Earticle

본 논문은 기독교 상담학이 어떤 학문의 성격을 가지고 있는지를 밝히기 위한 연구다. 이를 위해서 필자는 연구 방법론으로 문헌연구를 선택하였다. 필자는 두 가지 영역에서 문헌연구를 하였다. 하나는 심리학과 신학 또는 기독교의 통합을 위한 기독교 상담학자들의 노력에 대한 연구다. 다른 하나는 상담학의 학문적 구조를 밝히기 위한 학자들의 노력에 대한 연구다. 연구 결과, 첫째 지금까지 진행되어온 기독교 상담학은 심리학과 신학의 이자관계의 학문적 구조를 가지고 있다. 둘째 일반상담학자들에 의해서 밝혀진 상담학은 여러 분야의 학문들을 각기 다른 영역으로 둔 다자관계인 종합학문의 성격을 가지고 있다. 셋째 앞으로 발전시켜야 할 기독교 상담학은 심리학과 신학의 통합을 넘어선 다자관계의 학문적 구조를 가진 종합적이고 통합적 성격의 학문이다. 넷째 종합적이고 통합적 성격의 학문을 위해서는 내적 일관성이 있고 논리적인 틀, 즉 이론적 모델이 필요한데 하나의 예가 초월상담이론이다. 기독교 상담학이 나아갈 방향은 세 가지로 요약된다. 1) 복음주의 신앙관에 근거한 이론적 틀을 개발하여야 한다. 2) 성경에서 말하는 인간관을 분명하게 밝히는 작업이 진행되어야 한다. 3) 이론과 실제를 일치시키는 임상적 통합이 필요하다.

This article contains the effort to find out the nature of Christian counseling as a discipline. The author employed the methodology of literature review for the study. The author reviewed literatures in two different areas. One is Christian counseling scholars' studies which are the efforts of integrating psychology with theology or Christianity. The other is general counseling scholar's studies which are the efforts to define the structure of counseling as a discipline. The followings are the results of the research. First, scholars have defined the Christian counseling as a discipline of dialectical relationship between psychology and Christianity. Secondly, counseling has been defined as a discipline with synthetical nature founded by various disciplines. Thirdly, Christian counseling is a synthetical and integrative discipline beyond integration of psychology with Christianity. Fourthly, the theory of transcendental counseling is an example to prove Christian counseling as a synthetical and integrative model. Followings are some suggestions for Christian counselors to develop Christian counseling more coherently as a discipline. 1) Christian counselors have to develop the theoretical framework based on evangelical faith and world-view. 2) Christian counselors have to clarify the biblical perspective on human nature. 3) Christian counselors have to integrate theory and practice, so called 'clinical integration.'

본 연구는 기독교전인치유의 정체성과 효율성을 보다 심도있게 담보하기 위해 통전적 인간이해에 바탕을 둔 통합적치유모델을 탐색하고 제안하는데 초점을 두고 있다. 최근 한국 교회에는 전인치유라는 이름으로 행해지는 다양한 사역의 형태들이 존재한다. 그러나 전인치유적 접근 원리와 방법에 신학과 심리학의 무분별한 통합으로 말미암아 많은 폐해와 부작용이 일어나고 있다. 이런 폐해와 부작용을 최소화하고 정체성과 효율성, 전문성을 충족하는 전인치유적 원리와 방안을 세우기 위해 성경과 바른 상담신학에 뿌리를 두면서도 전인치유 현장을 고려한 통합적전인치유의 방향을 모색하고자 하였다. 이를 위해 통합적 전인치유이해의 상담신학적 준거틀을 제공해줄 수 있는 하나님나라 신학과 연관하여 기존의 다양한 전인이해와 전인치유모델들을 탐색하였다. 영혼과 육체를 실체적으로 분리하여 접근하는 헬라철학의 영향을 배제하는 가운데 인간의 영적, 정신적, 육체적, 사회문화적 차원과 인간 인격의 지, 정, 의 차원을 균형있게 아우르는 통전적 인간이해를 바탕으로 하나님나라의 도래와 종말론, 성령론과 연관된 통합적 전인치유 모델의 한 전형을 제안하였다.

