Earticle

현대는 대중의 시대로 일컬어진다. 역사적으로 대중은 진보와 반동의 양면성을 띠고 등장했다. 대중의 평범한 일상은 역사적 변혁의 중추가 되기도 했지만, 서구에서는 파시즘으로 귀결되기도 했다. 그러나 형식적 민주주의의 시대에 ‘대중’은 결과나 징후야 어떻든 중요한 문제적 개념이 될 수밖에 없다. 특히 동학에서 현재에 이르는 우리의 역사에서 볼 때 대중의 등장은 주목할 만한 사안이다. 앞으로도 대중의 시대는 지속될 것이다. 따라서 대중은 말 그대로 역사적 중추의 몫을 감당할 지표를 생산하고 그를 관철할 수 있는 내적 힘을 스스로 쌓아 나가야 할 것이다. 대중이 대중 추수주의로 귀결되지 않기 위해서는 대중의 의식적 각성이 동반되어야 한다. 즉 학습하는 대중의 등장이 그것이다. 학습은 개인적 방식과 집단적 방식, 두 가지 방식으로 이루어진다. 전자는 개인의 원초적 본능을 회복하고, 후자는 인간의 존엄을 몸으로 확인하는 과정을 의미한다. ‘학습체력’의 강화로 대중은 역사적 의미를 획득한다. 학습체력은 내적인 계기뿐만 아니라 상호간의 학습효과를 통해 더욱 발전한다. 이는 전 인류적 과정에도 해당한다. 역사적 의미를 생성한 대중은 그 자체로 정치적 집단이 되고 역사적 흐름이 된다. 그리고 이를 통해 대중은 비로소 진정한 의미의 ‘인간’이 된다. 대중이 인간적 속성을 획득하는 순간 긍정적 인간과 긍정의 역사가 열리게 된다. 이런 과정을 통해 대중은 ‘대중지성’으로 전개되고, 대중지성은 상식을 동력으로 삼아 기존의 질서를 허물어뜨리는 존재가 되는가 하면, 그 지성적 성격으로 인해 권력의 건설에도 유의미한 부분을 담당할 수 있게 된다. 이렇게 볼 때 상식에서 비롯된 대중지성은 국가의 동맥경화를 해결할 촉매 역할을 한다. 상식과 대중지성은 지배질서의 창조자이자 파괴자이다. 대중이 인간으로서 존엄한 삶을 영위할 수 있는 계기도 여기에 있다.

The present age is the era of the masses. Throughout history, the masses have appeared as two sides of progressive and reactionary. At times, the ordinary lives of the masses are the backbones of historical transformation, however, sometimes they have come up to the fascism in the history of the western world. Anyway, in the era of perfunctory democracy, the 'masses' must be an important and problematic concept no matter its results or indications. The era of the masses will be continued in the future. Therefore, the masses should produce the symbols to cover the historically pivotal role and have to build up a real inner strength that can accomplish them. It is necessary for the masses to be awakened in order not to fall into populism. The masses who realize their historical significance could become the public and thus they could be in themselves political groups and become historical mainstream. Furthermore those masses become the 'human beings' in the true sense. As the public are granted the human property, the moment of positive human and positive moment of history begins. Through this process, the public is being developed as a 'public intelligence' The public intelligence, powered by common sense, sometimes becomes what demolishes the existing order or can play a significant part in enabling the construction of power due to its intellectual nature. In this regard, public intelligence derived from common sense plays a catalytic role in solving the metaphorical atherosclerosis of the nation. Common sense and the public intelligence is the creator as well as the destroyer of the ruling order. Possibility for the masses to lead a life of dignity as human beings is also based on this common sense and the public intelligence.

이 연구의 목적은 긍정적 정서, 부정적 정서, 지능, 창의적 성향 간의 연관성을 알아보는 것이었다. 이를 위해 중학생 240명(남: 154명, 여: 86명)을 대상으로 긍정적 정서 및 부정적 정서검사, Raven 지능검사, 창의적 성향검사(WKOPAY, SAM)를 실시하였다. 긍정적인 정서는 Raven 지능검사, WKOPAY 창의적 성향검사, SAM 창의적 성향검사 모두와 통계적으로 유의미한 상관도를 나타내었다. 부정적인 정서는 Raven 지능검사와 WKOPAY 및 SAM 창의적 성향검사 모두에서 통계적으로 유의미한 상관도를 나타내지 않았다. WKOPAY 창의적 성향검사의 항부항목에 대한 분석결과 긍정적 정서는 단련된 상상력 항목과 양의 상관도를 나타내었으며, 권위의 수용 항목과는 음의 상관도를 나타내었다. SAM 창의적 성향검사의 모든 하부항목은 긍정적인 정서와 양의 상관도를 나타내었으며, 부정적인 정서와 통계적으로 유의미한 상관도를 나타내지 않았다. 전체집단을 성별에 따라 구분을 하였을 때, 여학생집단은 긍정적 정서가 지능검사 및 두 개의 창의적 성향검사 모두와 통계적으로 유의미한 상관도를 보인 반면에 남학생집단은 긍정적 정서와 SAM 창의적 성향검사 간에 통계적으로 유의미한 상관도를 보였다. 이러한 결과는 긍정적인 정서가 지능 및 창의적 성향과 연관성이 있다는 것을 보여주는 것으로 중학교 교육프로그램에서 긍정적인 정서를 고려할 필요성이 있음을 시사한다.

