Earticle

하늘부모님은 노아의 홍수심판 이후 셈의 후손을 통해서 독생자와 독생녀를 보내는 구원 섭리를 진행하셨다. 하늘부모님의 축복은 셈의 4대손 에벨을 통해서 두 아들에게 똑같이 상속 되었다. 하늘부모님은 에벨의 장자의 후손 가운데 아브라함을 택하여 이스라엘 민족 선민의 시원이 되게 하셨고, 그의 후손을 통해서 독생자 예수 그리스도를 탄생시켰다. 하늘부모님을 탕감이 남아 있는 이스라엘 민족을 통해서는 독생녀를 보낼 수 없었다. 하늘부 모님은 에벨의 차자의 후손을 한반도로 조용히 이동하게 하시고 동이족을 형성하게 하셨다. 동이족 가운데 한씨 왕조를 수립하게 하셔서 한민족 선민과 대한민국의 시원을 이루게 하셨다. 그리고 한씨 왕조의 계보를 이은 후손을 통해서 독생녀 참어머님을 탄생시켰다. 하늘부모님은 신통일세계 안착을 위해서 한민족 선민을 몽골반점동족의 중심축으로 세우셨 다. 한민족 선민은 몽골반점동족을 축복하여 혈족이 되게 하는 책임이 있다. 한민족 선민은 독생녀 참어머님과 하나되어 생각하고 실천하여 신통일한국과 신통일세계 안착을 위해 협조해야 한다.

After Noah's flood judgment, Heavenly Parent carried out the Providence of Salvation by sending His only begotten son and daughter through Shem's descendants. Heavenly Parent's blessing was passed down equally to two sons through Eber, the fourth-generation descendant of Shem. Heavenly Parent chose Abraham among the descendants of Eber's eldest son to become the origin of the chosen people of the Israelites, and through Abraham’s descendants had His only begotten son, Jesus Christ, be born. Heavenly Parent could not send His only begotten daughter through the Israelites who still had indemnity remaining. Heavenly Parent had the descendants of Eber’s second son to quietly migrate to the Korean peninsula and form the Dongyi tribe. Heavenly Parent then had the Han dynasty established among the Dongyi people and establish the origin of the chosen people of the Koreans and Republic of Korea. And through the descendants of the Han dynasty, Heavenly Paren had True Mother, the only daughter, be born. To establish the Heavenly unified world, Heavenly Parent established the chosen people of the Koreans as the central axis of the Mongolian spotted tribe. The chosen people of the Koreans have responsibility of blessing the Mongolians spotted tribe and making them blood relatives. It is time for the chosen people of the Koreans to think and act in unity with True Mother, the only begotten daughter, and fulfill their responsibility for establishing a Heavenly unified Korea and a Heavenly unified world.

본 논문은 『부도지』(符都誌)의 창세신화에 담긴 한민족 선민의 기원과 정신을 밝히는 데 목적이 있다. 참부모신학의 관점에서 두 가지 신학적 전제를 두었다. 첫째는 이스라엘 선민과 한민족 선민이 같은 뿌리에서 나왔다면 한민족 선민의 기원에 구약성경 창세기에 비견할 수 있는 창세신화가 있어서 선민의 정체성을 심어주어야 한다는 점이고, 둘째는 독생녀 탄생을 위해 길러온 한민족 선민의 창세신화에는 독생녀 탄생을 예비하는 특징이 있을 것이라는 점이 다. 이러한 맥락에서 구약성경 창세기 에덴동산 이야기와 『부도지』의 창세신화를 비교한 결과 창조주, 창조방식, 창조법칙, 타락 등 많은 부분에서 공통점을 찾을 수 있었던 한편, 다음과 같은 주요한 차이점 두 가지를 발견할 수 있었다. 첫째, 『부도지』의 창조주는 남성적 신이 아닌 어머니신 마고인 점이고, 둘째, 에덴동산에서는 인간 시조가 신으로부터 쫓겨나지만 『부도 지』에선 인류의 수장이 스스로 책임을 지고 복본(復本)을 약속하였다는 점이다. 본 논문은 이러 한 특징을 통해 한민족 선민의 의식 속에는 어머니신 마고를 닮은 독생녀 탄생 및 참부모 현현의 준비, 복본의 책임을 다하려는 필연적, 숙명적 목표가 내재해 있다고 해석하였다.