The central aim of this study focuses on proposing an integrative holistic healing model, related to the Kingdom of God, for the purpose of guarantying the identity and efficiency of the Christian holistic healing. Recently, although various types of holistic healing ministries have been peformed among many parishioners in the Korean Church, we can not deny there have been a lot of negative effects and victims, which may be due to irrelevant integration of theology and psychology in holistic healing approaches. According to theological examination of anthropology, we notice that a human being should be considered as a whole person, whose spiritual, psychological, physical, socio-cultural, intellectual, emotional, volitional dimensions are so organically intermingled that they cannot be separated in substantial level. In the light of theological understanding of whole person and the Kingdom of God, which can be used as major theological frameworks of holistic healing in the Christian Counseling, several holistic healing models are explored. Finally, an integrative holistic healing model is established and proposed, in which a whole person is considered as a eschatological being under the recreational work of God. Within this model, the separation of various dimensions of a whole person is allowed only in conceptual and functional level, while the work of the kingdom of God is emphasized.

죽음자체가 누구에게나 공평하지만 죽어가는 모습과 죽음에 대한 두려움 정도가 모두 같지는 않으므로 죽음에 대한 태도를 연구할 필요가 있다. 본 연구는 기독교인들의 성별 연령별로 종교적 성향과 죽음에 대한 태도와의 관계를 연구하고자 하였다. 이를 위하여 성인 331명을 대상으로 조사연구를 실시하였다. 종교적 성향은 내재적 성향과 외재적 성향으로 구성하였으며, 죽음에 대한 태도는 5개 요인으로서 접근적 수용, 죽음 회피, 죽음과정의 공포, 사후세계 공포 및 중립적 수용이다. 연구를 수행한 결과 첫째, 남자의 외재적 성향이 여자 보다 높으며, 여자는 연령이 높을수록 외재적 성향이 높았으며, 내재적 성향은 매우 높으며 외재적 성향은 보통 수준 이하로 낮게 나타났다. 둘째, 죽음과정에 대한 공포와 사후세계 공포는 연령이 증가할수록 공포 수준도 높아졌다. 또한 죽음에 대한 태도의 정도는 중립적 수용 수준이 가장 높았으며, 그 다음은 접근적 수용이 보통 수준 이상으로 높았으며, 그 다음은 보통 수준 이하로서 죽음 과정의 공포, 죽음 회피, 사후세계 공포 순으로 나타났다. 셋째, 40대 이하와 50대 기독교인의 내재적 성향이 높을수록 사후세계 공포나 죽음과정에 대한 공포가 감소하며, 접근적 수용은 증가하는 관계를 보였다. 그러나 60대 이상의 경우 내재적 성향이 높아질수록 접근적 수용 태도도 높아지나 사후세계 공포와 죽음과정의 공포와는 상관이 없었다. 외재적 성향이 증가할수록 전 연령의 사후세계에 대한 공포 수준이 증가하는 관계를 보였다. 또한 남녀 기독교인 모두 죽음과정의 공포와는 상관이 없었으며, 특히 남자의 경우 죽음에 대한 태도와 종교적 성향과의 관계가 낮았다.

Death itself is fair to everyone, but a dying state, all about the fear of death, so unlikely to death, there is a need to study the attitudes. This study of the Christian religious orientation and attitudes toward death by age, gender attitudes and was to study the relationship. Five factors of death attitude were investigated in this study: death avoidance, fear for death process, fear for afterlife, neutral acceptance and approach acceptance. And two types of religious life were selected: intrinsic and extrinsic types. To this end, a survey of 331 people adults conducted research results are as follows. First, men have a tendency of women is higher than extrinsic, women, the higher the age, the higher extrinsic orientation. Second, the fear for death process and the fear for afterlife levels increased with increasing age. Third, The higher the intrinsic propensity showed a decreasing relationship fear for afterlife, fear for death process. Conversely, the increase of extrinsic orientation relationship that these fears were increased. Therefore, the Christians and the life of faith is not satisfied with that, intrinsic religious orientation will need to have.

