Earticle

본고는 동아시아에서 유일하게 일본에서만 볼 수 있는 '이에'의 형성과 발전, 그리고 그 속에 내재하고 있는 세습의 매커니즘에 대해서 고찰하는데 목적이 있다. '이에'의 변천과정을 보면, 천황 가에서 시작하여 귀족의 이에, 중세 무사의 발생과 함 께 급속하게 성장하였으며, 근세가 되면 농민과 상인의 이에가 보편적인 형태로 기능하 게 된다. 그 중심에는 강력한 권력을 가진 가부장(家父長)이 있었다. 과거 일본에서는 '이 에'가 지금보다 훨씬 더 무게를 가지고 일상생활에서의 생산과 소비활동뿐 아니라 경영 이나 지역사회의 기본 구성단위가 되어 있었다. '이에'의 초기적 형태는 대대로 전해져 내려오는 영지를 지키고, 계승하기 위해서 생 겨난 부계를 중심으로 하는 중세 무사단에서 시작되었다. 그리고 소료제(惣領制)를 특징 으로 하는 친족 집단이 '이에'화되는 것은 남북조내란 이후인 15세기에서 에도시대에 걸 쳐서이다. 일본에서 무사시대가 시작된 중세는 한국이나 중국과는 다른 이른바 일본형 가족 형 태의 실질적인 시작이라고 할 수 있다.

The purpose of this article is to examine the formation and development of the only ‘ie’ in East Asia, and the hereditary mechanism inherent in it that can only be seen in Japan. In feudal societies in Japan, patriarchal families centered on ‘ie’ were common. This kinship system was developed around the samurai family during the Edo period, when the society was an identity-based society, and was expanded to houses of merchants and peasants. In the Meiji era when it became a modern nation, the "ie system" was enacted as a law (1898). This is called the Meiji Civil Code or the Old Civil Code. The family system in the Meiji Civil Law inherited the feudal society ie and was based on the family relationship centered on ie. However, in 1948, shortly after the defeat, the new constitution, which came into effect in 1948, abolished the IE system that assumed family business and family products. Changed to a modern nuclear family. The early ie began as a family of medieval samurai kinship, centered on the patriarchal family, to protect and inherit the territory inherited from generation to generation, and served as a basic unit of management and community as well as production and consumption activities. . The relatives of the samurai family became ie from the 15th to the 19th century.

양자(養子)로 대표되는 의제적(擬制的) 친족관계는 일본 사회를 이해하는 중요한 키워드로 무사 사회에서는 특히 중시되었다. 단순히 후계자가 없는 경우에 동생이나 조카와 같은 근친을 양자로 들인다는 의미로만 그치는 것이 아니라 중세 시대부터 동족 확대 내지는 새로운 관계 형성, 즉 군사세력을 확대하는 수단으로 활용되었다. 중세 시대 무사 사회는 양자뿐만 아니라 다양한 형태의 의제적 친족관계를 통해 족적 기반을 확대･강화시켜 나갔다. 무사의 지배가 끝나고 150여 년이 경과한 지금도 일본은 사회 곳곳에서 무사와 관련된 것들이 많이 남아있다. 에도시대에 조직과 의사 결정 방법 등 일본인들의 행동 패턴의 원형이 만들어졌다고 한다. 그러나 이뿐만 아니라 세습의 전통이 정착된 시기이기도 하다. 정치가들이 세습하는 것도 그 대표적인 예라고 할 수 있다. 메이지 이후, 적지 않은 일본인들은 전근대 시대에 어떠한 역사적 발전이 있었다고 해도, 일본의 근대화=서구화의 계보와는 무관하다고 하는 사고방식을 가지고 있다. 하지만 언제부턴가 일본연구자들 사이에서는 메이지 이후, 일본 문화에는 일정한 하나의 방향성이 존재한다고 인식하기 시작했다. 이러한 인식이란, 일본인들의 생활 속에 무사화의 과정이 보인다는 것이다. 따라서 본고에서는 무사의 영향이라고 할 수 있는 일상과 관련되는 몇 가지와 무사 조직의 품의제(稟議制)를 통한 의사결정 방식에 대해서 알아보고, 무사 신분의 세습이 오히려 순혈주의를 고집하지 않는 양자제도의 발달로 이어졌다는 사실을 고찰하기 위하여 양자제도가 무사뿐만 아니라 서민들의 보편적인 가계 계승 방법으로 자리매김한 에도시대를 중심으로 살펴보았다.

