Earticle

20세기 후반의 대표적인 영적 스승이며, 목회신학 교수, 그리고 장애인 공동체 사역자였던 헨리 나우웬은 자신이 직접 경험했던 소명식별을 진솔하게 나누어줌을 통해 그리스도인의 식별에 대한 중요한 가르침을 준다. 나우웬의 소명식별은 예일 대학교 신학대학 교수였던 그가 남미에서 가난한 자들과 함께 하는 삶에 대한 소명을 확인하면서 그 소명의 진정한 의미를 온전히 깨닫고 이루는 전 과정을 포함한다. 본고에서 다루는 나우웬의 소명식별의 목적은 남미가 하나님의 부르심의 장소인지를 확인하는 것이었지만, 그것은 단순히 장소선택의 문제를 넘어, 나우웬이 진정으로 열망하는 것이 무엇인지를 깨닫게 해주고, 궁극적으로 그것이 이루어지면서 진정한 자기됨과 파스카 신비를 온전히 살아내는 소명을 완성하게 해준다. 나우웬의 소명과 식별에 대한 연구는 그리스도교 영성식별의 목적이 진정한 자기발견과 제자도의 삶을 완성해 가는데 있음을 강조하는 데 있다. 본고는 나우웬의 남미 소명식별의 전 과정을 고찰하면서, 나우웬의 실제적인 식별이 어떠했는지를 보여줄 뿐만 아니라 식별을 위해 실천하는 수련들이 무엇이며, 특히 그의 식별목적은 완전한 헌신과 고유한 자기됨의 성숙으로 나아가게 하는데 있다는 것을 보일 것이다.

Henri Nouwen, a representative spiritual teacher of the second half of the 20th century, a professor of pastoral theology and a minister of the disabled community, gives an important teaching on Christian discernment by sincerely sharing the calling discernment he had experienced. Nouwen's calling discernment includes the entire process by which he, who was a professor at Yale University's Divinity School, affirms his calling to life with the poor in South America, fully realizing the true meaning of his calling. Nouwen's calling discernment was initially to confirm whether South America was the place of calling, but it was not just a matter of choosing a place, it made him realize what Nouwen truly desired, dreaming of that true desire, and ultimately as it is fulfilled, it allows us to live the life of a calling to fully live the true self and the Paschal mystery. This paper examines the entire process of Nouwen's calling discernment in South America, not only showing how Nouwen's actual discernment was, but what disciplines he practices for discernment. It will be emphasized that his purpose of discernment is to lead to full devotion and maturity of inherent self. For the sake of discernment, Nouwen made clarification of what he wanted and what he would discern first, and thoroughly researched the discernment situation and the challenges and tasks required for the ministry to choose. For discernment, Nouwen meditates on the Word, prays, and reflects on the Word to purify his desires, find self-awareness, and the will of God, and work together with his friends of prayer until God's desire and his own desire, that is, these two desires are completely one desire.

이 논문은 사막교부이며, 수도승의 아버지로 알려진 안토니우스의 삶에 나타난 영 성훈련을 체계적으로 분석하여, 의미를 밝히는 데 있다. 초기 기독교 영성생활의 원형 으로 평가받았던 안토니우스의 영성훈련의 연구는 그 자체로도 의미가 있지만 우리 기독인들의 정체성을 확립하고, 올바른 영성생활을 지향하는데 도움이 될 것이다. 안토니우스의 영성생활은 첫째, 은둔적 독거는 홀로 세상과 하나님을 대면하는 시 간이다. 안토니우스는 ‘홀로 있기’를 통해 진정한 자기 자신이 누구인지를 발견했다. 그는 독거 가운데 사탄의 유혹과 세상의 유혹을 경험하지만 홀로 있기를 통해 모든 유혹을 물리치고 진정한 자기 자신을 발견한다. 둘째, 의식 성찰은 자신의 내면을 바라보는 시간이다. 의식 성찰은 하나님의 영이 우리의 삶 속에서 어떻게 움직이고, 쉬는지를 민감하게 알아차리는 훈련이다. 안토니 우스는 이러한 영성훈련을 자기를 이해하고, 하나님의 이해하면서 영적 변화를 경험 했다. 셋째, 식별(discernment)은 다른 것과 분리 구분하여 바르게 판단하는 능력이다. 식 별은 이해하고, 해석하고, 기술적으로 참되게 적용할 수 있는 힘이다. 안토니우스는 어느 교부보다 식별에 대해 구체적으로 가르치고 있다. 안토니우스는 선한 영의 활동, 악한 영의 활동뿐 아니라 영의 종류, 그 영의 특징, 그리고 교회와 사회의 문제까지, 즉 인간사의 모든 것이 식별의 영역임을 밝혔다. 그는 식별을 통해 하나님의 뜻을 바 로 해석함으로 하나님을 뜻을 이 땅에 실현하는 삶을 살았다. 코로나19로 언컨택트 시대가 성큼 다가왔다. 언컨택트의 시대에 한국교회가 어떻 게 신앙생활을 해야 할 것인가. 안토니우스의 생애에 밝혀진 네 가지 영성훈련이 우 리의 신앙생활에 새로운 길을 제시해 줄 것이다. 무엇보다 안토니우스의 영성생활인 홀로 있기 훈련, 의식 성찰, 금욕, 식별의 훈련은 특히 언컨택트 시대를 살아가는 신 앙인들의 영적인 갈증과 해결하는 데 많은 도움이 될 것이다.

