Earticle

본 연구는 법정통역사의 역할이 사법절차에서 갖는 의미를 살펴보고 법정통역사가 그 역할을 다하기 위하여 요구되는 윤리강령에 대하여 검토한다. 법정통역사는 법정에서 사용되는 공식 언어를 구사하지 못하는 피고인의 권리를 보호하고, 적법절차에 따른 사법정의의 실현을 위한 핵심적인 법원의 조력자임에도 불구하고, 법정통역사에게 요구되는 역할과 윤리강령에 대한 사법 관계자의 인식 미비로 사법절차의 결과에 중대한 영향을 미칠 수 있는 부적절한 행위가 취해질 수 있다. 공인법정통역사 제도의 도입과 관련하여 법정통역사에게 요구되는 윤리강령에 대한 이해는 공인법정통역사 제도의 틀에 있어 언어적 능력 검증과 함께 중요한 요소가 된다. 법정통역사의 역할은 법정공식언어를 구사하지 못하는 피고인이나 증인의 진술내용을 재판부에 전달함으로써 진술자와 사법관계자 사이의 언어적 간격을 제거함을 목표로 하는데, 법정통역사가 그 역할을 다하기 위해서는 진술내용이 갖는 의미의 효과적 전달 뿐만 아니라 진술 자체가 갖는 증거로서의 가치에 영향을 미치는 요소도 그대로 전달되어야 한다. 또한 법정통역사의 중립성과 비밀유지 의무 준수가 전제되어야 한다. 이러한 조건이 충족되지 않으면 법정통역을 통하여 제시된 증거에 기초한 사법적 판단에 영향을 미치게 된다. 본고에서는 법정통역사에게 요구되는 윤리강령의 제정 필요성 및 그 내용에 대하여 미국법정통역사 윤리강령과 판례를 중심으로 살펴보고 그 의미를 고찰한다.

This study aims to look into the thematic design of the works of Bernard Malamud and Ernest Hemingway in view of Judaism and Code. Malamud is chiefly interested in establishing Judaic values to restore human dignity, and Hemingway’s chief literary purpose is to embody his own sportsman code to maintain human decency, even in the face of death or harsh reality. For Malamud, Judaic values inherent in Judaism are based on an ethical monotheism which is Bible-centered. They are characterized by Jewish covenant with God, humanism, and moral action. They represent human confidence in God and provide proper reasons for man’s meaningful existence. Judaic values are concerned with “goodness,” “love,” “mercy,” “humanity,” “dignity,” “responsibility,” and so forth. These positive values spread throughout Malamud’s fiction. Most of Malamud’s protagonists achieve their moral growth by embracing Judaic values through their suffering or hardship caused by their ego-centric lifestyles. Malamud ironically shows that the protagonists’ realization of Judaic values is consistent with their observance of Law, which is essential to the cure for their fragmented selves. In Hemingway’s literary world, engaging in any athletic activities such as bullfighting, fishing, hunting and any other sports in the correct way entails the values involved in writing which is true to himself and readers, which corresponds to his ethical attitudes. For Hemingway, the true sportsman, or the faithful writer, or the reliable hero acts on the sportsman code exercising self-control and grace and courage so that he can maintain his own human dignity. In conclusion, Malamud’s treatment of Judaism is in agreement with Hemingway’s deal with the sportsman code, for both writers establish human integrity to keep civilization from destroying itself to save humanity.