Relatives represented as adopted children were especially important in samurai society as an important keyword for understanding Japanese society. In the absence of a successor, it was not only used as a means of adopting close relatives such as younger brothers and nephews, but also as a means of expanding military power in the Middle Ages. It is said that in the Edo period, a prototype of Japanese patterns of behavior, such as organizations and decision-making methods, was created. However, it is also a time when hereditary traditions have taken root. Another example is the hereditary succession of politicians. Since the Meiji era, many Japanese believe that even if there was some historical development in the pre-modern era, it had nothing to do with Japan's modernization = Westernization genealogy. However, since the Meiji era, Japanese researchers have begun to recognize that there is a certain direction in Japanese culture. This recognition shows the process of samuraiization in Japanese life. It expanded and strengthened its influence through various forms of kinship as well as samurai society in the Middle Ages. More than 150 years after the end of samurai rule, there are still many things related to samurai in various parts of Japan. Therefore, in this paper, we investigate the influence of samurai on daily life and the decision-making method of samurai organization. In order to investigate the development of adoptive system without regard to pure blood, we focus on the Edo period.

이 연구는 통합적 양육태도-스트레스 검사(IE-PAS)의 양육태도 척도의 7개의 하위척도 점수를 요인분석 하여 구성타당도를 검증하고, 상위척도를 구성하기 위한 기초 자료를 제공하는 데 목적이 있다. 만 3세에서 16세의 자녀를 둔 부모들이 평정한 IE-PAS의 표준화 표본 1,241명의 자료를 SPSS 23.0과 R version 4.4.2로 분석하였다. 탐색적 요인분석을 실시한 결과 긍정적 양 육태도(자율성, 온정, 합리)와 부정적 양육태도(무관심, 비일관성, 거부, 통제)라는 2개의 요인 이 도출되었고, 확인적 요인분석을 실시한 결과 2요인 구조의 간명도와 적합도가 양호한 것 으로 나타났다. 이 연구는 IE-PAS에 내재되어 있는 척도의 요인 구조를 탐색하고 확인하여 임상 및 상담 현장에서 활용 가능하도록 하였다는 점에서 의의가 있다.

The purpose of this study was to verify the construct validity of the Parenting Attitude Scale of the Integrated Evaluation Parenting Attitude–Stress Test (IE-PAS) by conducting factor analyses of its seven subscales, and to provide basic data for establishing higher-order factors. Data were collected from a standardized sample of 1,241 parents with children aged 3 to 16, and analyzed using SPSS 23.0 and R version 4.4.2. Results from the exploratory factor analysis revealed two factors: positive parenting attitude (autonomy, warmth, rationality) and negative parenting attitude (indifference, inconsistency, rejection, control). The confirmatory factor analysis further demonstrated that the two-factor structure showed acceptable parsimony and model fit. This study is significant in that it explored and confirmed the factor structure inherent in the IE-PAS, thereby supporting its applicability in clinical and counseling settings.

이 연구는 부모의 양육기저 요인과 양육태도 유형에 따른 자녀의 문제행동 양상을 비교함으 로써 부모-자녀 관계의 특성을 이해하는 데 목적이 있다. 이를 위해 만 3세에서 16세 자녀를 둔 전국의 부모 1,241명을 대상으로 통합적 양육태도-스트레스 검사(Integrated Evaluation- Parenting Attitude and Stress, IE-PAS)를 실시하였으며, 수집된 자료에 대해 계층적 군집분석과 K-평균 군집분석(K-means clustering)을 실시하였다. 연구 결과 첫째, 양육기저 척도는 ‘안정’, ‘불안정’, ‘평범’, ‘우울’의 네 가지 프로파일 유형이 나타났으며, 안정적인 양육 기저 요인을 지닌 부모일수록 자율지지, 합리, 온정과 같은 긍정적인 양육태도를 보였고, 우울하거나 불안 정한 기저 요인을 가진 부모일수록 통제, 비일관성, 무관심, 거부와 같은 부정적인 양육태도를 보였다. 둘째, 부모의 양육태도 척도는 ‘긍정적’, ‘부정적’, ‘평범한’의 세 가지 프로파일로 분류되었으며, 각 프로파일에 따라 부모가 지각한 자녀의 문제행동 수준에 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 이 연구는 부모의 양육태도와 자녀의 문제행동 간의 관계를 다차원적 으로 이해하는 데 필요한 기초 자료를 제공하고, 부모 교육 및 개입 프로그램 개발에 시사점을 제시한다.