본 연구는 은퇴 목사의 갈등관리유형과 삶의 만족도가 갈등감소에 미치는 영향을 살펴보 았다. 연구대상은 은퇴 목사 84명이었으며, 갈등관리유형척도, 삶의 만족도척도, 갈등척도를 사용하여 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 은퇴 목사의 인구사회학적 특성에 따른 변인(연령, 학력, 은퇴유형)의 차이를 분석한 결과, 연령과 학력에서는 주요 변인에 따른 유의한 차이가 없었지만, 하위변인인 개인 간의 갈등에서 유의한 차이가 나타났다. 은퇴유형에서는 주요 변인에 유의한 차이가 없었으나 하위변인인 삶의 만족도에서 원로 및 공로 목사의 자존감이 일반 은퇴 목사의 자존감보다 높아 유의한 차이가 있었다. 둘째, 은퇴 목사의 갈등관리유형과 삶의 만족도가 갈등에 미치는 영향의 회귀분석 결과, 4개의 독립변인 중 친절통합형 갈등관리와 삶의 만족도 변인만이 34%의 설명력을 보였고, 지배형과 회피타협형 갈등관리는 통계적으로 유의한 영향을 미치지 못했다. 셋째, 은퇴 목사의 삶의 만족도가 갈등에 미치는 영향의 회귀분석 결과, 6개의 독립변인 중 신앙생활의 변인만이 29%의 설명력을 보였다. 이 결과는 은퇴 목사의 갈등감소에 영향을 미치는 것이 삶의 만족도의 하위변인인 신앙생활임을 보여준다. 넷째, 갈등감소에 부적영향을 미치는 것은 삶의 만족도와 갈등관리로 나타났다. 이상의 결과를 바탕으로 본 연구는 은퇴 목사의 갈등감소에 영향을 미치는 갈등관리유형은 친절통합형, 삶의 만족도는 신앙생활임을 규명함과 동시에 한국 교회 은퇴 목사의 갈등감소를 위한 기초자료를 제공하였다는데 그 의의가 있다.

The purpose of this study is to investigate variables as to how a type of conflict management and life satisfaction of retired pastors influence on the reduction of conflict. The subject were 84 retired pastors and scale of conflict management type, life satisfaction scale, and conflict that was used. Study results are as follows. First, the result of analysis on socio-demographic characteristics(age, academic background, and type of retirement) of retired pastors, there was no significant effect. But there was significant effect on interpersonal conflict as a sub-variable of conflict. However, there was significant effect on self-esteem as a sub-variable of life satisfaction represented with higher average score from senior pastors than regular retired pastors. Second, the regression analysis on how a type of conflict management of retired pastors and life satisfaction influenced on the conflict, kindness-integration conflict management and life satisfaction variables among four independent variables showed 34% of explanation. Third, according to the result how life satisfaction of retired pastors influenced on the conflict, only religious life variable among all six independent variables showed 29% of explanation. Fourth, factors which gave negative influences on conflict reduction were identified to be life satisfaction and conflict management. Based on the above study results, this study has a meaning to reveal that the conflict management type affecting the conflict reduction of retired pastors are kindness-integration type and that the life satisfaction is religious life and at the same time, to provide the basic data for conflict reduction of retired pastors in Korean churches.

현실적으로 한국인들은 미국에서 가장 빠르게 성장하는 민족 중에 하나이다. 그 결과로 한국인들과 미국인들 사이의 국제결혼이 늘어나고 있는 추세이고 이것이 한인 사회에 큰 이슈로 등장하게 되었다. 국제결혼을 한 부부들은 문화적 배경의 차이와 가족배경에서 오는 차이에 적응하는데 많은 어려움을 겪으면서 매서운 현실에 마주하게 되었다. 이 논문은 결혼 한 지 25년 된 한국인 아내와 미국인 남편의 케이스를 중심으로 국제결혼에 대한 임상적인 연구를 하였다. 이 임상연구는 문화적 차이, 언어의 장벽, 다른 가족배경으로 인해 어려움을 겪고 있는 국제결혼 부부에 대한 좋은 예를 제공하게 될 것이다. 이 연구논문은 보웬의 시스템 이론을 사용해서 한국-미국인 국제결혼을 문화적인, 목회적인, 그리고 임상적인 관점으로 분석해 보았다. 특별히 이 논문은 보웬의 시스템 이론을 한국-미국인 국제결혼의 문맥 안에서 적용할 때, 그 장점과 단점에 대한 비평을 하였다. 마지막으로 목회자들이나 목회상담학자들이 국제결혼을 준비하거나, 이미 결혼을 한 부부들이 서로의 배우자들의 문화적 배경을 받아들이고, 존중하고, 이해하도록 도와줄 수 있다면, 국제결혼은 자신의 문화를 더 잘 이해하고, 서로를 통해서 더 넓은 문화를 배울 수 있는 아주 좋은 기회를 제공하게 될 것이다.