The purpose of this study was to investigate the relationship among positive emotion, negative emotion, intelligence, and creative personality. The subjects were 240 middle school students (male: 156, female: 84). A positive and negative emotional test (PANAS), intelligence test (RAPM), and creative personality tests (WKOPAY, SAM) were performed. Positive emotion score was significantly correlated with both creative personality score (WKOPAY, SAM) and intelligence score (RAPM). Negative emotion was not correlated with either of them. Among the sub-components of WKOPAY, 'disciplined imagination' score was significantly correlated with positive emotion score, whereas 'acceptance of authority' score was negatively correlated with positive emotion score. All sub-components of SAM test were significantly correlate with positive emotion score. When the total sample was divided into male and female groups, these phenomena were more evident in the female group than in the male group. These results suggest that positive emotion is central to intelligence and creative personality. Thus, we insist that positive emotion should be considered in educational programs for middle school students.

본 연구에서는 7세 아동의 2차 무지(앎-모름)이해 능력 및 2차 틀린믿음과 지능 간의 관계를 밝히고자 하였다. 연구대상은 7세 아동 총 27명을 대상으로 삼았다. 연구도구는 2차 무지(앎-모름)이해 능력 및 2차 틀린믿음 과제와 한 국 웩슬러 아동용 지능검사(K-WISCⅢ)를 실시하였다. 아동의 2차 무지(앎-모름)이해 능력 및 2차 틀린믿음과 지능 간의 관계를 알아보고자 Pearson 상관분석을 실시하였다. 연구결과, 첫째, 2차 무지(앎-모름)이해 능력과 전체 지능 및 언어 성 지능 간에 유의한 상관을 보였다. 둘째, 2차 틀린믿음 이해능력과 전체 지능 및 언어성 지능 간에 유의한 상관을 보였다.

The purpose of this study was to reveal the relationship between the second-order ignorance (knowing-do not know) or false belief and intelligence of the 7-year-old child. Subjects were 27 children aged 7 years. The research tool was conducted with a second-order ignorance (knowing-do not know) task or false belief task and K-WISC-Ⅲ for Children. Pearson correlation analysis was performed to investigate the relationship between the second-order ignorance(knowing-do not knowing) ability and false belief ability and intelligence. First, there was a significant correlation between the ability of understanding the second-order ignorance(knowing-do not know), and total intelligence or verbal intelligence. Second, there was a significant correlation between the ability of understanding the second-order false belief, and total intelligence or verbal intelligence.

이 연구는 도시 빈곤 속에 살고 있는 한국의 남고생 영재 세미(가명)의 발달에 관한 질적 연 구이다. 세미와의 인터뷰는 3년 동안 60분씩 6차례 진행되었으며 종단적 질적 연구의 일환으로 분석되었다. 세미는 열악한 환경에 압도되어 앞으로 나아갈 수 없게 된 사례이다. 세미는 연구 참가자 중 유일한 영재(17세 한국 웩슬러 성인 지능 척도-IV 영재 범위)로 IQ가 가장 높았다. 연구참가자 중 가장 뛰어난 지적 능력을 갖고 있음에도 불구하고 자신에 대한 자신감이 없었고 고등학교를 졸업했을 때 아무 것도 성취하지 못했다. 대학 입시를 준비하기 위해 1년을 더 보 냈으나 실패하고 연구팀과 연락이 두절되었다. 질적 데이터를 분석한 결과 6가지 주제(방치된 어린 시절, 친밀하지만 걱정스러운 아버지, 주거 불안정, 도움이 되는 교사, 좌절된 천문학자의 꿈, 빈곤 탈출 동기 부족)가 도출되었다. 이 가운데 세미의 열악한 환경의 대표적인 예는 주거 불안이며, 인생의 롤모델이 될 만한 어른을 만나지 못했다는 점에서도 세미의 단점이 드러난다. 이러한 연구결과를 바탕으로 진로교육과 진로상담에 대한 시사점과 제안이 논의하였다.

This research is a qualitative study of Semi (alias), a gifted Korean male high school student living in urban poverty. Interviews with Semi 6 times for three years, 60 minutes per interview, were analyzed as a part of a longitudinal qualitative study. Semi had been overwhelmed by the harsh environment and unable to move forward. Semi was the only gifted among participants with the highest IQ (in the gifted range with Korea Wechsler Adult Intelligence Scale-Ⅳ at age 17). Although he had the highest intellectual ability among the participants, he did not have confidence in himself. And he did not achieve anything at all when he graduated high school. He spent another year to prepare the college entrance exam, but he failed and left the research for good. The qualitative data were analyed into six themes (neglected childhood, intimate, but worried father, housing instability, helpful teacher, frustrated dream of astronomer, lack of motivation to escape poverty). Among them a representative example of Semi's poor environment is housing instability and Semi's disadvantage is also revealed in that he did not meet an adult who could be a role model for life. The implications and suggestions for future research in career education and counseling were discussed.

종교에 관한 문제는 가장 오래된 철학적 논제임과 동시에 인류 역사 이래로 가장 지속적으로 일어나고 있는 경험이다. 경험과 이성이 인간 존재가 종교를 포함한 세계를 이해하는 근본적인 태도라고 한다면, 마찬가지로 우리는 종교에 관한 철학적 탐구에 있어서도 경험과 이성이라는 종교 탐구의 방법적 원리를 마주하게 된다. 이 글의 주된 목적은 경험과 이성이라는 원리를 통해 종교를 해명하고자 하는 칸트와 베르그손의 종교론을 비교하는 것이다. 이를 통해 우리는 이들의 종교론이 오늘날 우리의 종교적 경험에서 어떠한 의미를 지니는지 살펴볼 수 있을 것이다. 이를 위해 우리는 우선 베르그손의 생명에 관한 분석을 토대로 접근할 것이다. 생명에 관한 이해는 베르그손의 입장에서 보면 종교의 이해를 위한 출발점이며, 개념적 준비 작업에 해당된다. 왜냐하면 경험과 이성이라고 하는 인간 존재의 인식 기능을 제대로 해명하기 위해서는 생명이라고 하는 거시적인 차원에서 인간 존재의 특성이 해명 되어야 되기 때문이다. 이를 토대로 우리는 생명에 관한 이해가 어떻게 종교를 이해하기 위한 필연적 관문으로서의 도덕 개념과 연결되는지 드러내고자 한다. 그 결과 서로 상이한 도덕론, 특히 종교의 근원에 대한 칸트와 베르그손의 이해 사이에 건널 수 없는 간극이 존재함에도 불구하고 이들의 종교론이 오늘날 종교성에 대한 반성과 결단의 촉구로 수렴됨을 볼 수 있다.

