Earticle

애착유형, 애착의 세대 간 전이, Bowen의 가족상담이론은 밀접한 연관성이 있다. 다세대 가족상담은 가족의 정서과 정이 역사를 통해 지속되고, 이전 세대에서 제대로 정리되지 않은 문제가 유사한 유형으로 다음 세대로 전수될 수 있 기 때문이다. 본 연구에서는 불안정 애착의 세대 간 전이를 경험한 어머니가 자녀에게 미치는 영향에 대하여 탐색하 고, 불안정 애착을 경험한 어머니와 자녀에게 Bowen의 가족상담이론을 활용하여, 어머니-자녀의 관계변화 과정을 살펴보고자한다. 연구대상은 중학교에 다니고 있는 남자 청소년으로 또래친구들과 다툼이 찾으며, 지각, 무단결석, 가출 등으로 인하 여 어머니와 심한 갈등이 있다고 하였다. 연구결과, 첫째 어머니의 불안정 애착형성은 어머니-자녀 상호작용에 긍정 적인 영향을 미치지 못하였고, 자녀의 문제행동에도 영향력을 미치었다. 둘째, 연구참여자 가족의 애착유형을 살펴 보면, 연구참여자, 어머니, 외할머니는 불안정 애착유형이 전수됨을 알 수 있었다. 셋째, 불안정 애착을 경험한 어머 니-자녀에게 Bowen의 가족상담이론을 적용한 결과, 연구참여자 가족의 기능과 체계에 변화를 가져왔다. 연구참여자 는 상담을 통하여 어머니-자녀관계 개선뿐만 아니라 또래관계, 학교생활에도 변화가 나타났다.

There is a clear connection among the pattern of attachment, the intergenerational transmission of attachment and Bowen's family counseling. In multigenerational family counseling it has been seen through history that the emotional process of a family passess from one generation to next and unsolved or tangled problems of the previous generation can easily cause similar problems to the following generation. Therefore this study tries to see firstly how the pattern of insecure attachment of a mother will influence her children. And secondly how the intergenerational transmission of attachment of the client' family take place and thirdly, what changes can be detected after applying the Bowen's family counseling to the mother with an insecure attachment pattern to her child. The subject of this study is a male adolescent attending middle school. This client had problems with his mother due to his frequent conflicts with his peers, tardiness, absence, and running away from home incidents. The results of this study are as following: First, the mother's insecure attachment pattern did not influence positively on mother-child relationship where as it caused her child's problem behaviors indirectly. The mother's depression and anxiety hindered her sensitivity toward the child as a mother. Second, the family attachment pattern of the client showed that client, his mother, and his grandmother all have the insecure attachment. Third, after applying Bowen's family therapy to the client and his mother who has the insecure attachment pattern, it is showed that there were changes in family function and system and improvement of mother-child relationship along with the client's problem behaviors and school adaptation ability.

회피성 성격장애(avoident personality disorder)의 심리치료 대처 방안은 일 시적인 치료는 가능하나 근본적인 치료 방안이 될 수 없다. 따라서 회복을 이루 고 성장을 촉진할 수 있는 근본적인 대처 방안이 구축되어야 한다. 이를 마련하 는 것이 본 연구의 출발점이다. 용기는 믿고 의지할 수 있는 진정한 관계가 필요 한 회피성 성격장애를 가진 이들에게 회복의 잠재력을 깨울 수 있는 촉매제가 될 수 있다. 본 연구는 기독교상담에서 회피성 성격장애를 가진 이들에게 용기 구축을 통 해 내적인 힘을 갖도록 이끄는 방안이 필요하다는데 주안점을 두고 논한다. 연 구의 목적은 용기에 대해 그 의미가 무엇인지 기독교세계관으로 고찰해 보는 것이다. 그리고 용기가 회복의 자원이 될 수 있다는 전제를 가지고, 문헌 연구를 통해 용기 구축 방안을 이론적으로 제안하는데 있다. 그 결과 기독교상담에서 용기 구축 방안은 첫째 용기에 대한 성경적 인식을 강화한다. 두 번째 두려운 감정을 인정하고 수용하도록 돕는다. 세 번째 격려를 통해 용기가 발생할 수 있도록 동기를 지속적으로 부여한다. 네 번째 공동체 훈 련을 통해 용기를 확장한다. 본 연구에서 용기 구축의 실제적인 방안은 한계를 두었으며, 향후 집단프로그램을 활용한 실질적인 방법론에 관한 연구를 제안하는 바이다.

