Earticle

본 연구는 한국인 특유의 분노과 연관된 대표적 정신질환인 화병에 대한 정 신의학적 조망을 통해 보다 심도있고 효율적인 목회상담적 치유접근 방향을 모 색하는데 초점을 두고 있다. 화병은 화를 유발하는 요인들과 연관된 부정적 감 정과 그로 인해 축적되고 확산 된 신체증상과 부적응 행동들이 미분화 상태로 표출되는 정신신체질환으로 발병 원인은 가정적, 사회경제적, 개인적요인과 한 국인 고유의 정서인 한 등에서 찾을 수 있다. 화병은 분노와 연관된 유사 정신질 환인 간헐성폭발장애(IED)나 외상후울분장애(PTED)와 증상의 구별을 통해 그 임상적 정체성을 좀 더 명확히 할 수 있다. 화병과 한은 같은 연장선상에 있는데 한이 휴화산 같은 것이라면 화병은 분노나 한이 활화산과 같이 신체나 정서적 고통 등으로 표출되는 것이다. 화병을 지닌 그리스도인의 치유를 위해 상담자는 성령의 공감하는 능력을 의뢰하는 가운데 그의 말과 마음을 들으며 화와 한의 가슴 깊이 맺힌 응어리를 풀어주어야 한다. 또한 십자가의 긍휼의 사랑과 용서 를 체험하며 용서를 특권으로 인식하는 가운데 주님의 긍휼의 사랑으로 자신과 가해자를 안아주는 힘을 키워주어야 한다. 십자가의 예수 그리스도를 통해 긍휼 의 하나님을 만나고 그분과의 전인격적 화해를 통해 보다 근원적인 치유와 회복 에 이를 수 있도록 도울 수 있다.

This article aims to seek some pastoral strategic healing directions for Hwa-byung, an internationally recognized term as a culture bound syndrome related to anger, by exploring its psychiatric and clinical characteristics, in a view of pastoral counseling. We can clarify the clinical identity of Hwa-byung clearer through comparison of similar psychiatric illnesses, IED(Intermittent Explosive Disorder) and PTED(Post-Traumatic Embitterment Disorder). Korean family structure, social, economic, personal and cultural factors related to the causes of Hwa-byung. Han, which is described as a unique and universal indigenous form of lamentation, is an another important cause of Hwa-byung. Han and Hwa-byung seem to be on the same extend line as the active volcano and the dormant volcano are. The psychiatric healing approaches for Christian Hwa-byung patients tend to result in a poorer clinical prognosis. The pastoral counselor should be devoted in the empathetic listening process towards Christian Hwabyung patients’ life narratives relaying on the work of Holy Spirit. The pastoral counselor should encourage them to experience God’s companionate-forgiving love of the cross. Enlarging their the capacity of biblical self-love and compassionate love towards perpetrators may be adopted as healing strategies of pastoral counseling for them. The wholistic reconciliation between Christian Hwa-byung patients and God could be considered as an another core healing factor.

약물치료에 관심이 있거나 약물 치료 중에 있는 내담자들은 그들의 상담자들 에게 약물치료에 관한 의견을 듣고 싶어 한다. 이에 대해 기독교상담자는 약물 치료와 신앙적 관점에 대한 균형적 관점을 갖고 내담자에게 지혜로운 접근을 해 야 한다. 이 논문은 기독교상담자가 상담현장에서 쉽게 접할 수 있는 향정신성 약물치료에 어떻게 접근해야 하는지를 기독교적 관점으로 고찰한다. 먼저 이글 은 약물치료와 관련된 뇌신경의 복잡성과 약물치료의 작용 기제를 간단히 설명 한 후 약물치료에 접근하기 위해 기독교 상담자는 균형 잡힌 관점을 가져야 함 을 지적한다. 구체적인 기독교상담자의 입장으로, 본 논문은 약물치료와의 관계에서 상담 의 장점 이해, 상담초기의 정신과 진단의 치료의 의뢰, 내담자의 약물효과의 모 니터링, 그리고 약물사용에 대한 기독교적 관점을 제시한다. 이 네 가지의 접근 은 정신의학의 생물학적인 관점만이 아니라, 환경적, 성격적, 영적 영역을 다루 는 상담의 정당성과 효과, 정신과 전문의 의뢰가 필요한 증상과 약물의 부작용, 그리고 기독교상담가로서 해야 하는 기독교적 접근에 대한 고찰을 포함한다. 결 론 부분에서는 기독교상담자들이 약물치료를 고려하거나 치료 중에 있는 내담 자를 더 효과적으로 돕기 위한 현실적인 노력으로 약물치료에 관한 기독교상담 자들의 이해를 넓히기 위한 학회 차원의 보수교육의 개설과 참여 그리고 전문가 들이 참여하는 슈퍼비전을 제안한다.