독일의 근대 법치국가 이론의 역사적 성격은 분명하다. 법이 정립한 테두리 안에서 시민의 정치적 자유와 재산권 행사라고 하는 두 가지 국가에 대한 활동을 보장하겠다는 것이다. 이것은 이른바 재산권 보장이나 경찰권 행사의 동의어로 태어난 것인데 그것은 전형적인 근대국가의 법적 표현으로서의 의미를 가지게 된다. 그리고 이러한 법치국가를 지탱하는 원리가 ‘법률의 지배’로서 구체화되고 있으나 동시에 그 것 때문에 법치국가의 역사적 성격과 그 한계도 함께 나타나고 있다. 근대국가의 입법기관이 창설한 법률에는 그 사회구조의 필연적 결과로서 일정한 간극이 부수적으로 나타난 것이었기 때문에 그 당시 정치상황 속에서 나온 일체의 사회적 현실을 법률로 피복하는 것이 가능하며 일체의 정치적 긴장 관계를 조정할 수 있었다. 하지만 이러한 사실은 단순히 간과됐을 뿐 아니라 정치적 실천의 영역에서도 상당한 정도로 근대국가의 기능은 그 상황이 진전되고 있었다. 그렇지만 그 진행방향은 근대국가 형성의 원리가 타당성을 요구할 수 있는 역사적 조건이 뒷받침되고 있던 동안만 보장되었고, 자본주의 체제의 구조적 변화 속에서 진출한 재산과 지식을 갖춘 대중의 등장이라는 상황은 필연적으로 이곳에 법치주의의 역사적 한계를 노정하게 되었다. 주로 19세기에 완성된 것으로 보이는 몇 가지의 법치국가 이론이 그런 대중의 등장이라는 상황에서 어떤 입장을 보이지 않으면 안 되었는지, 이에 대한 대응의 모습이 법치국가 개념과 내용을 어떻게 변화 시키게 되었는지, 또 오늘날의 법치국가 이론과 비교하여 주된 문제점이 무엇이었는지 비교해 보는 것은 큰 의미가 있을 것이다. 물론 이것을 독일의 일반국가론의 논의 속에서 추구하는 것도 가능하고 또 필요하다. 그러나 본 연구에서는 이를 법치국가 이론의 형성이라는 특수한 영역에 한정하여 논의하고자 하였다. 즉, 국가론의 2가지 영역 중에서 법치국가의 내용적 요소를 제쳐두고 본고에서 초점을 맞추는 것은 그 형성과정이다. 현재 우리에게 주어진 법치국가라는 관념을 전제로 거기에서 어떠한 내용의 변화 또는 어떤 변화를 내재적으로 포착해야 할 것인지를 검토하기로 하였다. 물론 말할 필요도 없이 문제는 결코 간단하지는 않다. 왜냐하면 이른바 19세기에 정비된 전형적인 법치국가 이론이 대부분 문제의식을 갖지 못한 대중과 대결의 문제가 오늘의 법치국가 이론에서 수렴되는 방법에 대해서는 적어도 몇 가지의 양태를 나타내고 있기 때문이다. 즉, 법치주의가 대중의 등장 상황을 어떻게 대응해야 할 것인가의 문제에 당면했을 때 법치주의 자체에 내재하는 형식성을 오로지 순화함으로써 대중과 맞닥뜨린 상황을 형식적으로 처리하고 대중의 등장 상황의 압력을 회피하려는 방향이 있다. 이외에도 이러한 대중의 실체를 법치국가 개념이 갖는 형식성 때문에 오히려 그 형식을 통해서 이를 내용적으로 이끌어 가는 경향이다. 이 후자의 이론적 경향은 또 매우 복잡한 양태를 취하는데, 이념적으로는 칼 슈미트나 과거 일부 나치의 지지자들이 선택한 방향, 특히 법치국가와 위력국가와의 대결 상황에서 그 경향이 나타나고 있다. 하지만 본고에서는 당초부터 이와 같은 법치국가 사상의 형성과정에 관한 문제에 한정하여 그 역사적 흐름을 살펴보았다.

The historical nature of German modern constitutional state theory is clear. The activities of the two against nations, namely the political freedom of the citizens and the exercise of property rights within the framework established by the law will be guaranteed. It was born as a synonym for so-called property rights or the exercise of police power, which has the meaning as a legal expression of a typical modern nation. The principle of supporting this constitutional state is embodied as the ‘rule of law,’ but at the same time, the historical nature and limitations of the rule of law are also appearing. The statues created by the legislative bodies of the modern state was accompanied by a certain gap as a necessary consequence of the social structure, so it is possible to cover all social realities by law which are emerging from the political situation at that time, and entire political tensions can be adjusted. This fact, however, has not only been simply overlooked, but also the function of a modern state to the situation has been progressed significantly in the realm of political practice. However, the direction of its progress was guaranteed only while the historical conditions were supported under which the principles of modern state formation were required validity, and the situation of the appearance of the public with the wealth and advanced knowledge in the structural changes of the capitalist system was inevitable and reached here the historical limits of the rule of law. It is necessary to understand what kind of position the state of the rule of law theory would seem to have completed in the nineteenth century under the situation of the appearance of the public, and how the state of the countermeasures changed the concept and content of the rule of law. It would be of great significance to compare what the main problems were with current theory of rule of law. Of course, it is also possible and necessary to pursue this in the discussion of German general state theory. However, this discussion will be limited to the specific area of ​​the formation of the rule of law. In other words, I review rather the formation process than focuses on the contents of the rule of law aside from the two parts of the national theory. Let us examine whether there is any internal change or what changes should be intrinsically captured on the premise of the notion that we are the state of the rule of law given to us now. Needless to say, the issue is by no means simple. This is because the so-called 19th-century typical state of rule of law theory has at least some aspects about how the confrontation with the public who have no consciousness of problem, converges on today’s rule of law theory. In other words, when it comes to the question of how the rule of law should respond to the emergence of the masses, it is necessary to formally deal with situations that confront the masses by purely refining the formality inherent in the rule of law itself and to avoid the pressure of the appearance of the masses. In addition, because of the formal nature of the concept of the rule of law, this tendency tends to lead the contents of the mass through the form. This latter tendency also takes on a very complex form, ideologically in the direction chosen by Karl Schmidt and some supporters of the Nazis, especially in the confrontation with the state of the rule of law and power nation. In this paper, however, I will examine the historical trend of the process of forming the rule of law from the bottom up.

