍성하고 도회적인 면모를 사실 적으로 그려내었으며, 궁궐과 관청 주변의 활기찬 분위기와 대신들의 호기롭고 영화로운 모습을 실 감나게 묘사하였다. ‘송도’에서는 옛 왕조를 위해 순절(殉節)한 사람들의 단심(丹心)에 눈물 흘리기 도 하고 왕조가 망했음을 안타까워하였다. 또한 고려 태조 왕건의 아버지 작제건 탄생 설화, 고려 망국의 주범 신돈 설화, 최영 장군 설화 등을 채록하였고, <송경부>에서도 이런 내용들을 시화(詩 化)하면서, 이곳의 정기(精氣)가 좋아 충신과 의사(義士), 효녀가 많이 났다고 칭탄하는 등 지역적 특색도 이야기하였다. ‘평양’에 대해서는 단군이 내려왔고 기자가 창업한 곳이면서도 풍광이 아름 다운 곳이라고 하였다. 또 동명왕 신화, 온달 장군에 대한 이야기, 임진왜란과 관련된 이야기 등 역 사에 대한 관심을 표명했으며, 연광정, 을밀대, 능라도, 대동강 등 승경(勝景)을 노래하기도 하였고, 상인과 물화가 번성한 곳임을 말하기도 하였다. 이러한 내용을 ‘연광정 8경’, ‘기성 10승’을 포함한 <기성부>로 형상화하였는데, 이는 고려나 조선의 문인들이 송도, 평양, 울주, 한양 등지에서 짓던 팔경시의 전통을 잇는 것이었다. ‘의주’는 청나라와 접한 땅이어서 그곳 사람들을 볼 수가 있고 상 인들이 북적이는 곳, 사신들이 연경에 가기 전에 대기하는 곳으로서의 특징이 있었다. <용만부>를 지어 이곳이 고구려의 수도였음을 이야기하고 승경 여덟 곳을 ‘용만 8경’이라고 하여 읊기도 하였다 . 임진왜란 때에 왕이 피해 있던 곳이라는 비감함도 함께 담았지만, 지배적인 이미지는 부유하고 상 인이 많은 곳, 사신과 관리가 왕래하는 국경지대라는 점이었다. 아직은 여행이 어려웠던 시기인 19세기 초에 영남의 평범한 선비가 전국을 여행하면서 자신이 본 대도읍들의 특징을 사실적으로 묘사하고 유적과 역사에 얽힌 설화들을 적극적으로 채록하였다는 데에 의의가 있다. 특히 한강 이북 지역인 관서지역 도읍들에 대한 기록이 희소하기에 더욱 주목할 만하였다.

This paper aims to explore the context about four big capitals ; Hanyang, Songdo, Pyongyang, Uijoo of <Suh Yoo Rok> written by Mok Tae Lim, a novel writer of Kyung-Nam. This book is about a trip from Kyung-Nam to Uijoo in the early nineteenth century. These cities were on the north of the Han river. They were the paths of envoys and the old royal capitals, and were of importance as border areas. The author wrote what he had seen and heard and expressed his heightened feelings by writing long Boos in these cities. He described Hanyang as the Royal capital with affluence while Songdo as an old, lonely capital out of luck. He described Pyungyang as a beautiful capital founded by Dangun and Gija and Uijoo as a border capital that envoys and merchants passed by. It is significant in the sense that an ordinary scholar of Kyung-Nam described the features of capitals he traveled realistically and recorded tales related to relics and history when it was difficult to travel.

Poongkyung-Palace(豐慶宮) was the royal palace of Daehan Empire(大韓帝國) which had been constructed at Pyongyang(平壤) from 1902 to 1903. But Poongkyung-Palace is not known to the field of the history of Korean architecture. So, the purpose of this study is to demonstrate the proceeding of construction of the palace by reviewing historical records and documentary literatures. The results of this study are as follows. First, the authorities concerned built Poongkyung-Palace as the royal palace at Pyong-yang to construct two-capital-system(Seoul-Pyongyang) and represent the political and military ideology under instructions from Emperor Gojong(高宗). Second, in spite of the insufficience of fund, material, and manpower etc., the efficient construction organization and the innovation of material conveyance that used railroads was shown at process of the construction. This is regarded as the relevant example that shows the actual state of the last traditional construction managed by the government in early 1900’s. Third, the function and the architectural characteristics of Poongkyung-Palace had changed throughout Russo-Japanese Wars and Japan’s colonial rule of Korea.