In reality, Koreans are one of the fastest growing ethnic groups in the United States. Recent Korean immigrants constitute the vast majority of the Korean American population. As a result, interracial marriages between Korean and Americans have increased, and have become a momentous issue in the Korean community. These couples face a harsh reality and have a difficult time adjusting to the differences in cultural norms and values. The entire paper is unified by frequent reference to the story of a Korean-American couple who has been married for twenty five years which forms the central clinical case for exploration. I believe that this case will provide a good example of a typical interracial couple’s marital problems that center in cultural differences, language barriers, and different family backgrounds. In addition, this paper will evaluate the case of a Korean-American couple utilizing Bowen’s approach to systems therapy. I want to critique its contribution as well as some perceived deficiencies in applying this framework to the context of Korean-American couples. If pastors and pastoral counselors can help interracial couples to accept, respect, and understand the partner’s cultural backgrounds, interracial marriage provides golden opportunities to understand both their own values and beliefs and learn from other’s values and cultures.

본 연구의 목적은 동반의존자의 하나님 이미지 회복을 위한 기독교상담 방안을 모색함에 있다. 연구 내용으로는 첫 째, 동반의존자에 대한 성경적 이해를 통해 동반의존의 본질과 함께 심리학적 이해를 한다. 둘째, 하나님, 부모 및 자 타와의 관계를 방해하는 동반의존자의 하나님 이미지에 대한 성경적 이해와 더불어 대상관계 이론을 중심으로 하나 님 이미지에 대한 심리학적 이해를 하고, 하나님 이미지 진단의 목적과 의미를 생각해 본다. 셋째, 성경적, 심리학적 관점과 자원을 아우르며 동반의존자의 하나님 이미지 회복을 위한 기독교상담 방안을 모색한다. 위에서 언급된 연구 내용에 근거한 연구 결과는 첫째, 동반의존자의 핵심문제는 자아 정체성의 상실과 의존적 관계 성에 있으며, 그 본질은 인간의 죄와 우상숭배다. 둘째, 하나님 이미지는 부모의 모습이 하나님께 투영된 것으로 자 기 이미지 형성에 영향을 미치며 고착된 것이 아니라 변화(재형성)될 수 있다. 셋째, 동반의존자의 하나님 이미지는 신앙과 삶의 괴리를 가져오며, 영적-신앙적 성숙에 장애가 된다. 넷째, 하나님 이미지는 기독교 상담의 진단 도구로 서 가치가 있다. 다섯째, 기독교 상담 방안은 궁극적 타자인 하나님과의 관계 회복을 통하여 죄를 고백하고 회개하며 , 자타와 부모를 용서하고 사랑하는 관계 회복이며, 이는 영적 성숙, 곧 성경적 하나님의 정확한 이미지인 예수 그리 스도를 닮아가는 성화다.

The purpose of this study is to explore a Christian counseling method for the recovery of God-image of codependents. Its contents are; Firstly, this study examines the entity of codependency from biblical perspective with psychological understanding. Secondly, this study understands God-image of codependents which hinders relationships with God, parents, self, and others from biblical view and the perspective of object relations theory. Thirdly, this study suggests a Christian counseling method for the restoration of God-image. The results of this study are: Firstly, the core issue of codependents is the loss of their self-identity and dependent relationships. Its entity is sin and idol worship. Secondly, God-image has been formed by relationship with parents, which gives influence to self image formation. Thirdly, God-image of codependents results in gap between faith and life, which stumbles spiritual maturity. Fourthly, God-image has a value as a diagnostic tool of Christian counseling. Fifthly, a Christian counseling method for the restoration of God-image of codependents is the restoration of self image, parents’ image, and God-image, which comes from the recovery of relationships with God as the ultimate important others. It means the restoration of forgiving and loving relationships among God, self and parents in His love and forgiveness, which is spiritual maturity in Jesus Christ.

