Earticle

This study was a case study applying re-decisional therapy of transactional analysis to a woman struggling to recover her gender identity. She lost her sense of gender identity after a few sexual violence against her. She experienced sexual violence by an employee at her father's company at her early age. When she was at the 6 grade, a newspaper delivery man took an sexual assault. At that time her father was bankrupt. After then, as she got sexual relationship what she doesn't want to have in University, she had a hatred for man and could not adjust with man coworkers at company. It is used the re-decisional therapy of transactional analysis to cure this case. This study reviews the background of re-decisional therapy and analyzes the consulting case of re-decisional therapy skill. As a result, it is proved that re-decisional therapy is effective for woman who has difficulty in daily life without her gender identity through negative experience in past to settle her gender identity and get back to active life. It is difficult to generalize the effectiveness of re-decisional therapy with only one case of study considering peculiarity of case study. But it is helpful for patient who need to get various approach in clinical therapy

제3의 성은 성별 이분법(남성과 여성)에 속하지 않는 다양한 성별 정체성을 나타내는 용어로, 트랜스젠더, 논바이너리, 젠더퀴어 등을 포함한다. 이는 생물 학적 성별과 다른 정체성을 가진 사람들을 의미하며, 사회적, 법적 인식과 정책 에서 중요한 부분을 차지한다. 성에 대한 법적 접근은 주로 성별 이원주의를 기반으로 하고 있지만, 제3의 성을 인정하는 법적 체계가 점차 등장하고 있다. 2017년 독일 연방헌법재판소는 출생 신고 시 성별을 남녀로만 구분하는 것이 헌법이 보장하는 성별에 관계없는 평등을 충족시키지 못한다고 판결하였으며, 이에 따라 독일은 제3의 성을 등록할 수 있는 법적 길을 마련하였다. 독일연방 헌법재판소는 인격과 성정체성에 연관이 있다고 판단하였다. 또한 성별이 개인 의 정체성과 사회적 상호작용에 많은 영향을 미친다고 보았다. 이러한 변화는 사회의 다양성과 포용성을 법적으로 반영하고 있으며, 제3의 성에 대한 인식과 이해를 높이는 데 기여하고 있다. 우리사회도 성별의 구분과 인식이 남성과 여 성이라는 이분법적 사고가 변화함에 따른 입법적 노력이 필요하다.

The term ‘third gender’ refers to a variety of gender identities that do not fit into the binary system of male and female, including transgender, non-binary, and genderqueer. This term signifies individuals whose gender identity differs from their biological sex, playing a significant role in social and legal recognition and policy. While legal approaches to gender have traditionally been based on binary gender norms, there is a growing legal framework recognizing the third gender. In 2017, the Federal Constitutional Court of Germany ruled that the legal requirement to register a person's gender as either male or female at birth does not fulfill the constitutional guarantee of equality irrespective of gender. Consequently, Germany established a legal avenue for registering a third gender. The Federal Constitutional Court recognized the connection between personal dignity and gender identity. It also acknowledged the substantial impact of gender on an individual's identity and social interactions. Such changes reflect the legal acknowledgment of social diversity and inclusiveness, contributing to enhanced recognition and understanding of the third gender. Our society also needs legislative efforts to adapt to the changing perceptions and recognition of gender beyond the binary thinking of male and female.

현행 헌법상 평등권(제11조)에서 도출되는 평등과 차별의 이념은 현실과 법, 인권과 실정법, 고용시장 전체로 확대되고 있다. 인구구조의 고령화와 그에 따른 외국인 노동인구의 급속한 유입, 유교적 관습에 따라 사회에 만연해 있던 성차별 문제, 장애인에 대한 배려 부족 등 기존의 구체화･개별화되는 문제점이 소수자 보호의 관점에서 조명받고 있다. 현실 사회에서 다양한 차별 유형을 금지하는 각종 법률이 존재하나 차별은 여전히 존재한다. 제21대 국회의 ‘차별금지법안’은 사회의 모든 영역의 차별행위를 근절하고, 피해구제, 차별행위자의 처벌 내용을 담고 있다. 이는 인권 측면 외에 경제･사회 인식의 측면에서도 진일보하는 초석이다. 지난 2007년 법무부안부터 13년째 관련 법안이 7번째 상정과 폐기를 반복해왔다. 국민의 법감정과 사회적 합의 미비, 법안 자체의 차별금지사유 및 유형 등의 내용에서도 검토할 부분이 있었다. 차별금지법의 한계로 구체적인 차별행위의 정의 및 조치가 미비한 점을 고려해야 한다. 차별금지법안을 실행할 경우 노동법령 등의 내용에 여파, 피해구제 및 징벌적 손해배상 등의 처벌규정과 사업주 등의 의무 증가로 일정 기간 사회적 혼란의 초래가 우려된다. 본고는 위의 문제 인식을 전제로 헌법상 기본권인 평등 이념을 구체화하기 위하여 포괄적인 ‘차별금지법안’의 쟁점과 개선방안을 살펴본다. 논의 순서는 먼저 차별금지법의 기본 법리를 확인해 본다(Ⅱ). 차별금지와 관련된 외국의 입법례(UN협약, UN사회권 규약, EU지침, 미국, 영국, 캐나다, 일본)(Ⅲ), 차별금지법안과 관련된 쟁점(Ⅳ)을 각각 살펴본다. 그리고 차별금지법안의 개선방안을 제언하고 있다(Ⅴ). 결론적으로 차별금지법안의 개선방안으로 (ⅰ) 개별적 차별금지조항 및 차별 영역의 신설, (ⅱ) 성소수자 및 경향사업 등 기존 질서를 고려한 정비, (ⅲ) 역차별 해소시스템 신설, (ⅳ) 처벌주의와 구제조치의 병행 입법, 증명책임의 전환, (ⅴ) 양벌규정 및 징벌적 손해배상 문제의 개선을 제시하였다.

