Earticle

발도르프교육론의 창시자인 슈타이너는 당시의 인지학습 중심의 학교교육에 대해 비판하면서 자신의 인간학인 인지학(人智學)을 바탕으로 한 인간이해와 교육이론을 전개하였다. 대우주의 법칙을 반영하는 소우주로서의 인간은 육체, 영혼, 정신의 3원적 본질구조를 지니며 신체, 생명체, 감정체 그리고 자아라는 네 가지 요소로 구성되어 있다. 이 네 가지 구성체는 7년을 주기로 하는 발달과정을 거쳐 새로운 탄생을 경험하게 되는바, 그 과정에서 전인교육을 지향하게 된다. 이때 교육은 예술로서의 교육이며 발생학적 교수이론에 따라 수업이 유기적으로 조직되고 실행된다. 이러한 발도르프교육론은 과학적 타당성이 결여된 신비적 요소로 가득 찬 체험교육학의 일종이라거나 또는 교육학의 개념들을 조작하였다는 비판마저 받고 있다. 그럼에도 불구하고 발도르프교육론은 실증주의적 학문이해에 따르는 현대교육학 주지주의 및 사회효용성 추종의 성향을 비판하면서 비인간화라는 현대교육의 문제를 해결하는 대안으로 평가되기도 한다. 그러한 의미에서 전인적 교육 및 예술로서의 교육을 강조하는 발도르프교육론은 국가에 의해 운용되는 한국 초중등학교의 획일적 교육에도 대안적 교육이념과 교직관을 제시하는 역할을 하고 있을 뿐만 아니라 세계 각국에서 설립되고 있는 발도르프학교의 교육에도 핵심적 영향을 준다.

Die Erziehungslehre Steiners erwuchs mit der reformpädagogischen Kritik am damaligen Intellektualismus, nämlich mit der Kritik an der Verkopfung und der kognitiven Orientierung der Schulerziehung. Der Anthroposophie Steiners nach hat sich die Wesensstruktur des Menschen als Mikrokosmos aus den drei Komponeten (Körper, Seele und Geist), wobei die Seele die Brücke zwischen Leib und Geist bildet. Ferner baut sich die Wesenheit des Menschen aus den vier Gliedern auf: Physischer Leib, Lebensleib, Astralleib und Ich-Träger. Das “Ich” arbeitet innerhalb der drei anderen Glieder und wandelt diese um. Als eine Pädagogik der verschiedenen Lebensalter will die Waldorfpädagogik in jeder Altersstufe jeweils andere Seelenkräfte des heranwachsenden Menschen fördern. Die Erziehungslehre Steiners lässt sich aus drei Aspekten betrachten: Ganzem Menschen, Erziehung als Kunst und entwicklungsparadigmatischer Didaktik. In seiner Erziehungslehre strebt er eine ganzheitliche Erziehung, in der er die gleichmässig-harmonische Bildung von Kopf, Herz und Hand betont. Der vielfältige künstlerisch-handwerkliche Unterricht fördert die differenzierte Ausbildung des Willens und die lebenspraktische Orientierung des Schülers. Das entscheidende Prinzip des Waldorflehrplans liegt in der Abstimmung der Unterrichtsinhalte und Unterrichtsformen auf die Prozesse kindlichen Lernens und die Stufen menschlicher Entfaltung in Kindheit und Jugend. Der Unterricht ist vom Schulbeginn an auf das Ziel innerer menschlicher Freiheit hin orientiert. Es gibt genügende Kritiken an Waldorfpädagogik aus verschiedenen Fronten z.B. aus der Erziehungswissenschaft, der Theologie und der Kirche usw. Erziehungswissenschaftler meinen, Waldorfpädagogik sei mystisch und wissenschaftlich nicht fassbar. Am meisten wird die ihr zugrunde liegende Anthroposophie kritisiert, da sie die Erforschung des Übersinnlichen beinhaltet. Aber man findet auch positive Einschätzung, dass Waldorfpädagogik das Recht des Kindes auf Würde, eigenes Sein, Kind zu sein achtet. Das ganzheitliche Menschenbild der Waldorfpädagogik wird auch von den Praktikern der alternativen Erziehung und Bildung positiv aufgenommen. Trotz der ambivalenten Bewertungen weist Waldorfpädagogik die koreanische Bildungssituation darauf hin, dass die Erziehung in Schulen und Kindergärten sich einen Weg zum ganzen Menschen durch die globalen Ökonomisierung der Bildung bahnen muss.

