Earticle

‘홀리 마더 한(Holy Mother Han)’은 독생녀, 실체성령, 참어머니, 기독교의 본질, 한민족 선민 등의 개념을 포월(包越), 즉 포함하고 초월하는 고유명사로서 이제껏 감추어졌던 하늘어머 니의 실체를 드러낸다. 본 논문은 홀리 마더 한이 천일국 시대의 영원한 중심이 되는 이유를 밝히는 데 초점을 두고 다음과 같이 네 가지로 설명한다. 첫째, 하늘부모님은 시작과 끝이 같으신 분이기에, 태초의 창조에서도, 기원절 이후 천일국이라는 새창조 시대에도 모두 생명을 탄생시키는 하늘어머니와 그 실체이신 홀리 마더 한이 중심이 된다. 둘째, 홀리 마더 한은 섭리 완성의 중심축으로서 독생녀로 탄생하여 참부모이상을 이루시기까지를 하나의 실체적 삶으로 완성한 유일한 인간이기에 천일국의 기준과 표준이 된다. 셋째, 전 인류의 중생과 부활 을 위해선 어머니가 중심에서 역사하셔야 한다. 넷째, 천일국의 평화세계 실현을 위해선 모성적 사랑이 필요하며, 그 어머니의 사랑은 홀리 마더 한의 사랑에서 비롯된다.

‘Holy Mother Han’ is a proper noun that reveals the once-hidden substantial reality of Heavenly Mother. It transcends and encompasses the concepts of Only Begotten Daughter, the substantial Holy Spirit, True Mother, the essence of Christianity, and the chosen Han People of Korea. This paper aims to clarify why ‘Holy Mother Han’ becomes the eternal center of the era of Cheon Il Guk, focusing on the following four points. First, because Heavenly Parent is the same at the beginning and the end, Heavenly Mother—who gives birth to life—is central both in the original creation and in the new creation era of Cheon Il Guk after the Foundation Day. ‘Holy Mother Han’ is the substantial embodiment of this Heavenly Mother. Second, ‘Holy Mother Han’ becomes the standard and model of Cheon Il Guk, as she is the only person who, born as Only Begotten Daughter, has completed the ideal of True Parents through one united and substantial life. Third, for the rebirth and resurrection of all humankind, the Mother must stand at the center of providential history. Fourth, the realization of a peaceful world in Cheon Il Guk requires maternal love, and this love originates from ‘Holy Mother Han.’

본 논문은 참어머님이 홀리 마더 한을 선포하신 섭리적 배경과 그 의미를 설명한다. 홀리 마더 한 선포는 천원궁 천일성전 입궁식 직전에 선포되었다. 그리고 홀리 마더 한은 실체 하늘어머니로서 실체 하늘부모님의 본질을 드러내며, 인류가 본받고 따라가야 하는 전형 노정 을 보여 보여주신 분이며, 새 창조 시대의 새 창조주이시다. 홀리 마더 한 참어머님은 독생녀로 탄생하여 개성완성을 이루어 하늘의 인침을 받으셨고, 참아버님과 성혼하여 참부모 완성을 이루셨고, 하늘부모님과 일체를 이루어 천지인참부모 완성 을 이루셨으며, 하늘부모님을 지상에 실체로 모시고 천원궁 천일성전 입궁식을 통하여 섭리완 성과 지상천국 생활 시대를 활짝 열어주신 분이다. 홀리 마더 한의 생애는 하늘부모님을 지상에 실체로 모시기 위한 피어린 노정이었다. 그 생애는 인류가 본받아야 하는 전형 노정이다. 또한 홀리 마더 한은 새 창조주이시다. 홀리 마더 한은 천원궁 천일성전 입궁식에 맞춰 하늘부모님이 허락하신 무한히 크고 넓고 깊은 최고의 이름이다. 홀리 마더 한은 실체 하늘어머니로서 실체 하늘부모가 지상에서 생활하는 참모습을 실체로 보여주는 독생녀 참어머님의 성스러운 이름이다.