The problem of religion is not only the oldest philosophical thesis but also the most persistent experience since the history of mankind. If experience and reason are the fundamental attitudes of human beings to understand the world including religion, we also face the methodical principle of inquiry of experience and reason in the philosophical inquiry of religion. The main purpose of this article is to compare religion theory of Kant and Bergson to explain religion through the principle of experience and reason. Through this, we can see what their religion theory means in our religious experience today. We will first approach Bergson's analysis of life. Understanding of life is a starting point for the understanding of religion and corresponds to conceptual preparation. This is because the characteristics of human existence must be clarified on the macroscopic level of life in order to properly explain the cognitive function of human existence called experience and reason. Based on this, we intend to show how understanding of life is connected with moral concept as an inevitable gateway to understanding religion. As a result, it can be seen that although there is a gap between Kant and Bergson's understanding of different moral theories, in particular the origins of religion, their religion theory converges to today's call for reflection and determination on religiosity.

본 연구는 사물인터넷 기반 국내 스마트 홈서비스에 대한 고객지원 현황과 이용자의 사용평가를 통하여 핵심적인 개선점을 도출하고자 한다. 스마트 홈서비스는 일반적으로 크게 보면 보안성, 안전성, 관리 성(전기 및 수도사용), 편의성, 원거리 관리 접근성의 다양한 가치를 제공한다. 이러한 사용자 가치분석을 위해 본 연구에서는 국내의 삼성, SKT, LG U+ 기업의 사물인터넷 기반의 스마트 홈서비스의 현황을 분석하였고, 아울러 각사의 사용자 후기를 분석하고자 하였다. 다만, 사용자 후기를 제공하고 있는 기업으로는 LG U+가 유일하였기 때문에 일반화하는데 한계는 있지만 일부라도 사용자 가치를 제대로 전달하고 있는지 여부와 어떤 부분에서 고객지원을 중점화하여 서비스 지원이 이뤄지는지 파악하고자 한다. 사용 후기를 분석해본 결과 스마트 홈서비스는 상업화하여 다양한 형태로 시장에 출시하고는 있으나, 이에 대한 기술적 수준과 사용자 만족 수준이 충분히 충족되고 있는지는 의문이다. 본 연구 분석 결과 첫째, 각 기업에서는 상품에 대한 이용안내를 제공하고는 있지만 여전히 상품을 가입하고 제품을 사용하는데 많은 질문을 하고 있다. 둘째, 제품자체에 대한 하자가 많이 발생하고 있고, 이에 대한 기업의 대응에 대하여 전반적으로 만족하지 못하고 있는 것을 알 수 있었다. 셋째, 3개 기업은 공통적으로 스위치, 콘센트, 센서, 전등에 주력하여 제품을 출시하고 있다. 이는 연동이나 연계 수준이 아닌 개별 지능화 제품으로 본래의 사물인터넷의 개념과 맞지 않는 부분이 많다는 것을 알 수 있다. 결론적으로, 본 연구를 통하여 스마트 홈서비스의 고객서비스 제공수준에 대하여 여전히 개선해야할 부분이 많으며 특히, 사용용이성이 떨어지며, 제품에 대하여 품질을 신뢰하지 못한 것으로 나타났다. 이에 대한 개선점을 본 연구를 통하여 자세히 제시하여 이를 제조사와 서비스를 제공하는 기업들이 이를 반영하기 바란다.

This study aims to elucidate the key improvements through the current state of customer support for smart home services based on the Internet of things and the evaluation of user 's usage. Smart home services typically provide a wide range of value in terms of security, safety, manageability (electricity and water use), convenience, and remote management accessibility. In this study, we analyzed the current state of smart home service based on Internet of Samsung, SKT and LG U + companies in Korea. However, since LG U + is the only company providing user reviews, there is a limit to generalization, but we are trying to figure out whether the customer value is conveyed properly or not, and in which part the customer support is focused to support the service . As a result of analyzing the results of the study, we found that the smart home service is commercialized and marketed in various forms. However, it is questionable whether the technological level and user satisfaction level are sufficiently satisfied. The results of this study are as follows. First, although each company provides usage guidance, they still ask many questions about joining products and using products. Second, there are many defects in the product itself, and it is found that the companies are not satisfied with the overall response. Third, the three companies are focusing on switches, outlets, sensors, and lamps. This is an individual intelligent product rather than an interlocking or linking level, and it can be seen that there are many parts that are not compatible with the concept of the original Internet of things. In conclusion, this study shows that there are still many areas to improve on the level of customer service provision of smart home service, in particular, the ease of use is low and the quality of products is not reliable. We would like to present the improvement of this in detail through this study and reflect the companies that provide it and the service providers.