본 연구의 목적은 기독교 청소년 사역자의 소명의식과 심리내적 변인인 자아탄력성이 탈진에 어떠한 영향을 미치는 지를 알아보기 위해 실시되었다. 본 연구를 위해 교회에서 청소년 사역을 담당하고 있는 사역자 200명을 대상으로 조사 실시되었다. 본 연구를 통해서 확인된 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 기독교 청소년 사역자의 소명의식과 심리내적 변인인 자아탄력성은 탈진과 부적 상관관계를 지닌 것으로 나타 났으며, 청소년 사역자의 소명의식이 높을수록 탈진의 전체와 하위요인에서 부적인 영향을 미치는 것으로 나타나 탈 진을 덜 경험하는 것으로 밝혀졌다,둘째, 기독교 청소년 사역자의 자아탄력성에 있어서는, 위기대처에 대한 자아탄 력성이 높을수록 탈진의 전체와 하위요인에서 부적인 영향을 미치는 것으로 나타나 탈진을 덜 경험하는 것으로 밝혀 졌다. 또한 청소년 사역자의 자아탄력성이 소명의식보다 탈진에 대해 더 큰 영향력을 미치는 요인으로 나타났다. 이러한 연구결과는 청소년 사역자의 탈진에 영향을 미치는 요인들을 규명함으로써 탈진의 예방과 그에 따른 문제점 해소에 도움을 줄 수 있을 것으로 나타났다.

The purpose of this study was to recognize and better understand the effects of Christian youth worker's calling and ego-resilience on burnout. The subjects in this study were the selected workers who were in charge of youth workers in Church. A survey was conducted, and the answer sheets from 200 respondents were analyzed. This study confirmed the results as follows. First, The results revealed that Christian youth worker's calling and ego-resilience showed significant negative correlations with burnout. Christian youth worker's calling had a negative effect on burnout. When the youth workers had higher levels of calling, the degree of its sub-factors and total score of burnout were lower. Second, Christian youth worker's ego-resilience had a negative effect on burnout. When the youth workers had higher levels of ego-resilience, the degree of its sub-factors and total score of burnout were lower. The youth worker's ego-resilience had a greater influence than did ego-resilience on burnout. These results can help to solve and prevent the problems of burnout amongst youth workers by better understanding the psychological variables which have an effect on them.

애착유형, 애착의 세대 간 전이, Bowen의 가족상담이론은 밀접한 연관성이 있다. 다세대 가족상담은 가족의 정서과 정이 역사를 통해 지속되고, 이전 세대에서 제대로 정리되지 않은 문제가 유사한 유형으로 다음 세대로 전수될 수 있 기 때문이다. 본 연구에서는 불안정 애착의 세대 간 전이를 경험한 어머니가 자녀에게 미치는 영향에 대하여 탐색하 고, 불안정 애착을 경험한 어머니와 자녀에게 Bowen의 가족상담이론을 활용하여, 어머니-자녀의 관계변화 과정을 살펴보고자한다. 연구대상은 중학교에 다니고 있는 남자 청소년으로 또래친구들과 다툼이 찾으며, 지각, 무단결석, 가출 등으로 인하 여 어머니와 심한 갈등이 있다고 하였다. 연구결과, 첫째 어머니의 불안정 애착형성은 어머니-자녀 상호작용에 긍정 적인 영향을 미치지 못하였고, 자녀의 문제행동에도 영향력을 미치었다. 둘째, 연구참여자 가족의 애착유형을 살펴 보면, 연구참여자, 어머니, 외할머니는 불안정 애착유형이 전수됨을 알 수 있었다. 셋째, 불안정 애착을 경험한 어머 니-자녀에게 Bowen의 가족상담이론을 적용한 결과, 연구참여자 가족의 기능과 체계에 변화를 가져왔다. 연구참여자 는 상담을 통하여 어머니-자녀관계 개선뿐만 아니라 또래관계, 학교생활에도 변화가 나타났다.