The purpose of this study is to understand the characteristics of parent-child relationships by comparing children’s problematic behavior patterns according to the type of parenting foundation factors and parenting attitude. To this end, 1,241 parents across the country with children aged 3 to 16 were subjected to Integrated Evaluation-Parenting Attitude and Stress (IE-PAS), and hierarchical cluster analysis and K-means clustering were conducted on the collected data. As a result of the study, first, four profile types were found in the underlying parenting scale: ‘stability’, ‘unstability’, ‘normal’, and ‘depression’. Parents with stable underlying parenting factors showed positive parenting attitudes such as autonomy support, rationality, and warmth, and parents with depressed or unstable underlying factors showed negative parenting attitudes such as control, inconsistency, indifference, and rejection. Second, the parenting attitude scale was classified into three profiles: ‘positive’, ‘negative’, and ‘normal’, and there was a significant difference in the level of problem behavior of children perceived by parents according to each profile. This study provides basic data for a multidimensional understanding of the relationship between parenting attitudes and problem behaviors, and provides implications for parental education and intervention program development.

이 연구는 통합적 양육태도－스트레스 검사(Integrated Evaluation of Parenting Attitude and Stress, IE-PAS)를 구성하여, 그 신뢰도와 타당도를 알아보는 데 목적이 있다. 이를 위해 다음과 같은 과정을 거쳐 연구를 진행 하였다. 첫째, 양육태도와 스트레스 및 그 영향을 다룬 국내외 연구 문헌 등을 토대로 IE-PAS의 구성 요인 과 문항을 도출하였고, 5명의 전문가에게 이 문항들의 적절성을 평가하도록 하여 262개의 예비 문항을 도 출하였다. 둘째, 연구진의 지인과 소개를 통해 모집한 만 3~16세의 자녀를 둔 부모 181명에게 온라인으로 예비 연구를 실시하여 문항의 기술 통계치, 문항간 상관, 내적 합치도 등을 검토하여 209개의 문항을 추출 하였다. 셋째, 연구진의 지인과 소개를 통해 모집한 전국의 만 3~16세의 자녀를 둔 부모 1,241명에게 온라 인으로 자료를 수집하여 문항 특성을 도출하고 문항반응이론을 적용하여 애착(8), 지지(8), 효능감(8), 기대 (8), 귀인(8), 우울(10), 통제(8), 자율지지(8), 합리(8), 온정(8), 비일관성(8), 무관심(8), 거부(8), 기질(12), 언어(8), 운동(7), 사회성(6), 우울(7), 불안(8), 주의산만(7), 과잉행동(8), 분노공격(13)으로 이루어진 22개 요인의 최종 182개의 문항을 선정하였다. 이러한 과정을 거쳐 구성한 하위영역을 양육기저 척도와 양육태도 척도로 나 누고, 양육스트레스를 간접적으로 측정하기 위한 자녀의 문제행동 척도로 구분하여 최종 IE-PAS를 구성하 여 신뢰도와 타당도를 알아보았다.

The purpose of this study is to construct an Integrated Evaluation of Parenting Attitude and Stress (IE-PAS) to find out its reliability and validity. To this end, the study was conducted through the following process. First, the components and questions of IE-PAS were derived based on domestic and international research literature dealing with parenting attitudes, stress, and their effects, and 262 preliminary questions were derived by having five experts evaluate the appropriateness of these questions. Second, a preliminary study was conducted online on 181 parents with children aged 3 to 16 recruited through the introduction of the researchers' acquaintances, and 209 questions were extracted by reviewing the descriptive statistics, correlation between questions, and internal consistency of the questions. Third, the final 182 items of 22 factors, consisting of 1,241 parents with children aged 3 to 16 across the country recruited through the introduction of the researchers, were selected by collecting data online to derive the characteristics of the items and applying the item response theory to attachment(8), support(8), efficacy (8), expectation(8), attribution(8), depression(10), control(8), autonomy support(8), rationality(8), warmth(8), indifference(8), rejection(8), temperament(8), language(8), exercise(7), sociality(7), anxiety(7), distraction(7), hyperactivity(8), and anger attack(13). The final 182 items were selected by dividing the sub-areas formed through this process into a parenting base scale and a parenting attitude scale, and dividing them into a child's problem behavior scale to indirectly measure parenting stress.