Clients in counseling often consider taking psychiatric medication due to their severe conditions, and thus expect their counselors to provide some opinions regarding taking medication. This situation is not foreign to Christian counselors because Christians also experiencing suffering and pain, which likely cause them to turn to a medication option. This situation indicates that Christian counselors need to be ready to help their clients. The purpose of this study is to provide some suggestions regarding Christian counseling approach to psychiatric medication. To achieve this purpose, the article first provides a brief summary on the complexity of brain and how the psychiatric drugs work, which show the ambiguity of psychiatry in relation to its diagnosis and drug treatments. By providing some Christian positions on medication, the article tries to offer a balanced approach: accepting benefit of medication but being cautious on drug dependence. Following this approach, the article provides four suggestions: understanding strength of counseling, timely referral to a psychiatrist after initial meeting or before ending counseling, and Christian message on suffering. The article concludes by providing some practical suggestions for Christian counselors; they need to attend educational seminars on medication and supervision meetings directed by a psychiatrist or an expert.

그동안 한국교회는 성장과 발전을 이루어왔지만 최근에 극대화된 기독교에 대한 교회 밖의 다각적이고 맹렬한 비판에 직면하고 있다. 이에 교회는 지금까 지의 성장주의의 뒷전에 부차적 사안으로 밀려난 교회 본연의 정체성의 회복에 대한 요구를 안팎으로 듣고 있는 실정이다. 그러므로 교회의 본질이 회복되기 위한 일환으로 치유설교를 통해 목회돌봄이 주어져야 한다. 이에 본 연구는 치 유적인 설교의 방향과 가능성을 대상관계이론 관점에서 몇 가지로 논의하였다. 현대정신분석인 대상관계이론은 인간과 하나님과의 관계를 조명해줄 수 있는 가능성을 담지하고 있으며 한편으로는 인간의 병리현상에 대해 기독교적인 관 점과 맥락을 같이할 수 있는 요소들이 많다. 교회는 회중에게 위로와 격려, 인생 의 재충전을 제공할 수 있어야 하며 설교를 통해 상처 입은 자아들이 치유될 수 있는 중간대상이 되어주어야 한다. 설교는 본질적으로 성경말씀을 근거로 하 되, 현대를 힘겹게 살아가는 회중들이 공감할 수 있는 보다 실제적인 문제를 다 루어야 한다. 따라서 설교가 회중을 치유하고 회복시키기 위해서는 무엇보다도 그들의 삶의 자리에 대한 이해와 심리 상태에 접근하는 것이 필요하다. 본 연구 에서는 치료적 효과를 가져올 수 있는 중요한 신학적인 가능성을 코헛의 자기심 리학과 다양한 대상관계이론의 심리학적 통찰에서 성찰적으로 수용할 수 있는 요소들을 중심으로 제안하였다.

In the meantime, Korean churches have grown and developed but are facing multifaceted and fierce criticism outside the churches about Christianity maximized in recent years. Thus, churches are requested to recover the church’s original identity laid aside as a secondary issue by Developmentism until now from inside and outside. Therefore, as part to recover the true nature of churches, pastoral care should be given through healing sermon. Therefore, the purpose of this paper is to discuss the directions and possibility of healing sermons in several ways in the context of the object relations theory. The object relations theory, a way of modern psychoanalysis, is capable of shedding a light on a relation between humans and the God, and furthermore shares the perspectives and contexts with the Christianity regarding the human pathology. It is necessary that churches provide consolation, encouragement and an opportunity to refuel life to the congregation and heal selves through a sermon as a transitional object. Sermons, based upon the Bible, need to deal with more realistic problems that can gain the sympathy from the congregation living hard lives in the modern times. In other words, an understanding of their lives and psychological status is required for the healing through sermons. This study proposed the important theological possibility that can bring therapeutic effects around the elements that can reflectively accept in psychological insight of Kohut’s self psychology and various object relations theories.