There is a clear connection among the pattern of attachment, the intergenerational transmission of attachment and Bowen's family counseling. In multigenerational family counseling it has been seen through history that the emotional process of a family passess from one generation to next and unsolved or tangled problems of the previous generation can easily cause similar problems to the following generation. Therefore this study tries to see firstly how the pattern of insecure attachment of a mother will influence her children. And secondly how the intergenerational transmission of attachment of the client' family take place and thirdly, what changes can be detected after applying the Bowen's family counseling to the mother with an insecure attachment pattern to her child. The subject of this study is a male adolescent attending middle school. This client had problems with his mother due to his frequent conflicts with his peers, tardiness, absence, and running away from home incidents. The results of this study are as following: First, the mother's insecure attachment pattern did not influence positively on mother-child relationship where as it caused her child's problem behaviors indirectly. The mother's depression and anxiety hindered her sensitivity toward the child as a mother. Second, the family attachment pattern of the client showed that client, his mother, and his grandmother all have the insecure attachment. Third, after applying Bowen's family therapy to the client and his mother who has the insecure attachment pattern, it is showed that there were changes in family function and system and improvement of mother-child relationship along with the client's problem behaviors and school adaptation ability.

이 연구는 심리치료기법으로서 자기 대화에 대한 이해와 기독교상담방안을 William Backu의 진리요법에 기초하여 다룬 문헌연구이다. 이 연구는 그릇된 자기 대화가 심리정서적 문제뿐만 아니라 영적인 문제를 유발시킬 수 있다고 전제하였다. 대부분의 신경증, 정신증에서 발견되는 공통적인 면은 내담자가 스스로 부정적인 자기 대화를 해 왔다는 것이다. 자기 대화의 심리정서적 폐해는 우울, 불안 및 공포, 신체적 증상을 포함하여 심리정서적 문제뿐만 아니라 다양한 영적 증상이 나타나기 때문에 기독교상담에서는 이 문제를 반드시 해결해야 된다. 연구자는 이런 문제를 극복하는데 있어서 그릇된 자기 대화를 중단하고, 긍정적, 성경적 자기 대화를 할 수 있어야 한다고 주장했다. 일차적으로는 내담자 자신이 의지적으로 그릇된 자기 대화를 거부하고 긍정적, 성경적 자기 대화를 반복하는 것이 중요하다. 이런 문제를 해결하는데 있어서 여러 상담학자들이 그 방안을 주장했지만, 가장 훌륭한 주장은 윌리암 배커스의 주장이라고 생각한다. 배커스의 이론을 기초로 하여 그릇된 자기 대화를 감소하는 과정으로 외현화 작업, 구조적 전환, 논박과 진리선포, 그리고 반복을 통한 습관화 등을 들 수 있다고 연구자는 주장했다.

This paper is to clarify the Christian counseling on 'self-talk' as a psychotherapy method: centering around William D. Backus' TRUTH therapy theory. This researcher set forth a premise that wrong/negative self-talk is to due to psychological disorders and to to induce spiritual problems. A common feature of most of all psycho-neurosis and psychosis is wrong/negative self-talk. Evil practices of self-talk is due to mental depression, anxiety, phobia and other a lot of physical phenomena. Accordingly, in order to maintain one's psychological and spiritual health, one ought to stop and/or dispute wrong/negative self-talk. First of all, a counselee ought to refuse the wrong/negative self-talk volitionally. Especially, by repetition the positive/Biblical self-talk is to infiltrate into the core of unconsciousness. This paper is based on the Backus' TRUTH therapy theory. Which is of the best Therapeutic solution method of wrong/negative self-talk. There are four stages in order to solve wrong/negative self-talk. First stage is to exteriorize the inner self-talk. Second stage is to set restructure of internal self-talk. Third stage is to dispute and tell one's self the truth. Also, the last one is psychological habituation through repetition.