The ideology of equality and anti-discrimination, derived from the Equal Rights on Article 11 of the Constitution of the Republic of Korea, is not just a theoretical concept but expanding even in real cases such as legislation, law application and entire labor market. And now, some problems-―rooted on the previous issues such as aging population structure, rapid influx of foreign labor forces, gender discrimination based on Confucian customs and lack of care for the disables―are being spotlighted to protect minorities. Of course, there are several laws and rules to regulate all types of discrimination, but it is true that discriminatory acts still exist, either. The bill of “Anti-Discrimiantion Act”, proposed on the 21st National Assembly, includes a lot of issues: eradicating discriminatory actions in each area of society, remedying the damage and punishing discriminatory actors. The bill will become a foundation to improve not only human rights but also economic and social awareness. From the very-first bill in 2007, however, it has been proposed but withdrawn repeatedly over 13 years. It is not only because of hostile public opinions and social disagreements toward the bill; but also because of imperfection of contents itself. Therefore, it should be carefully considered that the bill seems to be lack of definitions and measurements for regulating specific discriminatory acts. And also, if enacts, the bill will cause social confusions cause it imposes harsher punishment such as punitive damage reimbursement, making higher pressure for business owners to obey their duties. In this paper, based on the previous mentions, we draw the issues of comprehensive Anti-Discrimination Act and its improvements to definitize the Equal Rights. We check the principles of the Act(II), foreign legislation cases(conventions of ILO and UN, directives of European Union, acts of the U.S., the U.K.. Canada and Japan)(III), its issues(IV) and the improvements(V). In conclusion, we suggests (i) to set details in anti-discrimination rules and its areas, (ii) to make improvements based on the established orders, especially for LGBTs and the tendency business, (iii) to build a system for preventing reverse-discrimination, (iv) to enact laws in terms of punishments, reliefs and the transition of the onus of proof and (v) to reduce the side-effects from joint-penal provisions and punitive damage reimbursement.

지난 5월 신종 코로나바이러스 감염증이 서울 이태원 클럽을 중심으로 집단감염 사례가 연일 확인되면서, 성 소수자들에 대한 비판의 목소리가 거세진 적이 있다. 그동안 성 소수자에게 차별과 혐오를 가하는 현상이 있었고, 이러한 차별과 혐오로 인하여 아웃팅에 대한 두려움을 느끼고 있는 상황이었다. 이것은 아직 성 소수자의 권리에 대한 합의에 이르지 못한 것으로 보여진다. 한국은 노동자의 성 정체성이나 성적지향의 다양성과 관련된 연구가 거의 이루어지지 않고 있는 현실이다. 반면에, 일본의 경우는 성 소수자에 대한 연구가 최근 10여 년 사이에 조금씩 이루어지고 있으며, 최근 LGBT와 같은 성 소수자에 대해 후생노동성의 성희롱 지침에 명기되면서 사회적으로 그 문제가 인지되기 시작했다. 그리고 특정NPO법인 무지개 다이버시티와 국제기독교대학교 젠더연구센터가 공동으로 실시한 ‘LGBT 직장환경 설문조사’에서 LGBT 당사자의 차별과 기업의 대응 등에 관한 조사를 한 적이 있다. 그 조사에 따르면, LGBT가 처한 상황과 취업이 곤란하다는 것은 분명하다. 예를 들어, 노동자의 성적지향과 성 정체성의 다양성으로 인하여, 해고나 승진거부, 집단 따돌림, 직장 내 괴롭힘 등을 포함한 차별적 언동 경험이나, 저임금･빈곤과 연관되는 것으로 나타나고 있다. 이러한 LGBT 당사자가 계속 일하기 위해서는 당사자의 어려움을 해소하기 위한 전제로서 취업규칙에 차별금지를 정하는 등 직장환경의 정비가 중요하다는 것도 확인할 수 있었다. 본 논문에서는 일본에 있어서 LGBT가 안고 있는 노동 문제의 현상을 파악하고, 다양한 노동자가 계속 일하기 위한 직장환경 정비에 관하여 검토하였다. 향후 사용자가 LGBT에 대하여 배려해야 할 내용이나, 행정기관에 필요한 대응에 관한 시사를 주고자 한다.