This thesis will explore the spiritual training in the life of Antonius, an Egyptian Desert Father, who is also known as the Father of All Monks. The study of Antonius’s spiritual training was regarded as the prototype of the early Christian spiritual life. The purpose of this thesis is to clarify the meaning of this spiritual training through systematic analysis and classification of the spiritual training in “The Life of Anthony” Antonius’s spiritual life is, firstly, a reclusive life that allowed him to meet God and the world alone. Antonius discovered who he truly was through “being alone”. While being alone, he experienced the temptations of Satan and the world. However, he resisted all temptations and found out who he truly was through “being alone”. Secondly, Antonius practised consciousness examen which is the practice of looking at your inner self. Consciousness examen is a discipline that allows one to recognize how the Spirit of God moves and rests in our lives. Antonius’s spiritual training is now appearing in the form of the the “Jesus Companion Diary” in the Korean church. Thirdly, Antonius emphasises on the importance of discernment and teaches more specifically about it than any other Desert Fathers. Discernment is the ability to judge correctly by separating from others. Antonius reveals not only the activities of the good and evil spirits but also the type and characteristic of spirits. He teaches that the problems of church and society, that is, everything in human history, is in the realm of discernment. With Covid19, the era of uncontact has come. How should the Korean church live a spiritual life in the age of uncontact? Shouldn’t we find a way in this spiritual training that Antonius sought in the Bible?

Spiritual discernment plays an important role in Christian life. Christian spiritual discernment connotes multi-layered tiers of meanings and involves multiple dimensions within its complicated processes. God’s will cannot be searched in an only universal way. In addition, spiritual discernment has a dimension beyond empirical observation, and thus cannot be analyzed nor explained with scientific evidences or proofs. Moreover, nobody is absolutely free from self-deception, distorted ideology or diabolical illusion. However, it does not mean that meaning can be anything, or that any interpretation is equally valid in understanding God. Ricoeur’s theory of hermeneutics, especially his idea of repeated dialectic engagements between explanation and understanding, distanciation and appropriation, and the hermeneutics of faith and of suspicion, can guide a discerner within the interpretive process to arrive at less distorted and more valid interpretation of realizing a way and call from God. For valid discernment, both accurate evaluation of context and insightful self-understanding as a discerning subject are necessary prerequisites. Ricoeur also indicates that the goal of interpretation is to disclose an alternative world and a new mode of being through discourse with the text, rather than to simply capture the original intention of the author. The discernment process may involve moments of uncertainty and of doubt, as the message of the infinite and transcendent Being is never self-evident within the finite nature of humanity. However, the transitory deconstruction of old schemes of faith and uncovering the cultural and personal distortions with suspicion during the discernment process will disclose a way to a deeper understanding of God’s will, a deeper apprehension of the world, and a new possibility of self. In this sense, spiritual discernment is a growing self-formative process.

“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.” 로마서 12장 2절의 말 씀처럼 오늘날의 기독청소년들은 이 시대의 문화 속에서도 반드시 자신의 분명한 신 앙정체성을 확립하여야 한다. 그러면 그들은 어떻게 하면, 해일처럼 몰려오는 이 거대 한 세속의 물결 앞에 영적으로 식별하며 하나님과 이웃과 자신과의 관계에서 화해를 이루고, 분명한 그리스도인으로서의 정체성을 확립해 나갈 것인가? 이 연구논문은 이 러한 질문에 답하기 위해 써졌다. “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유 일한 여호와시니 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”고 말씀하시는 구약성경 신명기 6장 4~5절의 일명 ‘쉐마 이스라엘(shema Israel:ׁ )’은 기독교교육의 뿌리이다. 특히, 이 첫째되는 계명인 ‘하나님 사 랑’에 예수님께서는 둘째되는 계명, “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”(마태복음 22장 39절)는 계명을 더하신다. 또한 “이를 행하라”(마태복음 19장 21절, 마가복음 10 장 21절, 누가복음 18장 22절)고 말씀 하신다. 이 말씀들에 근거하여 데이비드 F. 화이트(David F. White)는 마음(심장), 뜻(마음), 영혼으로, 그리고 힘을 다하여 행함으 로 하나님을 사랑하는, 청소년들과 함께 하는 실천적 영적 식별을 주장하고 있다. 청 소년 시기는 에릭 에릭슨(Erik H. Erikson)의 말처럼 자아정체성 확립이라는 위기의 수행과제를 가진 때이다. 급변하는 오늘날의 세상의 문화 속에서 어떻게 하면 하나님 의 자녀로서의 올바른 정체성을 가지고, 하나님과, 이웃, 그리고 자신과의 화해의 바 른 관계들을 가질 수 있을 것인가? 이것이 청소년 영적 식별의 중요한 목적이다. 이 논문은 이를 위하여, 데이비드 화이트의 책, Practicing Discernment with Youth: A Transformative Youth Ministry Approach(역자주: 『청소년들과 함께 하는 실천적 식별: 변혁적 청소년 목회의 접근』)에 나타난 그의 영적 식별에 관한 이론을 살펴보고 이를 기독교교육적으로 적용시켜 본 연구이다.