This paper explains the providential background and significance of True Mother’s proclamation of “Holy Mother Han.” The proclamation of “Holy Mother Han” is deeply related to the Entrance Ceremony of Cheon Won Gung Cheon Il Sanctum. “Holy Mother Han” is the one who, as the substantial Heavenly Mother, has revealed the essence of the substantial Heavenly Parent and has shown the model course of life that all humanity should follow. The “Holy Mother Han” True Mother was born as the Only Begotten Daughter and reached individual perfection and received Heaven’s anointment. She achieved oneness with Heavenly Parent and accomplished the completion of the True Parents of Heaven, Earth, and Humankind. And she is the one who has opened wide the era of life of Heaven on Earth through the Entrance ceremony of Cheon Won Gung Cheon Il Sanctum while substantially attending Heavenly Parent on Earth. The life of “Holy Mother Han” was a life course to attend Heavenly Parent substantially on Earth. That life is a model life that all humankind needs to follow. The name “Holy Mother Han” is infinitely large, deep, and wide, and it is the best name allowed by Heaven in accordance with the entrance ceremony of Cheon Won Gung Cheon Il Sanctum. “Holy Mother Han” is a sacred name that shows the true image of the substantial Heavenly Parent living on Earth as the substantial Heavenly Mother.

본 논문은 ‘홀리 마더 한(Holy Mother Han)’의 선포와 천원궁 천일성전 입궁의 섭리적 의미를 고찰한다. 집은 인간 존재와 신성의 중요한 상징이다. 천원궁 천일성전은 하늘부모님의 집으로서 창조이상의 완성을 실현하는 실체적 중심성소이다. 참어머님께서는 독생녀 실체성령 으로서 ‘홀리 마더 한’을 선포하시고, 하늘부모님을 지상에 실체로 모시는 완성된 성전으로서 천원궁 천일성전을 봉헌하셨다. 본 연구는 이러한 입궁과 선포의 의미를 참부모신학의 관점에 서 설명하고, 종교사와 성서전통 속에서 성전의 신학적・종교문화적 의미를 비교 분석하며, 천원궁 천일성전이 지닌 본질적 가치와 섭리적 위치를 조명한다. 이는 단순한 건축의 의미를 넘어, 하늘부모님의 주권과 사랑의 실체가 거하는 중심 성소이자 완성성전으로서, 인류가 하늘 부모님의 자녀로서 함께 사는 삶의 모델이 되는 공간으로 해석된다. 특히 천원궁 천일성전 입궁식을 앞둔 ‘홀리 마더 한’ 선포의 의미로 하늘어머니의 실체적 계시로서, 홀리 마더 한 참어머님께서 천지인참부모의 전 생애노정의 승리를 통해 성전이상 완성의 본보기가 되었고, 하늘어머니가 실체적이고 온전한 이름으로 계시됨으로써 하늘부모님의 집에 입궁하시게 되었 다는 것을 강조하였다.

This paper examines the providential significance of the proclamation of "Holy Mother Han" and the entrance into the Cheon Won Gung Cheonil Sanctum. The home/house is the sacred center of human existence and life, modeled after God's creation. And the Cheon Won Gung Cheonil Sanctum, as the house of Heavenly Parent, serves as the substantial central temple where the ideal of creation is realized. As the Only Begotten Daughter and the embodiment of the Holy Spirit, True Mother proclaimed "Holy Mother Han" and dedicated the Cheon Won Gung Cheonil Sanctum as the completed temple in which Heavenly Parent is substantially enthroned on earth. This study interprets the significance of this enthronement and proclamation from the perspective of True Parents’ theology, and offers a comparative analysis of the theological and religious-cultural meanings of the temple within the contexts of religious history and biblical tradition. The Cheon Won Gung Cheonil Sanctum is thus not merely a physical structure, but a central and completed temple in which the sovereignty and love of Heavenly Parent dwell. It is envisioned as a model of life in which humanity lives together as children of Heavenly Parent. In particular, the proclamation of "Holy Mother Han" is understood as a substantial revelation of the Heavenly Mother. True Mother, Holy Mother Han, through her victorious life course as the Only Begotten Daughter and the True Parent of Heaven, Earth, and Humankind, has become the model for the fulfillment of the ideal of the temple. Through the manifestation of the Heavenly Mother with a complete and substantial name, she has entered the house of Heavenly Parent in glory.