As the Covid-19 group infection cases were confirmed in the clubs in Itaewon, Seoul last May, the criticism against sexual minorities became stronger. There have been the phenomena of discrimination and hate against them, and they had fear about outing due to these discrimination and hate. It seems that there is no agreement about the rights of sexual minority, yet. There are few studies about various gender identities or sexual orientations of workers in Korea, and yet, those about sexual minority have been conducted in Japan in the recent decade. However, there are still rare investigative studies about legal issues and workplace situations of sexual minorities. And, yet, a specific NPO, Rainbow Diversity and the Gender Research Center of International Christian University(ICU) co-conducted an investigation about discrimination against LGBT workers and corresponding by companies in the survey of ‘LGBT Work Environment’. According to the study, hardship of the situations and employment for LGBT is clear. For instance, because of various sexual orientations and gender identities in workers, there have been the experiences of discriminating speeches and behaviors including dismissal, disapproval of promotion, bullying and harassment of low-income and poverty. In order for such LGBT workers to continue to work, it In addition, it is necessary to attempt to reforming consciousness in neighboring environments and to remove anxieties hampering resolutions of the parties' difficulties, and for changing the current situations, not thinking in the parties' perspective only, non-parties should consider the issues as their own, figure out the issues, and have an attitude for creating workplace or society convenient for everyone. This study figures out the phenomena of labor issues of LGBT in Japan and reviews how to arrange workplace environment for various workers to continue to work. The study tries to suggest the contents that employers should consider for LGBT or the implications of responding to administrative authorities.

Purpose: The purpose of this study was to categorize and to understand the structure of subjectivity in the gender role identity of older female adults. The perception of gender role identity is subjective and varies according to the uniqueness of individual experiences and the value of social culture. Methods: Q-methodology, a technique for extracting subjective opinions was used. In 2010, forty participants completed the Q-sort activity, rating each statement relative to the others. The Q sample has two categories, representing masculinity and femininity, and each category has 20 statements, resulting in 40 adjectives. Results: Using the Q factor analysis, three classifications were identified: ‘caring-affectionate type,’, ‘assertive-confident type,’ and ‘sensitive-affectionate type.’Despite the differences among the three types in this research, elderly females are likely to have the understanding and patience to comfort others and care for the children. Conclusion: The results of this study revealed new dimensional types of gender role identity and raise the issue of why we need to develop methods for the new dimensional types. Based on the results, further research is needed to compare the findings with those of older males or with women of different age groups.

Metadiscourse refers to those aspects of texts which can lead to the construction of writer and reader interaction. Taken this into account, this study set to investigate how men and women used metadiscourse features in social media in the English language context. Being corpus-based in nature, this study privileged a corpus of 145,213 words gathered from such social media as Facebook, Instagram, and Twitter divided by gender of male and female who wrote in English as the language of communication. For analyzing metadiscourse features, Hyland’s classification (2005) was applied that divides metadiscourse features into two main categories of interactive and interactional. The results indicated that in overall both male and female corpora contained more interactional metadiscourse features than interactive. In addition, female corpus contained more metadiscourse features than male corpus. Added to this, it was found that self-mentions were the most frequent instances of metadiscourse features in both male and female corpora. Moreover, it was revealed that although male corpus had instances of code glosses, the female corpus lacked it. The results showed that there was a statistically significant difference between males and females in using metadiscourse features. The findings of this research can have useful implications in such areas as gender studies, comparative studies, corpus-based studies, and contrastive linguistics.

This study explores the impact of cultural identity on the acceptance of Huangmei Opera among Generation Z, with a specific focus on the moderating effects of gender and educational attainment, as well as the mediating roles of cultural engagement, attitude, and cultural pride. A survey was conducted with 506 Chinese university students aged 18-28, and SPSS-based mediation and moderation analyses were applied to examine how demographic factors interact with cultural identity to influence the acceptance of traditional cultural forms. The study aims to understand how cultural identity and demographic characteristics, such as gender and education, shape the younger generation’s engagement with Huangmei Opera. The findings reveal a positive relationship between cultural identity and the acceptance of Huangmei Opera, with significant moderating effects of gender and education. Specifically, females and individuals with higher educational levels demonstrate stronger acceptance of Huangmei Opera. Furthermore, cultural engagement, attitude, and cultural pride partially mediate the relationship between cultural identity and the acceptance of this traditional art form. These mediating factors help explain how cultural identity influences the acceptance of Huangmei Opera.The results provide practical insights into how traditional cultural heritage can be more effectively promoted and preserved in the digital age, particularly among younger generations. This research contributes to the broader understanding of how cultural identity functions in the preservation of intangib.