“Do not conform to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God’s will is—his good, pleasing, and perfect will.” As Romans 12:2 says, today’s Christian youth must establish their own clear faithful identity, even in this era’s culture. Then, will they be able to discern spiritually in the face of this great worldly wave that surges like a tidal wave, achieve reconciliation in their relationships with God, their neighbors, and themselves, and establish a clear identity as Christians? This research paper was written to answer this question. “Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one. Love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your might,” Deuteronomy 6:4-5 in the Old Testament, also known as the Shema Israel (ׁ ), is the root of Christian education. In particular, to this first commandment, “love the Lord your God”, Jesus added the second commandment, “Love your neighbor as yourself” (Matthew 22:39). He also says, “Do this” (Matthew 19:21; Mark 10:21; Luke 18:22). Based on these words, David F. White advocates practical spiritual discernment with youth, that is, loving God with all one's heart, mind, and soul, and loving God with all one's strength. Adolescence is a period of accomplishment, as Erik H. Erikson argued, of establishing one’s own identity. In a changing world and culture, how can young people have a proper identity as children of God and maintain good relationships of reconciliation with God, neighbors, and themselves? This is an important purpose of spiritual discernment during adolescence. Therefore, this thesis examines David White's theory of spiritual discernment as presented in his book, Practicing Discernment with Youth: A Transformative Youth Ministry Approach, and applies it to Christian education.

본고는 『안토니우스의 생애』가 담고 있는 안토니우스의 영들의 분별 원리를 탐구하는 것을 목적으로 삼는다. 안토니우스의 영들의 분별 원리는 그의 영적 성숙의 여정을 따라 역동적으로 조사되어야 바르게 이해될 수 있다. 『안토니우스의 생애』가 비록 악한 영의 가시성 여부에 대해 안토니우스의 「서간」과 다른 입장을 취하지만, 아타나시우스가 그린 안토니우스의 모습이 지닌 역사적 진정성은 훼손되지 않는다. 그리스도와의 일치를 목적지로 삼은 안토니우스의 영적 성숙의 여정은 더욱 강화된 고독을 위해 이동한 그의 네 거처로 구성된다. 이곳들은 악한 영과 각각의 고유한 싸움이 벌어진 곳이며, 중요한 영적 진보의 순간들이며, 그리스도를 전적으로 수용하여 온전히 그리스도처럼 변화되는 공간이다. 안토니우스는 영적 성숙의 첫 단계에서 염려와 애착을 자극하는 생각(logismoi), 몸에 성욕을 자극, 가시적 출현을 통한 악한 영의 공격을 받는다. 둘째 단계에서 악한 영의 주공격은 맹수의 환영 출현, 떼로 몰려옴, 육체적 폭행, 더욱 중요하게는 안토니우스가 느끼는 하나님의 부재의식으로 행해진다. 셋째 단계에서 악한 영은 광명의 천사의 탈을 쓰고 유혹한다. 넷째 단계에서 악한 영은 반인반수의 모습으로 출현하여 안토니우스를 희롱한다. 이 짐승은 동쪽 사막의 주(lord)로 추앙받는 이집트의 신인 민(Min)으로 추정된다. 안토니우스는 영적 성숙의 각 단계에 행해진 악한 영의 공격을 물리치는 처방을 제시한다. 특별히 넷째 단계에서 안토니우스는 십자성호를 그으며 “나는 그리스도의 종이다”라고 외침으로써 그 짐승을 패퇴시킨다. 이것이 안토니우스가 그리스도의 종으로서 악령들과의 싸움에서 거둔 최후의 승리이다. 안토니우스의 승리는 그를 통한 그리스도의 승리이다. 결국 안토니우스는 하나님의 은혜로 영들을 분별하는 은사를 파지하여 수도승과 모든 그리스도인들을 돕는 영적 사부가 된다. 그는 그리스도처럼 되어감의 영적 여정을 걸어가고 있는 오늘의 그리스도인들도 영들의 분별이란 영적 여정의 핵심으로 초대한다.