본 글은 듀이의 반성적 사고와 이에 기초하여 실행될 수 있는 문제해결형 도덕수업에 대해 탐색한 것이다. 듀이는 자연주의에 입각하여 인간성이 충동, 습관, 지성으로 구성되어 있으며 이 중에서 지성은 과학적 사고를 의미한다고 본다. 여기서 과학적 사고는 반성적 사고를 의미한다고 주장한다. 반성적 사고는 탐구자의 능력과 태도, 탐구 대상의 종류와 특성 등에 따라 다양하게 전개될 수 있으며 구체적으로는 제안, 지적 분석, 가설, 추론, 검증의 단계를 통해 나타난다. 이러한 듀이의 반성적 사고 과정은 탐구의 과정이자 문제해결의 과정이라 할 수 있다. 반성적 사고야말로 불확정한 상황을 안정되고 확정된 상황으로 바꾸는 데 결정적 기여를 한다. 교사는 듀이의 반성적 사고와 문제해결 과정에 기초한 문제해결형 도덕수업을 원만히 실행하기 위해서 도덕적 원리와 도덕적 기준을 준수할 필요가 있다. 특히 행위의 결과 및 동기에 대한 동시 고려, 가역성, 보편화가능성, 행위의 자율성 존중 등은 중요한 도덕적 원리 및 기준으로 적용될 수 있다. 반성적 사고의 과정에 기초한 문제해결형 도덕수업이 내재적으로 여러 문제를 안고 있지만 도덕적 상상력과 예술적 감수성을 길러줄 수 있는 교육 자료를 적극 활용하는 문제해결형 수업은 도덕수업을 더욱 풍요롭게 할 것임에 틀림없다.

This paper explores Dewey’s reflective thinking and the problem solving moral instruction based on it. Dewey thinks that human nature consists of impulse, intelligence, and habit that grounded on the naturalism. Intelligence implies the scientific thinking linked the reflective thinking. The reflective thinking is not steady or closed method but diversely able to be spread out by researcher’s ability and attitude or object’s type or attribute. It can be processed on suggestion, intellectualization, hypothesis, reasoning, and testing. This series of process is linked to the problem solving which is the critical contribution to changing the indefinite situation to the definite one. Teachers ought to stick to the moral principles and standards so as to progress in harmony the problem solving moral class based on Dewey’s reflective thinking and the problem solving process. Moreover, these important moral principles and standards, especially, can be applied to the above; the simultaneous consideration about the motivation and result of the act, reversibility, universalizability, the principle of harm, and the respect of autonomy in the act. Even though there are some intrinsic problems in the problem solving moral class based on the reflective thinking, it can make the moral class affluent as it utilizes the materials that develops the moral imagination and artistic sensitivity.

이 글은 ｢구운몽｣의 저자 김만중의 모친인 윤부인의 면모를 후손들의 여러 가지 기록에 나타난 것을 대상으로 살펴보고자 한 것이다. 윤부인에 대한 후손의 자료로는 아들 김만중이 지은 ｢先妣貞敬夫人行狀｣(『西浦集』卷10), ｢貞敬夫人 海平尹氏 行狀｣(宋百憲, 螢雪出版社, 1977. pp. 18-19.)이 있으며, 손자인 金鎭圭가 지은 ｢祖妣行狀拾遺錄｣｣(『竹泉集』卷 35), ｢叔父崇政大夫行禮曹判書兼判義禁府事 知經筵事弘文館大提學藝文館 大提學 知春秋館成均館事 五衛都捴府都捴管 西浦先生府君行狀｣｣(『竹泉集』 卷35), ｢太夫人 行狀 拾遺錄｣(宋百憲, 螢雪出版社, 1977, pp. 36-37.), 그리고 ｢祭祖母文｣｣(『竹泉集』 卷12)이 있으며, 撰者未詳이지만 후손 누군가에 의해 쓰여진 것으로 보이는｣『西浦年譜』(金炳國, 서울大學校出版部, 1992.) 등이 있다. 이들 자료에는 누구보다도 윤부인을 잘 아는 후손들에 의해 기록된 것이므로 윤부인의 모습이 잘 드러나 있을 것으로 보이며, 특히 김만중과 윤부인을 좋아하 고 사모하던 김진규가 윤부인 사후에 바로 지은 ｢제조모문｣에는 윤부인의 모습이 잘 드러나 있다. ｢제조모문｣에는 윤부인의 평생의 모습을 네 가지로 이야기하였는데, 윤부인의 人性, 識見, 節操, 品德이었다. 이 글은 ｢제조모문｣에 드러난 윤부인의 위와 같 은 네 가지 모습을 다른 여러 자료를 통하여 실상을 밝힌 것이다. 첫째, 윤부인은 천성이 어질고 착하였을 뿐만 아니라, 정혜옹주를 비롯한 집안 어른들의 훌륭한 가르침을 받아 약하고 힘없는 사람은 물론 가금이나 화목에 이르기까지 불쌍하게 여기는 마 음이 컸으며, 다른 사람을 배려하고 이해하는 마음이 컸다. 둘째, 윤부인은 어려서부터 총명하고 기억력이 뛰어나서 집안 어른들이 여자로 태어난 것을 매우 애석하게 여길 정도였으며, 총혜함을 바탕으로 뛰어난 식견을 발휘하였다. 그래서 일을 당하여 판단이 옳고 합리적인 데로 귀결되었다. 셋째, 윤부인은 결혼 초에 남편이 입절을 하게 되자 남은 자식들을 훌륭하게 키 우는 것이 죽은 남편에 대한 도리라고 생각하여, 자식과 그 자손들 교육에 힘을 쏟았으며, 평생 맛있는 음식을 먹지 않고, 즐거운 음악을 듣지 않고, 잔치에 나아 가지 않았다. 넷째, 대대로 높은 벼슬이 끊이지 않는 집안의 귀한 딸로 태어났지만 어른들의 가르침으로 평생 검소하고 부지런하게 살았다. 뒤에 자손들이 벼슬을 하게 되어 스스로 일을 하지 않아도 되었지만, 바느질은 여자의 당연한 직임이라 하여 바느 질을 하였고, 자손 및 며느리에게 검약할 것을 가르쳤다.