현대 패션은 개성과 정체성을 표현하는 수단으로 자발적인 동시에 사회문화적인 규범으로부터 영향받으 며 특히 복식과 젠더에 관한 논의는 꾸준히 이루어져 왔다. 본 연구에서는 부분적 문화기술지를 활용하여 성소수자의 일상적 상황에서의 복식 활용 특성에 주목하였다. 일상적 상황에서 복식을 활용할 때 젠더화된 복식의 규범과 문화 내적인 규범이 영향을 끼칠 것으로 보고 규범이 작용하는 양상을 확인하며 이에 내재한 의미를 구체적으로 도출하고 한국의 사회문화적 영향에 따른 특수성을 밝히고자 하였다. 연구 결과 성소수자 는 젠더화된 복식 규범에 대응하는 태도를 형성하며 이를 바탕으로 복식을 표현하는 것으로 나타났다. 성소 수자의 젠더화된 복식 규범에 대한 태도는 순응, 개성과 타협, 비순응, 이탈로 구분되었으며, 대응 태도에 따라서도 복식 스타일 표현 양상을 개성 추구형, 신체 관리형, 관습적 젠더 모방형, 중립적 젠더 이미지 추구 형으로 나뉘었다. 비교적 공통적으로, 성소수자는 사회적 인식의 흐름을 바탕으로 복식을 통해 집단적 정체 성을 반영하는 동시에 개인의 젠더를 표현한다. 일상적 상황에서 다양한 젠더를 수행하는 방식으로 복식을 활용하며, 성소수자의 복식을 통한 젠더 수행은 젠더화된 복식의 규범 가운데 틈을 만들고 확장하며 새로운 규범의 등장 가능성을 암시하는 방식으로 이루어진다. 본 연구는 한국 성소수자의 일상적인 복식 스타일 활 용 방식을 고찰함으로 젠더와 섹슈얼리티를 표현하는 패션의 가능성을 확장하였다는 데에 의의가 있다. 또한 성소수자가 복식을 활용하면서 일상적으로 경험하는 고민에 접근함으로써 다양한 젠더와 섹슈얼리티를 표 현할 수 있는 패션 제품의 기획과 개발을 위한 기초자료로서 활용할 수 있다. 그러나 각각의 성소수자 범주와 세대 내에서 보여지는 세분된 특징을 밝히지 못하였으며 ‘벽장’에 속한 참여자를 다수 포함하지 못하였다는 데에 한계가 있다.

While fashion is a major medium of expressing individuality and identity, it also has been influenced by the socio-cultural norm. This might be the reason that the discussions about fashion and gender have been made steadily. In this study, we purposed to pay attention to the characteristics of the use of clothing of gender minorities in everyday situations, from the viewpoint of focused ethnography. Hypothesizing that gendered clothing norms and cultural norms will affect the use of clothing in everyday situations, we focused on identifying the aspects of how the norm works in gender minorities’ everyday lives and revealing its specificity of Korea’s social-cultural influence. According to the study, gender minorities express their clothing based on the attitude toward gendered clothing norms, which has been developed over time. The attitude of gender minorities toward gender-based clothing norms was divided into compliance, individuality and compromise, non-compliance and deviation. At the same time the costume expression patterns were divided into individuality-oriented, physical-management, customary gender-imitating, and neutral gender-image-seeking types depending on the response attitude. Relatively in common, the candidates clothed based on the social awareness reflect their collective identity through clothing and express individual's gender at the same time. By using clothes to perform gender in everyday situations, candidates’ gender performativity through clothing creates cracks among gendered clothing norm and extend it, implying the possibility of the emergence of new norm. This result implicates that the study has expanded the potential of fashion to express sexuality and gender, by inspecting costume styles of various Korean gender minorities. In addition, it is meaningful when planning and developing fashion products that can express various gender and sexuality by approaching the concerns experienced when using clothes in daily life. But there still to be identified more detailed properties of each gender minority category and the segmental characteristics. Also, the study couldn’t include many participants from the ‘closet’, so the results can’t be generalized for all the gender minorities.

오늘날 젠더 이분법의 해체와 양성평등을 지향하는 논의들은 활발히 진행되고 있으며 패션에서도 남성성과 여성성의 경계가 점차 흐려지는 젠더리스 패션이 나타나고 있다. 그러나 향수는 아직까지 남성 제품과 여성 제품의 구분이 뚜렷하며 향수 광고에서는 전통적인 젠더 이미지를 따르는 방식으로 몸을 통해 섹슈얼리티를 표현한다. 이에 따라 매체에서 표현되는 젠더 정체성의 구성 방식에 비판적으로 접근할 필요가 제기되었다. 본 연구에서는 주디스 버틀러의 젠더 정체성 이론에 대한 고찰을 기반으로 향수 패션필름에 나타난 여성의 젠더 정체성을 도출하고 패션필름의 어떠한 요소를 통해 표현되고 있는지 분석하였다. 버틀러는 당연시되는 젠더 개념이 지배문화와 억압적 권력의 효과이며 원본적인 젠더는 없다고 주장한다. 정체성은 주체의 반복된 행위에 의해 일시적으로 구성되고 가변성을 가지며, 종결된 지점을 갖지 않고 과정 중의 정체성을 구성한다. 주체의 반복된 수행적 행위를 분석하기 위해 온라인 동영상 플랫폼인 유튜브를 통해 공개된 21개의 향수 패션필름을 대상으로 사례연구를 진행하였다. 연구결과 패션필름에서 나타나는 여성의 정체성은 다음과 같다. 첫째, 복종과 동화의 정체성은 여성이 체제가 부여한 환경에 복종하는 행위를 통해 나타났으며 색감의 통일과 강요된 여성의 몸 이미지 표현을 통해 강조되었다. 둘째, 저항적 정체성은 구조에 흡수되지 않는 독립적인 행위를 통해 드러났으며 몽타주 요소는 역동적 이미지를 부가시켰다. 셋째, 관계 주도적 정체성은 주변 남성과의 관계를 통해 두드러지며 일에 열중하고 관계를 리드하는 여성의 행위가 나타났다. 남성의 동작과 퍼포먼스는 대등하거나 선망이 되는 여성을 표현하는 보조적 역할을 수행한다. 넷째, 환상적 정체성을 드러내는 비현실적으로 조성된 공간은 여성 정체성의 형성 조건을 제공한다. 여성은 공간에 종속된 존재로서 비일상적 행위, 신체 노출을 통해 대상화되었다. 향수 패션필름에서 나타나는 여성의 젠더 정체성은 반복된 수행적 행위의 결과물로서 정체성의 일부를 구성하며 패션필름 내에 구성된 체제는 지배문화를 대변한다. 패션필름을 구성하는 동적 이미지와 시청각적 요소는 정체성 표현에 역동성을 더하며 독창적인 이미지 전달을 가능하게 한다. 버틀러의 주장을 토대로 매체에 나타난 여성의 젠더 정체성을 분석하는 것은 현대 패션에서 나타나는 젠더 개념의 양상을 계보학적으로 해석할 수 있는 계기를 제공한다.