RFID(Radio Frequency Identification)를 이용하면 제품에 대한 실시간 파악이 가능하다. RFID는 IT 산업의 대안으로 평가되고 있고, 생산물류 뿐만 아니라 SCM의 재고를 관리하는 데에 있어서도 재고통재 및 관리를 효율적으로 할 수 있다. 또한 품질보증의 기능을 하고 제품에 대한 로트 추적이나 생산과정을 파악할 수 있어 문제점에 대한 재발방지 및 개선에 대한 역할이 가능해 진다. 실시간으로 재고를 통제 및 관리함으로써 보다 효율적인 생산지시 시스템을 구축할 수 있다. 이외에도 IE분야인 공정관리, 작업관리, 설비관리, 유통관리, 유통관리 등에도 적용이 가능하며, 재해의 위험요소를 원천적으로 방지하는 RFID 안전시스템에도 적용할 수 있다. 본 연구는 RFID의 적용 및 활동방안 대해 연구를 통해 새로운 기술환경에서 IE 및 산업안전 분야 등에 활용하고 역할과 책임을 다하고자 하기 위함이다.

시마자키 도오손은 평생을 <집(家)>으로 인한 속박으로 고통받은 인물이다. 도오손은 <집>을 주요 테마로 하는 일련의 장편을 통해 <집>에 관한 많은 문제점을 다루고 있다. 특히 작품「집(家)」는 천황제 하에서 근대화를 지향한다는 모순의 명치기에, 자아에 눈뜬 개인이 봉건적인<집(家)>제도와 부딪히지 않을 수 없는 상황 속에서 舊家의 속박과 그 억압에서 탈출하고자 하는 끝없는 갈망를 그리고 있다. 본고에서는 이 속박과 속박에서 탈출하려는 갈구가 작품의 기본 구조와 어떤 관계에 있는가에 대해서 살펴보았다. 즉 나레이터의 역할과 시·공간적 배경의 의미와 작품의 구조를 분석하여, 봉건적인 <집(家)>의 개인에 대한 억압과 개인의 자유를 향한 몸부림을 파악하고자 했다. 그 결과, 평면묘사로 일관하는 나레이터의 서술행위는 혈족으로 인한 주인공 산키치의 고뇌를 효과적으로 전달하고 있었다. 시·공간적 배경에서는 옥내라는 한정된 공간이 봉건적인 舊家의 특성 및 舊家로 인한 근대적인 新家의 고뇌를 잘 드러내고 있었다. 그리고 舊家의 속박에서 벗어나고자 하는 작가의 바램은 新家로 상징되었다. 그러나 주인공의 이상향이 되어야 할 新家가 아내의 연애편지와 산키치가 이어받은 舊家의 혈통 때문에 또 다른 속박으로 작용하고 말자, 작가는 문학이라는 상상의 공간 속에서 자유를 숨쉬고자하여 문학에 몰두한다. 그래서 문학작업이 공간적인 측면에서 新家로 이동하는 직접원인이 된다. 사소설 형식의 문학은 현실체험의 고백이라는 형식을 통해서 작가에서 카타르시스를 가져온다. 또한 작품 속에서 현실을 재구축하는 과정은 현실을 재평가하고 재인식하는 계기가 되어, 시야를 신변주위에서 사회에로 또 국가에로 거시적으로 확대시켜, 자신의 문제를 거시적인 차원에서 관조하게 한다. 작품의 구조면에서는 봉건적인 <집(家)>제도와 타락한 혈통이라는 舊家의 속박이 작품 전체를 지배하고, 하권 9장에 이르러서는 변화하는 시대상에로 눈을 향하도록 되어있어, 봉건적인 <집>에 의해 고통받는 개인이 결국은 시대의 희생자에 지나지 않음을 암시하고 있다. 즉 작품「집(家)」의 기본구조는 舊家의 구속을 효율적으로 부각시키고 있다. 또한 新家의 이동을 통해서는 舊家의 속박에도 불구하고 자유를 희구하는 주인공의 자유에 대한 의지가 확인된다. 동시에 작품의 시야가 거시적으로 확대되어, 문학이라는 현실의 재구축 과정에서 개인의 고뇌가 사회 그리고 국가적 차원에서 재조명되어 한 개인을 관조할 수 있게 함으로써, 개인의 속박에서 벗어날 수 있는 가능성을 보이고 있다.

