Earticle

이 논문은 정신분석 성격이론들 중에서 최근에 그 영향력이 두드러지고 있는 Heinz Kohut의 자기심리학(Self Psychology)적인 인간이해의 기독교 상담에의 연관성과 그 한계를 고찰한다. 기독교상담이 학문의 특성상 심리학의 이론들을 자주 사용하지만 기독교와 심리학 사이에는 갈등과 긴장이 존재하는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 이 글은 기독교적 관점에서 심리학의 한 성격이론을 해석하고 평가하는 작업의 하나의 예로 볼 수 있다. 구체적으로, 이 글은 먼저 성경적 인간이해의 핵심이 하나님의 형상(Image of God)의 개념에 기초한 ‘관계적 존재로서의 인간과 죄인’된 모습임을 지적한다. 그리고 Kohut의 인간이해가 관계적 존재로서의 인간의 모습을 심리학적으로 확증하며 근본적으로 불완전한 죄인 된 모습의 인간 한계를 잘 기술하지만 ‘자기’에 대한 과도한 강조는 기독교적 인간이해와 근본적으로 상충됨을 주장한다. 또한 Donald Capps의 접근방법을 예로 들며 과도한 자기심리학적 해석은 성경이 전하고자 하는 원래의 의미를 왜곡하는 위험한 접근이 될 수 있음을 지적한다. 마지막으로 실제 상담사례 분석을 통한 자기심리학과 기독교상담의 연관성을 위한 연구가 필요함을 제안하며 이 글을 마친다.

This article examines the relatedness and limitations of Heinz Kohut's Self Psychology, an influential psychoanalytical theory, and its understanding of human nature in relation to Christian Counseling. The way to understand human personality tends to decide theories and practices of counseling. Christian counseling ought to uses Christian concepts of person, but often borrows the concepts of psychological theories on human personality as well. Yet, there is inevitable tension between Christianity and Psychology in using both views for Christian counseling, and this study is an attempt to interpret and assess Kohut's understanding on person in the light of Christian counseling. Specifically, this study first points out that biblical understanding of person is based on the notion that person is created in the image of God, which implies that people are relational being and sinners as well. Then it claims that Kohut's theory confirms this implication and describes people's limitedness as sinners by noting Kohut's contributions to explain the meaning of self, development of self, and self centeredness of self in the light of relational dimensions. However, the study claims that Kohut's emphasis on self is not in accordance with Christian understanding. The study argues that Donald Capps' use of self psychology in interpreting the Bible could be harmful to Christianity. Finally, this article concludes by suggesting a qualitative case study that examines relationship between Christian counseling and self psychology in future.

본 연구의 목적은 집단교육상담 프로그램이 자기애적 성향 성격 신학생에게 어느 정도 효과를 미치는지를 검증하는 데 있다. 본 연구를 통해서 확인된 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 실험집단과 통제집단 간의 동질성 검사를 실시한 결과 p=.792에서 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 둘째, 과장 및 과시적 자기지각에 대한 통제집단과 실험집단 간 사전-사후 차이에 따른 분석에서 실험집단의 사전(M=7.25)-사후(M=6.33) 평균이 통제집단의 사전(M=7.21)-사후(M=7.29) 평균에 비해서 상대적으로 점수 차가 크고, 자기 유능감 및 평가 민감성 역시 실험집단의 사전(8.52)-사후(7.65) 평균이 통제집단의 사전(M=8.49)-사후(M=8.46) 평균 보다 상대적으로 높게 나타났다. 그리고 통제집단의 과장 및 과시적 자기지각과 유능감 및 평가 민감성의 유의수준이 무의미한 것에 비하여 실험집단의 유의수준은 과장 및 과시적 자기지각 p<.01, 유능감 및 평가 민감성 p<.001에서 통계적으로 유의미한 것으로 나타났다. 이상의 연구결과에서 자기애적 성향 신학생의 집단교육상담 프로그램 효과가 입증 되었다. 이는 집단교육상담 프로그램이 신학생의 자기애 성향 회복과 치료를 위해서 매우 유용하게 적용될 수 있음을 입증한다고 하겠다.