본 연구는 근거 이론적 접근을 사용하여 우울을 경험하고 있는 기독 중년 여성의 회복 과정을 확인하고 그에 대한 실체이론을 개발함으로써 치료단계와 우울증 치료에 반응하는 유형을 확인하고자 하였다. 연구 결과, 개방코딩 과정에서 155개의 개념과 39개의 하위 범주 그리고 15개의 상위 범주가 도출되었고, 근거이론의 패러다임에 따라 모형을 구성하였다. 핵심 범주로는 ‘하나님께 의지함으로 자신의 삶을 변화시키기’가 도출되었다. 이는 우울을 발생하게 한 요인들을 해결하는 것이 아니라 하나님께 나아가 회개하고 자기중심의 삶에서 하나님 중심의 삶으로 변화하는 과정이라는 것이다. 결국 우울 회복 과정은 참여자가 자신의 삶을 하나님 앞에 내려놓고 하나님 앞에 예배를 회복해 가는 과정이다. 회복의 과정을 통해 나타난 우울 회복의 결과는 ‘신앙의 독립적 성숙형’, ‘신앙의 공동체적 성숙형’, ‘신앙의 샤머니즘적 의존형’의 세 가지 유형으로 나타났다. 이상의 연구 결과를 통하여 우울을 경험하고 있는 기독 중년 여성들의 문제를 성경적 상담으로 해결하고, 일상생활에 적응해 가는 ‘하나님께 의지함으로 자신의 삶 변화시키기’의 과정에서 그 단계와 유형을 확인함으로써 실질적인 성경적 상담을 제공하기 위한 이론적인 기틀을 제공하였다.

The purpose of this study is to explore a substance theory appropriate for middle-aged christian depressed women by explaining how the participants recovered from their depressions and to verify the treatment phases of depression and the types of the recovery processes. For this purpose the grounded theory approach as one of qualitative research was used. The subjects of this study were eight middle-aged christian women who were about early-40s to mid-50s. And the data was based on 8 counseling cases which were progressed by one biblical counselor. After researching, 155 concepts, 39 sub-categories and 15 categories were derived from this study in the open coding. The recovery process had shown 6 stages. Core category out of selective coding was ‘the progress of restoring life by trusting God’. There were three types of depression recovery. ‘Independent maturation of faith type’, ’Faith community’s maturation type’, ‘Dependent on Shamanistic faith type.’ In addition, this study included the analysis of its contextual model. Based on the results of the above studies, this paper was to resolve the christian middle-aged women’s problem who suffered from depression. And this study tried to provide the theoretical foundation of biblical counseling by determining the types and stages.

본 연구의 목적은 기독교 청소년들이 지각한 부자유친성정이 자기표상과 하나님 이미지에 어떠한 영향을 미치는지를 살펴보고자 하였다. 이러한 연구의 목적을 달성하기 위해 기독교 청소년의 부자유친성정, 자기표상과 하나님 이미지에 대한 인식을 파악하여 차이를 규명하고, 하나님 이미지와 자기표상에 미치는 영향을 분석하였다. 이를 위하여 기독교 청소년(중학교 1학년부터 고등학교 3학년)남녀 856명을 대상으로 조사연구를 실시한 결과는 다음과 같다. 첫째, 부자유친성정이 자기표상에 미치는 영향에 대한 가설검증 결과 부자유친성정과 관련된 변인인 “일체감”과 “헌신성”은 자기표상과 관련된 변인인 “사교성”, “호의성”, “유능성”과 통계적으로 유의미한 상관관계를 나타내고 있는 것으로 확인되었다. 둘째, 부자유친성정이 하나님 이미지에 미치는 영향에 대한 가설검증 결과 부자유친성정과 관련된 변인인 “일체감”, “헌신성”은 하나님 이미지와 관련된 변인인 “소속감”, “승인감”, “통제감”과 통계적으로 유의미한 상관관계를 나타내고 있는 것으로 확인되었다. 이상과 같은 연구 결과를 통해 부자유친성정이 기독교 청소년들의 건강한 자기표상에 실제적인 면까지 영향을 미친다는 것과 긍정적인 하나님 이미지에 영향을 끼치고 있음이 입증되었다.