어떻게 하면 노자를 쉽게 읽을 수 있는가? 노자를 읽는 간단한 암호가 있는데, 그것이 바로여성성이 다. 여성성이란 말은 한국사회에서는 처음에는 익숙하지 않았다. 때로 그것은 순종이나과격한 사회 운동과 관련되었다. 그러나 오늘 여성성은 철학의 한 분과로서 중요한 개념으로 성립한다. 도가가 여성주의를 강조하는 반면, 유교는 가부장주의를 대표한다. 노자는 세계최초의 페미니스트라 고 할 수 있다. 노자의 부드러운 여성주의가 비록 현대의 굳센 여성주의와는 같지 않을지라도 그것은 고대 사유를 변환시키는 데 이바지했다. 불행히도 현대의 사상가는 노자에게서여성주의보다는 무정 부주의를 찾아냈다. 노자는 전체주의적인 방어기제를 지닌 민족주의에는 동의하지 않는다. 여성주의는 거개가 애국주의 라는 미명 아래 여성의 권리를 억압한 민족주의에 반대한다. 이를테면, 프랑스혁명의 정신인 ‘박애’는 인류애가 아니라 남자끼리의 우정이다. 노자는 남근중심주의에 반대하는 해체론을받아들일 수 있다. 여성을 반(反)진리, 주변, 부산물로 취급한 백색신화를 거부한다. 노자의 여성성은 철학을 남성과 여성의 동등한 지위로 복원시킨다. 서구/아시아, 외국어/모국어, 지 식/행위, 남/나의 우열을 없애는 것이다. 세상은 유가를 대신할 여성철학을 필요로 한다. 우리는 모두 어머니의 아이이다.

How to read Laozi easily? There is a simple code to understand it. The answer is femininity. At the first time, Femininity is not familiar in Korean society. Sometimes, it was understood as submissiveness or radical social movement. Now, however, femininity became an important conception as one section of philosophy. Confucianism represents patriarchism while Taoism emphasizes feminism. We could say Laozi was the earliest feminist in the world. Though Laozi's tender feminism is not like modern tough feminism, it contributes to the variation of ancient thought. Unfortunately, modern thinkers merely discovered anarchism in Laozi instead of feminism. Laozi does not agree with nationalism including the totalitarian defensive mechanism. Feminismis almost against nationalism which suppresses woman rights to stress patriotism. For example, fraternité in French revolution was not philanthropy, but it was just for man. Laozi could accept deconstructivism which is against western phallicism in white mythology representing women asanti-truth, outsiders, and byproducts. Laozi's femininity restored philosophy to the equal state for male/female, Europe/Asia,foreign/domestic language, knowledge/action, and others/self. This world needs feminine philosophylike Taoism which is alternating Confucianism. We are all the sons of mother.

With the advent of the information age and the World Wide Web, it has become possible to obtain information on any region of the world wherever and whenever one pleases. The major newspapers of Korea have accordingly launched online services as early as 1995 and through them are providing domestic and international news both online and off line. In the process of their dissemination, the Target Text (TT) of translated Korean domestic news will be perceived by TT culture receivers as international news. On the other hand, should the translated TT of international news pertain to diplomatic conflicts or current political issues of the TT culture is published, it would become domestic news to the TT culture receivers. Then, the purpose of this study is to examine whether the translation of Korean online international articles are Source Text (ST) oriented or TT oriented in cases where prespectives on the world and attitudes toward the reality differ between ST and TT countries, and to provide a semiotic description of the results. Specifically, the analysis is focused on the Korean-into-Japanese translation of online international articles released in September 2010 reporting the Chinese-Japanese conflict surrounding the Senkaku Isles.