Although psychological treatment method for avoidant personality disorder can be a temporary treatment, it cannot be a fundamental one. Therefore, a fundamental measure needs to be established which can achieve recovery and facilitate growth, which is the starting point of this research. Courage can be a catalyst which can awaken the potential for recovery for those with avoidant personality disorder who need genuine relationship to trust and count on. This study conducts discussions focusing on the need for a plan to lead those with avoidant personality disorder to gain internal strength through establishment of courage in Christian counseling. The purpose of this study an inquiry into the true meaning of courage, which has recently become a popular issue, is conducted with a Christian worldview. With a premise that courage can be a resource of restoration, a plan for cultivating courage is proposed theoretically through a literature review. Courage establishment; First, biblical recognition of courage is enhanced. Second, Help is provided so as to acknowledge and accept a sense of fear. Third, Motivation is continuously provided through encouragement, so that courage can be developed. Fourth, Courage is developed through community training. The research a limit has been put to a practical plan for building up courage. A study of a substantial methodology is proposed, using a group program for the future.

The purpose of this academic paper is to consider the reason, symptom and healing method of depression from various angles. The scope of this academic paper is from early adulthood to late adulthood, but not the depression of childhood and adolescence. Recently many Korean people suffer from the depression of various types. In this reason the number of trying suicide is increasing every year. Almost 40 to 42 Korean people try to kill themselves every day. According to the statistical data is there a close relation between depression and suicide: about 80% people of an attempted suicide have suffered from the symptom of depression and about 10 to 15% people among the patients of depression tried to kill themselves. Through this academic paper the writer wants to deal with many chapters as follows: first, the general reason and symptom of depression. secondly, the reason, symptom and healing of depression during from early adulthood to late adulthood. third, some alternatives to adulthood depression are presented in terms of Christian counseling. For example 􀁲lema􀁳therapy, thank-you therapy and truth therapy. The contribution of this paper is to deal with depression as a proper issue in the recent Korean society and introduce the concept of a new academic terminology: 􀁲lema􀁳therapy in the field of Christian counseling.

본 연구는 아동의 문제 행동으로 갈등을 겪고 있는 어머니의 호소로, ADHD 아동의 심리적 고통을 감소시키고 적응적인 생활방식으로 기능하도록 돕기 위해 출발한 상담의 효과를 증명하는데 있다. 연구의 목적은 ADHD 아동의 사회적 위축과 공격성 행동을 감소시키기 위해 개입한 상담의 효과 유무를 밝히는 것이다. 이를 실현하기 위한 전략적 방법으로서 연구대상자에게 미술치료를 실시하였으며 기독교상담 자원을 활용한 실제적 통합의 시도로서 기독교상담과 접촉하였다. 이것이 연구대상자에게 어떠한 영향을 미쳤는지 본 연구를 통해 고찰해 보고자 한다. 연구방법으로는 임상적 유의성을 강조하고 치료 개입의 효과를 증명하기 위한 방법으로 단일사례 실험설계인 ABA모형으로 구성하였으며, 참여관찰과 질적 분석을 통해 연구대상자에게 유의미한 변화가 나타났는지 기술하였다. 그 결과 연구대상자는 미술치료를 통해 감정이 충분히 수용되고 정화되는 경험으로 인해 긍정적인 정서를 함양하였으며, 연구대상자의 특징적 증상으로서 사회적 위축과 공격성 행동은 감소되었다. 그리고 어머니는 부모교육 및 상담을 통해 아동에 대한 이해 수준의 범위를 확장시켜 아동과의 관계가 선순환 되는 결과를 초래하였다. 결과적으로 어머니와 아동의 심리적 갈등은 해소되었다.