역기능 가정에서 자란 성인아이가 부모가 되었을 때, 성인아이인 부모는 원 가족에서의 해결되지 않은 과제와 얽힌 감정과 낮은 자존감과 자신에 대한 수치 심, 해소되지 않은 분노 등으로, 부모로서의 자신의 역할을 감당하기 힘든 모습 을 자주 보인다. 따라서 성인아이 부모는 자신의 삶을 돌아보고, 자신의 문제에 대한 통찰을 얻어 치유가 선행되어야 하고, 자신의 부모로서의 정체성을 회복하 고 부모역할을 수행하는 일이 필요하다. 이를 위해 성인아이 부모의 과거의 상 처가 자녀양육방식을 통해 자녀의 인성형성에 부정적인 영향을 미치고 가정의 역기능이 되물림되는 모습을 살펴본다. 또한, 성인아이 부모는 비난과 낙인, 경 직된 삶의 태도와 상처 속에서 부모역할을 수용하려는 동기부여가 부족하다. 따 라서, 자발적으로 창의력을 발휘하도록 예술과 놀이, 사이코드라마, 독서치료, storytelling 등을 활용하여 과거의 상처를 이해하고 치유하여 삶의 기쁨도 누리 고, 상처가 치유될 수 있는 방법을 살펴 보았다. 특히, 복음을 통한 구원의 기쁨 과 그리스도 안에서 자신의 지위에 대한 인식을 통해 위축된 자아상이 회복되 고, 신앙의 성숙을 통해 세상과 문제와 다른 사람을 보는 관점이 넓고 깊어질 수 있음을 보았다. 또한, 이들이 상담과 부모교육을 통해 실생활에서 바른 부모역 할을 수행하도록 신앙공동체와 지역사회가 서로 도와야 할 것을 제안하였다.

Korea has been getting through drastic social change and value system change, as she accomplished industrialization during a very short time span. Now, Korea is suffering from the minimalized function and role of family as side effects of quick industrial development and economic wealth achieved. An “adult-child” parent who grew up from a dysfunctional family, is not ready and hard to accept her/his role as a parent, because of unsolved problems and unidentified emotions from the dysfunction of the family of origin. As a result, first of all, an adultchild parent needs to get some understanding, insights, and healing on her/his life problems as she/he looks over the past pain stricken life. Then, she/he is required to establish a proper identity of parent. For this, the meaning and dynamics of dysfunctional family and adult-child were examined. Inefficient parenting styles of adult-child parent as hindering ways of establishing their children’s self-identity were depicted. Adult-child parent is needed voluntary self-motivation to exert their creativity to accomplish their parental role-fulfillment. Therefore, practical methods of healing of adult-child, such as art, game, psychodrama, bibliotherapy, and storytelling were suggested. And the ideals of family and parent were presented. The establishment of social networks of parent education and counseling system was suggested for the synergy effect of social care systems for the adult-child parent from dysfunctional family.

본 논문은 비폭력대화(Nonviolent Communication)를 분석하고 기독교상 담적인 관점에서 평가와 적용을 시도하였다. 비폭력대화는 Marshall B. Rogenberg가 계발하고 발전시킨 대화의 기술로서 각자의 마음속에 있는 판단 과 평가를 내려놓고 서로를 연민의 마음으로 대하여야 함을 강조한다. 비폭력대 화는 Carl Rogers의 인본주의 인간관에 뿌리를 내리고 있다. Rogers는 모든 인간이 자기실현을 향한 동기를 가지고 있으며 무조건적인 사랑과 긍정적 관심 을 충분히 받으면 잘 기능하는 사람이 되어서 그 결과로 그 사람으로부터 자비 와 친절의 행위가 나온다는 것이다. 그러나 Rogers의 인간중심치료는 기독교 인간이해와 상반되는 요소들이 많다. 인간중심치료에서의 자아실현을 통한 자 기의 강화는 자칫 자기숭배에 빠질 위험이 있다. 그러나 비폭력대화가 추구하는 화해는 성경의 주제와 부합된다. 예수님은 이 땅에 평화의 왕으로 오셔서 궁극적인 화평을 이루어 주셨다. 그리고 비폭력대화 의 연민은 예수님의 마음이다. 예수님은 연민의 마음을 가지고 이 땅에 오셨고 또한 연민의 사역을 하셨으며 우리들에게 연민의 마음을 가질 것을 명령하셨다. 그러기에 기독교상담자는 그리스도의 화평을 이루는 자들이며 동시에 그리스 도의 긍휼을 베푸는 사역을 하는 자들이다.

