Earticle

본고는 삼국시대 신라 제와술이 시간성을 반영하고 있다는 기존의 연구 성과를 기초로 평기와에서 관찰되는 제작방법의 변천과정을 살펴보았다. 공간적 범위로 설정한 경주지역은 한 국가가 수세기에 걸 쳐 점유하면서, 수도로써 유지된 지역으로 본고의 목적에 맞게 시간적인 변화양상을 확인하기 적합하다. 그리고 사용기간이 긴 기와의 특성을 염두하여, 수요지보다는 공급지의 성격을 보이는 유적에서 출토된 기와를 대상으로 하였다. 이러한 범위에 속하는 평기와 속성을 토대로, 속성분석, 형식분류를 하고 제시 한 형식의 검증을 위해, 평기와와 공반하는 토기의 편년 안과 비교했다. 이를 통해 신라 평기와의 각 단계 를 설정하여, 각 시기별 특징을 서술했는데, 평기와 제작방법이 시간의 흐름에 따라 변화·발전을 거듭한 다는 것을 확인할 수 있었다. 6세기 전반부터 평기와가 제작되기 시작하는데, 기와제작도구 및 방법을 제대로 갖추지 못하고, 기존 에 이용되던 토기제작방법으로 기와를 제작한다. 6세기 후반·7세기 전반부터 기와제작도구 및 방법이 도 입되면서, 이전과 달리 체계화된 생산체계를 보인다. 특히, 점토판 소지가 도입되면서 기와의 규격화, 공 정의 분업화, 와장집단의 형성에 영향을 미친것으로 추정된다. 7세기 중반부터는 전 단계에 도입되었던 기와제작방법에서 불필요한 과정을 생략하여, 시간·인력·비용의 절감과 대량생산이라는 효과를 얻을 수 있었던 것으로 보인다. 그리고 7세기 중반부터 등장한 특수기와는 사전에 다양한 형태의 도안을 마련하 여, 수요지에서 직접 제작·사용되었다. 이러한 현상들은 신라 평기와가 발전됨에 따른 결과로써, 신라 제 와술이 비약적인 발전을 이루었음을 짐작할 수 있다.

Based on the previous research results that Silla's Plain Roof-Tile at Production Methods reflects time, this article examined the process of changing the production methods observed in the Plain Roof-Tile section. The Gyeongju area, which has been set up as a spatial range, is an area maintained as a capital city, with centuries of occupation by a country, suitable for checking the temporal changes to suit the purpose of the home. Considering the characteristics of roof tiles with a long period of use, roof tiles excavated from historical sites showing the characteristics of the supply area rather than the demand area were targeted. Based on the Plain Roof-Tile and properties within this range, for the purpose of property analysis, type classification and verification of the type presented, it was compared with the period classification plan of the earthenware that was in common with the Plain Roof-Tile. Through this process, each stage of the Silla Period was set up to describe the characteristics of each period, and it was confirmed that the Plain Roof-Tile and production methods continued to change and develop over time. Plain Roof-Tiles began to be produced in the first half of the 6th century, but they are not properly equipped with tile-making tools and methods, and earthenware-making methods are used to make Plain Roof-Tile. With the introduction of roof tile manufacturing tools and methods from the late 6th and early 7th centuries, the system of production is different from before. In particular, it is estimated that the introduction of clay plate affected the standardization of Plain Roof-Tile, division of process, and formation of artisanal tissue. By omitting unnecessary processes from the Plain Roof-Tile-making method, which had been introduced at all stages since the mid-7th century, it seems that the effect of reducing time, manpower, and cost and mass production was achieved. In addition, various types of designs were prepared in advance for special Roof-Tile that emerged from the mid-7th century, and were produced and used directly in the demand area. These phenomena are the result of the development of Silla's Plain Roof-Tile, which suggests that Silla's Roof-Tile Production Methods and made rapid progress.