The purpose of this study is to provide a functional account of the English translations of so-called Korean ‘toyta’ passives. Previous studies have shown that ‘toyta’ passives have three different functions: passive, external cause, and non-volitional. Our analysis of the Korean-English parallel corpus shows that ‘toyta’ passives are translated into passives (48.4%) and intransitive/transitive actives (51.6%). It is argued that English does not have a grammatical device to systematically encode ‘semantic defocusing’ such as ‘volitionality defocusing’ and ‘external cause defocusing’ in such a way that Korean ‘toyta’ passives do, and that the two construction types of English translations are functionally motivated by discourse-pragmatic factors such as topicality of participants and discourse markers. This study also shows how human agents are focused in the English translations in terms of Ikegami's (1991) typology.

루만은 기존의 정치학적 접근방식을 낡은 유럽적 전통이라고 묘사하면서, 이제 정치학의 패러다임이 바뀌어야 한다고 주장한다. 즉, 그는 정치를 사회의 중심으로 봄으로써 그 기능을 사회의 다른 기능들보다 우월하다고 인식하는 정치학에 대한 이해 그 자체를 문제 삼는다. 자동생산체계로서 정치체계는 사회체계들 중 하나의 체계에 불과하며, 따라서 사회를 조정하고 통합하는 기능을 더 이상 담당할 수 없다는 것이다. 이와 같은 정치의 기능변화를 이해하기 위해 정치를 보는 눈이 변하지 않으면 안 된다. 즉 존재론적 시각으로부터 구성주의적 시각으로 바뀌어야 한다는 것이다. 다시 말해서 본질에 대한 물음 대신, 정치적인 커뮤니케이션이 다른 것들과 어떻게 구별되는가를 물어야 한다는 것이다. 이러한 물음에 대해 그는 매체, 기능, 코드 등과 같은 정치학에 있어서 매우 낯선 개념으로 대답한다. 그에 의하면 정치적 커뮤니케이션을 담당하는 정치체계는 권력이라는 상징적으로 일반화된 매체를 통해, 집단적으로 구속하는 결정이라는 기능을 통해, 권력우세자와 권력열세자라는 코드와 정부(여당)와 야당이라는 재코드화를 통해 환경들과 경계를 긋는다. 이러한 루만의 논의는 그 자신이 말하는 바와 같이 정치학의 “고전적인 관념들과 극적으로 모순”되는 것이다. 이렇게 볼 때, 루만의 정치체계론은 기존의 정치학 자체에 대한 도전 또는 도발이라고 할 수 있다. 이 논문은 그의 도전적인 논의를 찬찬히 따져 봄으로써, 그동안 정치학 논의에서 등한시되었던 정치개념 및 정치학 학문 자체에 대해 성찰해 보는 계기가 되었으면 한다.

Describing existing approaches to political science as an "old European" tradition, Luhmann insists that the paradigm of political science must be changed. Viewing politics as a center of society, he raises a question about our understanding of political science considering political function more primarily important than any other social functions such as economics, law, education. The political system as an "autopoiesis" system is nothing but a system among various types of social systems. Therefore it can no longer take a relevant function for controlling or integrating societies. To understand any change of political function in a functionally differentiated society, we first of all have to change our perspective from the ontological to the constructive one. That is, we should try to answer how political communication can be distinguished from other forms of communication rather than question the nature of politics(or the political). To answer this inquiry, Luhmann uses such concepts as media, function and code, most of which are quite unfamiliar within the discipline of political science. He argues the political system performing political communications distinguishes itself from its environment through power as a symbolically generalized medium, function as a decision having collective binding force, and a code as power-superior/ power-inferior and a re-code as government/opposition. As Luhmann himself once confessed, his argument results in a dramatic contradiction to the classical ideas of political science. In this regard, Luhmann's theory of the political system can be interpreted as a challenge or provocation against political science itself. Reviewing his challenging argument, this paper will provide an opportunity to reflect the concept of politics and political science as a discipline, both of which have almost been ignored in the realms of political science.