I’ve examined about the figure of Mrs.Yun in various documents of her descendants who recorded about her after her death. ｢A funeral oration of grandmother[祭祖母文]｣ written by Kim Jin-gue has not introduced yet, but it is a crucial material to understand Mrs.Yun. Firstly, it is the most oldest material which remained as an written document among the materials written after her death. Secondly, it is considerably valuable because it is written by someone who knew Mrs.Yun well and respected her a lot. In this writing Kim Jin-gue describes Mrs.Yun’s lifelong figure as kinds: personality, intelligence, fidelity, virtue. It was not that there weren’t existing any records about her, yet these four kinds explain her most above all. Therefore, this thesis deals with Mrs.Yun’s figure according to these four. Mrs.Yun was good-natured and kindhearted. Due to the influence from Princess Junhae and elders in family, she sympathized not only with the poor, but with animals and plants so that we could say that she was attentive and understanding. Mrs.Yun was a smart girl who memorize things well that her parents felt sorry that she was a girl. And she showed discernment based on her knowledge that she could judge situations well and results were always end in appropriate ways. Her husband passed away soon after their marriage. She thought that raising remaining children well is her duty toward dead husband. She dedicated herself to educate children and never ate nice food and never went to parties. She was born as a precious daughter of the prominent noble family, but following her ancestors she lived frugal and industrious life. When her children became officers she didn’t need to work by herself, but she still assumed that needle work is her duty to do and taught her children and daughters-in-law thrift.

이 글은 방첩의 한 유형으로서 ‘대스파이 활동’의 개념과 의미, 그리고 그것을 실행하는 단계 또는 방법들에 대해 논의해 보고자 시도되었다. 대스파이 활동은‘보안’과 대비되는 개념이다. 보안은 수동적이고 방어적 차원의 방첩을 의미하는 반면, 대스파이 활동은 능동적이고 공격적인 차원의 방첩으로 해석된다. 대스파이 활동의 목적을 달성하기 위해 첩보수집, 방첩수사, 방첩공작, 방첩분석 등 여러 가지 활동기법들이 동원된다. 이러한 활동기법들은 각기 독립적으로 수행되는 것이 아니고 상호 유기적으로 밀접하게 연계되어야만 방첩 목표를 성공적으로 달성할 수 있다. 방첩의 실패로 인해 적의 기만책을 적시에 정확히 파악하지 못하면 국가안보에 치명적인 손을 야기하는 정보실패가 발생하게 된다. 이처럼 방첩의 성패는 궁극적으로 정보의 성패와 직접적으로 연결된다는 점에서 방첩의 중요성이 강조된다. 성공적인 방첩은 방어적인 차원의 보안과 더불어 보다 적극적으로 적대세력의 위협을 탐지, 파괴, 무력화, 역용하는 등의 공격적인 활동이 수반되어야 할 것이다. 오늘날 미국을 비롯한 선진정보기관들은 과거의 수동적이고 소극적인 보안을 넘어서서 보다 적극적이고 공세적인 방첩을 추구하고 있다. 이러한 추세를 반영하여 향후 방첩 전략은 수동적인 보안보다는 능동적인 방첩을 의미하는 대스파이 활동에 보다 역점을 두는 방향으로 변화될 것이 요구된다.

The purpose of this paper is to examine the concept of the 'counterespionage' as a type of counterintelligence and the process and methods to achieve the goal of the 'counterespionage.' The concept of the counterespionage contrasts with the one of the 'security.' While the security means a defensive and passive type of counterintelligence, the counterespionage is as an offensive and active type of one. Various measures are utilized to achieve the goal of the counterespionage, such as collection, counterintelligence investigation, counterintelligence operation, and counterintelligence analysis. In order to successfully achieve the goal of the counterintelligence these measures should be applied with being closely related among them. If we could not find out the deception of the enemy in time, the serious intelligence failure would occur and cause the most damaging impact on a nation's security. The performance of the counterintelligence is closely related the success and failure of the intelligence. In that sense, the counterintelligence is recognized as the key element of the intelligence activities. It is required to take both the defensive measures of security and the aggressive measures of the counterespionage such as discovering, destroying, neutralizing, and counteracting the threat of an enemy. Today, the advanced intelligence organizations including the U.S. intelligence community pursue to take a more positive and aggressive counterespionage measures while they just used to utilize a passive security ones in the past. Accordingly, the policy of the counterintelligence should be changed to be more focused on the counterespionage as a active type of counterintelligence than the security as a passive type of counterintelligence.

Many variations exist regarding language learning, where quick and easy solutions are not appropriate for complex problems. FL/SL learning takes longer time, is harder, and involves more effort than we realize. In spite of the differences between the terms such as aptitude, intelligence, and ability, they are often used interchangeably to refer to behavior that is used to predict future learning or performance. Among these, motivation comes to the forefront because this variation as well as aptitude comprises the highest degree of success or failure in most language learners. Teachers need to be aware of these variations and realize that motivating students’ learning by finding and improving their aptitude is one of the most efficient ways for language learning.