This study explores the North Korean initiative to translate Korean writing into foreign languages from the mid-1940s to the early 1970s. Between 1945 and the mid-1960s, the North Korean government focused on the translation of Soviet texts, such as Lenin’s Collected Works, into Korean. The North Korean elite attempted to learn about Soviet culture and Marxism-Leninism by translating books and magazines from Russian into Korean. They accepted, rejected, or transformed elements of Soviet culture and Marxism-Leninism and applied them to their own context. At the same time, the North Korean leadership launched a Korean-to-foreign language translation project to introduce North Korean texts such as Kim Il Sung’s writings to Third World countries. When Kim Il Sung promulgated the Juche idea while visiting Indonesia in 1965, the focus of the North Korean leadership moved from Russian-to-Korean translation to Korean-to-foreign language translation. Previous studies have seen translation in North Korea as a way of importing written texts from the outside world, particularly the Soviet Union. However, this study sheds light on translation as a practice of exporting culture, ideas, and knowledge to the world, notably to the Third World.

This study aims to answer the question, “How could a small and weak country like North Korea achieve its diplomatic goal in its relations with China, a powerful country?” Amid the US-China competition, Pyongyang carried through its diplomatic goal of obtaining continued support from Beijing while possessing nuclear weapons. It was different from the usual circumstance where world powers attain their demands from small countries. My argument in this study is that the geopolitical discourse that emerged during China’s hegemonic competition brought about the elevated geopolitical value of North Korea for Beijing, which eventually led to Pyongyang’s strengthened diplomatic leverage. The geopolitical value of North Korea is not fixed but varies depending on the diplomatic discourses formed in the relations between powerful countries. Due to the US-China strategic competition, Beijing recognized North Korea’s geopolitical value, incurring the escalated diplomatic leverage of Pyongyang.

The paper examines the formative phase of Pyongyang’s diplomacy toward Algeria, Tunisia, Morocco, and Mauritania through the lenses of North Korean propaganda. It points out that the DPRK leaders' initial views of this distant and little-known region were heavily shaped by the information transmitted by their Soviet bloc allies, and they showed less interest in the Maghreb than East Germany and North Vietnam. When they did develop a more distinctive attitude, the peculiar features of their propaganda narratives often indicated a narrower and less empathetic perspective than East Germany’s. Subsequent North Korean claims stressing the DPRK's historically rooted solidarity with other colonial and post-colonial countries were partially contradicted by Pyongyang’s own propaganda, whose wide swings between vocal solidarity and deafening silence revealed the conditional and selective nature of North Korean solidarity. The prolonged news blackouts imposed upon Tunisia, Morocco, and Mauritania implied that the DPRK leaders attributed no intrinsic news value to the events in the Maghreb, and even to the very existence of these nations, unless they could be presented in such a way that buttressed Pyongyang’s narratives of militant anti-imperialist struggle. That is, the main thrust of North Korea’s solidarity was directed toward certain specific actions of the Maghreb countries, rather than toward the countries as such. The contrast between Pyongyang’s strong preference for armed struggle and its limited ability to provide economic assistance played a major role in that the DPRK managed to overtake East Germany in Algeria, but lagged behind it in Morocco and Tunisia.