본 논문은 19세기 말 20세기 초의 교육사상가 루돌프 슈타이너의 상상력의 개념을 탐색해 봄으로써 현재 우리의 교육에 던지는 교육적 의미를 탐색해 보고자 하는데 목적이 있다. 지금까지 서구에서 상상력은 이성과 배치되는 열등한 개념으로 인식되어 왔으나 최근 들어 인간의 중요한 정신적 능력의 하나로 주목을 받게 되었다. 최근 과도한 주입식 지식교육과 조작주의의 열풍이 교육에 몰아치고 있는 시점에서 보다 근원적인 입장에서 상상력을 논하는 것은 그것이 또 다른 조작주의의 도구가 될 개연성을 차단할 수 있는 계기가 될 수 있다고 본다. 그러한 측면에서 루돌프 슈타이너의 상상력은 근원적인 인간이해에서 출발하였다는 점에서 의의가 있는데, 인간의 몸(신체), 혼(영혼), 영(정신)과의 깊은 관련 속에서 이해되며, 특히 의지, 감정, 사고의 통합체인 인간의 혼(영혼)과의 밀접한 연관을 지니고 있기 때문이다. 슈타이너의 상상력은 여러 위계를 지니고 있는데, 본논문에서는 그 중에서 ‘일상적 상상’(die gewöhnliche Imagination)과 ‘형상적 상상’(Die bildliche Imagination)을 중점적으로 살펴보았다. ‘일상적 상상’은 인간의 의지와 공감에서 유래하는 판타지(Phantasie)가 표상(사고)과 만나는 시점에서 발생하는 것으로 감각지각의 결과인 표상과 밀착되어 있으며, ‘형상적 상상’은 그 표상을 끊어내고 초감각적 영역, 순수사고의 영역의 실재가 자신을 드러내는 양상이다. 이와 같이 슈타이너의 상상력은 인간의 의지, 감정, 사고와의 깊은 관련 뿐 아니라 개별 인간을 넘어선 초월적 영역과의 소통의 가능성을 열어놓아 상상력의 위상을 강화시켰다고 볼 수 있다. 그리고 이것이 지니고 있는 교육적 의미를 ‘통합의 매개로서의 상상력’, ‘관계회복의 가능성으로서의 상상력’, ‘행위이행의 기반으로서의 상상력’으로 구분하여 살펴보았다. 그리고 이는 상상력의 차원을 넘어 우리의 교육의 근원을 회복하는 단서가 되며 희망의 근거가 될 수 있음을 기대할 수 있다.

The purpose of this study was to investigate the educational meaning to the current domestic education by examining the concept of imagination by the educational thinker Rudolf Steiner in between the end of 19th century and the beginning of 20th century. The imagination has so far been recognized as an inferior concept opposing to the reason in Western world, but recently it has drawn attention as one of important human mental capacities. Now that the fever of excessive cramming education and operationalism is blowing over the educational field, more fundamental discussion of imagination may be the momentum to block out the probability that it can be a means of another operationalism. In such a viewpoint, Rudolf Steiner's imagination has a significance that it started from a fundamental human understanding. It is because his imagination is understood in the deep relationship with human body, soul and spirit, especially in the close relationship with the human soul that is the unity of willing, feeling and thinking. Steiner's imagination has various ranks and this article investigated mainly among them 'die gewöhnliche Imagination' and the ‘Die bildliche Imagination'. 'die gewöhnliche Imagination' is generated at the point where the fantasy(Phantasie) originating from human will and sympathy meets mental picture and it is adhered closely to the mental picture, the result of sensory perception. ‘Die bildliche Imagination' is the aspect in which the reality of extrasensory area or pure thinking area shows itself, while cutting off the mental picture. As such, Steiner's imagination could be seen as being deeply related to human body, soul and spirit, as well as reinforcing the status of imagination by opening the communicability with the transcendental realm beyond human being. Its educational meaning was classified into 'imagination as the mediation of integration', 'imagination as the possibility of relational recovery' and 'imagination as the basis of behavioral implementation' and investigated. It is expected that it can be the clue to recover the root of our education beyond the level of imagination and the basis of hope.