이 글의 목적은 신라 문무왕 대 왕궁 축조용으로 제작된 儀鳳四年皆土 명 암키와의 皆土 라는 글자의 의미를 파악하는 것이다. 지금까지 이 명문 암키와의 皆土 라는 단어에 치중하여 다양한 의견이 개진되 고 있다. 이글에서는 고고학적인 방법으로 접근하여 보았다. 먼저 이 명문 암키와의 출토 현황을 분석하 고, 신라 평기와 제작기법을 토대로 儀鳳四年皆土 명 암키와와 동일 형식의 암키와를 찾아내어 ‘습부명 형식 암키와’ 를 설정하였다. 그 결과, ‘습부명 형식 암키와’ 는 ‘新式 短板 打捺文樣’ 이라는 용어로 한정지을 수 있을 만큼 특징적인 方郭의 테두리로 구획된 문양을 가지고 있다는 사실을 확인하였다. 아울러 ‘습부명 형식 암키와’ 는 月城 과 撥川을 중심으로 한 신라 문무왕대 왕궁범위로 판단되는 곳에서만 당시의 건축부재로 사용된 것이라 는 사실을 확인하였고, 이외의 유적에서 보고된 것은 본래의 위치에서 이동된 것으로 추정하였다. ‘습부명 형식 암키와’ 에 속하는 암키와의 특징적인 타날문양 종류로는 儀鳳四年皆土, ＃＃習部, ＃＃習 府, ＃＃, ＃ 등이 있다. 이들 암키와 중에서 ‘＃’ 부호는 도교의 辟邪 표시라는 연구 성과에 기대어 儀鳳四 年皆土 명 암키와의 皆土 명도 벽사 표시로 해석하였다. 다시 말해서 ‘皆土’ 는 당시 신라인들이 알 수 있 는 道人, 道士 등의 초월적인 능력을 가진 의미의 보통명사로 판단하여, 신라 문무왕대 새로운 왕궁 건설 의 안녕과 번영을 기원하는 의미의 글자로 보고자 한다.

The purpose of this article is to understand the meaning of the word ‘Gaeto’ of ‘Euibong Sanyeon Gaeto’ inscribed on the concave rooftile produced for the construction of the royal palace of King Munmu of Silla. Up to date, various opinions have been developed by focusing on the word Gaeto inscribed on the concave rooftile. This study has taken an archaeological approach. First, it has analyzed the excavation status of the concave rooftiles. Then, based on the production techniques of Silla plain rooftiles, the same type as the concave rooftile with Euibong Sanyeon Gaeto inscription has been found and set as 'Seupbu inscription type concave rooftile'. As a result, it has been confirmed that ‘Seupbu inscription type concave rooftiles’ have a pattern separated by a distinctive border of the hole (方郭) that can be defined as the term ‘New type of the short board paddle-beat pattern (新式 短板 打捺文樣).’ In addition, it has been confirmed that the 'Seupbu inscription type concave rooftiles' were used as building materials at the time, only where it was judged as the royal palace range in the period of King Munmu of Silla, centered around Weolseong Castle and Balcheon Stream. And those reported from other sites were assumed to have shifted from their original location. The characteristic paddle-beat patterns of the concave rooftiles belonging to the 'Seupbu inscription type concave rooftiles' are Euibong Sanyeon Gaeto, ＃＃seupbu (習部), ＃＃seupbu (習 府), ＃＃, and ＃. As “＃” sign among these concave rooftiles is interpreted as Taoism's byeogsa (辟邪) mark in view of the research results, Gaeto inscription of Euibong Sanyeon Gaeto inscription concave rooftile is also interpreted as a byeogsa mark. In other words, gaeto is judged as a common noun of a meaning with transcendental abilities such as ascetic, guru, etc. that the Silla people could know at the time, thus gaeto can be regarded as a word that wishes for the well-being and prosperity of the construction of a new royal palace in the period of King Munmu of Silla.

본 연구는 고려기와를 표상하는 대표적 형식인 일휘문막새를 기존의 분석방법과는 다른 새로운 시각 에서 범형(範形)이라는 개념을 사용하여 출현배경과 전개양상을 검토한 것이다. 11세기 중엽에 갑자기 출현한 일휘문막새는 화엄경의 주존불인 비로자나불의 상징인 광명 즉 태양이 구체적으로 형상화한 것으로, 출현과 성행은 문종이 법상종에서 화엄종으로 종단을 교체하면서 일어난 고려왕실 불교의 사상적 변화가 주요 배경과 원인으로 작용했을 것으로 추정된다. 이러한 요인으로 출현 한 일휘문막새는 화엄종(비로자나불)이라는 범형이 구체화되면서 기존에 성행하던 연화문수막새나 당초 문암막새를 대신하는 새로운 형식으로 왕실건물과 사찰에 주로 사용된다. 일휘문막새는 몽고 침입과 고 려정부의 개경환도 이후 범자문, 용문, 봉황문 등이 시문되면서 퇴조하는 현상을 보이지만, 일부 형식적 요소는 조선 초기까지 지속된다. 일휘문막새는 형식적인 특징을 따라 범형에 충실한 초기의 전형적인 것을 Ⅰ형식(전형형식)으로, 전형 적인 형식에서 벗어나 속성변화와 형태 변이가 이루어져 변형된 Ⅱ형식(변형형식)으로 대별할 수 있다. Ⅰ형식은 드림새에 반구형돌기를 중심으로 원형돌대 2조를 일정한 간격을 두고 장식하고 주연을 따라서 다시 돌대 1조를 시문한 것이 특징이며, 파주 혜음원지와 경주 황룡사지, 안성 봉업사지, 개경 고려궁성 출토품이 대표적이다. Ⅱ형식은 반구형돌기를 중심으로 원형돌대를 시문하거나 무문인 것이 특징이며, 반구형돌기와 원형돌대를 표현하는 방식에 따라 크게 ⅡA형과 ⅡB형으로 구분된다. 대표적인 사례로는 파주 혜음원지, 경주 황룡사지, 충주 숭선사지와 정토사지, 여주의 고달사지와 원향사지, 원주의 법천사 지와 거돈사지, 합천 영암사지, 논산 개태사지 출토품을 들 수 있다.