천일성전 입궁식을 앞두고 참어머님은 실체 하늘어머니 홀리 마더 한의 현현을 선포하시고, 홀리 마더 한을 모신 축복가정의 이름으로 기도를 마무리하게 하셨다. 이것은 구원론적으로 다음의 의의가 있다. 독생녀로 탄생하신 참어머님은 하늘부모님의 섭리 완성의 중심축이며 그러므로 구원의 중심축이시다. 홀리 마더 한 참어머님은 참부모님 가정의 사위기대를 완성하 시고, 하늘부모님의 혈통의 근원이시며, 인류를 하늘부모님의 자녀로 다시 낳아주신다. 또한 완성한 인간의 원형이시며, 천일국을 완성하시고, 그 과정에서 자연을 회복하신다. 천일국 시대에 축복가정은 홀리 마더 한을 모시고 하나 되어 그 뜻을 이루어 드리는 효자, 효녀, 충신이 됨으로써 구원의 완성에 이르게 된다. 구원의 완성이란 지상과 천상의 천국에서 하늘부모님과 참부모님을 모시고 함께 사랑과 기쁨의 삶을 사는 것이다.

Ahead of the Cheon Il Seongjeon Enthronement Ceremony, True Mother proclaimed herself as the substantial Heavenly Mother, Holy Mother Han, and concluded the prayer in the name of the blessed family that attends Holy Mother Han. This holds great significance in terms of the doctrine of salvation. True Mother, who was born as the Only Begotten Daughter, is the central axis of the completion of Heavenly Parent’s providence, and therefore the central axis of salvation. Holy Mother Han, True Mother, has completed the four-position foundation of the True Parents’ family, is the origin of Heavenly Parent’s lineage, and gives rebirth to humanity as children of Heavenly Parent. She is also the prototype of the perfected human, completes Cheon Il Guk, and in the process, restores nature. In the era of Cheon Il Guk, blessed families attend Holy Mother Han, become one with her, and fulfill her will by becoming filial sons and daughters and loyal subjects, thereby reaching the completion of salvation. The completion of salvation means living a life of love and joy together with Heavenly Parent and True Parents in both the earthly and heavenly kingdoms.

본 연구는 ‘홀리 마더 한(Holy Mother Han)’과 그 선포의 의미를 여성신학의 관점에서 분석하고, 이후 연구되어야 할 신학적 과제와 실천적 과제를 정리해보고자 하였다. 홀리 마더 한 선포는 하늘어머니의 신학적 실재 위에 여성신학의 중심축을 세우는 혁신적 선언이자 여성 이 구원의 주체로서 설 수 있는 진정한 해방과 구원의 선포임을 밝혔다. 이후 가정연합 여성신학 은 홀리 마더 한을 중심으로 신론과 구원론, 성령론, 삼위일체론 등을 재정립해야 하며 여성리 더십 강화를 위한 제도적 정비와 문화적 전환이 요청됨을 제안하였다.

This study analyzes the meaning of the proclamation of "Holy Mother Han" from the perspective of feminist theology and outlines theological and practical tasks for future research. The proclamation of Holy Mother Han is identified as a groundbreaking declaration that establishes a theological foundation for the Heavenly Mother and positions her at the center of feminist theological discourse. It also represents a declaration of liberation and salvation, affirming the role of women as active agents of redemption. Accordingly, the Family Federation’s feminist theology must reconfigure its doctrines of God, salvation, the Holy Spirit, and the Trinity around the concept of Holy Mother Han. The study further proposes institutional reforms and cultural shifts to strengthen women’s leadership within the movement.