This article focuses on understanding Nonviolent Communication and evaluating it from the Christian perspective. NVC, invented by Dr. Rosenberg, emphasizes communicating based on what is being observed, felt, needed, and wanted, rather than on diagnosing and judging and discovering the depth of our own compassion. NVC’s philosophy is based on Carl Roger’s person-centered therapy and fully manifests the humanistic spirit. The core assertion of Rogers is that there is but one motivation for all humanity : the tendency toward self-actualization. However, there are many inadequacies in person-centered therapy for it ever to serve as the foundation for a throughly Christian approach to personal healing. The self assumes a position of supreme importance in person-centered therapy. It can lead to inflated notion of self and eventually to worship one’s self. The NVC’s emphasize of peace making ministry and communicate with others with compassion can contribute to the Christian counseling ministry. Jesus Christ called us to be a peacemaker and he, himself, has lived the life of peacemaking ministry. And the Scripture said that Jesus was full of compassion and served his people out of compassion. As a Christian counselor, we have the ministry of peacemaking and serve others with compassion understanding deeper desires of the heart.

본 연구의 목적은 장병의 기독교 신앙의 유무와 인생태도가 군 복무적응에 미치는 영향을 분석하고 그에 따른 기독교상담 방안을 제시하는데 있다. 경기도 육군 00부대의 장병 344명(기독교 장병 124명, 무교장병 220명)을 대상으로 연 구자가 2015년 2월 6일부터 13일까지 3개 부대를 방문하여 작성된 설문지를 정 리한 후 일원변량분석, 상관분석 및 다중회귀분석 등의 통계분석을 실시하였 다. 분석결과의 내용은 다음과 같다. 첫째, 기독교신앙의 유무와 인생태도와의 관계에서 기독교 장병은 자기부정의 인생태도에서, 무교 장병은 타인긍정의 인 생태도에서 유의미한 차이를 보였다. 둘째, 기독교 신앙의 유무와 복무적응 간 에는 유의미한 차이가 없는 것으로 타나났다. 셋째, 기독교 장병의 신앙활동 변 인 가운데 장병의 교리적 확신이 높을수록, 주관적 신앙심의 평가가 좋은 장병 일수록 복무적응을 잘하는 것으로 나타났다. 넷째, 타인긍정과 자기긍정 태도 가 높은 기독교 장병일수록 복무적응도가 높은 것으로 나타났다. 결론적으로 기 독교 장병의 복무적응을 높이기 위한 방안으로는 장병에게 긍정적인 인생태도 를 갖도록 하는 기독교상담적 접근을 제안한다. 이를 위해서 기독교상담자는 장 병에게 긍정적 스트로크를 갖게 하는 신앙적 접근을 해야 할 뿐 아니라, 자기부 정을 통한 긍정의 인생태도를 갖도록 접근하는 것이 바람직하다.

The purpose of this study lies not only in analyzing how Christian & Non-Christian and life attitudes of military soldier would influence the soldier’s adjustments to their military service but also in presenting how to give the soldier Christian consultations depending on effects of the two variables. Findings of the analyses are summarized as follows. First, Christian military soldier and non-christian soldier come up with significant differences in I am not okay life attitudes and You are okay life attitudes respectively. Second, the study did not notice that the Christian & non-Christian has a significant effect on the adjustments to military service. Third, of these Christian religious activity-related variables, the more confident the Christian military soldier feel about doctrines and the greater their subjective Christian devotion is, the more easily the military soldier adapt themselves to military service. Fourth, the study confirmed that the Christian military soldier with higher levels of You are okay and I am okay life attitudes succeed more easily in their adjustments to military service. In conclusion, In order to support Christian military soldier in having positive attitudes towards their lives, Christian counselors should work not only on a religious approach to invite the soldier to positive strokes but also on this other approach to help the soldier have positive life attitudes.