島崎藤村は『家』の中で音や聴覚の要素を意図的に構成し、登場人物の内面を象徴的に表していると思われる。三吉やお雪を含む主要登場人物の描写と関わって、＜屋内＞を脅かす＜屋外＞の現実が象徴的に現れ、作品の中で絶えず緊張関係を保っている。自然の音や人工の音、それから新しい家の不成立等にかけて、聴覚のイメージがどう形象化していったのかを探ってみるのは、大変有意義なことと考えられる。 本稿では、『家』に現れている聴覚のイメージについて考察することによって、登場人物の葛藤構造や新しい家の不成立の様相を探って見るとともに、その背後に＜近代＞に対する視角がどう反映しているかを突き止めてみたい。

본고에서는 무엇보다도 “메이지민법의 가족법이 이에제도를 기초로 하여 제정되었다”(伊藤, 1982:11)고 할 정도로 기본적인 존재이면서 메이지 민법에서 이에가 정의되지 않았던 점에 대해서 생각하고자 한다. 구체적으로는 왜 현실적인 법해석에 있어서 이에에 호적이 선행하는 관계가 생겨난 것인가 그리고 왜 메이지민법에 그 실질적인 관계가 명시적으로 쓰이지 않았던가에 대해 고찰하고자 한다. 그를 위해 우선 근대일본국에서 특이한 발달을 이룬 호적이라는 국민서기기술에 대하여 그것이 어떠한 존재였는지를 살펴볼 필요가 있을 것이다. 그리하여 우선 호적이 만들어지기 이전의 일본의 이에의 속성과 그것을 기록한 문서에 대해 분석하고, 그것이 호적이라는 전혀 새로운 서기기술로 인해 겪게 되는 변화를 통해 호적이라는 서기기술과 근대일본국의 이에의 성격에 대해 논하고자 하는 것이다. 즉 무엇보다도 본고가 일차적 목표로 하고 있는 것은, 근대일본국의 ‘이에’제도가 실은 호적이라는 서기기술을 원리로 하는 제도였다는 것을 규명하고자 하는 것이다.

本稿は、日本における家という社会単位がいかなる基準によって設定されるか、そしてその実体と同一性は何をもって確保されるかを解明しようと試みている。これは日本の家がもち続けてきた独自的な性格を解き明かすこととも関わっている。これまでその性格を十分に把握できなかった原因は、主として家の内部的属性の分析に集中してきたからである。ここではその視点を変えて、対外的に家を規定する制度に焦点を当てることにする。そこで、近代日本国の戸籍に注目する。これこそ、家を対外的に規定する重要な装置である。そのため、戸籍以前に家の属性を記録した文書を分析し、戸籍というまったく新しい書記技術によって起きる変化を追跡していく。近世における家は、領主と村に対して一定した権利と義務をもつ資格が認められた社会単位といえる。つまり、領主と家との関係の下で本百姓と従属農民という身分が発生する。また、村は領主による農民支配の末端組織としての意味をもつのである。そのような状況は、「人別帳」に現れている。ところが、明治時代になると、これが「戸籍」という新しい書記物に代わる。この「戸籍」は天皇を中心とした統一的国家建設を目的として、国民たちを新たに書記した技術であり、それによって国民という観念が作られ、同時に国民のあり方も決められたのである。「戸籍」の特徴は、集団管理、生涯管理、親族管理、国籍管理、氏の管理などが挙げられる。また、書記の原理は一枚の用紙に、国民個体の複数書記を許容したことにその特徴がある。1868年、最初に作られた戸籍は、その後5回にわたる改正が行われる。この戸籍は統治者によって導入された技術である。これが国民に認知されるまでにはどのような背景があったのか。それは何よりもこの技術が徴兵という行政技術に応用されたからである。戸籍の書記技術を利用して国民たちは徴兵免除も可能だったのである。このような過程を経て、父系血縁原理と決別し、1戸籍＝１氏の原則で近代日本国の戸籍が完成されたのである。戦後には、「家」が放棄され、戸籍のみが残っている。その編成の原理は多少変わっているものの、1戸籍＝１氏の原則は保たれ、用紙＝戸という論理的構造は変わっていない。つまり、近代日本国の「家」は、戸籍という書記技術によって作られた戸という単位を、そのまま、明治民法の基本的な単位である「家」として追認したものである。これが日本の家を規定する一つの重要な要素になってきたのである。