Debates associated with breaking gender dichotomy have become more critical subjects along with the genderless trend in the fashion field. However, in the perfume industry, it is still using distinct gender division and its advertisements emphasize sexuality through body images following traditional gender characteristics. It raised the need for a critical approach on how gender identities are constructed and expressed in media. Based on the review of Judith Butler's theory of gender identity, this study aims at analyzing women's gender identity in perfume fashion films and what elements of fashion films represent. Butler argues that gender is the effect of governing culture and there is no original gender. Through performativity, identity is temporarily constructed and constitutes the identity without having a final point. The case study was conducted on 21 perfume fashion films released through YouTube. The results are as follows. First, the identity of obedience and assimilation occurs through women's submissive behavior in an assigned environment and is emphasized through the unified color tone and forced body image. The resistive identity was revealed through independent actions not absorbed by the structure, and the montage element adds a dynamic image. Relationship-driven identity stands out through relationships with men. Women are engaged in work and evenly treated as men, and men's actions express the aspiration after women. Lastly, unrealized space provides conditions for the formation of women’s fantastic identity. Women are space-dependent and objectified through non-routine behavior and body exposure. Performativity is what forms women’s gender identity, and the system within a perfume fashion film represents a dominant culture. The moving image and audio-visual elements add dynamics to the expression of gender identity and enable creative image delivery. Analyzing the women’s gender identity in the media based on Butler's theory provides an opportunity to interpret the fashion through a genealogical perspective.

본 조사 연구에서는 우리나라 여성 공무원 리더(5급 이상)들의 효율성, 성정체감 및 삶의 만족도를 조직의 성 차별 문화와 관련시켜 검토하고자 하였다. 조사 대상은 중앙 부처에 근무하는 5급 이상의 남녀 공무원 리더들(여성 150명, 남성 154명)과 여성 리더의 직속 상사(139명)였다. 그 결과, 상사가 평가한 여성 리더의 효율성은 여성 리더가 후배 여성들에 대해 멘토링을 열심히 할수록 낮아지며 관계지향적 행동을 할수록 높아졌다. 여성 리더의 삶의 만족도는 멘토링을 많이 할수록, 그리고 여성으로서의 성정체감이 높을수록 높아졌으나 조직의 성차별 문화가 높을수록 낮아 졌다. 조직의 성차별 문화는 또한 부정적인 여성들간의 관계-특히 여성 상사에 대한 부정적 평가-와 상관되었다. 이러한 연구 결과는 우리나라의 여성 공무원 리더들에 대한 효율성 평가, 여성 공무원 리더들의 성정체감과 삶의 만족도가 조직 구성원들의 여성에 대한 고정관념과 차별적 조직 문화에 의해 제약받고 있다는 것을 보여 준다.

This survey research examined the effectiveness, gender identity and the satisfaction of life of female leaders in government, in relation to the organizational culture regarding gender discrimination. The respondents were high -ranking (above 5th grade) male (N=154) and female (N=150) leaders in government and the supervisors (N= 139) of the female leaders. The results demonstrated that the effectiveness of female leaders was rated lower as she helped her junior females at work more as a mentor, while she was rated as being more effective as her leadership style became more relationship-oriented. The satisfaction of life of female leaders was higher as she engaged more in mentoring to the junior females and as she had more positive gender identity. However, life satisfaction became lower as the organizational culture became more discriminating toward females. The discriminating organizational culture was also correlated negatively with the interpersonal relationship between females(especially the relationship with the female seniors). These results are indicating that the behaviors, the effectiveness ratings and the satisfaction of life of female leaders in Government are restricted by the gender -discriminating organizational culture and the cultural stereotypes of the members in the organization.

