Earticle

나말여초기를 시점으로 등장한 호족은 세거지(世居址)를 조성하여 독자적인 군사력을 보유하면서 성장하였다. 이들은 자신의 지위를 정당화 시키기 위해 선종사상과 결부하게 되고 선종은 이러한 지방호족의 비호를 받으며 독립된 세력권을 이루게 된다. 후고구려를 건국한 궁예, 견훤과 비등한 세력을 가지고 있던 북원의 적수 양길, 명주지역의 김주원의 후손과 명주장군 왕순식 등 이들은 강원지역의 호족세력들로 세력거점에 성채를 만들어 종교, 군사, 경제 등과 관련된 건축물을 조성하고 유지(보수 등을 해서 사용)하게 된다. 상위 계층에 있는 신분으로 이러한 시설물을 조성하는 데 있어 가옥의 지붕을 덮는 건축부재인 와전의 사용은 필수불가결하다. 본고는 사원과 호족들의 세거지(世居址) 등에서 출토된 와전을 대상으로 타날판, 타날 방향, 와도 분할흔, 상‧하단부 조정 유무, 명문(지명) 등을 분석하여 9~10세기 후삼국 와전의 특징을 살펴보았다. 분석 결과, 9~10세기까지는 통일신라시대 기와 제작기법의 전통이 남아있어 중판으로 제작된 기와들과 장판으로 제작된 기와들이 함께 사용되었다. 기와의 와도흔은 일반적으로 내측에서 외측으로 그었는데 9세기 중‧후반의 토수 기와는 한쪽 면은 내측에서 외측으로 그었고, 다른 쪽은 외측에서 내측으로 그어 양쪽의 분할 방향을 달리하는 제작기법이 확인되었다. 이러한 모습을 통해 강원지역은 9세기 중반~10세기 중반에 이르기까지 중판의 타날판과 장판의 타날판이 혼용되어 사용되다가 안창리 유적과 같이 10세기 중~후반에 장판타날판만 사용하는 시점으로 전개된다. 이후 10세기 말경에는 고려시대 기와의 제작기법이 완성된 것으로 이해된다. 한편 진주 묘엄사지에서는 ‘정축(丁丑)/묘엄사(妙嚴寺)’, ‘태평흥국(太平興國)(976~983)’명을 통해 10세기 후반까지도 중판 타날판으로 제작된 기와가 사용되어 기와의 제작기법은 지역에 따라 정형화되는 시점과 소멸되는 시점에 차이가 있음을 확인할 수 있었다.

While Gangwon region is located on the outskirts in terms of politics, society, and culture due to its rugged mountains, the region has been respected as a sacred land or served as a center of faith in terms of Buddhist history. It is said that Monk Jajang founded temples such as Woljeongsa, Sudasa, and Jeongamsa, and Zen Master Doeui spread Zen Buddhism when he came to Jinjeonsa Temple. As Zen Buddhism became popular, so-called Nine Zen Schools were formed nationwide, and two of them were built in Yeongwol and Gangneung. Powerful families, which appeared at the end of the Silla Dynasty and the beginning of the Goryeo Dynasty, grew up in possession of their own military power by creating their clan villages. In order to justify their position, they were associated with the ideology of Zen Buddhism, and Zen Buddhism formed an independent sphere of influence under the protection of these local powerful families. Gung-ye, who founded the later Goguryeo, Yang Gil, a rival in Bukwon who was comparable to Gyeonhwon, the descendants of Kim Juwon, and Wang Soonsik who was a general in Myeongju, all them were forces of powerful families in Gangwon region and they built fortresses, created religious, military, and economic facilities, etc., or had relationships with each other. In creating facilities, it is essential to use roof tiles & bricks, which are building members to cover the roofs of houses. This study intends to examine the characteristics of roof tiles & bricks of the Later Three Kingdoms by considering the size of beating plates, the modification methods of the upper and lower parts, division traces by roof tile-cutting knife, and inscriptions (names of places), etc. focusing on those roof tiles & bricks excavated from temples and clan villages of powerful families. As a result of analyzing roof tiles and tile excavated from the historic sites where powerful family and zen monks lived, the roof tiles made with middle beating plate up to 9-10th century were discovered. Through this appearance, the Gangwon region was used in a mixture of the middle and the middle of the 9th century to the 10th century, and the middle of the 10th century was developed when only the long beating plate tiles were used, such as the Anchang-ri Site, Wonju. It is understood that by the end of the 10th century, the tile production technique of the Goryeo Dynasty was completed. From ‘丁丑/妙嚴寺’ and ‘太平興國(976~983)’, it was found that in Three-Story Stone Pagoda of Myoeomsa Temple Site in Jinju, giwa made with middle beating plate had been used. This suggested that roof tile manufacturing method was different depending on where it was standardized or where it was perished.