본 연구의 목적은 다중접속역할수행 게임 중독의 기저에 있는 중독자의 외로 움을 살펴보고 기독교 상담에의 적용을 제시하는 것이다. 이와 같은 연구 목적 을 위해 세 가지 단계로 접근하였다. 첫째, 다중접속 역할수행 게임의 독특한 참 여 동기와 관련된 심리적 요인들을 살펴보았다. 둘째, 심리적 요인 중 핵심 요인 인 외로움을 일반적, 기독교적 관점에서 이해하였다. 셋째, 외로움의 이해를 기 반으로 기독교적 상담과정을 고찰하였다. 본 연구 결과는 다음과 같다. 일반적인 관점에서 외로움은 사회, 심리적 원인 으로 기인하는 복합적인 감정이며 성찰적 고독이 주된 외로움의 대처전략으로 활용되고 있다. 기독교적 관점에서 외로움은 타락으로 인한 분리와 우상숭배에 기인한다. 성경저자들의 외로움은 하나님과의 만남을 통해 고독으로 전환되었 다. 이와 같은 이해를 통해 세 가지 적용점을 확인하였다. 첫째, 다중접속역할수 행 게임 중독자의 실존적인 외로움의 회복은 하나님과의 만남을 필요로 한다. 둘째, 게임 중독자의 대인관계의 인지왜곡은 외로움을 증폭시키므로 그에 대한 개입이 요구된다. 셋째, 외로움의 수용과 고독으로의 전환을 위한 성찰적 고독 과정이 필요하다. 이와 같은 고찰을 기반으로 다중접속역할수행 게임 중독자를 위한 기독교 인지행동치료와 성찰적 저널링을 제시한다.

The purpose of this study is to research loneliness of MMORPG (Massive Multiplayer Online Role-Playing Game)addicts and suggest applications to Christian counseling. In order to achieve this research goal, there are three approaches to use. First, this study seeks various motivations and psychological elements of MMORPG addicts to join and be addicted to the game. Second, loneliness found as a core element is researched according to general and Christian approaches. Third, Christian counseling was considered based on the previous understandings of loneliness. The results of this study were as follows: According to the general approach, loneliness is complex emotion caused by social and psychological elements and reflective solitude has been used as a useful coping strategy. In the Christian approach, loneliness is caused by separation with God, other people, self and idolatry. Loneliness of various biblical writers was transformed to solitude with an encounter with God. Based on these understanding, three application were found. First, existential loneliness of MMORPG addicts could be recovered by an encounter with God. Second, interpersonal cognitive distortions of addicts inducing loneliness should be changed. Third, the process of reflective solitude is needed in order to accept loneliness and transform from loneliness to solitude. According to this applications, Christian cognitive therapy with reflective journaling is suggested for MMORPG addicts’ recovery of loneliness.

목회적 돌봄은 오랜 그리고 풍부한 역사적 자원을 가지고 있다. 비록 시대와 문화가 상이했지만, 기독교 내에서 돌봄을 위해서 활용해 왔던 그동안의 돌봄 의 내용과 도구를 찾는 것은 현대를 위해서도 유용한 작업이 된다. 여기서 도출 된 돌봄의 원리는 여전히 현대의 목회 돌봄과 상담에 필요한 자원이 된다. 본 논문은 역사적 자원 찾기 위해, 첫째, 기독교적 돌봄에 대한 역사적 연구를 시 도한 선행연구를 살펴본 후에, 특별히 청교도 시대의 목회적 돌봄의 자원에 초 점을 맞춘다. 주로 돌봄에 대한 역사적 연구의 흐름은 어떻게 돌봄에 대한 기독 교적 접근이 일반 심리적 접근으로 확대되었는지 추적하고 있다. 또한 목회적 돌봄의 전통을 성경적 상담이 계승하고 있으며, 일부 기독교 상담 역시 기독교 의 돌봄적 자원을 역사 속에서 찾고 있다는 것을 알게 된다. 청교도들의 돌봄은 기독교적 자원에 중심을 두고 성도에 대한 구체적인 돌봄이 시도되었다는 독특 한 특징이 있다. 둘째, 논문은 청교도들의 신학적 입장과 강조하고 있는 돌봄적 요소를 개관한다. 설교와 상담은 하나님의 말씀의 공적 그리고 사적 적용이 이 뤄진 주된 활동으로 청교도적 돌봄의 핵심이다. 이 밖에도 돌봄에 있어서 이들 이 강조한 다른 요소들은 죄에 대한 강조, 죄를 해결하기 위한 접근, 소망, 묵상 와 반추 등으로, 이를 통해 자신의 내면을 살펴보며 영적이고 정신적인 회복을 시도한다.