Purpose: The purpose of this study was to investigate the effect of a self-care education program using a QR-Code on self-efficacy, self-care performance, and education satisfaction among pneumothorax patients after discharge from a hospital. Methods: The participants comprised 60 inpatients diagnosed with spontaneous pneumothorax and operated on at a tertiary general hospital in G city. The experimental group (n=30) attended a self-nursing education program using handouts and a QR-Code, and the control group (n=30) was provided discharge education through existing handouts. χ2 test, fisher’s exact test, independent t-test, and repeated measures ANOVA were performed to analyze the collected data using the SPSS 26.0 version program. Results: After three weeks of intervention, the experimental group showed a significant increase in self-efficacy (t=-4.50, p<.001) and self-care performance (t=-5.54, p<.001). The experimental group also showed significant increases in self-efficacy (F=37.72, p<.001) and self-care performance over time (F=52.00, p<.001). and reported significantly higher education satisfaction compared to the control group (t=-6.84, p<.001). Conclusion: QR-Code-based self-care education increases self-efficacy, self-care performance, and education satisfaction among pneumothorax patients. Thus, this program can be used as an effective nursing intervention to maintain and improve the health of pneumothorax patients.

Amid the acceleration of digital transformation and the increasing demand for rapid application development, No-Code and Low-Code (NCLC) development platforms have emerged as an important development approach that enables broader user participation. This study aims to identify the key factors influencing the adoption and intention to use NCLC development platforms. To achieve this objective, this study proposes and empirically tests an integrated research model that combines the Technology-Organization-Environment (TOE) framework and the Unified Theory of Acceptance and Use of Technology (UTAUT). Data were collected through an online survey of developers, designers, and general users, and analyzed using partial least squares (PLS) structural equation modeling. The results indicate that relative advantage, cost-effectiveness, competitive environment, compatibility, top management support, and organizational capability significantly influence either performance expectancy or effort expectancy. Furthermore, performance expectancy, effort expectancy, and social influence were found to positively affect usage intention. This study contributes to the literature by integrating organizational and individual perspectives on technology adoption and provides practical implications for organizations considering the adoption of NCLC platforms in digital transformation.

본 연구는 프로그래밍 언어 학습의 한계를 보완하고 중등 교육 단계에서 데이터 리터러시를 효과적으로 함양 하기 위해 No-Code 기반 데이터 분석 교육 프로그램을 설계·개발하고 그 교육적 효과를 실증적으로 분석하였 다. 프로그램은 Excel과 Orange 3, 생성형 AI 등을 활용한 실습 중심의 20차시 교수·학습 과정으로, 데이터 이 해, 수집, 분석, 표현의 네 가지 핵심 역량을 중심으로 구성되었다. 인천 지역 중학교 1-3학년 학생을 대상으로 사전·사후 검사를 실시한 결과, 모든 영역에서 데이터 리터러시 능력이 향상되었으며, 특히 데이터 분석과 데이 터 수집 영역에서 두드러진 개선이 확인되었다. 반면 데이터 표현 영역의 향상폭은 상대적으로 제한적이었다. 또 한 도구 중심의 실제적 데이터 분석 경험이 학습자의 이해를 심화시키고, 노코드 기반 접근이 데이터 분석 학습 의 진입 장벽을 완화하는 데 효과적임을 확인하였다. 본 연구는 중등교육에서 프로그래밍 지식 없이도 데이터 분석 역량을 기를 수 있는 교육적 접근 방식을 제안했다는 점에서 의의를 가진다.

This study designed and developed a No-Code-based data analysis education program and empirically examined its educational effectiveness to address the limitations of programming language learning and to effectively foster data literacy at the secondary education level. The program consisted of a 20-session practice-oriented teaching and learning process utilizing Excel and Orange 3. Pre- and post-tests were conducted with middle school students in grades one through three in Incheon. The results showed improvements in students’ data literacy across all domains, with particularly notable gains in data analysis and data collection. In contrast, improvements in the data representation domain were relatively limited. It was also found that tool-based, hands-on data analysis experiences deepened learners’ understanding and that a No-Code-based approach effectively reduced barriers to entry in data analysis learning. This study is significant in that it proposes a practical instructional model for cultivating data analysis competencies without requiring programming knowledge in secondary education.

전 세계적으로 에너지 전환이 이루어지고 있는 가운데, 배터리의 효율적인 관리를 위해 배터리 정보 전송 기법들이 연구되고 있다. 배터리 정보를 전송하기 위한 BLE(Bluetooth Low Energy) 기술은 저전력 소비와 실시간 데이터 전송 의 장점을 제공하고 이를 통해 배터리의 성능 및 상태 모니터링이 가능하다. 하지만 현재의 정보 전송 방법의 경우 디 바이스의 정보를 노출시키며 사용자 조작에 의한 연결로 인해 비인가 접근이 발생할 수 있다. 따라서 본 논문에서는 이 러한 문제를 해결하기 위해 QR Code와 BLE 통신 기술을 활용한 데이터 검증 프로세스를 도입하여 보다 안전한 전송 기법을 제안한다.