The purpose of this study is to prove the effectiveness of Christian counseling started to help reduce psychological distress in children with ADHD and function in an adaptive lifestyle with the appeal of mothers who suffer from conflicts caused by their children’s problem behaviors. And to verify whether the counseling method intervening to reduce the social withdrawal and aggressive behavior of children with ADHD has an effect. Art therapy was conducted on children with ADHD as a strategic method for concrete realization, and it was combined with art counseling as an attempt of practical integration, utilizing Christian counseling resources. What impact it had on the children with ADHD would be discussed. The research method was constructed with single-case experimental design, ABA model as a method for emphasizing the clinical significance and proving the effect of a therapeutic intervention. First, Children with ADHD cultivated positive emotions as they experienced the sufficient acceptance and purification of their emotions through art therapy. Second, As the characteristic symptoms of children with ADHD, social withdrawal and aggressive behavior decreased. Third, Mothers expanded the range of the level of understanding of their children through parent education and counseling. And Mothers’ relationships with their children resulted in a virtuous circle. As a result, the psychological conflict between the mother and the children was resolved.

한국의 아동학대는 주로 부모에 의해 자행되며 재학대가 일어난다. 본 연구에서는 대중매체를 통해 보도된 아동학대의 실상을 중심으로 아동학대 원인요인, 미치는 영향, 가족환경 등을 살펴보며, 아동학대의 치유와 예방책을 찾아보았다. 아동학대가 일어나는 가족은 삶의 스트레스가 높고, 부모 역시 폭력 속에서 양육되어 바른 부모상을 갖지 못했고, 자녀를 돌볼 시간과 관심과 경제적 여유가 없다. 생존과 생계유지에 급급하여, 감정표현 및 가족대화를 포함한 상호작용이 원활치 못하면서 가족원 서로의 형편과 처지에 대한 이해가 부족하고, 죄책감과 좌절감이 투사되며, 가족갈등이 심화되면서, 훈육이라는 이름으로 분노의 폭발이 일어나며 아동학대가 자행된다. 아동학대는 아동의 인격과 가치관 형성과 인간관계에 심각한 부정적 영향을 미친다. 이런 상황에, 가족을 병리학적으로 보지 않고, 한 개인만 문제 삼지 않으면서, 가족의 상호작용을 유기체의 혈액순환처럼 여기며 가족의 관계를 개선하려는 가족치료적 접근법을 사용하여, 가족구성원 간에 대화를 통한 이해를 촉진하고, 가족원이 분화를 이루어, 용납과 사랑받는 마음을 느껴 소속감을 증진하고 가족의 필요충족에 협조 및 헌신함으로써 아동학대를 예방하고, 가족이 행복을 추구할 수 있도록 가족원들이 게임을 통해 부담없이 자발적으로 각자의 처한 입장을 말할 수 있는 life-storytelling 방식을 도입하였다.

Child maltreatment in Korea is occurred and repeated by parent. In this study the phenomena of child maltreatment is studied on the cases reported through news. The reasons and effects of domestic violence is examined and the treatment and prevention of it is searched. The circumstances of the violent family is characterized as highly stressful, lack of time and money for family wellbeing. Violent parents are raised under similar situations, as a result, they don't have proper role model of parent. They hardly managed to make living, make understanding for each other in the family because they have not enough chances of revealing their thinking and emotions. They easily burst into violent anger projecting their own frustrations, and maltreatments to their children in the name of disciplines. Child maltreatment negatively influence child in the process of personality formation, value system and human relationships. Here, the family systems therapy method that looks family not in pathological perspective, but focuses on enhancing their positive interactions to develop loving relationships, is introduced as a way to approach violent family. It cultivates mutual dedication and love and differentiation through enhancing efficient communication to understand each other by using family life-storytelling method through family game at the time of encounter with violent family.