The aim of this study is to measure the effect of a group educational counselling program(GECP) on narcissistic personality tendency of the Seminarians. This study confirmed the results as follows. First, as a result of homogeneity test between the experimental group and the control group, p=.792 did not show significant difference statistically in scores. Second, as a result of analysis of the pre-post differences of sublimity and exaggerated self-consciousness between the control group and the experimental group, the average scores pre(M=7.25)-post(M=6.33) of the experimental group are relatively showed a significant difference compared to the average scores pre(M=7.21)-post(M=7.29) of the control group. And self-capability and estimation susceptibility pre(8.52)-post(7.65) of the experimental group also showed relatively larger than the average scores pre(M=8.49)-post(M=8.46) of the control group. While a significant level of sublimity and exaggerated self-consciousness and self-capability and estimation susceptibility of the control group were meaningless, a significant level of sublimity and exaggerated self-consciousness p<.01 and self-capability and estimation susceptibility p<.001 showed statistically significant in the experimental group. In the above results, GECP has been proven to be effective for the control of the Seminarians' narcissistic personality tendency.

거부민감성은 거부 상황에서의 개인들의 반응차이를 설명하기 위해 Downey와 Feldman에 의해서 제시되었는데 이것은 거절되리라고 예상하면서 예기 불안 또는 예기 분노를 느끼고, 쉽게 거절당했다고 지각하고, 거절당했을 때 과도하게 반응하는 경향성이다. 거부민감성의 연구는 주로 심리학에서 많이 다루었으며 그 원인은 어린 시절 양육자와의 애착관계 질에 근거한다고 본다. John Bowlby의 애착이론은 거부민감성의 원인을 이해하는데 도움이 되는데 그는 인간의 발달과정에서 특수한 사람과의 관계 형성과 상실 과정에서 수반되는 정서가 인간의 이상행동을 이해하는 핵심으로 보았다. 그러나 본 논문에서는 거부민감성을 이해하기 위해서는 심리학적인 논의가 있어야 하지만 좀 더 근원적인 문제의 핵심을 파악하기 위해서는 그 원인을 성경적인 관점에서 찾아야 한다고 보았다. 그리하여 인간의 창조와 타락 그리고 구속으로 이어지는 구속사의 흐름에서 나타나는 거부감의 뿌리를 찾아보고 성경적인 대안을 제시하고자 하였다. 거부민감성을 회복하기 위해서는 신분적인 성화에 대한 확고한 이해와 적용이 요구되는데 이는 그리스도인으로서 어떤 믿음의 삶을 살아야 하는가를 알고 노력하기 전에 먼저 자신이 그리스도의 복음으로 말미암아 어떤 존재가 되었는지에 대한 분명한 이해와 확신을 견고히 하는 것이다. 그리고 신앙공동체에서 이러한 복음을 경험할 때 거부에 대한 민감성을 낮출 수 있다.

To help explain maladaptive reactions to rejection, Downey & Feldman proposed a specific cognitive-affective disposition called rejection sensitivity. At the core of this disposition is the anxious expectation of being rejected by people who are important to the self, an expectation developed through exposure to serve and prolonged rejection. Those who are high in rejection sensitivity show a heightened tendency to anxiously expect, readily perceive, and intensely react to rejection. John Bowlby's attachment theory helps to understand a cause of rejection sensitivity. John Bowlby devoted extensive research to the concept of attachment viewing that early experiences in childhood, specially strong emotional bonds to particular individual, have an important influence on development and behavior later in life. Nevertheless the psychological research helps to understand the rejection sensitivity, this paper emphasizes the fact that It is the Bible that really reveals the true cause of it. To find the genesis of rejection, we go back to the beginning, to Genesis, and see that the roots of rejection harken back to the root of humanity, the first man Adam's rebellious sin against God. However, God, through the cross of the Jesus Christ, granted our salvation and acceptance. The Gospel has the remedy against the fear and anxiety of rejection and, in order that happen, the positional sanctification needs to be emphasized. Knowing who we are in Christ, our positional sanctification, is the biblical key to getting over from the high rejection sensitivity.