본 연구는 경찰서 유치장에 구금되어 있는 유치인들의 인식분석을 통하여 유치장의 시설 및 운영 실태를 분석하고, 그에 대한 정책적 시사점을 제시하는데 목적이 있다. 본 연구는 2001-2003년 발생한 9.11테러와 미국의 이라크 전쟁에서 나타난 정보의 역할 및 실패원인을 이해하려는데 목적이 있다. 정보는 국가안보달성의 주요 수단이 되며, 시기적절하고 정확한 정보의 제공은 정책결정자의 정책판단에 기여한다. 즉 정보는 적시성과 정확성을 바탕으로 정책결정자에게 제공되어야 한다. 그러나 정보가 이와 같은 적시성과 정확성을 상실할 경우 제 기능을 발휘하지 못하며, 이는 결국 정보의 실패로 이어지게 된다. 9.11테러와 이라크 전쟁이 관련한 미 정보공동체의 정보활동은 부정확한 정보가 주는 실패의 사례를 보여주는 사태였다. 과학화된 첩보수단과 방대한 정보조직을 운영하면서도 부정확한 테러정보와 이라크에 대한 수집수단의 부재, 정보생산자의 편견, 그리고 정책결정자의 압력에 의한 정보의 왜곡은 정보의 정확성을 상실하게 하였으며, 결국 이러한 현상은 정보의 실패로 이어지게 되었다. 따라서 필자는 이와 같은 일련의 내용에 대한 문제를 바탕으로 9.11테러와 이라크전에 관련된 정보의 역할 및 정보의 실패원인을 살펴보게 되었다. 9.11테라와 이라크전은 분명히 정보기관의 실책에서 비롯된 ‘정보적 실패’로 규정될 수 있겠지만, 이라크 대량살상무기에 관한 정보판단의 왜곡은 정보공동체의 실책이상으로 부시 대통령과 핵심관료들이 정치적 목적을 위해 정보를 조작했을 가능성이 큰 것으로 평가되었다. 따라서 정보의 역할이 제 기능을 발휘하기 위해서 우선, 정보는 그 역할을 효율적으로 수행하기 위한 수집, 분석 능력을 강화해야하며, 정보가 객관적으로 운용되어야 한다. 특히 정책결정자들의 압력에 의한 정보의 왜곡은 정보의 효율적 산출에 커다란 장애요인으로 작용을 하게 된다. 그러므로 9.11테러와 이라크에 관련된 미 정보기구의 활동을 바탕으로 정보의 역할에 대한 재조명을 통해 그 의미와 발전 방향 및 개선점에 대해서 고찰해 보았다.

This study examines the roles of government and reasons of defeat on 9.11 terror, iraq war between 2001 and 2003. The administration functions critical role of national security. And punctual, accurate information supply capability helps policymaker's decision-making. Hence, information of punctuality and accuracy should be given to policymakers. And without two above written factors, it will result in failing. Information concoction on policymaker's pressure, biased informant, inaccurate information and lack of assembly means under the extensive organization and technologized spying means, Fail to keep information objectivity, leads to information failure. In the context of a series of facts, we shall cover the position of government and reasons of calamities. Two incidents deem as information failure by national security service, but concoction of Iraqi mass destruction weaponry is believed as bush administration's deception on account of political gains. For fully functional government role, governing body should reinforce all aspects of gathering, analyzing, and making use of information more objectively in the first place. In particular, information concoction involving policymakers post massive stumbling block to organized outcome. The thesis presents a prospective view of government position under the U.S. secret agent over 9.11 terror and Iraq war.

베르그손의 윤리이론은 생명이론에 근거한다. 서양의 전통적인 윤리이론들은 그것들을 산출한 철학적 이념이 자연에 대해 취하고 있는 존재론과 완벽하게 조화를 이루고 있다. 이 태도는 인간의 행동을 지배하는 원리도 자연을 지배하는 원리에 동화시킴으로써 인간을 포함한 자연전체를 보편적 통일성 속에서 이해하려는 경향에서 비롯된다. 베르그손도 이 전통에 충실하다. 그의 도덕론은 창조적 진화에서 제시된 생명의 존재론에 기초하여 전개된다. 베르그손은 지성이란 기능 위에 세워진 서구의 합리성을 지성의 발생적 근원인 생명의 기능에까지 내려가 조망함으로써 합리성의 의미를 확장하고 있는데, 그의 윤리이론도 이런 차원에서 이해되어야 한다. 베르그손이 윤리이론에 관해 관심을 가지는 것은 인간의 윤리적 행위의 현상적 분석이 아니라, 인간의 윤리적 행위를 지배하는 힘의 근원을 밝히는 것이다. 따라서 그는 생명적 원리로부터 도덕과 종교가 어떻게 분리되어 발생했으며, 이렇게 분리된 도덕과 종교에서 ‘닫힘’과 ‘열림’을 이끄는 생명적 기능이 무엇인가를 설명하고자 한다. 의무와 강압에 기초하는 닫힌 도덕과 닫힌 종교는 생명의 현실태적 유기화 방식에서 비롯되는 생물학적인 것이고, 사랑과 열망에 기초하는 열린 도덕과 열린 종교는 유기화된 생명적 종들을 산출하는 생명적 힘(도약)의 표현이다.

La théorie bergsonienne vis-à-vis de l'éthique se fonde sur sa théorie de la vie. Il est d'abord à remarquer que les théories traditionnelles de l'éthique en occident correspondent exactement avec les ontologies que les philosophies ont établies sur la nature. Cette attitude vient de ce qu'on tend à comprendre l'homme dans un tout universel qu'est la nature. Fidèle à cette tradition, la théorie bergsonnienne de la morale se développe sur l'ontologie de la vie que ce philosophe présenta dans L'Evolution créatrice. Bergson tente d‘étendre le sens du rationnel en éclairant la fonction de l'intelligence dans son origine vitale. Sa théorie de la morale peut aussi se comprendre à la base de l'étude génétique qui porte sur la théorie de la vie. Bergson essaie de mettre en pleine lumière le fond des puissances qui régissent l'action humaine. Il montre ainsi comment la morale et la religion se sont formées en divergeant à partir du principe vital et aussi quelle est la fonction vitale qui a entraîné le clôs et l'ouvert. Procèdant du devoir et de la pression la morale close et la relgion statique sont de nature biologique qui représente l'organisation vitale tandis que la morale ouverte et la religion dynamique, portant sur l'amour et l'aspiration, représentent la force vitale qui produit les espèces vivants.