현대의학의 급속한 발달은 인간의 수명연장에 큰 공헌을 하고 있는 반면에 불치병 환자의 고통을 연장하거나 단지 생명을 연장하는 도구의 기능을 하고 있다. 따라서 안락사는 인간의 존엄과 과학기술의 진보 사이에서 새로운 생명 윤리문제로 부각되면서 오랜 기간 논란이 되고 있다. 안락사를 찬성하는 사람 들은 불치의 생명이 고통 속에서 죽음을 기다리는 것보다는 상황에 따라서 본인이 죽음을 선택, 결정할 수 있도록 하는 것이 훨씬 더 윤리적이라고 주장한다. 안락사를 반대하는 사람들은 안락사는 의도적으로 인간의 생명을 종료하게 하는 행위이기 때문에 모두 불법이고, 비윤리적이며, 또한 인간은 하나님의 피조물로서 생명의 주권은 하나님에게 있기 때문에 자신과 타인의 생명에 간섭할 수 없다고 주장한다. 이러한 찬성과 반대의 주장을 떠나서 안락사는 인간의 생명 및 인권과 연관된 문제이다. 따라서 오늘날 생명에 대한 경시풍조와 함께 자살을 위시해서 헛된 죽음들이 급증하고 있는 이때에, 기독교상담자들도 안락사에 대한 연구와 함께 기독교적으로 신중한 논의와 재검토를 통해 분명한 이론과 입장을 가지 고 상담에 임해야 할 것이다.

Modern medical treatments have prolonged human lives by providing cures for some fatal diseases. They also have increased pain and suffering of patients and their families by providing artificial respirators or other life－sustaining devices to the patients in a coma. Lengthening the life in a vegetative state triggers a debate on what “death with dignity”means. Euthanasia is classified into three types: euthanasia by consent, euthanasia by means, and mercy killing. The active euthanasia is different from the mercy killing in that the former enables the terminally ill to die through lethal injections or other drugs, but the latter focuses on the human dignity of the patients. The Christians, who are against the euthanasia, argue that it is morally unacceptable because it is a type of murder or a type of suicide. In addition, the euthanasia is sinful because human fates are determined by human doctors or legal regulations, not by Almighty God. Others who are for the euthanasia argue that mercy killing is the last resort for the patients in a vegetative state and their families. Without debating pros and cons of the euthanasia, it should be emphasized that euthanasia deals with a matter of life and death and includes human dignity and rights. In a word, with regard to the terminally ill and the patients in the vegetative state, making a decision between life and death does not belong to medical, legal or social considerations, but to God’s creation philosophy and Christian bio－ethics. Committing suicide has sharply increased since the belief in the sanctity of life was forsaken. Thus, it is high time to re－examine Christian perspectives on human life and death in terms of euthanasia.

본 연구는 경계선 성격에서 경험되는 공허감의 본질을 파악하기 위해 경계선 성격장애 척도(PAI-BOR)에서 경계선 성격장애가 경험하는 것과 유사한 문제를 경험하는 군으로 간주하는 원점수 39점 이상의 8명을 표집하여 연구하였다. 자료수집과 분석은 Giorgi의 현상학적 분석 방법론에 따라 먼저 전체를 인식하기 위하여 텍스트를 반복하여 읽으며 전반적인 내용을 파악하여 공허감에 합당한 현상을 의미단위로 분석하고, 의미단위를 학문적인 용어로 주제화시켜 하위 구성요소가 39개 도출되었다. 39개 하위 구성요소는 11개 요소로 통합되었으며, 연구결과는 다음과 같다. ‘무에 대한 자각’, ‘무망감으로 인한 고통’, ‘삶의 의욕저하’, ‘비존재적인 느낌’, ‘불안정한 신앙’, ‘자신감 결여’, ‘관계의 어려움’, ‘삶의 통제력 상실’, ‘반복적인 자살사고’, ‘중독 경향성’, ‘극복에 대한 기대’이다. 이와 같이 경계선 성격 장애 성향자가 경험한 공허감의 핵심에는 무에 대한 자각으로 정서의 마비를 경험한다. 즉, 좋은 대상 경험의 부재로 인하여 내적 구조가 파편화되어 정체성의 혼돈과 정서의 불안정성 및 관계의 어려움을 지니고 있었다. 이러한 결과를 바탕으로 경계선 성격장애 성향자들의 공허감 해소를 위하여 기독교적인 상담을 논의하였다.