본 연구의 목적은 하나님 이미지, 수치심, 그리고 심리적 적응과의 관계를 백인과 한국인 기독교 대학생들을 대상으로 비교하여 보고자 하였다. 한국인 학생들의 수치심이 미국인 학생들의 수치심보다 높을 것으로 가정되지만, 수치심이 심리적 기능에 미치는 부정적인 영향은 오히려 한국인 학생들에게 더 적게 나타날 것이라고 가설을 설정하였다. 가설을 검증하기 위해 구조방정식(SEM)을 사용하여 분석하였다. 자료 수집은 2008년 10월에서 12월 사이 미국 California 주에 소재한 기독교 대학에 재학 중인 대학생(138명)과 한국에 있는 기독교 대학교에 재학 중이거나 교회에 출석하는 대학생(133명)을 대상으로 이루어졌다. 두 집단 모두 하나님 이미지(GIS)가 수치심(TOSCA-3, KSS)과 심리적 증상(SCL-90; 우울, 불안, 대인관계 예민성)에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 수치심 역시 심리적 증상에 직접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 수치심이 심리적 적응에 미치는 직접적인 영향은 한국인보다는 백인대학생들에게 한국 수치심 척도의 불명예(KSS Disgrace) 영역에 더 크게 나타났다. 그러나 이러한 영향은 수치심 경향성 (TOSCA Shame Proneness)에서는 별 차이가 없는 것으로 나타났다. 결론적으로, 두 집단 모두에서 수치심이 하나님 이미지가 심리적인 기능에 미치는 영향을 매개하는 것으로 보인다.

The purpose of the present study was to examine and compare the relationships among God image, shame, and psychological adjustment experienced among Caucasian and Korean Christian college students. Toward this aim, it was hypothesized that levels of shame may be higher in Korean students than in Caucasian students; however, shame may have less negative effects on the psychological functioning of Koreans compared to that of Caucasians. This study employed a Structural Equation Modeling(SEM) to test hypotheses. Data were collected from October through December in 2008 with Caucasian(138) and Korean(133) college students from private Christian universities in Southern California and South Korea as well as several Korean churches in South Korea. For both samples, the God image as measured by the God Image Scales(GIS) had a direct effect on shame as measured by the Test of Self-Conscious Affect-3 Short Version(TOSCA-3) and the Korean Shame Scales(KSS) as well as psychological distress as measured by the Symptom Check List-90(SCL-90). Shame also had a direct effect on psychological distress. The direct effect of shame on psychological distress was stronger for the Caucasians than the Koreans for the KSS Disgrace; however, the direct effect of shame on psychological distress was not significantly different across cultures for the TOSCA shame-proneness. Consequently, Shame was found to mediate between God image and psychological functioning for both samples.