세계사의 흐름 속에서 볼 때 아시아 공동체는 이제 역사적인 필연성으로서 떠오르고 있다. 자연과 인간의 조화를 통하여 인류 존속의 가능성을 확보하고 이질적 문명들의 상생적 관계 창출에 의해 인류 공동체로의 길로 나아가기 위하여 우리는 근원적 착각으로부터 비롯된 존재 망각을 극복하여야 한다. 원천적 존재 개념의 회복은 착각과 편견, 타자를 배려하지 않는 좁은 이기적 이익의 체계 속에 갇혀 있는 배타적 문명들을 인류 공동체의 새로운 장에로 이끌어 갈 수 있는 가능성을 열어 줄 것이다. 심오한 존재 이해의 정신적 문화가 오랜 역사적 과정을 통해 사회적 삶 속에 깊이 스며들어 있는 아시아의 문화적 전통이 오늘날 새로운 의미와 가치로서 빛날 수 있는 것은 이러한 맥락에서이다. 이제 이러한 논의를 이끌어 가기 위해 오늘날의 철학은 통상적이고 타성적인 인식과 태도를 근본적으로 바꾸어야만 한다.

Endangered by the ecological destruction and the possibility of nuclear war which make us doubtful about the survival of mankind in the future, our present situation on earth demands us to change our way of thinking and living fundamentally. Between nature and man, between man and man, the new vision which can open the higher dimension of existence, ceasing the attitude of treating others only for the purpose of instrumentalization and domination, should be introduced. This means that the techno-scientific civilization of the West has reached to its limit. Where can we find the possibility of overcoming the limit of the western civilization to ensure the survival of mankind on earth? To see the origin of the problem we should disclose the fundamental confusion, hidden in the root of the western rationalism, between the essence of being and its instrumental artifact. The rationalism, in spite of its contribution to scientific civilization, has been led, by this confusion, to the state of self-deception in metaphysics and epistemology. Following such a reverse way, it was alienated from the essence of being and existence. We should see that the spatializing habit of intelligence underlies the confusion of the western rationalism. Its tendency of the unlimited reduction does not permit the qualitative differences. So the western tradition of the philosophy of identity has always played the role of excluding, dominating, and oppressing the heterogeneous others. And as the intelligence is an instrumentalizing function, it looks the world only from the standpoint of utility and interest. Its concern is only to utilize, not to penetrate into the essence of being to sympathize. On the level of intelligence, the essence of being remains invisible. Intelligent thinking is suitable to the analysis of the inert matter, not to comprehending the nature and the meaning of life. In the form of mechanism, it understands the nature of life in the reverse way. So the way to the true human community is not open to the eye of the intelligence mechanizing and treating everything only as a means. This is the tragedy of the western civilization which declines in the direction of uniformity and mechanical inhumanity, in spite of its exterior material prosperity. In its history the power politics has echoed to the philosophy of identity. The West has not made it compatible with its heterogeneous neighbours. The true human community starts from the attitude of comprehending, sympathizing and harmonizing with others. In it, the variety and the heterogeneity cease to be the cause of the conflict and the war, becoming the expression of the spontaneous creativity from the spring of life. The possibility of such a progress depends on how profoundly can we penetrate into our real selves, following the internal intuition. The philosophical intuition gets over the limit of the intelligent thinking. It sees to see, not to utilize. It knows that the frame of intelligent thinking tends to spatialize the world artificially following the interest of utility. So the intuition, overcoming the superficiality of intelligent thinking, tries to arrive at the deeper essence of the reality itself. The Buddhism has taught that the ultimate essence and meaning of being are the charity and the love. Such an awakening, held in common in society, will be able to overcome the conflict and the war in religion and politics. The teachings of Confucianism can be understood in the same context. The origin of Confucianism is the humanism and the pursuit of peace. The confucian values like benevolence, righteousness, courtesy, wisdom, faithfulness have the more importance in the techno-scientific society which, under the influence of the capital, becomes more and more a desolate mechanical situation of existence. The Taoist way of life has given the first value on the harmony with the nature. The Taoist tradition gives the warning to the monistic absolutism, immanent in the intelligent thinking, which reduces any various being to one principle. This trend of philosophy of identity, characteristic of the western rationalistic tradition, is only an artificial vanity in the eyes of Taoists. We know that such a philosophy of identity has excluded the others heterogeneous to it. That is why the western civilization became a sort of closed society. From a closed rational society like that of the West, we cannot find the true vision of the community for all mankind. These reflections show that the asian cultural tradition of the Buddhism, the Taoism, and the Confucianism can open the way to the true community of all mankind. Now, the Asian Community rises as the historical necessity. The high spiritual heritage, the sympathetic solidarity, the union of abundant personal, material, technological resources will be able to raise the Asian Community in the level which excels that of EU and NAFTA. This Asian Community, if realized, can play a role of making peace between the Islamic world and the West. It is not difficult to see that the clash between civilizations in nuclear age will lead to total destruction of earth. So in international politics the logic of power of the West which has no other objectives than domination should be abandoned. Instead of it, the wisdom of mutual dependence between man and man, between nature and man, should be preached as the basic attitude of living. The philosophical intuition into our deeper real selves will open the way to this wisdom. We have seen that, in the long history of Asia, the Buddhist meditation on the true meaning of the being, the life, has given the foundation of peaceful coexistence of societies. Through its cultural tradition of harmonizing with the heterogeneous others, the Asian Community will open the true way to the community of all mankind. The asian philosophical tradition has always taught that we should not treat others as a means only, but as an end in itself. For the progress of such an advanced historical field we should change the paradigm of philosophy with the new vision of the Asian Community.