본 연구는 317명의 대학생을 군필과 미필, 여성 세 집단으로 분류하여 군복무 경험과 군사 이데올로기가 한국 대학생들의 군대에 대한 태도와 성역할정체감, 그리고 성차별의식에 미치는 영향을 검토하여 군대와 성차별 문제를 분석하였다. 그 결과 첫째, 군복무 경험은 성역할정체감이나 성차별의식을 강화하는데 보편적인 영향을 미치지 않았지만 남성성이 강한 남성에게 군복무 경험은 남성성과 온정적 성차별의식을 강화하는 중요한 요인으로 작용하였다. 둘째, 미필보다는 군필과 여성 집단이 군대에 대한 태도가 긍정적이었다. 셋째, 군복무 경험의 유무와 성차에 관계없이 군대에 대한 태도가 긍정적인 사람이 여성에 대한 온정적 성차별의식이 높았다. 넷째, 세 집단 모두 적대적 성차별주의와 온정적 성차별주의 사이에 뚜렷한 정적 상관을 보였지만 집단 간 상관에 유의한 차는 보이지 않았다. 이와 같은 결과를 통해 우리 사회의 뿌리 깊은 성차별의식은 군복무 경험을 통해 강화되기도 하지만 군대에 대한 이데올로기와도 관련 되어 있다는 사실을 확인할 수 있었다.

The purpose of this research is to analyze male oriented military culture and gender discrimination. It examined whether the experience of military service would affect the attitude of Korean college students, gender role identity, and sexism by classifying 317 college students into three groups; males who have completed military service, males who haven't completed military service, and a female group. Research results are as follows: First, in general military experience did not enhance awareness of gender identity nor affect attitudes toward gender discrimination, but significantly enhanced masculinity in some males who completed military service was a major factor in strengthening masculinity and benevolent sexism. Second, males who completed military service and women had a more positive view of the military than males who had yet to serve in the military. Third, regardless of military experience and gender, military experience was perceived to enhance benevolent sexism towards women. Fourth, all three groups showed a strikingly positive correlation in hostile sexism and benevolent sexism. However, they did not show a significant difference in the correlation of groups. Tough these results indicate that deep-rooted gender discrimination in Korean society is enhanced by military experience, it also confirms the significance and impact of the reality of the military ideology.

이 연구는 후기구조주의적 시각을 통해 세 명의 한국 유·초등 남성 교사가 교직 경험 속에서 젠더 규범과 교사 정체성을 어떻게 경험하고 (재)형성해 왔는지를 탐색했다. 연구자이자 참여자인 우리는 협력적 자문화기술지(collaborative autoethnography)를 통해 각자의 교직 경험을 서사적으로 기록하고, 이를 서로 공유하며 반복적인 대화와 성찰을 통해 해석했다. 이런 과정에서 우리의 경험은 교직 사회의 젠더 규범과 담론과 긴밀하게 얽혀 있음을 드러냈다. 대화와 성찰을 통해 네 가지 공통된 경험이 드러났다. 첫째, 우리는 남성 교사에게 기대되는 특정한 젠더 규범 속에서 스스로를 규율하도록 요구받고 있었다. 둘째, 학교 조직은 우리에게 특정한 성공 서사를 기대하며 이에 부응하는 역할과 행동을 수행하도록 요구하고 있었다. 셋째, 학교 밖의 사회적 담론 역시 우리의 교직 경험과 정체성 이해에 지속적으로 영향을 미치고 있었다. 넷째, 우리는 기대되는 정체성을 그대로 수용하기보다는 우리의 관심과 적성을 바탕으로 교직 내에서 남교사에게 부여된 기존의 젠더 수행성을 거부하며, 학문적 성찰과 진로 고민을 통해 젠더 규범의 재생산에 미세한 균열을 내며 정체성 재형성의 과정을 경험했다. 이 연구는 남교사를 고정된 정체성을 가진 존재로 이해하거나 수동적인 존재로 환원해 온 기존 연구를 확장한다. 따라서, 이 연구는 교사 교육과 교직 문화 전반에서 남자 교사에 대한 다양한 정체성 수행이 받아들여질 수 있는 교직 문화가 필요함을 시사한다.

Drawing upon a post-structuralist perspective, this study explored how three male teachers in early childhood and elementary education experienced and (re)shaped gender norms and teacher identities. As researchers and participants, we employed a collaborative autoethnography to narratively document our individual teaching experiences, sharing these accounts with one another and interpreting them through iterative dialogue and reflection. We found that our experiences were inextricably intertwined with the gender norms and discourses prevalent within the teaching profession. Through reflection and dialogue, four common themes emerged. First, we found ourselves under pressure to self-discipline in accordance with specific gender norms expected of male teachers. Second, the school expected us to embody a narrative of success, demanding that we perform specific roles aligned with that expectation. Third, social discourses outside the school environment influenced both our professional experiences and our understanding of our own identities. Fourth, rather than passively accepting these prescribed identities, we engaged in identity (re)formation and challenged the conventional gendered performances assigned to male teachers within the profession, thereby creating subtle fissures in the reproduction of gender norms through academic reflection and career-related introspection. As a result, we found that male teachers are subject to discourses and active individuals who negotiate and reconstruct those very disciplines through their daily practices. The study served to extend existing research, which has often conceptualized male teachers as entities with fixed identities or reduced them to mere passive subjects. Thus, this study suggests the need for a teaching culture—encompassing both teacher education and the broader teaching profession—in which diverse enactments of identity by male teachers can be accepted.