Battery information transmission techniques are being studied for efficient management of batteries amid energy conversion around the world. Bluetooth low energy (BLE) technology for transmitting battery information provides the advantages of low power consumption and real-time data transmission, enabling battery performance and status monitoring. However, current information transmission methods expose device information, and unauthorized access may occur due to connection by user manipulation. Therefore, in order to solve this problem, this paper proposes a safer transmission technique by introducing a data verification process using QR Code and BLE communication technology.

QR code has been widely used for Augmented Reality games as well as for many commercial applications. However, its usage was limited because it is difficult to enable tangible interactions through which users maychange 3D models or animations. Markers, by blocking designated regions, may be recognized as differentpatterns allowing for tangible user interactions. Unlike markers, it is difficult to alter QR code patterns becauseQR code contains error correction patterns. In most cases, altered patterns cannot be recognized. Our goal was toenable QR code based interactions for Augmented Reality games. By performing research and experiments, wediscovered a mechanism for altering QR code to change the text string that the QR code represents. In this paper,we introduced a QR code alteration prototype that is based on composition of partial QR codes by usingtransparent film overlays. We endowed tangible interaction capability to QR code for Augmented Reality games.

공개키 방식으로 가장 널리 사용되는 알고리즘은 RSA이다. 본 연구는 SSL 통신 및 RSA를 이용한 사용자 인증을 통해 결제 등의 과정에서 사용자의 소중한 정보를 안전하게 보호할 수 있는 안전한 사이버거래 구축방안을 제시한다. SSL은 전자서명 기술을 기반으로 한 암호화 프로토콜이며 이 기술이 적용된 전자문서는 별도의 암호화 과정을 거쳐 상 대방에게 전달되므로 정보 송신자(웹브라우저에 정보를 입력하는 사용자)와 정보 수신자(해당 사이트의 웹서버 관리자) 외에는 그 내용을 해독할 수 없다. 따라서 전자문서가 전송되는 도중에 해커가 Sniffing을 시도한다고 해도 정보가 암호 화 되어 있기 때문에 그 내용을 절대로 파악할 수 없다. 본 연구는 인터넷 쇼핑몰에서의 사용자 인증’과 ‘SSL 통신’을 이용한 안전한 쇼핑몰 구축을 목표로 방법론을 제시한다.

RSA is the most widely used public key algorithms. Payment via the SSL communications, and user authentication using RSA secure shopping mall that can protect the user's valuable information in the process of building. SSL-based electronic signature technology and encryption protocols for this technology are electronic documents are delivered to the other party through a separate encryption process, the information sender to enter information on a web browser (user) and the recipient (the Web server of the site Manager), except you will not be able to decrypt the contents. Therefore, the information is encrypted during the transfer of electronic documents even if hackers trying to Sniffing because its contents can never understand. Of internet shopping mall in the user authentication 'and' Communications' SSL secure shopping mall built with the goal of the methodology are presented.

2차원 QR Code는 1차원 바코드의 용량, 크기, 방향에 대한 한계를 개선하였으며, 방대한량의 데이터를 압축하여 저장할 수 있는 능력을 갖추고 많은 응용분야에서 사용되고 있다. 최근에는 QR Code를 인식할 수 있는 스마트 폰의 도입과 사용의 증대로 QR Code의 도입이 급속도로 확산되었다. 하지만 다양한 정보를 저장할 수 있는 QR Code의 디코딩 기술에 대한 구체적인 문서화가 없는 상태이다. 따라서 본 논문에서는 QR code의 인코딩에 따른 디코딩 과정에 대해 구체적인 처리 절차와 알고리즘을 제시하고 예를 통해 디코딩 과정을 상세히 이해시키는 데 연구목적이 있다.

Two-dimensional QR Code has improved greatly the limits on the capacity, size, direction of the one-dimensional bar code. And it has the capacity of compressing and storing the massive amount of data and is widely used in many applications. Recently, the two-dimensional QR Code has been spread rapidly because of introducing the smart phones and increasing the amount of using them. However, there is little documentations about decoding the QR Code in which can store the large amount of information. In this paper, therefore, we present specific processing procedures and algorithms on decoding the two-dimensional QR Code and then make us understand their decoding process by explaining some examples.