In order to understand the essence of a sense of emptiness experienced by borderline personality, this study researched eight samples with raw score for 39 & up, considered as a group experiencing similar problems with the experience of borderline personality disorder in the borderline personality disorder scale(PAI-BOR). Regarding data collection and analysis, according to Giorgi's phenomenological analysis methodology, first, the overall contents were understood to cognize the whole by repetitively reading the text. Analysing phenomenons suitable for a sense of emptiness in the unit of meaning, and also topicalizing the unit of meaning into academic terms, total 39 sub-elements were drawn. Those 39 sub-elements were integrated into 11 elements, and the results of this study are like below: ‘self-awareness of none’, ‘pain caused by hopelessness’, ‘decline of desire for life’, ‘non-being like feeling’, ‘unstable faith’, ‘lacking in confidence’, ‘difficulty in relationship’, ‘loss of life control’, ‘repetitive suicide incident’, ‘tendency to addiction’, and ‘expectation about overcoming’. Like this, as the core of a sense of emptiness experienced by people with borderline personality disorder tendency is the self-awareness of none, they experience the paralysis of emotion. In other words, as their internal structure was fragmented by the absence of experience in good objects, they experienced the confusion of identity, instability of emotion, and difficulty in relationship. Based on such results, the Christian counseling was discussed to relieve a sense of emptiness of people with borderline personality disorder tendency.

한국의 상담 관련 학회들의 윤리규정들은 미국이나 독일의 윤리규정들을 번 역하여 그대로 사용하고 있고, 기독교 상담학회들도 같은 현실에 처해 있다. 이 처럼 윤리규정을 빌려와 사용하다 보니, 특히 한국 기독교 상담학회들이 기독교 상담윤리의 원리들을 제시하고 못하고 있다. 윤리규정의 세부사항들도 내용 면 에서 구체적이지 못하며, 그 규정들을 실행하는 데도 차이를 보인다. 즉, 미국의 상담자나 심리학자들과 관련된 윤리규정은 매우 구체적이고 주 정부의 법 규정 과 대체로 일치하며 강제성이 있는 데 비해, 한국은 학회의 윤리규정이 덜 세부 적이고 상담자를 위한 법 규정조차 부족한 실정이다. 한국에서 기독교 상담이 전문분야로 발전하면서 전문적인 교육과 훈련을 받은 기독교 상담자들이 빠르 게 배출되고 있는 데 비해, 그들의 활동에 대한 성경적이고 윤리적인 지침을 제 공할 윤리원리와 세부 규정의 확립이 시급하다고 본다. 본 연구에서는 기독교 상담자가 윤리적 문제를 다루는 데 필요한 윤리적 원리들을 살펴보고, 윤리적 문제에 직면했을 때 효과적으로 의사결정을 하는 과정과 기독교 상담자로서 윤 리적인 성품의 중요성에 대해 살펴보았다. 또한, 상담 장면에서 가장 빈번히 발 생하는 윤리적 문제들을 기준으로, 상담자의 유능성, 이중관계 및 성적 관계, 그 리고 비밀보장의 문제와 관련하여 각 학회의 규정들을 비교하였다.

Many of Korean counseling associations borrowed their ethical standards from either the United States of America or Germany. So did Korean Christian counseling associations. For this reason, Christian counseling associations in Korea have not been able to identify their own Christian ethical principles and standards in counseling appropriate to their cultures. As professional Christian counseling has been developed in Korea, the number of Christian counselors hear also increases. It is evident that they need biblically-oriented ethical Christian counseling principles and standards in order to deal with various ethical dilemmas in the field. This study aimed to review and compare ethical principles and standards between Korean versus the USA as well as Christian versus non-Christian perspectives. For this purpose, several American and Korean ethical principles and standards were compared. American ethics are from American Psychological Association, American Counseling Association, Christian Association for Psychological Studies, and American Association of Christian Counselors. Korean ethical principles and standards are from Korean Psychological Association, Korean Counseling Psychology Association, Korean Christian Counseling and Psychotherapy Association, and Korean Pastoral Counseling Association. In comparison with ethical standards in the USA, which are very specific and congruent with legal regulations, those in Korea do not appear to be concrete. In addition, Korean laws and regulations for counselors have not been established well. Biblical and ethical principles were reviewed from several sources. The suggested ethical principles include, but not limited to, God’s words, God’s authority, Jesus Christ as a modeling figure, work of the Holy Spirit, connection with church and community, sanctification, Christian leadership, commitment, social responsibility, and so forth. Christian ethical principles need to be comprehensive enough to embrace secular ethical principles suggested by professional associations. For ethical counseling, therapists need to make an ethical decision at any situation. Several ethical decision-making models were reviewed in order to help Christian counselors develop rational thought process including referencing ethical standards and legal regulations, identify alternative options, evaluate options, consult with others, and reflect outcomes. In addition, ethical characters are necessary for one to be an ethical Christian counselor. It is integral that Christian therapists consider their motivation, integrity, commitment, maturity, and so forth. Moral characters are critically important to Christian counselors which is congruent to biblical teaching. Moral characters are demonstrated by Jesus Christ and continuously emphasized throughout the Bible. Among various ethical issues, the most frequent ones were discussed according to ethical standards. In terms of competence, counselors and psychologists needs to assure their ability to provide psychological services based on their education, training, supervision, and license. It is recommended to maintain their competence through continuing education. It is very important for Christian counselors to keep their competence because they are called to their profession by God. Two critical issues in a therapeutic relationship were reviewed and discussed according to their ethical standards. First, ethical and unethical dual relationships were discussed. Considering cultural differences between Korean and the USA, it can be viewed slightly differently. However, the benefit of clients and objectivity of therapist are considered utmost in dealing with dual relationship issues. Second, sexual relationship between therapist and client was reviewed according to its ethical standards and legal responsibility. Signs of dangerous relationships were reviewed and suggestions were made on how to increase awareness of personal issues and prevent these issues. Lastly, confidentiality and its limits were reviewed with related ethical standards.