This article aims to explore Antony’s rules for the discernment of spirits, which are contained in the Vita Antonii. His rules for the discernment of spirits must be dynamically investigated along the journey of his spiritual maturity to be understood. Although Vita Antonii and Antony’s Letters disagree on the visibility of evil spirits, the historical authenticity of Antony’ image drawn by Athanasius in the Vita Antonii is not undermined. Antony’s journey of spiritual maturity, with the destination of unity with Christ, consists of his four dwellings where he has moved for further intensified solitude. The places are where he has waged spiritual battles against the evil spirits respectively, are significant moments of his spiritual progress, and are spaces that he has fully accepted Christ and has been transformed into Christ-likeness. In the first stage of spiritual maturity, Antony is attacked by evil spirits through thoughts (logismoi) that stimulate anxiety and attachment, stimulation of sexual desire in the body, and visible appearance. In the second stage, the attacks of the evil spirit are carried out by the appearance of the illusion of wild beasts, their flocking, physical assault, and more importantly, Antony’s feeling like the absence of God. In the third stage, the evil spirit wears and seduces the mask of the angel of light. In the fourth stage, the evil spirit emerges in the form of a satyr-like beast and ridicules Antony. It is believed to be Min, the Egyptian lord of the East Desert. Antony presents a prescription to defeat the evil spirit attacks done at each stage of spiritual maturity. Especially in the fourth stage, Antony draws the cross and repels the beast by shouting, "I am the servant of Christ.” That is Antony’s final victory in the fight against evil spirits as a servant of Christ. Antony's victory is Christ's victory through him. Eventually, Antony attains the gift of discerning the spirits by the grace of God, becoming a spiritual master to help the monk and all Christians. He invites today’s Christians, who are walking on the spiritual journey of becoming like Christ, to the discernment of spirits which is the heart of the spiritual journey.

영적식별(spiritual discernment)은 하나님의 뜻을 구하는 것이다. 그러나 하나님의 뜻을 아는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그러기에 기독교 역사상 많은 신앙의 구도자 들이 성경의 말씀과 성령님의 인도하심에 따라 깊은 신학적 독서와 기도를 통해 이를 구해 왔다. 오늘날 우리가 살고 있는 이 시대는 그 어느 때보다 푯대를 찾기 힘든 시 대이다. 많은 현대인들이 그들 삶의 이정표를 발견하지 못해 세상의 흐름과 풍조에 자신의 삶을 맡기며 방황하고 있다. 신앙인들 또한 물질주의와 세속주의적 세계관 속 의 고도의 기술력으로 급변하는 세계에서 더더욱 하나님의 뜻을 구하며 살기 어려워 하고 있다. 이러한 물질로 바탕을 삼은 첨단화시대에, 현대인들이 영적인 것에 더욱 관심을 가지며, 신학계에서도 영성신학이 주목받고 있는 이유가 여기에 있을 것이다. 물질로는 영적인 갈급함이 채워 지지 않기 때문이다. 혼탁해지고 어두워져 가는 이 세상 속에서 우리는 무엇을 기준삼아, 살아가야 할까? 교회는 침묵하시는 하나님 앞 에서 어떻게 그분의 뜻을 구할 수 있을까? 성경과 교회전통에 자신의 삶을 비추어 참 인지를 검증하는 과정이 삶의 신학화(神學化)라면, 이러한 신학을 현장에서 구현하여, 이론을 삶으로 살아내는 것이 실천신학이다. 그러면 실천신학으로서 기독교 교육은 교회의 위대한 전통인 영적식별을 어떻게 교회현장과 신학교에서 담아내고 있는가? 영성과 기독교 교육사이에서 그 적용점을 낳아야 하는 영성교육은 과연 이러한 하나님의 뜻 분별이라는 과제 앞에 어떻게 응답하고 있는가? 본고는 이러한 질문에 답하 는 영적식별에 대한 기독교 교육적 적용에 관한 연구이다. 본고는 다음과 같은 구성을 가진다. 먼저 다음 장인 II장에서는 영적식별에 대한 용어적 정의와 성경에서 쓰인 용례를 통해 교회현장에 있어서의 영적식별의 필요를 살펴 볼 것이다. III장에서는 성서신학, 교회사, 실천신학에서의 영적식별의 신학적 흐 름들을 짚어볼 것이다. 이러한 신학적 기저를 바탕으로 IV장에서는 전제, 기준과 단 계, 규범 등의 영적식별의 실제를 알아볼 것이다. 결론격인 V장에서는 이러한 영적 식별의 기독교 교육적 적용점들을 모색해 보려고 한다.