이 연구는 경주 사천왕사지 출토 인동문암막새의 편년적 위치와 변천의 의미를 살펴본 것이다. 국립경주문화재연구소가 발굴조사(2006~2012년)하고 보고한 경주 사천왕사지 인동문암막새는 드림부 문양과 출토량을 근거로 창건기와 창건기 이후로 보고되었다. 여기에 주연부의 연자 개수와 규격을 기준으로 최소 9가지 이형범을 구분하고 막새 접합기법과 암키와부 제작기법을 분석하여 인동문암막새를 편년하였다. 그 결과 사천왕사지 창건시점부터 고려시대 전기까지 긴 시간 동안 4단계로 변천함을 알 수 있었다. 1단계는 3가지 이형범을 사용하였고, ㄷ자상 접합기법과 단판 선문 타날문양 암키와를 사용한 7세기 후반 창건기와이다. 2단계는 7세기 후반~9세기로 2가지 이형범을 사용하였고, ㄴ자상 접합기법과 중판 타날문양 암키와를 주로 사용하였다. 3단계는 9~10세기로 1가지 와범을 사용하였으며 ㅣ자상 접합기법과 중판 타날문양 암키와를 사용하였다. 4단계는 3가지 이형범을 사용하였고, 둔각으로 접합한 ㅣ자상 접합기법과 장판 四天王寺명 타날문양 암키와를 사용한 11세기 중수기와이다. 인동문암막새에서 인동문이라는 주문양의 사용이 변하지 않으면서 제작기법은 변천하는 것으로 파악된다. 이와 같은 인동문암막새 변천은 창건기의 인동문이라는 특수한 문양을 원형으로 고려시대까지 제작되어진 것으로 판단하였다. 인동문이 사천왕사의 암막새 문양으로 오랜 기간 사용된 점을 통해 사천왕사의 상징으로 인식되었을 것으로 보았으며, 출토양상을 통해 금당 전용기와일 가능성을 제시해 보았다.

The purpose of this study is to examine an aspect of the roof tile culture of Later Three Kingdoms of Gyeongju region through the changing patterns of Indong arabesque concave roof-end tiles excavated from Sacheonwangsa Temple in Gyeongju. : It is confirmed that Indong arabesque concave roof-end tiles excavated from Sacheonwangsa Temple in Gyeongju are all with the short-sized paddle-bat pattern, the middle-sized paddle-bat pattern, and the large-sized paddle-bat pattern outside the concave roof tiles. Therefore, the analysis target was suitable for examining the changes in the roof tile class of the Sacheonwangsa Temple. Indong arabesque concave roof-end tiles excavated from Sacheonwangsa Temple were analyzed based on the pattern, size, joining technique, and manufacturing technique of concave roof tiles. The result revealed that Indong arabesque concave roof-end tiles were classified into 9 types, and changed through 4 stages. The chronology of each stage is that the 1st stage was the late 7th century, the 2nd stage from the end of the 7th to the 9th century, the 3rd stage 9th to the 10th century, and the 4th stage 11th century. Indong arabesque concave roof-end tiles, the roof tiles for the construction of Sacheonwangsa Temple were reproduced as a prototype during the Unified Silla period and were imitated until the Goryeo period. However, unlike the pattern, the production technique has changed.

일본의 京都府 木津川市에 소재하는 高麗寺蹟는 飛鳥時代부터 平安時代까지 존속한 사원지로,고구려로부터 도래한 高麗（狛）氏를 중심으로 한 도래계 씨족의 氏寺로 알려져 있다. 본고에서는 高麗寺蹟에서 출토한 문자기와가 집안지역의 고구려 성곽 출토 문자기와와 유사한 점이 많은 것에 주목했다. 특히, 國内城과 丸都山城 출토 문자기와에서는 새와 관련된 표현을 많이 볼 수 있었으며,이는 高麗寺蹟에서도 확인된다. 그 제작 배경에 대해서 고구려의 건국신화를 표현한 것으로 생각하고, 7세기 후반의 격변하는 국제정세에 따른 戦乱에 의해 倭國으로 망명한 고구려 遺民의 흔적이라고 상정했다. 이 高麗寺蹟의 문자기와는, 일본에서 소위 ‘高句麗系’로 인식되는 문양계통과는 전혀 다르며, 제작기법에 있어서도 독자적인 기술계통을 가진다. 고대 일본에서 백제로부터 제와기술이 도입된 이후 등장하는 ‘渡来系瓦’와 함께 도래인 실태의 일단을 생각하는데 있어 흥미로운 자료가 될 것이다