숭실대학은 1897년 10월 미국 북장로회 선교사인 윌리엄 베어드에 의해 설립되어 일제의 신사참배 강요로 1938년 3월 자진폐교하기까 지 약 40년간 식민지 조선에서 근대교육을 실시하였다. 1897년 8월 베어드가 입안한 ｢우리의 교육정책｣(Our educational policy)은 1897년 숭실학당의 설립, 1906년 숭실대학의 설립, 1910년대 무단 통치기와 1920년대 문화통치기, 그리고 1930년대 군국주의 시기에 도 관통하는 교육이념이었다. 이 ｢우리의 교육정책｣은 ‘토착적 기독교교육론’을 교육이념으로 미 션스쿨의 목표를 일차적으로는 토착교회의 육성과 그 지도자 양성에 두었다. 그리고 부차적으로는 기독교적 정신을 지닌 사회지도자 양성 에 두었다. 이러한 베어드의 교육이념은 1897년 숭실의 설립부터 1938년 자진폐교시까지 지속되었다. 그런데 이러한 ‘토착적 기독교 교육론’ 입각하여 숭실은 다섯 가지의 기독교 정신을 견지하였다. 첫 째 보수적 복음주의 신학과 청교도적 경건주의 신앙이다. 둘째 민족구 원의 사회참여적 신앙이다. 셋째 초교파적 에큐메니컬 신학이다. 넷째 개신교 자본주의 경제윤리와 실용주의적 과학기술의 중시이다. 다섯 째 신사참배 거부의 순교적 신앙이다.

Soongsil University was founded in October 1897 by William Baird, an American Northern Presbyterian missionary, and provided modern education in colonial Korea for approximately 40 years until it was voluntarily closed in March 1938 due to forced worship at Shinto shrines by the Japanese. “Our educational policy,” established by Baird in August 1897, was the educational ideology that ran through the establishment of Soongsil School in 1897, Soongsil University in 1906, the military rule of the 1910s, the cultural rule of the 1920s, and the militaristic period of the 1930s. This “Our Education Policy” set the goal of mission schools as primarily fostering indigenous churches and training their leaders, with “indigenous Christian education” as its educational ideology, and secondarily training social leaders with a Christian spirit. This educational philosophy of Baird continued from the establishment of Soongsil in 1938 until its voluntary closure in 1938. However, based on this ‘indigenous Christian education theory,’ Soongsil maintained the five Christian spirits. First, it is conservative evangelical theology and Puritan pietistic faith. Second, it is socially engaged faith for national salvation. Third, it is interdenominational ecumenical theology. Fourth, it is Protestant capitalist economic ethics and emphasis on pragmatic science and technology. Fifth, it is martyrdom faith that refuses to visit Shinto shrines.

본 연구는 참부모신학의 관점에서 1907년 평양대부흥운동이 어떠한 의미를 가지며 어떠한 영향을 주었는가를 살펴보고자 하였다. 평양대부흥운동은 하늘부모님이 준비해오신 기독교 기반을 통해 한민족이 하늘부모님을 체휼하는 역사였으며 한민족의 영성을 주체적으로 형성하 고 교회가 성장할 수 있는 계기였다. 한민족은 하늘부모님의 말씀을 따라 회개운동을 벌였으며 개인적 각성을 넘어 윤리적인 신앙공동체를 형성하였다. 평양대부흥운동을 통해 이 시대에도 한민족을 예비하신 하늘부모님의 사랑과 은혜에 감사면서 말씀공부와 통성기도의 전통을 되살 려 한민족의 시대적 책임을 다할 수 있는 대각성운동이 요청됨을 제안하였다.

The 1907 Pyongyang Great Revival Movement holds significant meaning from the perspective of True Parents' theology. This movement was a manifestation of Heavenly Parent's (God's) providence, allowing the Korean people to experience a profound spiritual awakening through the Christian foundation prepared by Heaven. It served as a catalyst for the Korean nation to develop its spirituality autonomously and facilitated the growth of the church. The Korean people engaged in a repentance movement in accordance with Heavenly Parent's word, leading to the formation of an ethical faith community that transcended individual awakening. Reflecting on the Pyongyang Great Revival Movement, this study suggests that, in gratitude for Heavenly Parent's love and grace in preparing the Korean people, there is a need for a great awakening movement in our era. This movement should revive the traditions of studying the Word and fervent prayer, enabling the Korean people to fulfill their contemporary responsibilities.