"Spiritual discernment" is to seek God's will. However, it is not so easy. Thus, by following God's Word and the guidance of the Holy Spirit, many seekers have found God's will through theological readings and prayers throughout Christian history. Modern man lives in a time where, more than any other time in history, it is difficult to find a sign post. Many people today are wandering aimlessly and simply going with the tide because they are not finding any of life’s milestones. Believers, too, find it difficult to discover God’s will in this materialistic, secularized, and rapidly changing, high-tech world. For this reason, it has never been more important for modern people to pay careful attention to the spiritual concern; and for theologians, the spiritual theology. There is an undying spiritual thirst. In this secular world, what are we to follow and live by? How is the church to find God's will in His silence? Then, how does Christian education, as a practical theology, contain spiritual education, as a great church tradition, in the fields of local churches and seminaries? What is the response of the spiritual education which should give birth to Christian educational application between theology and praxis? This study is a Christian educational application of the spiritual discernment to answer these questions. The structure of the study is as follows: Chapter II will explore the need of spiritual discernment in the fields through the terminological definition and examples of the Bible. Chapter III will examine the theological streams in the biblical theology, church history, and practical theology concerning spiritual education. Based on these analyses, chapter IV will find practice of the spiritual education such as premises, criteria, stages, and rules. Chapter V will try to apply these theories about spiritual discernment to Christian education.

본 논문은 영성에 있어서 중요한 부분 중에 하나인 영적 분별이라는 주제를 안토니와 이냐시오의 관점에서 생각해 본다. 영적 분별에 관한 한 안토니와 이냐시오는 개인적인 많은 경험이 있고, 그들의 경험을 바탕으로 수도자들을 도와주려는 목적을 가지고 있었다는 공통점이 있다. 영적 분별이라는 영역에서 가장 잘 알려진 인물은 이냐시오이다. 하지만 영적 분별에 대한 관심 때문에 이냐시오와 초기 예수회 회원들은 초대 교부시대에 많은 관심을 가지고 있었다. 그 교부들 중에 가장 잘 알려진 인물은 안토니였다. 이냐시오와 안토니의 관점을 살펴보기 위해 이 논문에서는 두 책에 집중한다. 하나는 아타나시우스의 『성 안토니의 생애』이고, 다른 하나는 이냐시오의 『영신수련』이다. 이 두 책 안에서 다루어진 영적 분별, 특히 악한 영을 분별하는 것에 대한 내용을 이 논문에서는 집중적으로 다룬다. 구체적으로 비교하기 전에 안토니와 이냐시오의 삶과 영적인 여정에 대한 배경을 다룬다. 그들이 왜 영적 분별에 대한 내용을 쓸 수 있었고, 어떤 경험을 가지고 있었는지 간략하게 다룬다. 안토니는 사막교부로서 수도자가 된 후, 거의 대부분의 삶을 금욕적으로 살았다. 악한 영에 대한 그의 가르침은 영적인 경험에서 왔으며, 이냐시오 또한 그랬다. 이냐시오는 안토니와는 다른 시대를 살았던 인물이었지만 내적인 움직임에 상당한 민감성을 가지고 있었고, 그 움직임을 관찰하고 분석할 수 있는 능력을 갖춘 인물이었다. 그래서 역사상 어느 누구보다 더 체계적으로 영적 분별을 다룬 인물이었다. 그들의 배경을 설명한 후, 본격적으로 악한 영에 대한 안토니와 이냐시오의 관점을 비교한다. 크게 이 장은 두 부분으로 나누어져 있다. 첫 번째는 악한 영들의 특성과 일하는 방식을 안토니와 이냐시오가 어떻게 보고 있는가 하는 부분이다. 안토니와 이냐시오 둘 다 악한 영들이 일하는 주요한 목적은 신자들이 하나님께 나아가는 것을 방해하는 것이라고 이해한다. 악한 영들의 전략에 대해서는 둘의 관점이 비슷한 게 많은데 여기서는 유사한 점과 다른 점을 대비시켜 설명한다. 끝부분에서는 둘 중에 한 사람만 언급했던 것도 다루었다. 예언이나 환영 또는 죄에 민감하거나 둔감한 사람에 대한 악한 영의 전략 같은 것들이 그것이다. 마지막 부분은 내면에서 일어나는 감정과 대처방안에 대한 내용이다. 악한 영도 선한 영도 특정한 감정을 불러일으키는데, 안토니와 이냐시오가 기술한 정서들의 유사성을 언급했다. 선한 영은 평안과 기쁨, 용기, 사랑 같은 긍정적인 감정을 불러일으키는 반면, 악한 영은 두려움이나 슬픔, 우울, 낙심과 같은 부정적인 정서를 형성한다는 것이다. 이런 내적 움직임은 하나님의 뜻을 분별하는 데 중요한 단서가 되기 때문에 인식하고 이해해야 할 필요성이 있다. 안토니와 이냐시오 둘 다 악한 영들이 공격할 때 신자들은 더욱 영적 수련에 매진해야 한다는 데 의견을 같이 한다. 하지만 각각 다른 방법도 제시하는데 그에 대한 소개도 해 두었다. 이 논문은 학자들이 많이 연구하지 않은 영적 분별이라는 주제를 두 인물의 관점에서 고찰함으로써 악한 영에 대한 학문적 이해를 넓힌다.