이 논문은 ‘홀리 마더 한(Holy Mother Han)을 모신 축복가정 OOO 이름으로’라는 기도 마무리 문구 변화의 섭리적 의의를 살펴보는 것이다. 기도 마지막 문구의 의미는 하늘부모님과 소통하는 통로의 주체, 하늘부모님과의 관계, 하늘부모님과 관계 맺는 성격, 기도 응답의 수준, 주관의 정도를 뜻한다. 그동안 세계평화통일가정연합에서 기도 마지막 문구의 변화를 보면 주의 이름으로 기도하던 시대, 참부모의 이름으로 기도하던 시대, 참부모님의 승리권을 축복으 로 이어받은 OOO 이름으로 기도 하던 시대, 축복의 중심가정 OOO 이름으로 기도하던 시대, 축복중심가정 OOO 이름으로 기도에서 보고하던 시대, 아멘!에서 아주!로 바뀌던 시대, 홀리 마더 한을 모신 축복가정 OOO 이름으로 감사기도 드리는 시대로 이어왔다. ‘홀리 마더 한을 모신 축복가정 OOO 이름으로’라는 기도 마무리 문구의 변화가 갖는 섭리적 의의를 살펴보면 다음과 같다. 홀리 마더 한, 참어머님은 하늘부모님과 참아버님과 관계를 맺고 소통할 수 있는 통로이다. 모신다는 의미는 마음과 뜻과 정성을 다해서 삶의 전체를 바친다는 것이다. 축복가정 은 하늘부모님과 직접적으로 관계를 맺고 주관을 받을 수 있는 사랑의 대상으로서 자격을 가진다. 자기의 이름으로 기도한다는 것은 하늘부모님의 자녀로서 책임을 부여받았다는 의미이 다. 감사기도 드린다는 것은 천일국의 시대에 맞게 사랑에 감사한 삶으로 안착하자는 의미이다.

This thesis examines the providential significance of changes in the closing prayer phrase : ‘in the name of the Blessed Family OOO, who serves Holy Mother Han.’ The meaning of the closing phrase in prayer refers to the subject of the communication channel with Heavenly Parent, the relationship with Heavenly Parent, the nature of the relationship with Heavenly Parent, the level of prayer response, and the degree of dominion. Looking at the changes in the closing prayer phrase within the Family Federation for World Peace and Unification, there was a period of praying in the name of the Lord, a period of praying in the name of True Parents, a period of praying in the name of OOO who inherited the victorious authority of True Parents, a period of praying in the name of the central Blessed Family OOO, a period of reporting in prayer in the name of the central Blessed Family OOO, a period of changing from Amen! to Aju!, and a period of offering thanksgiving prayer in the name of the Blessed Family who serves Holy Mother Han. The providential significance of the change in the closing prayer phrase ‘In the name of the Blessed Family who serves Holy Mother Han’ is as follows. Holy Mother Han, True Mother, is a channel through which one can relate to and communicate with Heavenly Parent and True Father. The meaning of ‘serving’ is to dedicate one’s whole life with all one’s heart, will, and sincerity. The Blessed Family is qualified as an object of love that can directly relate to and be governed by Heavenly Parent. Praying in one’s own name means being entrusted with responsibility as a child of Heavenly Parent. Offering thanksgiving prayer means settling into a life of gratitude for love in the era of Cheon Il Guk.

본 논문은 참부모론을 바탕으로 ‘홀리 마더 한(Holy Mother Han)’에 대해 알아보는 데 목적을 두며, ‘홀리(Holy)’와 ‘마더(Mother)’와 ‘한(韓)’으로 분절하여 각각에 대해 살펴보는 방식으로 그 의미를 고찰하였다. ‘홀리(Holy)’는 참어머님이 ‘독생녀’이심을 암시한다. 독생자 예수님이 성자(Holy Son)로 불리는 것처럼, 독생녀 참어머님은 성녀(Holy Daughter)로 불릴 수 있기 때문이다. ‘마더(Mother)’는 참어머님이 ‘온 인류의 참된 어머니’이심을 의미하며, 더 근본적으로는 ‘하늘어머니의 실체’ 또는 ‘하늘어머니의 지상현현’을 의미한다. 그동안 은폐 되어 있었던 하늘어머니가 독생녀를 통해 최초로 지상에 드러나게 된 것이다. 또한 ‘한(韓)’은 하늘부모님이 ‘새 창조’의 섭리 가운데서 유대민족과 별도로 동양의 한씨 왕조를 기원으로 하는 한민족을 선택하셨다는 점, 특별히 한씨 가문에서 한씨 성을 가지고 독생녀가 탄생하도록 준비하셨다는 점에서 섭리적 가치가 부여된다.

This paper aims to explore the meaning of “Holy Mother Han” based on the True Parents Theory by examining the terms Holy, Mother, and Han individually. First, “Holy” signifies that True Mother is the Only Begotten Daughter. Just as the Only Begotten Son is referred to as the Holy Son, the OBD may be called the Holy Daughter. Second, “Mother” indicates that True Mother is mother of all humanity. More fundamentally, it also denotes the substantial embodiment or the earthly manifestation of Heavenly Mother. Heavenly Mother, who had remained hidden until now, was revealed on earth for the first time through the OBD. Third, the name “Han(韓)” carries providential significance. Heavenly Parent chose the Korean people, who originated from the Eastern Han dynasty, separately from the Jewish people, in the providence of a new creation. Heavenly Parent also prepared for the birth of the OBD within the Han lineage, giving her the surname Han.