This study reviews the background of appearance and deployment trend of the representative style to depict the roof tile of Goryeo, Ilhwimunmaksae, by using the concept of a model under a new point of view that is different from another existing analysis method. Ilhwimunmaksae that was suddenly appeared in the middle of the 11th century is formulating the light or sun, the symbol of the main Statute of Buddha in Hua-en School that the appearance and prevalence could be attributable to work of ideological change in the Goryeo Royal Palace occurring from exchanging the religious order from the Pubsang School to Hua-en School as the main background and cause. As for such a factor, Ilhwimunmaksae appeared since the model of Hua-en School (Vairocana) and it is a new style to replace Yeonhwamunsumaksae or Dangchomunammaksae that was popular at the time that it was mainly used in Royal Palace buildings and temples. Ilhwimunmaksae displayed phenomenon to regress with Beomjamun (writing of tiger), Yongmun (writing of dragon), Bonghwangmun (writing of phoenix) and others becoming poetry and literature after the invasion of Mongolia and the Goryeo government’s return it's capital to Gaegyeong, but certain style factors were continued until the early period of the Joseon Dynasty. Ilhwimunmaksae may be contrasted by Type 1 (Modeling Style) for the early model that is substantive to the model following the formative characteristics and Type 2 (Changing Style) that is modified with the change of attributes and change of shape by breaking away from conventional style. Type Ⅰ has its characteristics to inscribe poetry and literature for 1 set of pivot along the decoration line with a certain interval of 2 sets of circular pivot around the semisphere bump in the dreamsae (sagging down the tip of the roof tile), and the representative ones are the excavated items of Hyeeummwonji of Paju, Hwangreungsa-Ji of Gyeongju, Bongupsaji of Anseong and Goryeo Palace of Gaegyeong. Type Ⅱ has the characteristics of poetry and literature for circular pivot around the semi-sphere bump or no writing at all, and depending on the method of expressing the semi-sphere bump and circular pivot, it is largely classified for Type Ⅱ A and Type Ⅱ B. As for the representative cases, there are excavated items from Hyeeummwonji of Paju, Hwangreungsa-Ji of Gyeongju, Sungseonsaji and Jeongtosaji of Chungju, Gosalsaji and Wonhyangsaji of Yeoju, Beopcheonsaji and Geodunsaji of Wonju and Youngamsaji of Hapcheon, Gaetaesaji of Nonsan.

본고는 조선기와가 고려기와를 바탕으로 제작되었다는 고고학적 연구성과를 바탕으로 개성 고려궁성 (만월대)과 서울 경복궁이라는 여말선초 궁궐 출토 막새의 속성을 분석하여 왕권의 상징인 용봉황문 막 새의 변화양상을 3단계로 분류하였으며 막새 주연부 원권, 용봉황문, 갈퀴접합 기법, 마연정면의 속성을 가진 고려 말 양식이 조선 초 기와에 연속 적용되었다가 임진왜란 이전의 조선 전기 양식으로 이행했음을 확인하였다. 고려의 모습은 개인의 역량을 통해 조선 초의 제도 안에서 구현되었으며 이후 조선 전기 관 영수공업체제의 변화에 따라 官匠의 제작품인 용봉황문 막새의 속성 변화가 발생한 것으로 이해하였다. 따라서 고려 양식이 공존했던 조선 초 양식에서 벗어나 공식적인 조선기와의 제작이 시작된 시기를 15세 기로 추정하였다. 특히 연속하는 속성 중 건조된 기와 노출면을 마연정면하여 제작한 마연기와를 실용성과 장식성을 겸 비한 고려~조선시대 장식기와로 상정하였다. 매끄러운 표면으로 윤광을 발산하는 마연기와는 고려~조선 시대 궁궐과 사찰 같은 귄위 유적에서 출토되었다. 그런데 마연기와의 특징은 조선시대 문헌에 등장하는 아련기와의 특징과 유관성을 보였다. 이에 본고에서는 마연기와가 조선시대에는 아련기와라는 이름으로 각종 문헌에 기록되었을 개연성을 제시하였다.