This research studies on the spiritual discernment of Antony and of Ignatius. Both of them tried to teach spiritual discernment to other monks, based on their personal experiences. The most famous figure in this area is Ignatius. However, Ignatius and his disciples were concerned about the desert Fathers and Mothers who had many experiences on spiritual discernment. Among the Fathers, the best well-known figure was Antony. In order to investigate their points of view on spiritual discernment, this focuses on two books: one is Athanasius’ The Life of Antony and the other is Ignatius of Loyola’s Spiritual Exercises. In particular, this study deals with the discernment of evil spirits from these two books. Before going further, it delves into the background of their lives and spiritual journeys. It shows why they can write the contents of spiritual discernment and what kind of experiences they have. Especially, Antony had lived his entire life as a desert Father since he devoted his life to God. He learned about evil spirits from his experiences. Ignatius was a person who lived in 16C. He was very sensitive on the inner movement of people so that he could observe and analyze what was going on inside. Thus, he was able to provide a guideline on spiritual discernment systematically in the history of spirituality. The following section compares Antony’s viewpoint on evil spirits with Ignatius’. This section divides into two: firstly, the characteristics and strategies of evil spirits. Secondly, emotions and countermeasure against evil spirits. The first half of this section is about how Antony and Ignatius understand the characteristics and strategies of evil spirits. Both think that the evil spirits try to break the relationship between God and people. They have similar perspectives on evil spirits but they talks about prophesy, illusion and sensitivity in slightly different ways. The second half of the section is about inner movements and countermeasure against evil spirits. Both evil spirits and good spirits evoke some emotions. Good spirits give people peace, joy, courage, and love. On the other hand, bad spirits make people feel sad, fear, and all kinds of negative sentiments. The inner movements become an important clue to know God’s will. Antony and Ignatius say that Christians should spend some more time in spiritual exercises when the evil spirits work. It illustrates different defense plans such as indifference, the sign of the cross and opposite actions against evil spirits, defense plans which Antony and Ignatius suggested. This paper widens the understanding of christian spirituality by exploring a topic that Korean scholars have ignored.

다원화된 현대사회에서 하나님의 뜻을 분별하여 올바른 결정을 내리는 일은 그리스도인들에게 매우 중요한 일이다. 본 논문에서는 조나단 에드워즈의『신앙 감정론』을 중심으로 영적분별의 원칙을 다루고자 하였다. 에드워즈는 대각성운동의 영향으로 많은 영적 체험이 일어난 시대적 상황 속에서 그 체험들이 성령으로부터 오는 진정한 영적인 체험인지 그렇지 않은지 분별하는 기준에 대하여 많은 관심을 갖고 있었다. 에드워즈가 성령의 역사라고 단정할 수 없다고 본 12가지 불확실한 표지들과 성령의 역사임이 분명한 12가지 확실한 표지들을 살펴봄으로써 ‘신앙 감정론’이 그의 1734년 설교 『신적이고 영적인 빛』의 기본 개념들을 더욱 발전시켰다는 점을 논증하였다. 마지막으로 『신앙 감정론』의 구조와 정서의 개념을 살펴보면서 에드워즈가 정서란 단지 감정이 아니라 행위의 원천임을 역설하고 있으며, 분별의 대상으로서 정서의 중요성을 인지하도록 이끌어 주고 있다는 점을 밝혔다. 그는 감정과 의지를 묶어서 정서라는 개념으로 체계화 하였으며, 영적 경험의 중요성과 더불어 이를 잘 분별하여 기독교적 실천으로까지 확장 또는 승화되어야 한다는 것을 알려주었다. 그가 제시한 정서의 개념과 분별의 표지가 현대를 살아가는 그리스도인들에게 매우 중요한 기준점을 준다고 할 수 있다.

Making a right decision is an important thing for Christian living in the diversified modern world. This paper discusses the principles of spiritual discernment in Jonathan Edwards' A Treatise concerning Religious Affections. Edwards was concerned about whether a certain spiritual experiences came from the Holy Spirit or not, that is, he was interested in the issues on spiritual discernment during the Great Awakening. Therefore, he suggested the twelve uncertain signs that did not belong to the Holy Spirit. Also he proposed the twelve certain signs that were evidently belong to the Holy Spirit. The concept developed from his preaching, "A Divine and Supernatural Light" in 1734 was also presented in Religious Affections. Finally, exploring the structure and concept of affection in the A Treatise concerning Religious Affections, he asserted that affection was not a feeling but a source of action. In addition, he emphasized the importance of affection as the object of discernment. He also systemized the concept of affection by merging a feeling and the will, and urged to extend spiritual experiences into Christian's practice. The concept of affection and the signs of spiritual discernment in Jonathan Edwards contributed to giving standards for Christians living in the modern world.