The purpose of this the study is to examine what effects is exerted on self representation and God's image by parent-adolescent affective bonding(bu-ja-yu-chin-sung-cheong) as perceived by Christian adolescents. To achieve such purposes of the study, recognition on parent-adolescent affective bonding of Christian adolescents, self representation along with God image were analyzed to investigate the differences and their influence on God's image and self representation. The research was performed for 856 both male and female Christian adolescents (from 1st grade of junior high to 3rd grade of high schools). The results are as follows:First, according to the verification results of hypotheses for the influence of parent-adolescent affective bonding on self representation, it was found that "sense of unity" and "dedication" as variables related to parent-adolescent affective bonding have statistically significant correlation with "sociability", "benevolence" and "competence" as variables related to self representation. Second, according to the verification results of hypotheses for the influence of parent-adolescent affective bonding on God image, it was found that "sense of unity" and "dedication" as variables related to parent-adolescent affective bonding have statistically significant correlation with "sense of belonging", "sense of approval" and "sense of control" as variables related to God image. Through the study results discussed above, it was verified that the parent-adolescent affective bonding has an effect on the practical aspects of healthy self-representation of the Christian adolescents as well as positive image of God.

용서는 종교적인 대처 방법 중의 하나로써 가해자에 대한 피해자의 생각과 감정과 행동에 변화를 가져옴으로써 피해자에게 유익을 준다. 가해는 자기 자신, 다른 사람들, 하나님, 또는 상황에 의하여 일어날 수 있다. 용서는 용서하지 못하는 감정들을 완화시키고 가해자에 대한 긍정적인 관점을 갖도록 이끌어 준다. 본 연구의 연구자의 임상경험들과 기존의 연구결과들은 상담에서 용서를 촉진시키는 요소들을 몇 가지 제시해 준다. 상담자 측면에서 볼 때, 상담자가 내담자의 종교 신념 체계에 접근하고 그것을 다루는 데에 개방적일 때 용서에 대한 이슈는 효과적으로 다루어진다. 그리고 내담자가 충분한 상담 횟수를 통하여 상담자와 신뢰관계를 구축하였을 때 또 상담 중에 용서에 대하여 구체적으로 분명히 이야기할 때 용서에 대한 이슈들이 상담 중에 효과적으로 다루어진다. 효과적인 용서 기법들을 상담에서 이용하는 것도 용서에 중요하고 이것은 곧 좋은 임상 결과들을 가져온다. 효과적인 용서 기법들의 핵심 요소들은 용서에 대해 정의내리기, 상처를 떠올리기, 공감 형성, 자신의 가해를 인식하기, 용서하기로 헌신하기, 용서하지 못하는 것을 극복하기를 포함한다. 상담자가 내담자의 상황에 민감하게 효과적인 기법들을 사용할 때, 용서 상담은 내담자의 임상적인 증상들을 개선시켜 줄뿐만 아니라 고통 가운데에서 내담자가 자라고 성숙하게 도와 줄 수 있다.

Forgiveness is a religious coping method that primarily benefits the injured person through transformation of emotions, cognitions, and behaviors toward the offender. The offense can be caused by self, others, God, or situation. Forgiveness is a process that leads to lessening the feelings of unforgiveness and the increase of positive regard for the offender. My clinical experiences along with research findings suggest some elements that facilitate forgiveness in therapy. As for therapists, forgiveness issues tend to be effectively dealt with by a therapist who is open to assess and work with a client’s religious belief systems. Also, when clients have built trusting relationships with their therapists through enough number of sessions and exclusively talk about forgiveness in therapy, forgiveness issues are effectively dealt with in therapy. Using effective forgiveness interventions in therapy is also important to bring forgiveness, which in turn yields improved clinical outcomes. Core elements in effective forgiveness interventions include defining the forgiveness, recalling the hurt, building empathy, acknowledging own offenses, committing forgiveness, and overcoming unforgiveness. When a therapist employs effective interventions with sensitivity to each client’s situation, forgiveness therapy can help clients improve their clinical symptoms as well as grow and mature in the midst of their sufferings.