대학 졸업 이후 직업을 갖는 것은 개인의 성장과 행복한 삶의 영위를 위해 반드시 필요한 진로과업이다. 지식과 정보의 시대인 현대 사회에서 기독 대학생들의 건강한 직업 준비와 적응, 유지를 위한 기독교 진로상담은 일반적인 진로상담과는 달리 성경을 근거로 한 기독교 세계관과 소명의식에 근거하여 이루어지는 전인적인 과정이다. 본 연구는 기독 대학생의 진로정체감 확립을 위한 진로상담의 핵심적인 가치를 기독교 세계관, 기독교 인간관, 성경적 직업관에 두고, 기독 대학생들이 사회 속에서 건강한 구성원으로 적응하도록 진로상담을 신앙의 실천적인 입장에서 수행하도록 하는데 목적을 두었다. 나눔의 프락시스(Shared Praxis)에 기초한 기독교 진로상담은 청년기의 진로과업을 행동-비판적 성찰-새로운 행동이라는 프락시스적 접근을 통해 전개된다. 하나님의 형상을 따라 창조된 그리스도인의 전인적 존재의미와 소명의식에 따른 직업의 본질적인 의미를 기독교 신앙의 통전적인 관점에서 인식하도록 하였다. 기독 대학생들이 주어진 진로과업을 기독교적 관점에서 설계하고 준비할 수 있도록 진로상담의 모델을 개발하였다. 나눔의 프락시스에 기초한 기독교 진로상담의 모듈은 도입단계, 인지단계, 변화단계, 적용단계의 네 단계로 구성되었으며 각 모듈은 신앙의 실천적 삶에 구체적으로 적용할 수 있도록 구조화되었다.

Having a career upon college graduation is absolutely necessary task for the purpose of personal growth and the enjoyment of fulfilled life. Christian career counseling to help Christian university students to prepare for, adjust in and maintain healthy career is not general career counseling, but a holistic process on the ground of Christian worldview and sense of calling based on the Scripture. The purpose of this study is to anchor essential values of young adults’ career counseling during the period of identity formation on Christian worldview, Christian view of humanity, and biblical view on vocation, so that one can execute one’s career counseling from the practical standpoint of faith to help Christian young adults to adjust in their society as healthy members. Christian career counseling based on Shared Praxis is to proceed the young adults’ task in career as action-critical reflection-new action. The meaning of holistic being of Christians created according to the image of God, and the essential meaning of vocation based on the sense of calling are considered by Christian perspective from the integrated point of view. In order to develop career counseling model for Christian university students who want to design and prepare for their task in career, Christian career counseling modules on the Shared Praxis model, it suggests introductory step, recognition step, transformation step, and application step. Each modules are designed for apply to restructure in the practical field of Christian faith.

본 연구는 청소년의 영성이 자기주도학습능력에 미치는 영향의 정도를 분석하고자 하였으며, 또한, 청소년의 학년과 성별로 영성 수준의 차이가 있는지를 밝히고자 하였다. 이를 위하여 중학교 2학년부터 고등학교 2학년 남녀 527명을 대상으로 조사연구를 실시한 결과는 다음과 같다. 첫째, 삶의 의미와 목적은 남자가 여자 보다 높으며, 초월성, 자비심, 자각, 연결성, 삶의 의미와 목적, 내적자원은 중학생 보다 고등학생이 높았다. 둘째, 내적통제는 남자가 여자 보다 높으며, 고등학생의 호기심과 내적통제 수준이 중학생 보다 높았다. 셋째, 영성은 남녀 모두 자각, 삶의 의미와 목적이 공통적으로 자기주도학습에 긍정적인 영향을 미치며, 남자의 경우 연결성과 내적가치에 대한 영향력이, 여자의 경우 자비심의 영향력이 추가로 나타났다. 이상의 연구결과에서 청소년기의 영성은 성별 보다는 학년이 높으면 영성수준도 더 높으며, 뚜렷한 삶의 의미와 목적, 높은 자각수준이 청소년의 자기주도학습능력을 높일 수 있는 것으로 나타났다.

After the relationship between youth spirituality and self-directed learning was analyzed, the following findings were given: As a result of investigating the spirituality of the students, the boys found more meaning and purposes in life than the girls, and the high school students were ahead of the middle school students in terms of transcendence, compassion, awareness, meaning and purpose of life and inner resources. When their self-directed learning was assessed, the boys excelled the girls in inner control, and the high school students were more curious and better at inner control than the middle school students. As a result of analyzing the impact of spirituality on self-directed learning, both of the boys and girls were under the positive influence of their meaning and purposes of life. Besides, the boys were additionally affected by connectedness and intrinsic value, and the girls were additionally affected by compassion. More findings from the adolescent's gender, rather than higher grade level is higher spirituality, spirituality showed a distinct life of meaning and purpose, higher awareness level of adolescents' self-directed learning skills to increase.

