Earticle

청동기 이후 대리석이라는 매체의 (재)등장은 동방화라는 사회·문화상의 반영이자, 이후 고대 그리스의 시각 문화를 전면적으로 바꾸는 중요한 사건이었다. 본 연구는 초기 철기 시대의 그리스에서 대리석의 사용과 채굴, 수송 등에 관한 전반을 고찰하고, 초기 그리스 미술에서 대리석을 향유한 개인과 그 작품들을 중심으로 기원전 7세기에 대리석이라는 새로운 매체가 지녔던 의미를 추론하고자 한다. 기원전 7세기경 그리스 조각사에서 대리석은 그 향유자들에게 엘리트적취향을 드러내기에 적합한 매체였다. 니칸드레와 에우티카르티데스, 그리고 <테라의 코레>의 주인은 낙소스에서 나온 대리석이라는 새로운 매체를 선도적으로 활용함으로써 그들이 ‘선택된자’, 즉 지역 사회의 엘리트라는 메시지를 전달하고자 하였다. 이들 초기 대형 독립상은 대리석이라는 새로운 매체가 지역 사회 엘리트의 심미적 취향과 결합하는 그 시작점이었다.

The post-Bronze Age reappearance of marble as a medium of early Greek sculpture was the social and cultural reflection of Orientalization and is marked as an important phenomenon that significantly changed the visual culture of ancient Greece. This study examines how marble was mined, transported, and used in early Iron Age Greece, and delves into who were the individuals who enjoyed marble in early Greek art and their works. We then attempt to infer the cultural implications of the use of marble in 7th BC Greece. At that time, marble was a suitable medium for its users to reveal their elite taste. Nikandre, Euthykartides, and the owner of <The Kore of Thera> tried to convey the message that they were the elite of the community who took the lead in adopting the new medium of marble from Naxos. The early monumental free-standing statues heralded the fusion of marble as the new medium and the aesthetic taste of ancient Greek elite.

본 연구는 1960-70년대 서부 미니멀리즘의 작업 경향에서 드러난 지역성을 통해 이들의독자성을 고찰하고자 한다. 서부 미니멀리즘은 로스앤젤레스 화단이 주체적으로 형성한 예술 운동이라는 의의가 있다. 서부 미니멀리즘은 동시대 뉴욕 미니멀리즘과 유사성을 공유함에도 불구하고, 이들은 로스앤젤레스의 지역성에 기반한 독자성을 형성하였다. 이들의 독자성이 구축되는과정은 회화 매체를 주축으로 이루어졌으며, 이는 뉴욕 미니멀리즘과 구별되는 주요한 지점이다. 이에 본 연구는 서부 미니멀리즘의 지역성이 특히 이들의 회화 작업에서 드러났음에 주목한다. 20세기 중반 기존 추상표현주의를 모방하던 로스앤젤레스 화단은 셰이프트 캔버스 및 하드 엣지형태의 비(非)-전통적 회화 작업을 통해 서부 미니멀리즘을 발단시켰다. 이후 서부 미니멀리즘은동시대 팝아트와 맞물려 피니쉬 페티쉬(Finish Fetish)로 이어졌다. 이때 피니쉬 페티쉬는 로스앤젤레스 자동차 문화라는 지역성을 바탕으로 로스앤젤레스 팝아트로서의 정체성을 구축하였다. 또한, 서부 미니멀리즘의 회화에 대한 지속적 관심은 1970년대 오브제 및 공간 작업으로 전환한 일부 작가들의 회화로의 복귀로도 나타난다. 회화의 복귀는 3차원 형태의 작업으로 총체적으로 전환한 뉴욕 미니멀리즘과 비교되는 서부 미니멀리즘의 특징이다.

The purpose of this thesis is to trace West Coast minimalists’ works of art through the perspective of their locality. West Coast minimalism is an art movement formed independently by ‘Light & Space’ artists from the Los Angeles area. This art movement shares similar characteristics with New York minimalism, especially extrinsic aspects, though Los Angeles artists were able to develop their unique artistic style based on locality of Los Angeles. This thesis discusses West Coast minimalism’s locality by focusing on their paintings. Although Los Angeles artists had been imitating Abstract Expressionism from New York in the mid-20th century, they initiated West Coast minimalism through non-traditional works such as shaped canvas and hard edge. Later, West Coast minimalism’s concern for painting converged with Pop Art, then created Finish Fetish. Finish Fetish was Los Angeles Pop art with a locality based on Los Angeles car culture. Furthermore, West Coast minimalism’s constant interest in painting resulted in the return of painting from objects and installations by Los Angeles artists in the 1970s.

