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전통적으로 통일교육은 민족의 통합에 초점을 맞추었다. 북한관이나 통일관이 서로 다른 좌익이나 우익이건 통일이 민족의 정체성을 회복해가는 과정이라는 점에서는 큰 이견이 없 었다. 하지만 최근 젊은 세대들에게 이러한 학습 목표는 설득력을 잃어가고 있다. 뿐만 아니 라 최근 우리 사회 일각에서는 민족주의에 대한 비판의 목소리가 높아지고 있다. 민족주의가 배타적이고 폐쇄적인 여론의 흐름을 가져올 수 있음에도 불구하고, 독일 통일 사례에서 보듯이 통일에 있어서 민족 개념을 배제하는 것은 매우 힘들다. 지금까지 우리는 민족의 정체성을 일관적, 연속적 개념에서 파악했지만 실은 오늘날 민족 의식이라는 집단 정체성은 매우 역동적으로 이해될 수 있다. “우리 민족 제일주의”에서 알 수 있듯이 북한과 남한이 서로 가지고 있는 민족에 대한 인 식은 매우 다르다. 남한에서는 민족에 대한 대중적 관심에도 불구하고, 학계를 중심으로 민 족에 대한 비판적 시각이 증가하고 있다. 따라서 통일 교육이 다시 설득력을 회복하기 위해 서는 민족에 대한 새로운 접근과 세계 시민 교육, 민주 시민 교육의 강조가 병행되어야 한 다. 따라서 본 연구는 민족주의에 대한 개념을 탐색하고 독일 통일 사례를 통해서 민족이 통 일에서 어떠한 비중을 차지했는가를 살펴보고자 한다. 그리고 남, 북한의 민족주의가 개념적 으로 어떠한 불일치를 이루는지를 살펴보고, 앞으로 통일 교육이 어떻게 변화해야할지에 대해 논하고자 한다.

본 연구는 북한이탈청소년의 적응유연성이 문화적응에 어떠한 영향을 미 치는지 10-29세의 북한이탈청소년 193명을 분석한 연구이다. 또한 문화통합 형으로 분류된 46명 중 12명을 심층면접하여 적응과정에서의 적응유연성이 출현하게 되는 상황 및 맥락을 살펴본 연구이다. 연구결과 북한이탈청소년의 문화적응 수준은 유형별로 큰 차이는 없었으나 주변화형이 가장 많고, 적응 유연성 수준은 주변화형에서 통합형으로 갈수록 통계적으로 매우 유의미하 게 높은 것으로 나타났다. 또한 북한이탈청소년의 문화적응에 영향을 미치는 적응유연성의 하위변인으로 의지․영적․지지유연성이 매우 중요한 요인임 을 알 수 있었다. 또 문화적응 과정에 영향을 미치는 의지․지지․영적․강 인유연성이 탈북 이전 단계, 제3국 체류 단계, 국내 입국 정착단계에 걸쳐 출현하는 것을 알 수 있었다. 의지유연성은 북한에서의 고생스러운 생활과 죽음에 가까운 북한이탈 과정을 통해 인과적으로 출현되며, 타국에서의 역 경, 남한생활에 대한 기대 등은 이러한 의지유연성을 강화시키는 상황적 조 건으로 밝혀졌다. 또한 남한에 입국하게 큰 도움을 주는 지지자의 출현은 지 지유연성을 나타내는 인과적 조건이며 이러한 지지자를 통해 영적유연성이 이 시기에 발생됨을 알 수 있었다. 이러한 지지 및 영적유연성은 다시 의지 유연성을 강화시키는 매개적 조건으로 작용하였으며 부적 강인유연성은 긍 정적이며 낙관적인 사고를 강화시켜 지지유연성의 매개적 조건이 됨을 알 수 있었다.