본 연구는 발도르프유아교육의 기본원리인 행위적 존재, 리듬, 모방과 모범, 반복, 질서와 교육과정인 미술, 음악, 문학, 동작, 놀이에 관한 연구논문이다. 발도르프유아교육은 슈타이너의 인지학을 토대로 하여 인간의 창의성 및 개별성 발달을 추구하는 교육이다. 따라서 슈타이너의 인지학적 인간학은 유아교육의 기본원리와 교육과정에서 유기적으로 연결되어 실천되는 것을 강조한다. 발도르프유아교육은 인간의 신체, 영혼 그리고 정신을 조화롭게 발달시키는 전인적 인간교육을 추구한다. 그러므로 지식위주의 수업은 지양하고 유아의 전인발달에 필요한 유아의 직접적인 경험위주의 교육과정을 운영하고 있다. 한국 유아교육의 현장은 직접적인 경험위주의 교육보다는 지식위주의 수업을 지향하고 있다. 즉 한국의 유아교육현장은 슈타이너의 인지학적 관점에서 고찰한 유아교육 현장과는 다른 교육목적을 추구하고 있다. 따라서 본 연구에서는 발도르프유아교육이 한국 유아교육현장에 성공적으로 실천되기 위한 제언을 하고자 한다.

Diese Arbeit befasst sich mit den Erziehungsprinzipen, die handlendes Wesen, Rhythm, Nachahmung und Vorbild, Wiederholung sind und dem Curriculum, dass Kunst, Musik, Literatur, Eurythmie, Spiel ist. Die Waldorf Vorschulerziehung basiert auf Steiner's Anthoroposohie, indem dieses anthroposophische Menschenkunde mit den Erziehungsprinzipen und dem Curriculum organisch zusammenhảngend in Kindergarten praktiziert wird. Waldorf Vorschulerziehung zielt auf die ganzheitliche Erziehung des Kindes, nảmlich werden Geist, Seele und Kṏrper des Menschen harmonisch und ganzheiltlich entwickelt. Um dieses Erziehungsziel zu erreichen, die berṻksichtigt sich direckte Erfahrung des Kindes, wảhrend die koreanische Erziehungspraxis zielt auf die intelltuelle Erziehung des Kindes, Diese Forschung besagt einige Vorschlảge, um die erfolgreiche Praktizierung der Waldorf Vorschulerziehung in koreanische Erziehungpraxis zu werden.

이 연구는 발도르프유아교육 기관의 혼합연령, 팀티칭 학급에서 교사역할, 특히 발도르프교육원리의 의미에서 ‘애정 어린 권위자’(loving authority)로서의 교사역할을 분석하여 영유아보육의 현장에서 혼합연령학급의 성공적인 교육을 위한 기초자료를 제공하는데 그 목적이 있다. 이를 위해 문화기술적 연구방법을 사용하여 햇님어린이집 교사들과의 면접과 관찰을 통하여 혼합연령집단, 팀티칭에 대한 그들의 경험을 분석하였고, ‘애정 어린 권위자’로서 교사역할의 특징을 살펴보았다. 연구결과, 혼합연령집단이 적절한 교육적 효과를 내기 위해서는 이를 뒷받침하는 집단교수 형태로서의 팀티칭이 교육과정을 효율화하는 것으로 나타났다. 또 교사들은 발도르프 영유아보육 프로그램에 따라 R. Steiner가 언급했던 바의 ‘애정 어린 권위자’ 로서의 과제를 보육과정에 실천하는데 있어서 유아들에게 본보기가 되는 언행일치적인 태도, 아이와의 깊은 관계 유지, 직무에 대한 자신감, 자기수양과 자기교육 등이 요구되었다.