본 연구는 참부모님에 의해 선포된 말씀을 ‘은폐된 말씀이 처음 드러나는 경우’, ‘이미 선포된 말씀이 다시 드러나는 경우’, ‘선포된 말씀이 다듬어지는 경우’로 구분하여 그 실증적인 사례를 발굴하고 분석하였다. 첫째, 은폐된 말씀이 처음 드러나는 경우가 있음을 확인할 수 있었다. 기존의 경전에서 언급 되지 않았던 개념들, 곧, ‘성상과 형상’, ‘중화적 통일체’, ‘메시아를 위한 기대’, ‘탕감조건의 형식’, ‘기타 대표적 개념’ 등이 새롭게 선포되었다. 둘째, 이미 선포된 말씀이 다시 드러나는 경우가 존재함을 알 수 있었다. 이미 선포된 말씀이 라 하더라도 일정 기간 동안 잠정적으로 은폐된 채 후속 경전에 등장하지 않다가, 선포의 환경이 조성될 때 다시 선포되는 사례가 있었다. ‘예수 죽음의 원인’과 ‘예수의 족보에 나타난 여인들’에 대한 내용이 이러한 유형에 해당한다고 볼 수 있다. 셋째, 선포된 말씀이 다듬어진 경우가 존재함을 확인할 수 있었다. ‘복귀섭리 시대구분의 변화’, ‘예수 육신부활의 소거’, ‘예수 사명의 변화’, ‘다윗과 밧세바 사건에 대한 해석의 변화’ 등이 그 사례라고 볼 수 있다. 이상의 분석을 통해, 본 연구는 다음과 같은 결론에 도달한다. 참부모님의 말씀은 일회적 선언이나 고정된 교리체계가 아닌, 섭리적 조건과 실천, 그리고 환경에 따라 ‘발전되는 계시’, 그리고 참부모님의 삶 속에서 실현되는 ‘살아 있는 계시’라는 것이다. 또한, 참아버님의 선포된 말씀에서 도출된 ‘은폐’, ‘재등장’, ‘다듬음’의 구조는, 참어머님의 새 말씀 역시 동일한 원칙 아래서 이해될 수 있다는 해석학적 단초를 제공한다.

This study categorizes the words proclaimed by the True Parents into three types: “The Case When Concealed Words Are First Revealed,” “The Case When Already Proclaimed Words Are Re-Revealed,” and “The Case When Proclaimed Words Are Refined,” and uncovers and analyzes empirical examples of these cases. First, it was confirmed that there are instances where concealed words are first revealed. New concepts that had not been mentioned in previous scriptures, such as “Internal Nature and External Form,” “Harmonious Union,” “The Foundation for the Messiah,” “Condition of Indemnity,” and “Other Representative Concepts,” were newly proclaimed. Second, it was found that there are cases where already proclaimed words are re-revealed. Even though these words had been proclaimed previously, they were temporarily concealed for a certain period, not appearing in subsequent scriptures, and were later re-proclaimed when the conditions for proclamation were met. The topics of “The Cause of Jesus' Death” and “The Women Appearing in the Genealogy of Jesus” can be seen as examples of this type. Third, it was confirmed that there are instances where proclaimed words were refined. Examples of this include “Changes in the Distinction of Eras in the Age of the Providence of Restoration,” “The Removal of the Concept of Jesus’ Physical Resurrection,” “Changes in the Understanding of Jesus’ Mission,” and “Changes in the Interpretation of the Story of David and Bathsheba.” Through this analysis, the study concludes that the words of the True Parents are not one-time declarations or fixed doctrinal systems, but rather “Progressive Revelations” based on providential conditions, practices, and environments, and are “Living Revelations” realized through the life of the True Parents. Moreover, the structural framework of “Concealment,” “Reappearance,” and “Refinement” derived from the words proclaimed by the True Father provides a hermeneutical clue for understanding the new words of the True Mother under the same principles.