Pastoral care has the old and rich historical resources. Although there are some societal and cultural differences, it will be useful research work for today to search for the content and tools of pastoral care until now in the Christian history. The resolution reached in the study will be the necessary resources for the pastoral care and counseling of our time. To find the historical resources, first, this paper focuses on the pastoral care in Puritan times after summing up the precedent study on Christian care in history. Its work mainly chronicles the historical shift in pastoral care from a focus on Christian approaches to a focus on psychological approaches. And we find the fact that biblical counseling has passed on traditional pastoral care and some Christian counseling has looked for Christian care resources from the history. The Puritans’ care has a unique feature that help people with concrete ways of applying the word of God emphasizing on Christian care resources. Second, this paper gives a general overview of the Puritans’ theological position and the critical issues in pastoral care. The public application of the Bible was accomplished through preaching and its private application was done through counseling. They also had interests in various field for spiritual and mental healing such as sin, repent, hope, imagination and meditation.

본 연구의 목적은 기독대학생의 내재적 종교성향과 진로준비행동과의 관계 에서 긍정적 환상의 매개효과를 검증하는데 있다. 연구대상은 기독대학생 172 명이었으며, 내재적 종교성향척도, 긍정적 환상 척도, 진로준비행동 척도를 실 시하였다. 자료 분석은 SPSS WIN 18.0과 AMOS 18.0을 사용하였다. 그 결과, 기독대학생의 내재적 종교성향과 긍정적 환상, 긍정적 환상과 진로준비행동은 서로 정적 상관을 보였고, 내재적 종교성향과 진로준비행동은 상관이 없는 것으 로 나타났다. 둘째, 기독대학생의 내재적 종교성향과 진로준비행동의 관계에서 긍정적 환상이 매개하는 구조모형은 자료에 적합한 것으로 나타났고, 내재적 종 교성향에서 진로준비행동으로 가는 경로를 제외하고 모든 경로가 통계적으로 유의하였다. 셋째, 내재적 종교성향과 진로준비행동과의 관계에서 긍정적 환상 의 매개효과는 완전매개 하는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 기독대학생의 진 로준비행동은 내재적 종교성향이 직접적인 영향을 주기보다 긍정적 환상을 통 해 진로준비행동을 높이는 것으로 나타나 기독대학생의 진로준비행동을 증진 시키기 위한 긍정적 환상의 역할과 상담에서의 함의점을 논의하였다. 끝으로 본 연구의 의의와 제한점, 그리고 후속연구에 대한 방향에 대해 논의하였다.

This study aims to verify the mediating effect of positive illusions in the relationship between Christian university students’ intrinsic religious orientation and their career preparation behavior. 172 Christian university students were sampled, and their intrinsic religious orientation, their positive illusion, and their career preparation behavior were measured. Use SPSS WIN 18.0 and AMOS 18.0. As a result, Christian university students’ intrinsic religious orientation and their positive illusions, and their positive illusions and their career preparation behavior had a positive correlation, but their intrinsic religious orientation and their career preparation behavior had no correlation. Second, the positive illusion mediating structural model in the relationship between Christian university students’ intrinsic religious orientation and their career preparation behavior was fit for the data, and all paths except the path from their intrinsic religious orientation to their career preparation behavior were statistically significant. Third, the positive illusion’s mediating effect in the relationship between the intrinsic religious orientation and the career preparation behavior was found to be a complete mediator. This suggests that Christian university students’ career behavior promoted their career preparation behavior through their positive illusions rather than directly influenced their intrinsic religious orientation; thus, the role that Christian university students’ positive illusions played in promoting their career preparation behavior, and its implications in counseling were discussed. Lastly, this research’s significance and limitations, and follow-up research direction were discussed.