본 연구는 북한에서의 계획경제의 몰락과 함께 도래한 시장 도입 이후 도시공간의 변화와 주택 시장의 변화 그리고 이와 관련된 생활 양상의 변화를 살펴보고자 한다. 북한에서 계획 경제는 1980년대초부터 무너지기 시작하여 1980년대말에 이르렀을 때에는 시장이 도입되지 않고는 버텨낼 수 없는 지경에 이르게 된다. 이러한 과정에서 북한의 도시에는 어떠한 공간적 변화가 있게 되는지를 살펴보는 것은 의미가 크다고 할 수 있다. 시장의 도입을 통해서 도시공간에 어떠한 변화가 있었는지를 살펴보고 이에 대한 평가를 하려고 한다. 본 연구에서는 북한의 수도인 평양에서 1990년대 이후 시장경제가 도입되면서 도시의 변화와 발전에 초점을 맞추어 살펴보고자 한다. 북한에서 시장의 도입과 역할은 도시의 확산이나 밀집에 영향을 주기보다는 오히려 계획이나 정부에 영향을 주고 있고 이는 공간의 패턴보다도 공간의 질과 공간의 활용성을 변화시키고 있다. 시장은 공간의 형태보다는 공간의 수준을 높이고 있으며 그 과정에서 자본주의 도시에서 나타나는 젠트리피케이션과 같은 현상을 보여줄 수도 있으며 앞으로 북한의 도시들에 교외화(suburbanization)나 초고층건물의 등장, 그리고 교육도시의 성장과 같은 현상을 보일 가능성이 매우 높다. 궁극적으로 계획은 시장과 각축하기 보다는 공존하고 그 원리를 따르는 양상을 보일 것이고 이는 북한의 도시들과 궁극적으로 모든 지역에 확산될 가능성이 매우 높다고 볼 수 있다.

This study aims to examine the changes in urban space following the introduction of the market economy in North Korea, amidst the collapse of the planned economy. The disintegration of communist countries in the early 1990s led to the breakdown of the socialist trade system, which, combined with natural disasters that struck North Korea in the late 1990s, dealt a significant blow to the North Korean planned economy. In this process, markets known as “jangmadang” emerged on a national scale by individual residents to secure food, significantly impacting North Korean society as a whole. Therefore, it is highly meaningful to examine the spatial changes in North Korean cities resulting from this marketization process through this study. Focusing on Pyongyang, when examining the history of urban planning, recent urban development trends, and the results of GIS analysis through spatial density, it becomes clear that the introduction and role of markets in North Korea influence planning and governance more than they affect urban sprawl or density. This influence changes the quality and utility of space rather than its patterns. Markets are enhancing the level of space rather than its form, potentially leading to phenomena similar to gentrification seen in capitalist cities. Consequently, North Korean cities might witness suburbanization, the emergence of high-rise buildings, and the growth of educational cities. Ultimately, planning will likely coexist with the market and follow its principles rather than compete with it, and this trend is expected to spread to all regions of North Korea.