본 논문에서는 1960년대부터 1980년대 초반까지 일본에서 인공임신중절 반대운동을 전개한 신종교 단체 세이초노이에와 그 창시자인 다니구치마사하루의 생명관에 대해 고찰한다. 1945년 패전을 맞이한 일본에서는 경제 재건을 위해 인구를 억제해야한다는 주장이 제기되었고, 이에 따라 1948년 우생보호법이 제정되며 인공임신중절이 사실상 자유로워졌다. 그러나 1960년대 들어 중절을 규제해야한다는 주장이 시작했는데, 이 시기의 일본 사회에서 중절 반대 운동을 주도한 단체가 신종교 세이초노이에이다. 세이초노이에의 창시자 다니구치 마사하루는 신비체험을 통해 인간은 신의 자녀이며, 생명 탄생은 신의 의지라는 진리를 깨달았다고 주장했다. 그는 생명을 살리고 기르려는 신의 의지를 거스르는 중절을 그릇된 행위로 간주하고, 종교교리를 설파하며 죽은 태아를 기리는 종교의례를 시행했다. 이러한 주장과 종교 행위는 중절이 인간 생명인 태아를 죽이는 행위라는 인식을 확산시키는데 기여하였다. 한편 극우주의자로서의 면모도 가진 다니구치는 국가를 하나의 생명체로 이해했다. 1960년대 고도성장기에 접어들면서 일본 사회는 노동력 부족과 인구 고령화로 인한 국가 활력 쇠퇴에 대한 우려가 커졌다. 국가를 하나의 생명체로 이해한 다니구치의 주장은 이러한 우려와 합치되며 힘을 얻게 되었다. 그는 중절을합법화한 우생보호법의 폐지를 위한 정치조직을 결성하며 1960년대부터 1980년대 초반까지 일본의 중절 논쟁에서 핵심적인 역할을 하였다.

This paper examines the anti-abortion movement in Japan from the 1960s to the early 1980s, with a particular focus on Seicho-No-Ie, one of the Japanese new religions, and its founder, Taniguchi Masaharu, especially in relation to his views on the sanctity of life. After Japan’s defeat in 1945, population control was widely advocated as essential for economic reconstruction. In response, the Eugenic Protection Law was enacted in 1948, effectively legalizing abortion. However, by the 1960s, calls for stricter abortion regulations began to emerge. Among the most prominent actors in this emerging anti-abortion movement was Seicho-No-Ie, which played a pivotal role in shaping Japan’s anti-abortion discourse. Taniguchi Masaharu, the founder of Seicho-No-Ie, claimed to have attained spiritual insight through mystical experiences. He believed that human beings are children of god and that the birth of life represents divine will. Taniguchi condemned abortion as a morally wrong act that defies god’s intention to preserve and nurture life. He disseminated this religious doctrine while also conducting rituals to commemorate aborted fetuses. These teachings and practices contributed significantly to promoting the belief that abortion constitutes the taking of human life. Furthermore, Taniguchi espoused an ultranationalist ideology, perceiving the nation as a living organism. In the postwar period of rapid economic growth, societal concerns about labor shortages and the aging population intensified. Taniguchi’s organicist conception of the state aligned with these anxieties and gained influence. He established a political organization advocating for the repeal of the Eugenic Protection Law and played a central role in Japan’s abortion debates from the 1960s through the early 1980s.