본 연구는 기독 청년들의 종교성과 강박적 성향의 관계를 고찰하는 연구였 다. 282명의 피험자들을 대상으로 신앙수준에 따른 기독교인 상, 중, 하 세 집단 과 비기독교인 집단으로 분류해서 네 집단 간 강박신념, 강박증상 및 종교적 민 감성의 평균차이를 비교함으로써 기독교와 강박증 관련 증상들의 관계를 살펴 보는데 목적이 있었다. 분산분석(ANOVA)을 통해 추출한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 강박신념과 6개의 하위 요인 중‘생각의 중요성’요인에서 종교성‘하’ 집단이 유의하게 높았다. 둘째, 강박증상과 6개의 하위 요인 중‘순수강박사고’요인에서 종교성‘상’ 집단이 유의하게 높았다. 셋째, 죄와 하나님에 대한 두려움을 나타내는 종교적 민감성에서 기독교인 집단이 비기독교인 집단에 비해 유의하게 높았다. 연구결과는 기독 청년들이 비기독 청년들에 비해 종교적 신념과 관련된 생 각의 중요성, 순수강박사고, 죄와 하나님에 대한 두려움 등에서만 유의한 차이 를 보일 뿐 나머지 12개 영역에서는 어떤 차이도 보이지 않았음을 말해 주었다. 연구자들은 종교적 강박증이 단순히 강박증의 한 종류로서, 기존에 가지고 있던 여러 불안전한 요인들이 개인의 종교적 신념과 결부되어 종교적 강박증의 형태 로 발전했음을 논의했다.

This research has its goal on finding out the relationship between young adult christians' religiosity and their obsessive-compulsive symptoms by comparing the average differences of obsessive beliefs, OCD symptoms, and their scrupulosity. A total of 282 young adults participated in the study. The 282 participants were devided into non- Christians and Christians. We further divided the Christians into 3 subgroups according to their self-reported levels of religious faith and activities. ANOVA was used to determine whether there were statistically significant differences among the 4 groups in their obsessive beliefs, OCD symptoms, and scrupulosity. The result revealed the following: Compared to other groups, the ‘low religious’ group showed meaningful differences in ‘importance of thinking’ with the low religious group exhibiting higher average scores. With regards to OCD symptoms, ‘highly religious’ group showed meaningful differences in ‘obsessing’ compared to other groups, with highly religious groups exhibiting higher average scores. Third, there were meaningful differences between the Christians and non-Christians in their averages of scrupulosity: specifically in 'fear of sin,' 'fear of God,' and the total score of PIOS . The results of this study show that young adult Christians did not differ from non-Christians except in ‘importance of thinking’, ‘obsessing’ and ‘scrupulosity.’ Based on these results, it can be inferred that religion is not directly related obsessive beliefs or OCD symptoms even when these symptoms are related to religious content.

재독 철학자 한병철 교수는 후기근대사회에서 우울증과 소진증후군은 그 시 대의 질병으로서 자발적 착취의 성격을 갖는다고 말한다. 현대인들은 긍정의 과 잉 및 자유 가운데 더 이상 외부에 의한 억압이 아닌 자발적이고 효과적인 자기 착취를 하고 있다는 것이다. 하지만 그의 주장이 소진 증후군 내지 일중독의 관점에서는 다소 유용성을 가지나, 임상적 우울증을 모두 담아내지는 못한다. 그 가 가진 독특한 철학적, 관념적 우울증 이해는 과도한 개방성 속에서 효율성과 이윤을 추구하는 조직들에 의해 억압당하며, 그것을 내면화한 개개인에 의해 과 잉의 자기착취와 우울증이 발생하고 있으며, 특히 가정과 직장의 상하 역할에서 지속적인 억압은 아직 해결되지 않은 진행형의 문제이기 때문이다. 목회자가 가 진 탈진의 문제는 자발적 착취와 억압의 요소를 함께 보유하고 있다. 교회의 숫 적 성장을 위해 근무시간의 불분명, 사회적 페르조나의 과도한 남용등의 자발적 인 착취가 있는가 하면, 교인의 기대에 대해‘아니오’혹은 어떤 거절을 하지 못 함으로써 증상은 악화된다. 목회자의 우울과 탈진을 예방하기 위해서는 과잉의 활동을 멈추고 안식을 찾고 누려야 한다. 신뢰할 만한 사람들과의 담화를 회복 하고, 전문적인 상담을 회피하지 않음으로써 성과사회의 폭력성으로부터 자신과 교회를 보호해야 한다.