본 논문은 미술가 정규(鄭圭, 1923-1971)의 미술비평에 나타난 시대의식을 통해 그가 구상한 전후 새로운 한국 현대미술을 분석하여 규명하는 데 목적을 둔다. 창작 활동 이외에도 비평, 교육, 행정 등 미술의 다방면에서 활약한 그의 예술관 중심에는 전전(戰前)에 대한 종합적 반성을토대로 전후(戰後)라는 새 시대에 적합한 한국 현대미술의 모색이 있었다. 전후 한국미술계는 거대한 흐름을 형성한 한국 앵포르멜을 중심으로 실존주의의 불안과 부조리를 내적으로 탐구했다. 반면 정규는 실존주의의 휴머니즘에 주목하여 극복의 징후로 이해한 뒤 동시대 한국의 현실에 반응한 미술을 모색하고자 했다. 이러한 지점은 그가 회화를 중심으로 재편되어가던 한국미술계에서낮은 장르로 취급되던 판화, 도예 등 독자적인 활동을 펼치게 추동했다. 본 연구는 초기 한국 현대미술이 형성되어 가는 과정을 다각도로 이해하기 위하여 전후 시기 새로운 차원의 미술을 시도한정규를 주목하면서 시작됐다. 이에 전후 시기 주요 논객으로 활동했던 그의 저술을 분석하여 그가궁극적으로 정립하고자 했던 한국 현대미술을 체계화하고자 했다. 이를 통해 한국 현대미술의 형성기인 전후 시기 미술에 관해 보다 입체적으로 해석할 가능성을 제안할 수 있을 것으로 기대한다.

This study analyzes how Chung Kyu (1923-71) envisioned Korean modern art in the post-Korean War period. It involves a critical analysis and interpretation of his art from the standpoint of his consciousness of time. After the war, the Korean art scene innately explored the catastrophic anxiety and absurdity of existentialism, accounting for the Korean Informel movement, which formed a main trend. In contrast, Chung Kyu noted that humanism should be existentialism’s primary concern, and sought to produce art accommodating the realities of contemporary time. In this context, he engaged independently in printmaking and ceramics, which at the time were considered inferior genres to painting, and put forward his own vision for Korea modern art. As a prominent commentator during the postwar period, he laid out his vision in his extensive writings. This study will present a new meaningful interpretation of the formative period of Korean modern art.

본 연구는 서구에서 기원한 종교적 도상인 ‘피에타’의 한국 작가들의 표현성에 주목하고 그상징과 의미 작용을 고찰하는데 목적이 있다. 자식을 잃은 어머니의 슬픔을 인간의 가장 극심한고통이라고 보았을 때 종교를 초월하여 죽은 아들 예수의 시신을 안고 있는 어머니 마리아의 모습을 표현한 피에타는 고난의 상징으로 보편적 공감의 대상이 된다. 이는 종교적 도상으로서의차용뿐 아니라 전쟁이나 테러, 재앙과도 같은 사건에서 발생할 수 있는 인간의 고난에 대한 시대적 상징성을 제시하는 좋은 지표가 될 수 있다. 따라서 가톨릭 교회 미술에서 주로 다루던 피에타가 현대 미술 안에서 고난의 상징적 표상을 넘어 위로와 공감의 아이콘이 될 수 있으며 또 다른 작가성이 드러나는 피에타상의 후속 연구에 단초가 되는데 의의가 있다.

This study pays attention to the expressiveness of Korean artists in their works on Pietὰ, a religious icon originating in the West, and examines its symbolism and implications. Granted that the grief of a mother who lost her child is the most heartbreaking case of human suffering, Pietὰ – depicting Mary holding the body of her dead son Jesus – could serve as a universal symbol of human suffering and sympathy that transcends religion. Its symbolism would gain even more relevance and resonance in the events of war, terrorism, and catastrophe. While Pietὰ originated as a subject of art within the Catholic Church, it has been adopted in modern art as a secular icon of comfort and sympathy beyond its religious symbolism. This study will lay a foundation upon which follow-up studies can be carried out to reveal artistic traits of Korean artists working on Pietὰ.