This paper aims to illuminate the origin and spirit of the chosen Korean people as reflected in the creation myth of Budoji (符都誌). It adopts two theological premises from the perspective of True Parent Theology. The first premise is that if the chosen people of Israel and Korea share a common root, then a creation myth comparable to the Book of Genesis in the Old Testament must exist to instill a sense of identity in the chosen Korean people. The second premise is that the creation myth of the chosen Korean people, cultivated for the birth of the Only-Begotten Daughter, must embody features that anticipate her emergence. From this perspective, a comparison between the Garden of Eden narrative in Genesis and the creation myth in Budoji revealed many similarities, such as the Creator, the method of creation, the laws of creation, and the fall of humanity. However, two key differences were identified. First, the Creator in Budoji is not a masculine God but the Mother God Mago. Second, while the ancestors of humanity are expelled by God in Genesis, the leader of humanity in Budoji takes responsibility on their own and promises restoration (復本). This paper interprets these features to suggest that the consciousness of the chosen Korean people inherently carries an inevitable and destined goal: the preparation for the birth of the Only-Begotten Daughter, who resembles Mother God Mago, and the fulfillment of the responsibility for restoration, culminating in the manifestation of the True Parents.

한민족 선민 대서사시는 참어머님의 말씀에 기초하여 한민족의 역사를 이해하는 새로운 관점을 제시한다. 이 논문은 그 관점에서 한민족 선민의 역사가 지닌 섭리적 의미를 새롭게 설명한다. 독생녀의 탄생과 관련하여 한민족과 기독교가 각각 어떤 섭리적 의미가 있으며, 양자의 연결은 어떤 섭리적 의미가 있는지 설명한다. 하늘부모님은 한민족 선민의 역사를 중심 으로 독생녀의 탄생을 준비해 오셨다. 독생녀를 탄생시키기 위한 한민족 선민의 역사와 독생자 예수님을 중심한 기독교의 역사는 참부모의 현현을 위한 하늘부모님의 두 주류 섭리였다. 이 중에서 한민족 선민의 역사가 독생녀를 탄생시키기 위한 하늘부모님의 중심 섭리였다. 한민족 선민은 하늘부모님의 기르심에 의해 독생녀의 탄생을 위한 중심 기반이 된다. 기독교는 독생녀 의 탄생을 앞두고 한민족 선민의 역사 안으로 들어와 독생녀의 탄생을 위한 기독교 환경을 만든다. 독생녀는 한민족 선민의 기독교 환경에서 탄생한다. 그래야 독생녀와 재림메시아가 어린 양의 혼인 잔치를 통해 참부모가 될 수 있다. 한민족 선민의 섭리와 기독교의 섭리는 필연적으로 만나 하나의 참부모 섭리가 된다.

The Great Epic of the Chosen Korean People presents a new framework for understanding the history of the Korean people based on True Mother's Words. This paper explains what that framework is and explores the providential meaning of the Korean history accordingly. In particular, it explores the providential significance of the Korean people and Christianity in relation to the birth of the Only Begotten Daughter, and the providential significance of the connection between the two. The Korean history is the providential history because Heavenly Parent has nurtured Koreans for the birth of the Only Begotten Daughter. The Korean history preparing for the birth of the Only Begotten Daughter and the history of Christianity centered on Jesus the Only Begotten Son are the two main providences of Heavenly Parent for the appearance of True Parents. Although the two providences are connected in Heavenly Parent,s they have taken different providential paths over a long period of history. Of these two providences, the Korean history is the central providence for the birth of the Only Begotten Daughter. The Korean poeple becomes the substantial basis for the birth of the Only Begotten Daughter by the nurturing of Heavenly Parent. Before the birth of the Only Begotten Daughter, Christianity enters into the Korean history and contributes to creating a spiritual environment for Her birth. Therefore, the Only Begotten Daughter is born in the Korean Christian environment, so that She and the Second Coming Messiah can become True Parents through the Marriage Supper of the Lamb. The providence of the Korean people and the Christian providence inevitably meet and become one providence of True Parents.