이 연구는 개인이 능동적으로 뉴스 이용을 구조화하는 행위로서 ‘뉴스 맞춤화’에 주목하고, 이에 영향을 미치는 요인과 정치적 효과를 규명했다. 구체적으로, 맞춤화를 주제형과 이념형으로 분류하여 각각에 미치는 선행 요인을 분석한 후, 두 유형의 맞춤화가 개인의 지식 역량에 어떤 영향력을 미치는지를 탐색했다. 특히 다양한 주제의 공적 이슈 및 정치 현안에 대한 허위정보 판별력에 주목했다. 온라인 설문조사(N = 500)를 통해 다음의 연구 결과가 도출됐다. 첫째, 이슈 관여도와 이념 강도는 각각 주제 맞춤화와 이념 맞춤화를 설명하는 핵심 요인으로 나타났다. 둘째, 주제 맞춤화 경향이 높을수록 맞춤화된 주제 영역뿐 아니라 비맞춤화 영역에서도 공적 이슈에 대한 허위정보 판별력이 유의미하게 감소했다. 셋째, 진보와 보수 이용자 집단에서 공히 이념 맞춤화 경향이 강할수록 정치 현안에 대한 허위정보 판별력이 낮게 나타났다. 이를 바탕으로 뉴스 이용 맥락에서 맞춤화의 함의와 한계를 논의했다.

This study focuses on news customization as an active process through which individuals structure their news consumption and examines the factors that influence such behavior as well as its political effects. Specifically, news customization is classified into topic-based and ideology-based types. This study first analyzes the antecedents that explain each type of customization, and then explores the effects of the two types on individuals’ knowledge-related capacities, focusing on their ability to detect misinformation regarding various public issues and current political affairs. An online survey (N = 500) yielded the following results. First, issue involvement and ideological strength were identified as the main factors explaining topic and ideology customization, respectively. Second, a stronger tendency toward topic-based customization was associated with significantly lower misinformation discernment not only within the customized issue areas but also in the domains of non-customized public issues. Third, for both progressive and conservative users, stronger ideological customization was associated with lower misinformation discernment regarding current political affairs. Based on these findings, this study discusses the implications and limitations of customization in the context of news use.

본 소고는 이냐시오 영성전통 내의 영적분별에 대한 정의와 개념을 한국 기독교적 상황과 환경에 적용하여 기독교영성 형성을 고취시키기 위한 실천신학적 연구이다. 우선, 본 연구는 영적분별의 구성적 전제를 세 가지 제시한다. 첫째, 영적분별은 전인적이어서 삶의 모든 영역과 체험 속에서 추구되어야 한다. 둘째, 영적분별은 결정적이기보다는 과정적이어서 영적 여정으로 이해되어야 한다. 셋째, 영적분별은 영적수련 혹은 기도수련을 동반해야 한다. 하나님의 초월성과 내재성, 임마누엘, 특정한 결정과 선택을 영적분별의 세 가지 토대로 소개하면서, 그 필수적 토대위에 영적분별의 구성요소를 다음과 같이 제시한다. 첫째, 인간의 욕망에 대한 관상적 이해와 성찰, 둘째, 영적초연의 궁극적 목표, 셋째, 거룩한 상상력의 영성적 수용, 넷째 영적분별에 있어 영성지도의 필수적 동반, 이다. 기독교의 영적분별이 전인적이며 통합적인 영성형성을 지향한다는 논점은 신앙인의 삶의 자리와 환경을 영적 체험과 분별에 있어 중요한 구성요소 수용할 것을 요청한다. 즉, 영적 체험은 사회문화적으로 진공상태에서 진행될 수 없다는 사실을 거론하며, 전인성과 통합성이 담보된 온전하고 건강한 영적분별은 사회문화적 요소와 환경적 요인들을 영적분별의 구성적 요소로 수용할 수 있어야 한다는 사실을 주장한다. 이에 따라 본 소고는 문화심리학이 제시하는 한국인의 심리적 특징들인, 한, 정, 우리, 체면, 눈치를 탐구하고, 그 역사문화적 기원을 고찰한다. 한국인들의 고유한 심리기재의 역사문화적 기원을 집단주의, 상호의존적 자아, 모순과 역설에 관대한 변증적 사고방식으로 분석하며 한국인의 마음의 문화적 특징을 제시한다. 집단주의는 개인의 가치와 이익보다는 집단논리가 우선적으로 작동하는 한국인의 사회화과정에 있어 보편적 현상으로 소개한다. 상호의존적 자아는 독립적 자아의 대칭되는 자아개념으로 내적 신념과 가치체계를 외연화하기보다는 외적 체계와 신념을 개별자의 마음에 내면화하도록 안내하거나 교육하는 사회적 특징을 담아낸다. 동양의 변증체계는 일관성과 합리성을 추구하는 서양과 달라서, 모순과 역설에 관대한 인식 사고체계를 수용하는데, 이는 모순된 변화와 역설을 수용하는데 관대한 사회적 인식체계를 형성하는 특징을 보여준다. 영적분별에 있어 한국사회와 구성원들에게 보이는 이런 사회문화심리학적 특징들을 제대로 인지하지 못하면, 온전한 열매를 기대할 수 없다는 논점을 주장한다. 이를 바탕으로 한국 교회와 기독인의 전인적이며 통합적인 영성형성을 위해 추구해야 할 다섯 가지 영적분별 지침을 제공한다.