Located in Kizugawa City, Kyoto Pref, Japan, ‘the Koma-dera ruined temple’ is a temple site that lasted from the Asuka Period to the Heian Period. It is known as a temple of the clan centered on the ancient people of the “Koma” family name who crossed the sea from Koguryeo to Japan. In this paper, it was noted that there are many similarities between the engraved roof tiles: excavated from the Koma-dera ruined temple and the Koguryeo fortress in the Jian area. In particular, many expressions related to birds were found in the engraved roof tiles that excavated from “Kungnae Fortress” and “Whando Fortress,” which are also confirmed in ‘the Koma-dera ruined temple’. The background of the production is thought to express the founding mythology of the Koguryeo. Also, it is assumed that it was a trace of Koguryeo diaspora who fled to Japan in accordance with the international situation caused by the war in the late 7th century. However, the engraved roof tiles, it is completely different from the design system recognized as the so-called “The Koguryeo Type” in Japan, and has its own technical system in its manufacturing technique. It will be an interesting data to think about one of the real situations of ancient people who crossed the sea to Japan as well as the “The Torai-kei-roof-tiles” that appear after the introduction of manufacturing technique of roof-tile from Baekje in ancient Japan.

본 연구는 후삼국시대 또는 후삼국기로 불리는 9세기 후반에서 10세기 전반대의 남한강유역을 중심으로 하는 중원지역 연화문수막새를 검토한 것이다. 연화문은 삼국시대부터 조선 초기까지 기와의 주요문양으로 시문되었으며, 지역적인 특징과 시기적인 변화를 잘 반영하는 기와가 연화문수막새이다. 후삼국시대 전야라고 할 수 있는 통일신라후기의 중원지역 연화문수막새는 경주와 유사하게 연판과 같은 형태의 간판이 시문되는 연화문수막새와 연판 형태가 하트형인 연화문수막새가 주로 확인된다. 후삼국시대의 중원지역은 궁예와 왕건의 지배영역에 속하였던 곳으로 고구려계 연화문수막새가 주로 사용되었을 것으로 추정되어 왔으나, 최근 연구 성과에 의하면 고구려‧백제‧신라의 전통(양식)을 계승한 연화문수막새가 모두 확인된다. 이러한 현상과 배경에는 재지의 역사적 맥락이 작용하였을 것으로 추정된다. 즉 후삼국시대의 지배계층이나 지방 세력이 표방했던 정치적인 영향력보다는 재지의 역사적 배경(특성)과 장인 계층의 활동에 기인할 가능성이 높다고 판단된다. 고려 초기 중원지역은 고구려계와 통일신라계 연화문수막새가 병존하지만, 고구려계보다 통일신라계가 수량도 많고 문양형태도 다양하다. 고려 초기에 고구려계 연화문수막새가 지속적으로 사용되는 배경과 원인은 태조 왕건의 고구려 계승 정책과 관련이 있을 것으로 추정되며, 고구려 양식을 계승한 연화문수막새가 평양을 중심으로 출토되는 것도 같은 맥락으로 이해할 수 있다.

This study investigated the lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles found in the Jungwon region centered on the Namhangang River Basin from the late 9th to early 10th centuries, which is called the Later Three Kingdoms Period or the Second Three Kingdoms Period. The lotus flower pattern was engraved as the main pattern of roof tiles from the Three Kingdoms period to the early Joseon Dynasty, and lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles well reflect regional characteristics and changes over time. Lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles found in the Jungwon region of the late Unified Silla period, which can be called theeve of the Later Three Kingdoms period, are mainly identified as lotus flower pattern ornamental roof-end tiles with intervals engraved in the same shape as the lotus pattern similar to those found in Gyeongju and lotus flower pattern ornamental roof-end tiles with a heart-shaped lotus print. It has been presumed that the lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles derived from Goguryeo were mainly used in theJungwon region because it was under the control of Gungye and Wang Geon during the Later Three Kingdoms period, but a recent study confirmed all lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles that continued the traditions (styles) of Goguryeo, Baekje, and Silla were found. The historical context of thelocation seems to have played a role in this phenomenon and background. In other words, it is judged to be based on the historical background (characteristics) of location and the activities of the artisan class rather than the political influence claimed by the ruling class or local powers in the Later Three Kingdoms period. The lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles of Goguryeo and Unified Silla styles coexisted in the Jungwon region of the early Goryeo period, but specimens in the Unified Silla style have beenexcavated in larger numbers than those in the Goguryeo style and display a variety of patterns. It is estimated that the background and cause of the continued use of the lotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles ofGoguryeostyle in the early Goryeo period are related to the Goguryeosuccession policy established by King Taejo Wang Geon, and in the same context, it is possible to understand whylotus-flower-pattern ornamental roof-end tiles that inherited the Goguryeo style have been excavated mainly in Pyongyang.