본 연구의 목적은 기독대학생의 대인관계 문제와 SNS 중독경향성의 실태를 파악하고 내현적 자기애의 매개효과를 검증함으로 목회 및 교육현장에서 기독대학생들을 지도와 상담할 때에 적용할 수 있는 기초 자료를 제공하는 데 있다. 본 연구를 위하여 서울시 소재 대학에 재학 중인 기독대학생 318명을 대상으로 자기보고식 질문지를 이용하여 조사한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 대인관계 문제는 SNS 중독경향성과 정적 상관이 있다. 둘째, 대인관계 문제는 SNS 중독경향성에 직접적으로 영향을 미친다. 셋째, 내현적 자기애의 모든 하위변인인 인정욕구, 착취 및 자기중심성, 소심 및 자신감부족, 목표불안정, 과민취약성은 대인관계 문제와 SNS 중독경향성에 부분매개효과가 있다. 즉, 대인관계 문제는 SNS 중독경향성에 내현적 자기애의 모든 하위변인을 매개로 간접적인 영향을 미치고 있었다. 기독대학생들의 대인관계 문제가 SNS 중독경향성에 영향을 미친다는 본 연구의 결과는 일반 대학생들을 대상으로 한 선행연구의 결과와 크게 다르지 않았다. 이러한 결과로 기독대학생들의 대인관계 문제를 감소시키는 것이 SNS 중독경향성을 감소시키는데 중요한 역할을 한다는 것을 알 수 있다. 후속연구에서는 심층적인 질적연구와 각종 프로그램 연구가 실시되어야 할 것이다.

The purpose of this study was to identify the mediating effect of covert narcissism between Interpersonal Problems and SNS addiction proneness. And the study seeks to provide basic data for teaching and counseling at the ministry and educational sites. It was conducted to measure covert narcissism, interpersonal problems, and SNS addiction proneness from 318(139 male, 179 female) Christian university students. Using SPSS WIN 21.0, correlation analysis and the mediation regression analysis presented by Baron & Kenny were conducted. The analyzed findings are as follows. First, interpersonal problem was positively correlated with SNS addiction proneness. Second, interpersonal problems directly affect SNS addiction proneness. Third, All lower variables(need for recognition, exploitation and egocentrism, lack of confidence, goal instability, sensitiveness vulnerability) of covert narcissism has a partial mediating effect between interpersonal problem and SNS addiction proneness. Namely Interpersonal problem had indirect effects SNS addiction proneness through the mediation of the lower variables of covert narcissism. The results of this study are not dissimilar to the results of the preceding study of general university students. Implications of these results were explored in relation to the importance of interpersonal problems and SNS addiction proneness. Finally, limitations of the study, directions for future research were extensive qualitative research and research programs should be conducted.