The purpose of this article lies both in a critical observation of pastors’ burnout and depression and in the presentation of pastoral theological prescription. Dr. Han Byung-Chul, Korean author and cultural theorist in Germany, depicts burnout, depression, and ADHD as representative symptoms of today’s society in his sensational book, Fatigue Society (Die M?digkeitsgesellschaft in German). According to him, different from the previous modern era, those symptoms do not come out of negativity of immunology but out of an excess of positivity, which brings about volunatry self-exploitation. People exploit themselves by using voluntary energy with an ambition of efficiency in this postmodern times. This fits the experience of Korean pastors who carry overburdens for church growth; burnout, depression, and even demarcation are the results of the self-exploitation. Han’s fluent philosophical schema appropriately explain their symptoms in this perspective. It is hard for most pastors to say no to their parishioners, let alone finding a break from their ministry. The overuse of their persona, a theatrical self, needs a time-out. Han’s analysis, on the other hand, misses a significant clinical aspect; oppression still lives in personal and social relationships, and contributes to severe depression. That is why they need a sabbatical for recovery from the violence of both self-exploitation inside and oppression outside.

본 연구의 목적은 기독 대학생의 진로발달 형성 과정을 구명하기 위하여 기 독 대학생의 영적 성숙도가 진로미래에 미치는 영향을 사회적 지지와 자아탄력 성의 순차적 매개효과를 중심으로 분석₩검증하는 것에 있다. 본 연구를 위해 기 독 대학생 526명 대상으로 질문지법이 사용되어 조사·분석되었다. 수집된 자 료는 정규성 검정, 빈도 분석, 상관관계 분석, 탐색적 요인분석, 회귀분석, 확인 적 요인분석, 그리고 구조방정식을 실시하여 가설을 검증하였다. 본 연구를 통해서 확인된 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 영적 성숙도가 사회 적 지지, 자아탄력성, 진로미래에 직접적인 정적 영향을 미치는 것으로 나타났 다. 둘째, 영적 성숙은 사회적 지지의 부분적인 매개를 통해 진로미래에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 영적 성숙은 자아탄력성의 부분적인 매개를 통해 진로미래에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 마지막으로, 영적 성숙은 사회 적 지지와 자아탄력성의 부분적인 순차적 매개를 통해 진로미래에 영향을 미치 는 것으로 나타났다. 본 연구의 결과는 기독 대학생의 진로미래수준을 높이기 위해서 가정, 학교, 교회는 말씀묵상기도를 통한 지속적인 영성 훈련의 기반아래 사회적 지지와 자아탄력성을 높이기 위한 통합적 진로지도가 이루어져야 한 다는 사실을 시사한다.

The aim of this study is to analyze and verify the effects of christian university students’ spiritual maturity on career future for the purpose of investigating the career development process of christian university students, focusing on the serial multiple mediating effects of social support and ego-resilience. In order achieve this purpose, the data were collected through a questionnaire survey and the subjects of this research are 526 christian university students. Collected data verified a hypothesis through normality test, frequency analysis, correlation analysis, exploratory factor analysis, regression analysis, confirmatory factor analysis, and structure equation. The results of the study were as follows. First, it is found that spiritual maturity had direct positive effects on social support. ego-resilience, and career future. Second, it is revealed that spiritual maturity had influence on career future, which was partially mediated by social support. Third, it is found that spiritual maturity exercised influence on career future, which was partially mediated by ego-resilience. Lastly, spiritual maturity wielded influence on career future, which was sequentially mediated by social support and ego-resilience. Based on the finding of the study, it suggests that integrated career guidance for the promotion of social support and ego-resilience should be conducted in order to improve career future levels of christian university students.