本論文では、1960年代から1980年代初頭にかけて日本で展開された人 工妊娠中絶反対運動に焦点を当て、これを主導した新宗教「生長の家」と その創始者である谷口雅春の生命観について考察する。 1945年の敗戦後、日本では経済再建の一環として人口抑制の必要性が 唱えられ、1948年には優生保護法が制定されることで、事実上人工妊娠中 絶が合法化された。しかし、1960年代に入ると中絶の規制を求める声が高 まり、それに呼応する形で中絶反対運動を積極的に推進したのが「生長の 家」であった。 谷口雅春は、神秘体験を通じて「人間は神の子であり、生命の誕生は 神の意志である」という真理を悟ったと主張する。彼は、生命を守り育む という神の意志に反する中絶を誤った行為と捉え、宗教的教義の普及と 共に、胎児を供養する儀式を執り行った。これらの教義と実践は、胎児も 人間の命であるという認識を社会に広める役割を果たした。 一方、極右的な側面も持っていた谷口は、国家を一個の生命体と捉え ていた。高度経済成長期以降、日本社会では労働力不足や人口高齢化によ る国家の活力低下への懸念が高まった。国家を生命体と捉える谷口の視 点は、これらの社会的懸念と合致し、彼の主張に一定の正当性と影響力を 与えた。彼は優生保護法の廃止を目指す政治組織を設立し、1960年代から 1980年代初頭にかけての日本における中絶を巡る議論において、中心的 な役割を果たした。

이 연구는 박순이 선생의 삶의 궤적, 충현원 설립, 사회복지 태동, 그리고 전쟁고아원에서 글로벌 시대 해외입양 한인들로 이어지는 정신계승 사업 등을 고찰하였다. 연구자료 분석은 연구자의 개인소장 문헌 자료와 면접조사 자료의 활용을 통해 이뤄졌다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 박순이 선생은 암울했 던 한국근현대사의 역사적 질곡을 극복하고 충현영아원을 설립하여 전쟁고아들을 위해 생명존중정신을 몸소 실천하였으며. 그 정신은 지금까지도 다양한 방법으로 계승되고 있다. 둘째, 고아원 사회복지는 초 기 한국사회복지의 기틀을 제공하였으며, 치료 사업에서 예방 사업이라는 탈시설화의 주창으로 새로운 지평을 개척하였다. 이러한 박 선생의 생명존중의 정신은 충현원의 근대문화유산으로서의 역사적 가치 제고와 활용, 전쟁고 아와 해외입양 한인의 상처를 치유하는 역사박물관의 건립으로 승화되고 계승되어야 할 것이다. 마지막 으로 박순이 선생의 생명존중정신의 글로벌적 확산 운동은 광주와 한국의 글로벌화이며, 다음세대를 위 한 우리들의 책무이다.

This research examined the lifework of Park Soon Ie, founding of Choong Hyun Babies Home, birth of social welfare services, and the mission of passing on the foundational spirit from the Korean war orphanages to Korean overseas adoptees in the Globalized society. The analysis of research materials was conducted through utilization of the private literary resources and interview materials. The result of the study is as follows: First, Park Soon Ie overcame historical devastation during the time of bleak Korean modern time and founded Choong Hyun Babies Home and thereby, demonstrated the spirit of respect for human lives. This spirit has been disseminated through various means in the present day. Secondly, the social welfare service for orphans served to lay the foundation for the general social welfare services for the Korean society at large, pioneering and promoting de-institutionalized form of social care, such as treatment and preventive care. Park Soon Ie’s spirit of respect for human lives should be celebrated and propagated through reflection and utilization of Choong Hyun Babies Home as a modern historical and cultural heritage, as a historical museum for caring for wounds of Korean war orphans and overseas adoptees, etc. Lastly, the efforts to globalize Park Soon Ie’s spirit of respect for lives is the globalization of Gwangju and Korea as well as our responsibility for the next generation.

A Study on Simajaki Dosong's Naturalist Novels. This paper aims to analyze the naturalistic characteristics reflected in Simajaki Dosong's novels such as Hakai, SinSei, and Ie. In Dosong's works, two major characteristics are found: First, this papaer deals with status-confession and self discovery in Hakai, autobiographical nature and self-confession in SinSei, and feudalistic life and the pursuit of a new way of living in Ie. Second, Dosong's naturalism is found to include some romantic nature.