The purpose of the study is to discuss a variety of issues regarding the old name of Pyongyang (Beolna) and Kuwolsan (Asadal). To do this, I intend to examine those issues at every level. The findings investigated in this paper are as follows. First, there is a reasonable chance that the original place of Pyongyang around Toseong-ri, Taedonggang-myeon, Taedong-gun, Pyongyang-si because inside the earth enram parts of Toseong-ri a governing territory of Nakrang commandery. In addition, their ancient tombs as well as lots of historical remains are scattered there. Describing its location more specifically, it is Taedonggang-myeon, Toseong-ri, Beolgol including Pyeongcheon-ri, Gwanbeoljeong, Oya-ri and others. The original character of 平 (Pyeong) ‘Beol’, is contained in the names of those places, among which Pyeongcheon-ri is translated into Chinese characters as Pyeongcheon. The first case of the Chinese translation is Pyeongna into Pyongyang. Furthermore, the word 'Pyongyang' in Pyeongyanggang, located in the southwest of Pyongyang, might be its remaining name. Second, it is assumed that the first capital of the Dangun Joseon could have been Asadal (Kuwolsan). This is because the meanings of Asadal and Joseon are similar, but the meanings of Joseon and Pyongyang are not. Besides, due to the fact that the nicknames of Asadal are closely related to Joseon, but those of Pyongyang are not, I cannot support the theory that Pyongyang was the first capital. There are also many remaining sites appearing in the myth of Dangun in Asadal, but, in Pyongyang, there are not. This supports the theory that Asadal was the first capital. That is why I believe the possibility that the capital might have been relocated from Beolna (Pyeongna) to Pyongyang . If this is not true, Asadal must have been as prosperous as Pyongyang was because the former was the capital for generation after generation. However, Asadal is just the first tentative capital in the myth, and there only remains the legendary vestige that became a shabby famous mountain. Third, the earlier name of Pyongyang is Pyeongna (Beolna) or Pyeongju (Beolgol)., the word, Pyeongna, seems to have been used as an original place name before the time of the Four Commanderies of Han (B.C.108). Pyongyang was marked as Pyeongna and called ‘Beolna’ during the Goguryeo dynasty. In the language used in Goguryeo, Pyeong was Beol, and Na was Yang meaning land, which was translated into Chinese characters. Pyeongju, another name of Pyeongna, is Beolgol. Accordingly, Pyeongna, Pyeongju, Pyeongcheon, and Yugyeong, which were translated into Chinese characters, are all variants of ‘Beolna’. Finally, likewise another name of Wolseong is Jaeseong, that of Pyeongyangseong is also Jaeseong. The vernacular of the early Goryeo of ‘Jae’ is ‘Gyeon (畎)’ and that of Yidu character is correctly ‘Gyeon (在)’. On the basis of archaic word references in which ‘Jae’ (在) is found as a borrowed character of ‘Gyeo-’, I intend to argue that the meaning of Jaeseong is ‘a castle in which a king lived’ (在城), not ‘a castle on the mountaintop’ (嶺城).

본 연구는 조선 후기부터 근대 전환기에 이르기까지 평양 기생을 소재로 한 소설에 나타난 인물 형상과 서사적 의미의 변화를 고찰하였 다. 평양은 정치적으로 주변부였으나 경제적 번영과 유흥 문화의 발달 로 ‘색향(色鄕)’으로 인식된 도시로, 기생 서사의 주요 배경이 되었다. 조선 후기 세태소설인 <지봉전>·<정향전>·<오유란전>에서 평양 기생은 남성 욕망을 드러내는 보조적 존재로 형상화되며 인간 본성의 자연스러움을 인식하게 하는 매개자로 기능한다. 반면 근대 전환기의 <이진사전>·<부용의 상사곡>에서는 기생이 자기 욕망과 사랑을 자 율적으로 실현하는 주체적 인물로 변모한다. 이러한 변화는 평양이 향락의 공간에서 근대적 교양과 자립의 공간으로 재구성됨을 보여주 며, 동시에 여성의 주체성과 욕망의 긍정이라는 근대적 가치의 등장을 반영한다. 따라서 평양 기생 서사는 시대 변동 속에서 욕망·윤리·자 아의 인식 변화를 매개하는 문학적 장치로서 중요한 의미를 지닌다.

This study examines the shifting representations and narrative meanings of Pyongyang kisaeng (female entertainers) in Korean old novels from the late Joseon period to the early modern transition. Although Pyongyang was politically marginalized, it was recognized as a “city of pleasure” (saekhyang, 色鄕) due to its economic prosperity and flourishing entertainment culture, which made it a prominent novels setting. In late Joseon social novels such as <Jibongjeon, 芝峰傳>, <Jeonghyangjeon, 丁香傳>, and <Ohyuranjeon, 烏有蘭傳>, Pyongyang kisaeng are portrayed as secondary figures who expose and mediate male desire, thereby acknowledging the naturalness of human emotion and instinct. In contrast, in early modern new-style novels such as <Leejinsajeon, 李進士傳> and Buyong-ui sangsagok, 芙 蓉相思曲> the kisaeng emerge as autonomous female subjects who recognize and realize their own desire and love. This transformation reflects Pyongyang’s reconfiguration from a space of sensual pleasure to one of wealth, refinement, and self-reliant modernity, while also signaling the rise of modern values that affirm female subjectivity and desire. Thus, the novel portrayal of Pyongyang kisaeng serves as a crucial medium for exploring changing perceptions of desire, morality, and selfhood across a transitional period in Korean novel history.