본 연구는 집단미술치료가 정신분열증 환자들의 인지 및 지각능력 변화에 어떤 효과가 있는지를 알아보기 위해서 LMT(풍경구성법)를 검사도구로 하여 사전-사후를 질적분석하여 미술치료의 효과를 알아보았다. 본 연구대상은 Y시의 정신병원에 3년 이상 입원해 있는 만성정신분열증 환자 12명을 대상으로 총 25회기 동안 주 1회씩, 매 회기 90분간 인지 및 지각능력에 도움이 되는 미술치료프로그램을 실시하였으며, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 집단미술치료의 LMT 사후검사 결과, 인지적 미술치료 프로그램이 정신분열증 환자의 언어 표현력에 영향을 미침으로 인지 및 지각능력에 효과가 있음을 볼 수 있었다. 둘째, 집단미술치료의 LMT 사후검사 결과, 인지적 미술치료 프로그램이 정신분열증 환자의 현실검증력에 영향을 미침으로 인지 및 지각 능력에 긍정적인 효과가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 집단미술치료의 LMT 사후검사 결과, 정신분열증 환자의 대인관계 및 사회 기술능력에 영향을 미침으로 사회인지 및 지각능력에 긍정적인 효과가 있는 것으로 나타났다. 본 연구는 기독교 상담자나 치료자가 미술치료의 매체를 통하여 내담자들을 깊은 수준에서 이해하고 치유하면서 이들을 하나님께로 인도할 수 있는 가능성을 보여 준 점에서 그 의의가 있다.

The purpose of this study was to examine which effects the art therapy has on a change in their cognitive and perceptual ability as for schizophrenia patients. The aim was to see a change in cognitive function and perceptual ability through pre-post qualitative analysis and to verify effectiveness of art therapy by carrying out LMT(Landscape Montage Technique) targeting schizophrenia patients. The subjects in this study were 12 chronic schizophrenia patient who had been hospitalized in a mental hospital in the city of Y for three years or more. The group art therapy held once a week, 90 minutes session for 25 times. The findings are as follows. First, as a result of carrying out post-test of LMT in group art therapy, the cognitive art therapy program could be considered to have effect on cognitive and perceptual ability by having influence upon schizophrenia patients' language expression ability. Second, as a result of carrying out post-test of LMT in group art therapy, the cognitive art therapy program could be considered to have positive effect on cognitive and perceptual ability by having influence upon schizophrenia patients' reality testing. Third, as a result of carrying out post-test of LMT in group art therapy, it could be considered to have positive effect on social cognitive and perceptual ability by having influence upon schizophrenia patients' interpersonal relations and social-skill ability. There is significance in a sense that a Christian counselor or therapist can have sole opportunity available for guiding those people to God while understanding clients deeply and curing disease through medium of art therapy.

가족은 우리가 태어나 처음으로 관계를 맺는 곳이다. 우리가 가족 안에서 어떤 관계를 맺고 어떤 감정을 경험하였는가는 평생 간직된다. 사람들은 어린 시절의 가족관계를 통해서 세상에 대한 밑그림을 그리며, 이 그림은 우리를 세상으로 인도하며, 수많은 인간관계와 만남 속에서 중요하게 작동할 기대치를 형성한다고 한다. 인생의 밑그림은 TA(Transactional Analysis, 교류분석)의 인생각본과 그 의미가 유사하다. 인생각본은 인생의 중요한 국면에서의 행동을 결정할 만큼 강력한 것으로 사람이 살아가는 방법에 큰 영향을 미친다. 특히 불행한 가족관계 안에서 성장한 자녀들은 자신의 가족 안에 흐르는 세대 전수의 굴레를 모른 채 불행한 가족관계를 반복한다. 가족의 문제와 갈등이 한 세대에 그치는 것이 아니라 다음 세대까지 반복되는 것이다. 가족관계에서 되풀이되는 불행한 패턴에 관심을 가진 가족치료사 중 한 사람은 보웬이다. 보웬의 이론에서 나타나는 가족이라는 정서체계는 이미 각본으로서 현재의 가족이 살아가는 가족관계의 시나리오라 할 수 있다. 이 가족 정서체계에서 나타나는 행동패턴을 본 연구자는 ‘가족각본’으로 보려고 한다. 또한 가족각본의 이해를 통해 목회상담적 측면에서 가족각본이 어떻게 적용될 수 있을지를 논의해 보고자 한다.