1970년대에 등장해 진중하면서도 탁월한 마티에르가 강조된 추상회화를 보여준 권훈칠은1980년대 후반 갑작스레 이탈리아 유학을 떠난다. 이탈리아 유학 동안에 그는 기존에 꾸준히 천착해오던 스승 정창섭의 추상화에서 보여지던 마티에르를 강조하는 방식을 버리고 평소 개인적으로 관심을 갖던 풍경화에 몰두한다. 풍경화는 그가 이탈리아에 오기 이전부터 꾸준히 그려오던장르였다. 권훈칠의 이러한 풍경 중심의 화풍은 그가 로마에 유학하던 당시 영향받았던 오토첸토, 즉 이탈리아의 19세기 회화와 연관이 있다. 당시 이탈리아는 통일운동으로 점철된 시대였고조국의 땅과 풍경을 화폭에 담고자했던 이탈리아의 화가들을 마키아이올리(Macchiaioli)라고불렀다. 이탈리아 토스카나, 그리고 피렌체에서 출발한 이들은 겉으로 보기에는 프랑스의 인상파운동과 매우 비슷한 화풍을 지녔으나 다루는 주제, 애국심, 그리고 전통적인 르네상스 회화적 구도 등을 활용하는 새로운 화파였다. 권훈칠이 이들에게 영향을 받아 한국의 풍경을 그린 수채화들은 정적인 공간과 개인의 안식, 그리고 내 나라, 내 땅에 대한 애정을 보여주는 작품들이었다. 논문은 권훈칠의 풍경화에 나타나는 이탈리아 마티아이올리의 영향을 추적하며 그의 풍경화가드러내는 의미를 고찰하고 있다.

Kwon Hoon-chill, who appeared in the 1970s with abstract paintings known for thick textures, suddenly left Korea to study in Italy in the late 1980s. While studying in Italy, he abandoned the texture-oriented abstract painting advocated by his master Jung Chang-seop and devoted himself to landscapes. He had consistently done landscapes before he came to Italy. His renewed passion for the genre was sparked when his studies in Rome led him to Ottocento, or 19th century painting in Italy. Ottocento was created by a group of Italian painters known as Macchiaioli, who wanted to capture the land and scenery of their homeland, an artistic movement that reflected a nationalist fervor for unification in Italy. Starting in Tuscany and Florence, the Macchiaoli developed a style that were often compared to that of the French Impressionists, which soon became internationally prominent. The Italian painters were, pursuing their own nationalist agenda; representing natural scenes of the homeland set in the composition reminiscent of the Italian Renaissance masters. Many of Kwon Hoon-chill’s domestic watercolor landscapes were clearly influenced by the Macchiaoli; full of space, individual rest, and love for his country and landscape.

소니아 보이스는 영국의 아프로-캐리비안계 예술가로 미디어와 사회에 만연한 인종주의와차별, 제국주의와 식민주의의 폐해, 흑인 여성의 주체성에 대해 정치적, 사회적, 문화적 관점에서논의해온 작가이다. 보이스는 1980년대 영국에서 일어난 흑인 예술 운동의 주요 인물로 활동하며, 주류 문화·예술계에서 소외된 여성 예술가들과 연대하여 다양한 예술 활동에 참여해 왔다. 보이스의 작업이 다시 한 번 미술계에서 주목받게 된 계기는 59회 베니스 비엔날레(2022)에서 영국 국가관의 대표로 선정되며 최고 국가관에 수여되는 황금사자상을 수상하면서부터다. 하지만 그간 사회적 소수자로 분류된 흑인, 여성, 이주민을 영국 미술계에서 인정하고 받아들이게 된 데는 여러 복합적인 이유가 존재한다. 본 논문에서는 영국의 역사와 정치에서 중요한 격변의 시기에 제작된 보이스의 대표작품과 전시인 <타잔에서 람보까지: 영국 태생 ‘원주민’은 구성된/자아 이미지와의 관계와 재구축된 근원에 대해 고려한다>(1987)와 《그녀의 길을 따라》(2022)를 후기 식민주의와여성주의 관점에서 고찰한다. 두 작업에서 중요하게 살펴볼 부분은 고정된 현상이나 사건에 대한저항이나 투쟁이 아닌 담론이나 현상이 한 곳에서 다른 곳으로 이동했을 때, 그 교차하는 접점에서 어떠한 내·외적 갈등이 일어나는지, 그리고 이것이 어떻게 예술로 변용될지에 관한 것이다.

Sonia Boyce(OBE, RA, 1962-) is a British Afro-Caribbean artist who discuss the pervasive racism and inequality in media and society, the harmful effects of imperialism and colonialism, and the subjectivity and discrimination of black women, from a political, social and cultural point of view. Boyce was an important figure in the 1980s, British Black Art Movement putting artists marginalized from mainstream art and culture into the limelight. At the 59th Venice Biennale(2022), Boyce, representing the British national pavilion, drew attention to black artists in the art world by receiving the prestigious Golden Lion Award. However, black, women, and migrant artists still lack a respected place in the British art world. In this paper, the works and exhibitions From Tarzan to Rambo: English Born ‘Native’ Considers her Relationship to the Constructed/Self Image and her Roots in Reconstruction(1987) and Feeling Her Way(2022) are considered from a post-colonial and feminist perspective.