This Study aims at the role of the team teachers in mixed age classroom, specially as the "loving authority" in terms of Waldorf principles. What is the teacher's understanding about the mixed age grouping and team teaching, and what is the meaning of the teacher's role under this circumstance? What is the teacher's role in mixed age, team teaching classroom, and especially what is their role as the "loving authority" in terms of Waldorf principles? An ethnographic study method was used to observe the teachers and to interview them. This research took place in the time period from August to October, 2007. in at Haet-nim kindergarten in Songpa-ku, Seoul, Korea. It was mainly based on the 2 mixed age class, and the objects of study were 4 teachers and 48 children. This is how the study is summarized: First of all, the bringing up of children by mixed age grouping in Haet-nim kindergarten demanded the another teacher's role different from the same age group. The teachers must make contact personal the more individually moving children, because their discrepancy of age is 3-4 years old. Second of all, the share of role and work, the cooperation between team teachers was demanded in order to observe each children with much circumstance. It became clear, that team teaching increased the efficiency of the education process in mixed age group. Third of all, team teachers in mixed age class must carry out the task as an "loving authority", that Rudolf Steiner had mentioned. This was related to Waldorf education principles, that were used as the education program of Haet-nim kindergarten.. Lastly, as a analysis results of the experience and the concrete task of the team teachers in mixed age classroom, the teacher's role as an "loving authority" were categorized into the teacher, who respect the children's self, and the teacher, who support the children's activity, and the teacher, who give trust and stability to the children.

본 논문은 발도르프 어린이집에서의 올바른 리듬생활의 정착화를 위해서, 서울 서남발도르프 어린이집에서의 리듬생활을 고찰한 것이다. 발도르프유아교육을 오랫동안 실천하고 있는 교사로서 필자는 일일리듬, 주간리듬, 월간리듬, 연간리듬의 리듬생활을 어떻게 만들고 가꾸며 생활할 수 있는지, 월간리듬생활의 실제 중 ‘동지리듬 생활’을 예로 제시하여, 리듬생활을 만들고 가꾸고자 하는 현장교사들에게 자료가 되도록 하였다. 끝으로 리듬 생활의 경험을 중요하게 여겨지는 점들을 발도르프 현장 교사의 마음가짐과 리듬생활 중의 유의할 점으로서 제언하였다.

The purpose of this paper is to promote a rhythm life in a child-care center, especially for Waldorf followers. This is a case study on establishing and maintaining the Rythm and Routine Life of the Seonam Waldorf Child-Care Center in Seoul. The writer, as a teacher of the kindergarten, has established and maintained daily rhythm, weekly rhythm, monthly rhythm and yearly rhythm for many years. Through these experience, some considerations those teacher should keep in mind as Wardorf followers are suggested, and also some special hints are mentioned for a harmonious rhythm life. Additionally, the Dongji monthly rhythm at the Seonam Waldorf Child-Care Center for December is presented for your reference.

장애영유아에 대한 통합교육의 정당성을 감정에 호소하거나 당연시하기 보다는 일반교육계를 아우르는 학술적 지지기반을 확보하는 것이 필요하다. 이러한 시도의 일환으로 발도르프교육론에 내재한 장애인에 대한 비차별적이고 총체적인 인간이해를 도출하여 통합교육에 대한 교육인간학적 당위성을 근거 지음으로서 일반교육계및 사회구성원의 보편적인 지지기반을 확보하고자 하였다. 본 연구는 위와 같이 위대한 교육학자의 사상 속에서 장애에 대한 인식의 지평을 확장함으로서 통합교육의 근거를 마련하는 특수교육적 시론이며, 특히 발도르프 교육론이 표방한 '치유교육' 입장을 현대적 의미로 재해석하고, 현재 독일어권에서 운영되고 있는 발도르프 통합유치원의 특징을 장애영유아 통합교육 측면에서 조망한다.

This study aims to understand disabilities and 'Heil'-education ideas in Waldorf education with the purpose of exploring any suggestive points from them for special education and integrative education in Korea. Therefore, first of all, the basis and educational view of Steiner’s understanding of disabilities and 'Heil'-education were studied in this work. Steiner understands essence of human being as combined existence of body, soul, spirit and he insists that these 3 factors should be balanced in children. He also says that human being passes 3 stages since birth by the cycle of 7 years and they should be given right education by stage. Moreover, he insists that no matter how much and which disablities a child has, every characteristic should be considered importantly. Waldorf ‘Heil’-education is accomplished based on understanding on human being and developmental theory of Steiner. In order to explain the implication of his thoughts for special- and integrative education, 3 key points were presented in this study. Theories of Rhythm, learning by modeling and elaboration & Individualized education are sunk into heil education ideas and and representative education types are Eurythmie, Formen, and Epochen Lesson, which give many suggestive points for integrative education, especially in kindergarten in Korea.