The study found that pattern of the late Goryeo(高麗) with attributes of Roof-end tile Juyeonbu WonKwon, dragon(龍) and phoenix(鳳凰) design, rake joining method, and polishing for surface treatment applied to Roof-end tile in early Joseon(朝鮮). Furthermore, the pattern of the late Goryeo was maintained to that of early Joseon before Japanese invasions of Korea. To this end, based on archaeological study performances that Roofend tile of Joseon is originated from Goryeo Roof-end tile, the author analyzed attributes of Roof-end tile excavated in palaces in the late Goryeo and early Joseon such as Goryeo royal palace in Gaeseong(開城 高麗宮城), Manwoldae Palace(滿月臺) and Gyeongbokgung(景 福宮), and classified changes of Roof-end tile with dragon and phoenix design as symbol of royal authority into three stages. It is understood that the style of Goryeo was embodied under system of early Joseon according to capacity of individual and since then, attributes of Roof-end tile with dragon and phoenix design made by governmental artisan had changed according to changes in public handicraft industry system in early Joseon. Accordingly, it is assumed that public Joseon Roof-end tile started to be produced in the 15th century, going beyond style of early Joseon where style of Goryeo coexisted. Especially among continued attributes, Polished roof tile(磨硏瓦) was thought as decorative roof tile with practical benefit and decorative aspect in Goryeo and Joseon the polished roof was polished on the exposed surface of dried roof tile. The polished roof tile was excavated from authority remains such as palace and temple in Goryeo and Joseon. Characteristics of polished roof tile were related to that of Aryeon roof tile(牙鍊瓦) that appears in the literature during the Joseon period. Accordingly, the study suggested probability that polished roof tile was recorded on several literatures as the name Aryeon roof tile in Joseon.

일제강점기의 기와 제작 여건을 주된 분석 대상으로 삼았다. 더불어 의궤의 번와소 기록과 현재 전승 공방을 관찰하여 기와 제작기술의 소급 가능성을 제시하려 노력했다. 태토 정련은 본래 답니우라는 소가 요구되는 공정이었으며, 토형제작은 현재의 방식과 대부분 유사했 으나, 편절기법이 진행되는 과정에 있어 다소 상이했다. 특히 사절흔적을 만드는 쨀줄과 다무락의 규격에 관여하는 고마는 일제강점기 산업화에 영향을 받은 것으로 추정했다. 또한 기와 제작에 있어 막새 제작 설비와 수키와 물레의 형태가 지역에 따라 다른 점이 확인되었다. 기와의 하단부를 다듬는 건장치기는 전 통시대로 소급되는 기법임을 알 수 있었다. 또한 그 어원이 본래 ‘건정(乾正)’이라는 용어로부터 파생했을 가능성을 제기했다. 한편으로 한국의 전통 기법과 도구에 있어서 일본과 유사한 지점이 확인된다. 다만 일제강점기 산업화 시기의 직접적인 변화를 제외하고는 기술의 이식 및 개량의 의도보다도 동시성의 관점으로 보아야 타당 할 것으로 생각했다.

The main conditions of the analysis were the roof-tile production conditions of the Japanese colonial era. In addition, I observed the records of Uigui's Burnwaso, the tradition workshop, and the roof-tile relics of the Japanese colonial era, I tried identifying the retrospective possibility of roof-tile production technique. clay refining was originally a process requiring a cow called 'Dapni-u', and 'clay shape making' was mostly similar to the current method, but it was somewhat different in the process of skill of ‘Pyeon Jeol’. In particular, it was found that “goma,” for making cutting trace and “jjael-jul(cutting rope)” for determining the standard for “Damurak” were influenced by the industrialization of Japanese colonial era. Also, in the production of roof-tiles, the production facilities of ‘Maksae’ and convex tile’s wheel were found to differ depending on the region. It was found that the ‘Guenjang-Cigi(tapping)’ of trimming the lower part of the roof-tile was a technique retroactive to the traditional era. It also raised the possibility that the etymology was originally derived from the term “Guenjeong(乾正)”. In addition, it was possible to reveal that the ‘rectangular seal’ found in the roof-tiles and relics was a Japanese style not found in the traditional era. On the one hand, a similarities to Japan are found in Korean traditional techniques and tools. However, it is considered to have concurrency rather than being in a direct influence relationship, except for changes at the time of industrialization during the Japanese colonial era.