최근 생성형 인공지능(Artificial Intelligence)은 다양한 형식의 미디어를 포함하여 자율적으로 콘텐츠를 생성할 수 있는 능력으로 주목받고 있다. 그 잠재력에도 불구하고 AI가 생성한 콘텐츠(AI-Generated Content, AIGC)의 진정성(Authenticity) 이슈가 제기됨에 따라 각국에서 AI 사용과 투명성에 대한 규제가 수립되고 있다. 하지만, AIGC와 AI 사용 공개(AI Disclaimer)에 대한 소비자의 이해라는 근본적인 주제는 여전히 탐색되지 않고 있다. 본 연구는 생성형 AI가 제작한 콘텐츠를 실용적, 쾌락적 가치유형으로 구분하고 각각 글, 사진, 영상의 미디어 형식을 적용한 6가지의 경우에 대한 소비자의 인식을 카노 모형을 통해 분석하였다. 나아가, 도출된 결과를 인지된 진정성과 기만으로 그룹을 구분해 인식의 차이가 이에 따라 드러나는지 추가적으로 살펴보았다. 연구 결과, AI가 생성한 콘텐츠에 대한 소비자 인식은 만족도에 큰 영향을 미치지 않았으나, 뉴스로 대표되는 실용적 콘텐츠에서는 AI 사용에 대한 부정적 인식이 확인되었으며, 특히 뉴스 영상 제작에 있어 부정적 인식이 강하게 드러났다. 반면, 영화와 드라마로 대표되는 쾌락적 콘텐츠에서는 생성형 AI 사용에 대한 인식이 무관심하거나 오히려 긍정적이었다. AI 사용 여부의 공개에 대해서는 콘텐츠 가치유형에 관계없이 지켜야 할 원칙으로 인식되었으나, 실용적 콘텐츠에 대해 그러한 인식이 더 강하게 드러났다. 본 연구는 AI 활용의 투명성과 진정성을 제고하는 방안이 필요함을 시사하며, 향후 AI의 발전과 활용이 소비자 인식에 미치는 영향을 지속적으로 연구할 필요가 있음을 강조한다.

Recently, generative Artificial Intelligence (Gen AI) has attracted attention for its ability to autonomously create content across various media formats. Despite its potential, issues of authenticity in AI-generated content (AIGC) have raised concerns, leading to the establishment of regulations on AI use and transparency in several countries. However, the fundamental topic of consumer understanding of AIGC and AI Disclaimer (AID) remains unexplored. This study categorizes AIGC by content value (utilitarian and hedonic) and format (text, image, video), and analyzes consumer perceptions using the Kano model. Additionally, it examines how consumer perceptions change based on perceived authenticity and deception. The results indicate that consumer perceptions of AIGC did not significantly impact satisfaction or dissatisfaction. However, there was a negative perception of AI use in utilitarian content, such as news, particularly in video production. In contrast, perceptions of AI use in hedonic content ranged from indifferent to positive. Regarding the disclosure of AI use, it was considered a basic requirement regardless of content value, but the perception was stronger for utilitarian content. This study suggests that measures to enhance transparency and authenticity in AI use are necessary and emphasizes the need for ongoing research into the impact of AI development and utilization on consumer perceptions.

최근 생성형 인공지능(Artificial Intelligence)은 다양한 형식의 미디어를 포함하여 자율적으로 콘텐츠를 생성할 수 있는 능력으로 주목받고 있다. 그 잠재력에도 불구하고 AI가 생성한 콘 텐츠(AI-Generated Content, AIGC)의 진정성(Authenticity) 이슈가 제기됨에 따라 각국에서 AI 사용과 투명성에 대한 규제가 수립되고 있다. 하지만, AIGC와 AI 사용 공개(AI Disclaimer) 에 대한 소비자의 이해라는 근본적인 주제는 여전히 탐색되지 않고 있다. 이에 본 연구는 소 비자가 AIGC와 AID를 어떻게 이해하는지 탐색하는 것을 목적으로 한다. 특히, 본 연구는 콘 텐츠의 소비가치(실용적 vs 쾌락적)와 제공방식(텍스트, 이미지, 동영상)에 따른 소비자의 AIGC와 AID에 대한 인식을 세밀하게 살펴봄으로써 AI 윤리와 규제에 대한 통찰력을 제공한 다.

Purpose: This analysis aims to propose guidelines for artificial intelligence (AI) research ethics in scientific publications, intending to inform publishers and academic institutional policies in order to guide them toward a coherent and consistent approach to AI research ethics. Methods: A literature-based thematic analysis was conducted. The study reviewed the publication policies of the top 10 journal publishers addressing the use of AI in scholarly publications as of October 2024. Thematic analysis using ATLAS.ti identified themes and subthemes across the documents, which were consolidated into proposed research ethics guidelines for using generative AI and AI-assisted tools in scholarly publications. Results: The analysis revealed inconsistencies among publishers’ policies on AI use in research and publications. AI-assisted tools for grammar and formatting are generally accepted, but positions vary regarding generative AI tools used in pre-writing and research methods. Key themes identified include author accountability, human oversight, recognized and unrecognized uses of AI tools, and the necessity for transparency in disclosing AI usage. All publishers agree that AI tools cannot be listed as authors. Concerns involve biases, quality and reliability issues, compliance with intellectual property rights, and limitations of AI detection tools. Conclusion: The article highlights the significant knowledge gap and inconsistencies in guidelines for AI use in scientific research. There is an urgent need for unified ethical standards, and guidelines are proposed for distinguishing between the accepted use of AI-assisted tools and the cautious use of generative AI tools.