The main purpose of this paper is to analyze Jeanette Winterson’s Oranges Are Not the Only Fruit, from the perspective of Judith Butler’s queer theory, particularly using Butler’s views on performativity and melancholia. According to Butler, the radical disjunction between heterosexuality and homosexuality is simply not true: there are structures of psychic homosexuality within heterosexual relations. Therefore, the abjected outside is, after all, no more than the inside of the melancholic subject as its own founding repudiation. For Butler, gender as an identity is a tenuous social construction built through a repetition of stylized acts. Consequently, the postulation of an objective gender identity turns out to be a fiction which regulates behaviors and social roles. Jeanette, the heroine, embarks on a journey of discovering her sexuality, which is in conflict with compulsory heterosexuality. The pain that Jeanette had to endure as a homosexual, as well as her methods of recovery from that pain, takes on an expansive meaning when Butler’s discussion of gender identity is applied to the work. This paper focuses on the possibility of discovering new gender identities through Jeanette, the subject of paradoxical obedience that repeatedly performs gender norms but constantly deviates from consistency in the repetition.

이 글은 빠르게 개별화되고 있는 한국 사회에서 자발적으로 마을공동체라는 안 적 삶의 양식을 구성해 가고 있는 여성들의 실천과 상호작용에 주목하여 여성주의적 함의를 살펴보고자 하였다. 이는 여성 정체성 정치의 영향력이 약화되어 가는 시점 에서 페미니스트 정치학의 새로운 전망을 탐색할 수 있게 해준다. 페미니스트 실천이론은 보편성이든 특수성이든 이미 존재하는 ‘여성’에 기반한 주장이 아니라 구성원들에 의해 그 주장이 받아들여짐으로써 구성되는 ‘여성’으로의 실천적 전환을 주장하며 이러한 정치적 실천이 확보되는 공간은 아고니즘 정치를 통해 구현될 수 있다고 본다. 이렇게 미래완료적으로 구성되는 여성의 정체성은 고 정되는 것이 아니며 구성원들과의 상호작용을 통해 끊임없이 재구성되며 그렇기에 아고니즘 정치에서는 무엇보다 구성원간의 관계의 망을 유지하는 것이 중요하다. 연 구를 통해 살펴본 마을공동체 여성들은 서로의 다양한 차이를 인정하고 공동체가 지향해야 할 목표를 규정하기보다 공동체 여성들이 진정 원하는 바가 무엇인지에 초점을 맞추며 자유로운 화와 토론, 설득을 통해 안적 공동체를 유지･강화해 가 고 있었다. 서로의 욕구가 논의될 수 있는 열린 커뮤니티의 구축이라는 실천을 통해 차이를 가능성으로 전환하고 있는 것이다. 이는 개별화된 신자유주의 시 여성운동 의 방향은 선험적 정당성에 근거하지 않는 자유의 정치학에 토해야 한다는 것을 시사하고 있다. 따라서 이 글은 다양한 욕망과 배경을 가진 여성들의 차이를 수용하 면서도 공동의 미래를 지향해 갈 수 있는 페미니스트 정치학의 새로운 가능성으로 아고니즘 정치를 제안한다.

This article attempts to examine feminist implicationsby focusing on the actions of women, who spontaneously constitute ways of an alternative life as a village community in rapidly individualizing Korean society. This allows investigation of new prospects in feminist politics when influence of gender identity politics is deteriorating. Feminist practical theory is not an argument based on already-existing ‘women’, but it insists on practical changes as ‘women’, which are made by the argument being accepted by members. This kind of space secured by political actions can be realized through agonistic politics. Women of a village community acknowledge varied mutual differences, do not regulate in advance objectives that a village community should aim for, and they have been maintaining and reinforcing an alternative community through actions such as liberal conversations, debates and persuasions. That means, women in a community are converting difference into potential through an action which is establishment of a community that is open towards various futures. This implies that directions of individualized feminine movement in neoliberalism period must base on politics of freedom, which are not on the grounds of transcendental legitimacy. Accordingly, they suggest agonistic politics as a new possibility of feminist politics that it can aim for communal future while accommodating differences in women with varied desires and backgrounds.

<유화기연>은 향유자와 서술자의 의식 저변에 놓인 성정체성에 대한 문제의식을 담은 작품이다. 이분법적 성별로 구분되지 않는 몸을 지닌 유춘이 신체적 특성으로 인해 죄의식과 우울감을 지니고 방황을 하면서 자존감을 잃은 모습을 보이지만 다른 인물과는 새로운 관계 모델을 제시한다. 그러나 그는 제 3의 성에 대한 징후를 드러내면서도 주변의 바람에 부응하기 위해서 남성의 성정체성을 만들어가고 사회적으로 남성으로 살아가기 위해 남성을 ‘연기’한다. 이러한 패싱은 서사 전략에도 영향을 미쳐서 작품 전반부가 문제삼는 성정체성의 새로운 가능성이 후반부에서는 통속적 영웅담의 강화로 대체되며, 오히려 남성적 몸과 기질을 부각시키는 반동적 전개를 필요로 한다. 그럼에도 <유화기연>은 성, 몸, 그리고 정체성에 대한 상식과 통념으로부터 조금씩 벗어나면서 공고한 성 인식, 사회적 편견, 이에 대한 현실적 대응 등을 고스란히 보여준다. 또 소설 속에서 성정체성에 대한 새로운 경험을 통해 기존 성 인식의 부조리와 빈틈을 발견하도록 한다는 점에서 주목할 만한 작품이다.