A family is the first kind of relationship we get into as we are born. People sketch their thoughts about the world through their relationships with their family as a child. Then this drawing leads into the world and builds up to be an important part in relationships with other people. Life’s sketch is similar to TA’s Life script. The Life script is a life plan that develops through the influence of one’s parents. Life script is important enough to affect us when we make decisions in important situations. Especially children who have experienced hard relationships repeat what they experienced without knowing their family’s Multigeneration-transmission process. Likewise, family relationships have recurred patterns that get passed down for generations. A family’s problems and conflicts don’t end at one generation but get passed down to the next. One of the family therapists who has found interest in these ‘recurring patterns’ is M. Bowen. The family emotion system that appears in Bowen’s theory is a scenario of a ‘Script’ of a present family’s relationships. This study that see this behaviour patterns in family emotion systems would call this the ‘Family script’. And we would study on application Family script to Pastoral counseling

이 연구는 기독교인과 비기독교인 간 다문화가정 어머니의 신앙, 자아존중감, 결혼적응, 양육태도와 아동의 정서적 고립감 및 학교부적응 간의 구조적 관계를 검증하고자 하였다. 결론은 1. 다문화가정 어머니의 기독교신앙은 자아존중감, 결혼적응, 양육태도에 통계적으로 유의미한 영향력을 갖지 못하는 것으로 확인되었다. 2. 어머니의 기독교신앙은 아동의 정서적 고립감과 학교부적응에 유의미한 영향력을 갖지 못하는 것으로 확인되었다. 3. 어머니의 자아존중감, 결혼적응, 양육태도는 아동의 정서적 고립감의 관계에서 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 4. 어머니의 자아존중감, 결혼적응, 양육태도가 아동의 학교부적응에 영향에서는 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 5. 어머니의 자아존중감, 결혼적응, 양육태도가 아동의 정서적 고립감을 매개변인으로 하여 아동의 학교부적응에 대한 검증결과 어머니의 부정적인 양육태도가 높을수록 아동의 정서적 고립감과 학교부적응이 높아지는 것으로 나타났다.

This research is to clarify the structural relationships of mothers' faith, their self-esteem, matrimonial adjustment, bringing attitude, and their child's emotional isolation. Also, this research emphasizes the school maladjustment of multi-cultural family between Christian and non-Christian. A group of 700 elementary school students and their mothers of multi-cultural family was selected from South Korea. To analyze the data, SPSS 19 was used to find t-test and multiple regression analysis, and AMOS was used for path analysis among variables. The result of this research is as follows: 1) there is no significant effect between mothers' self-esteem, matrimonial adjustment, bringing attitude of multi-cultural family, and their child's emotional isolation. 2) there is no significant effect between mothers' Christian faith, their child's emotional isolation, and school maladjustment. 3) there is no significant effect between mothers' self-esteem, matrimonial adjustment, bringing attitude and their child's emotional isolation. 4) there is a statistical significant difference between mothers' self-esteem, matrimonial adjustment, bringing attitude of multi-cultural family, and their child's school maladjustment. 5) there is a partial significant difference between a mother's self-esteem, matrimonial adjustment, bringing attitude, and their child's emotional isolation caused by meditation variances. In other words, mothers' negative bringing attitude have a negative influence on their child's emotional isolation, and school maladjustment.