본 연구는 참부모신학의 관점에서 1907년 평양대부흥운동이 어떠한 의미를 가지며 어떠한 영향을 주었는가를 살펴보고자 하였다. 평양대부흥운동은 하늘부모님이 준비해오신 기독교 기반을 통해 한민족이 하늘부모님을 체휼하는 역사였으며 한민족의 영성을 주체적으로 형성하 고 교회가 성장할 수 있는 계기였다. 한민족은 하늘부모님의 말씀을 따라 회개운동을 벌였으며 개인적 각성을 넘어 윤리적인 신앙공동체를 형성하였다. 평양대부흥운동을 통해 이 시대에도 한민족을 예비하신 하늘부모님의 사랑과 은혜에 감사면서 말씀공부와 통성기도의 전통을 되살 려 한민족의 시대적 책임을 다할 수 있는 대각성운동이 요청됨을 제안하였다.

The 1907 Pyongyang Great Revival Movement holds significant meaning from the perspective of True Parents' theology. This movement was a manifestation of Heavenly Parent's (God's) providence, allowing the Korean people to experience a profound spiritual awakening through the Christian foundation prepared by Heaven. It served as a catalyst for the Korean nation to develop its spirituality autonomously and facilitated the growth of the church. The Korean people engaged in a repentance movement in accordance with Heavenly Parent's word, leading to the formation of an ethical faith community that transcended individual awakening. Reflecting on the Pyongyang Great Revival Movement, this study suggests that, in gratitude for Heavenly Parent's love and grace in preparing the Korean people, there is a need for a great awakening movement in our era. This movement should revive the traditions of studying the Word and fervent prayer, enabling the Korean people to fulfill their contemporary responsibilities.

본 연구는 광야시대 『원리강론』에 기초한 선민 개념과 천일국시대 참부모신학에 기초한 선민 개념의 차이를 논자의 관점에서 조명하는 데 목적을 둔다. 광야시대 『원리강론』에 따르면, 선민은 제1 선민, 제2 선민, 제3 선민으로 구별되며, 유대민족(이스라엘), 기독교 신도들, 한민 족이 그 각각에 해당한다. 반면에, 결과론적인 시각으로 볼 때, 천일국시대 참부모신학에서 선민은 독생자를 탄생케 한 선민과 독생녀를 탄생케 한 선민으로 구별되며, 유대민족과 한민족 이 그 각각에 해당한다. 한민족은 참부모를 현현케 한 선민이기도 하다. 또한 선민 개념은 하늘섭리의 단계별 진전에 따라 그 의미를 달리한다. 1단계 섭리(독생자·독생녀의 탄생)와 2단 계 섭리(독생자·독생녀의 성장)에서는 하늘부모님이 주된 책임을 하시지만, 3단계 섭리(인류구 원과 천국실현)에서는 선민의 책임분담 수행 여부가 섭리의 결과를 크게 좌우하게 된다. ‘한민 족 선민 대서사시’ 교육은 1단계 섭리 안에서의 선민을 다루는 내용이며, 이른바 ‘선민 책임론’ 은 주로 3단계 섭리 안에서만 적용된다.

The purpose of this study is to clarify the difference between the concept of chosen people based on the Exposition of the Divine Principle in the wilderness era and the concept of chosen people based on the True Parents Theology in the Cheon Il Guk era. According to the EDP, the chosen people are categorized into three groups: the first, second, and third chosen people, corresponding to the Jewish people, Christians, and the Korean people, respectively. On the other hand, according to the True Parents Theology, the chosen people are divided into one who gave birth to the Only Begotten Son and the other one who gave birth to the Only Begotten Daughter when viewed from a consequential perspective. And each of these are the Jewish people and the Korean people. The Korean people are also the chosen people who made True Parents appear. Furthermore, the concept of chosen people has different meanings depending on the progress of the stages of heavenly providence. In the first stage of providence (the birth of OBS and OBD) and the second stage of providence (the growth of OBS and OBD), Heavenly Parent takes main responsibility. However, in the third stage of providence (the salvation of humankind and the realization of the kingdom of heaven), whether or not the chosen people fulfill their share of responsibility greatly affects the outcome of the providence. The education on “the Great Epic of the Chosen Korean People” deals with the chosen people within the first stage of providence. Meanwhile, the so-called “responsibility theory of the chosen people” is only applied within the third stage of providence.