Yuhwagiyeon is a work that reveals the recognition of sexual identity underlying the consciousness of the audience and the narrator. Yoochun, whose body is not distinguished by dichotomous sex, shows a sense of guilt and depression, wandering and loss of self-esteem, but presents a different relationship model from that of a traditional couple. However, while showing signs of a third sex, he creates his own identity as a male in order to live up to the hopes of his surroundings and plays a male to live as a socially male. This passing affects the narrative strategy, so the new possibility of sex identity, which the first half of the work deals with importantly, is replaced by the reinforcement of popular heroism in the latter half, and rather the reactionary narrative is proceeding. Nevertheless, Yuhwagiyeon reveals the awareness of sex, social prejudice, and realistic response to it, as it moves away from common sense and myths about sex, body, and identity. It is also a noteworthy work in that it allows us to discover absurdities and gaps in existing sexuality through a person with a third sexual identity.

이 논문은 강신재의 대표적 전후소설로 꼽을 수 있는 해방촌 가는 길 에 재현된 여성의 경험에 주목하여 전후 사회 문화의 폭력적 시선에 대응한 여성의 역동적 젠 더정체성을 조명하였다. 전후 사회 문화의 폭력적 시선에 대응하는 여주인공 기애의 역동적 경험은 전후 근대적 여성의 젠더정체성을 확장하는 효과와 더불어 윤리적 성찰이 숙고되지 못한 한계가 있다. 텍스트에서 전후 사회 문화의 폭력적 시선에 대응하는 여주인공 기애의 역동적 경험은 다음과 같이 전후 근대적 여성의 젠더정체성을 다음과 같이 확장하고 있음을 살필 수 있었다. 첫째, 미군 부대 직장 내 소비문화의 폭력적 시선에 대응한 측면에서 미군과의 동거를 통한 소비문화의 주체적 입장의 전도를 보여주었다. 둘째, 어머니를 비롯한 해방촌 이웃의 배타주의 폭력적 시선에 대응한 측면에서 능동적인 성의 혼종 을 선택하였다. 셋째, 남성중심 폭력적 시선에 대응한 측면에서 주위의 시선에 굴하 지 않고 당당하게 살아가겠다는 의지와 남동생의 미래를 위한 다짐의 균열을 드러내 는 심층에서 전후 사회 폭력적 시선 너머 새로운 조화를 동물의 영역까지 포섭하는 우주적 생명력의 조화로 통섭의 젠더수행성을 확장한 것이다. 요컨대 강신재는 해방촌 가는 길 을 통하여 전쟁의 폭력에 뿌리를 둔 전후 사회 소비주의 문화, 배타주의 문화, 남성중심 문화 등의 폭력적 시선에 대응하는 여성경 험을 독창적으로 재현함으로써 전후 근대적 여성의 정체성을 역동적으로 확장하였 지만, 주체적 여성해방을 위한 올바른 실천적 방안과 윤리적 성찰은 독자의 몫으로 남겨둔 셈이다. 그럼에도 불구하고 전후 남성 작가들에 비하여 전후 근대적 여성의 변화로서 젠더 정체성을 주체적으로 확장한 작가의 젠더의식은 ‘해방촌 가는 길’의 은유로 파악되는 것처럼 완성되지 않은 진행형이며, 그 도착은 독자의 미래지향적 삶의 과업으로 남겨진 것이다.

The purpose of this paper is to illuminate the future oriented gender identity responding to social and cultural violence rooted in the violence of the war, focused on the subjective experience of a female appeared in the post-war women fiction “Way to Liberty Village(Habangchon)” by Kang Shinjae. Subjective experiences of the main female character(Kiae) responding to the violence faced by women expanded female gender identity as follows. First, gender identity was expanded by transposing the object and subject of consumption as a response of violent gaze caused from cultural differences of consumption. Second, gender identity was expanded by making hybrid as a response of violent gaze caused from chauvinism culture. Third, gender identity was expanded by making consilience as a response of violent gaze caused from male-dominated culture. In summary, Kang newly established female identity by reproducing female experience uniquely as a response of violent gaze caused from consumption cultural differences, chauvinism culture, and male-dominated culture. Her future-oriented gender awareness changing gender identity through subjective female experience is not still completed, and the remain progress would be the task of current readers.

This paper provides a focused overview and critique of Feminist Linguistics including Conversation Analysis(CA) based on discourse and gender identity. CA presupposes that the social world is a pervasively conversational one in which an overwhelming proportion of the world’s business is conducted through the medium of social interaction. CA, however, has some restrictions not to micro-analyze the exigencies of talk-in-interaction for gender identity. Feminist Poststructuralism Discourse Analysis(FPDA) with a ‘variable and effects’ analysis and interaction framework is an alternative means of describing, analysing and interpreting an aspect of spoken interaction overlooked by CA. FPDA can apply to a variety of settings where discourses interact with each other to construct unequal power relations within texts or talk, whether domestic, social, public or institutional by representing the complexities and ambiguities of female experience and by giving space to female voices that are being silenced and peripheralized by masculinised discourses.