본 연구는 고방사성해수폐액에 함유되어 있는 주요 고방사성 핵종인 Cs을 제거하기 위하여 IE911 (crystalline silicotitanate) 에 의한 흡착 제거를 수행하였다. Cs의 효율적 흡착제거 및 2차 고체폐기물의 발생량을 최소화하기 위하여 IE911-Cs 흡착 은 m/V (흡착제 질량/용액 부피) 비=2.5 g/L, 흡착시간은 1 시간 정도가 효과적이었다. 이때 Cs은 약 99%, Sr은 5% 이하가 각각 흡착되었다. 또한 IE911-Cs 흡착은 Langmuir 등온식 및 유사 (pseudo) 2차 속도 식으로 표현할 수 있으며, 흡착속도상 수(k2)는 Cs의 초기농도 및 입자크기 증가에 따라 감소하는데 반하여, m/V 비, 온도 및 교반속도 증가에 따라서는 증가하고 있다. IE911-Cs 흡착의 활성화에너지는 약 79.9 kJ/mol 로, IE911-Cs 흡착이 보다 강력한 결합 형태를 이룬 화학적 흡착임 을 보여주고 있다. 그리고 음수 값의 Gibbs 자유에너지 및 엔탈피는 IE911-Cs의 흡착반응이 정반응의 발열반응이고, 저온에 서 반응이 상대적으로 활발함을 의미하며, 음수 값의 엔트로피는 흡착된 Cs이 IE911에 균일하게 정렬되어 있음을 나타낸다.

This study was performed on the removal of Cs, one of the main high- radioactive nuclides contained in the high-radioactive seawater waste (HSW), by adsorption with IE911 (crystalline silicotitanate type). For the effective removal of Cs and the minimization of secondary solid waste generation, adsorption of Cs by IE911 (hereafter denoted as IE911-Cs) was effective to carry out in the m/V (ratio of absorbent weight to solution volume) ratio of 2.5 g/L, and the adsorption time of 1 hour. In these conditions, Cs and Sr were adsorbed about 99% and less than 5%, respectively. IE911-Cs could be also expressed as a Langmuir isotherm and a pseudo-second order rate equation. The adsorption rate constants (k2) were decreased with increasing initial Cs concentrations and particle sizes, and increased with increasing ratios of m/V, solution temperatures and agitation speeds. The activation energy of IE911-Cs was about 79.9 kJ/mol. It was suggested that IE911-Cs was dominated by a chemical adsorption having a strong bonding form. From the negative values of Gibbs free energy and enthalpy, it was indicated that the reaction of IE911-Cs was a forward, exothermic and relatively active at lower temperatures. Additionally, the negative entropy values were seen that the adsorbed Cs was evenly distributed on the IE911.

This text considers the “ie” which is the Japanese original group, a sort of family from the example of the tanin‐yousshi. Tannin‐youshi means adopted son who doesn’t have the kin‐relation with the foster father and mother. We can frequently find the example of tanin‐youshi in Japan but hardly do in the other countries of northern east Asia. In this sense, Japanese one has the special meanings. The case which this text chiefly treated is recorded in 'Ichikawa documents'. It is about the estate steward’s ie at Nakano and Shikumi in Shinano prefecture. This case gives us three points. The fist thing, the relation between the present head and the other members was the education. The second, while the tanin‐youshi can become a member in the ie, parents and child, brothers, and a married couple were occasionally separated to some ies. The third, the tanin‐youshi had not changed their uji(uji means the origin) from the original one to foster parent’s one in the first stage of Kamakura. Those events of these examples lead to a essence of ie, which is the unit of the upbringing and the education by the present master to the other members until they become independent and supports themselves. Then those members of ie did not have to be the present master’s own child.

In accordance with global energy conservation policies such as MEPS(Minimum Energy Performance Standard), electric motor industry is moving to super-high-efficiency machines and research to develop IE4 (International Energy Efficiency Class4) motors has been launched. In this situation, SynRM (Synchronous Reluctance Motor) has been attracting attention in place of induction motor which hardly provides super premium efficiency. As a result, much research on SynRM is being performed at home and abroad. Also, some products have already been appearing in the market. Compared to induction motor, SynRM has better efficiency per unit area and wider operating range. Although the utilization of control system in synchronous motor results in higher prices, we still need to concentrate on developments of SynRM so as to comply with the new policies. This study demonstrated the electromagnetic design methods of super-premium SynRM while maintaining the frame of existing IE3 induction motor for blower. We documented the design procedures for generating high saliency which is the most essential and mechanical stress analysis is also treated. In conclusion, we proved the validity of our design by manufacturing and testing our SynRM models.