This study sets the practical theological inquiry on the cultural implication or application of the concept and description of spiritual discernment within Ignatian spirituality for spiritual formation of Korean Christian context. It argues that Korean cultural features or social characteristics should comprehensively be taken into account as constitutive components, as spiritual discernment of korean christians purse holistic and integrating in spiritual formation. Presenting critical foundation, presuppositions and crucial factors of spiritual discernment, it makes endeavor to demonstrate that spiritual experiences and discernment could not be embodied or fully implemented without consideration of cultural context. It inquires psychological traits of Korean self such as Han, Jung, we-ness, chymyun (social face) and noon-chi, and digs in its historical or cultural origins. It leads into the analysis that Collectivism, Interdependent self, and being generous to contradiction and paradox in Logic as psychological origins in Korean mind. Lastly it proposes five significant guidelines as spiritual discernment would practice in Korean context for holistic and integrating spiritual formation of Korean Christian context.

그리스도교 영성의 핵심 주제중 하나인 영적식별에 관한 가르침을 살펴보았다. 영적식별은 우리의 마음에 일어나는 움직임이 하나님께로 온 것인지 그렇지 않은지 그리고 이러한 움직임에 어떻게 반응 하는가를 따져보는 작업으로서, 기도와 삶을 통합시켜 삶에서 올바른 결정을 내리도록 도움을 주는 과정이다. 본 논문은 이냐시오와 에드워즈의 영적식별을 비교하는 연구를 논한 것으로 정서, 영적 위안, 속임수 등 내면의 움직임에 초점을 맞추었다. 이냐시오와 에드워즈는 정서를 단순한 감정이 아니라 행동의 근원으로 보았기에 내적 체험을 식별함에 있어 가장 중요한 요소로 보았다. 감성과 의지를 통합하는 개념으로 이해하는 공통점이 있지만 차이점 또한 발견할 수 있다. 이냐시오는 생각, 상상, 감정, 기울어짐, 열망, 느낌, 충동과 끌림 등으로 구성된 내적 움직임에 초점을 맞추었고, 에드워즈는 성령의 영원한 내주와 활동이 가져오는 삶의 변화에 집중하였다. 삶의 자리에 따라 다른 관심과 관점을 보이지만, 이냐시오와 에드워즈의 작품들은 오늘날의 신앙생활에 영적 식별의 지혜를 제공해주고 있다. 현재 한국교회는 극단적인 열광주의 혹은 극단적인 성령중심의 은사주의, 반지성주의 등으로 매우 영적으로 혼탁한 상황에 있다고 할 수 있다. 이는 곧 대 사회적 신뢰도 하락을 가져왔으며 더 나아가 한국교회 전체의 침체와 쇠퇴를 가져왔다. 따라서 한국교회 구성원들 안에서 일어나는 여러가지 복잡한 감정의 문제를 올바로 처리하는 지혜가 필요하다고 본다.

Spiritual discernment lies at the heart of Christian Spirituality. Spiritual discernment has to do with distinguishing among the diverse stirrings of hearts, and how to respond to these stirrings, and to make a right decision. We will discuss and compare the teachings on discernment, both Ignatius Loyola and Jonathan Edwards, focused on the anthropological theme in regard to the inner movement of the hearts. Ignatius and Edwards regarded affections as an important element for discernment, not a feeling but a source of action, thus a central and integrating concept, but some differences are also noted: Ignatius focused on interior movements, whereas Edwards concentrated on the permanent indwelling of the Holy Spirit and the change of life. Although Ignatius and Edwards had a different interests and perspectives toward spiritual discernment because of their life and pastoral setting, their works will contribute to believers’ spiritual discernment living in a modern world. Nowadays, Korean Protestant church is in the middle of murky situation because of extreme enthusiasm, extreme charismatic movement focused on Holy Spirit and anti-intellectualism attitude. These results bring about its decline. Therefore, it is an urgent task to deal with the issue of affection or affectivity in the church members.

이혼결정 전 단계의 상담은 이혼 여부를 결정하는 것이 주 목적인 상담이다. 그러기 위해서는 신중한 분별 과정을 거쳐야 하는데, 이 단계에서는 충분한 내적/외적 정보를 가지고 판단하도록 도우며 문제를 정확하게 인식하여 결혼 생활을 재정립하거나 이혼을 대안으로 선택하고 받아들이는 것을 도울 수 있는 시기이다. 이혼결정 전 단계에서 이혼을 고려하기 시작하면 자기 자신에 대한 낮은 자존감과 수치심이 발생할 수 있고, 누가 뭐라고 하지 않아도 자신을 책망하고, 사람들로부터 자기 자신을 고립시키며, 외로움과 불안에 압도당할 수 있다. 이 논문은 이혼결정 전 단계에 영적 분별 작업을 적용한 연구이다. 이 논문에서 다루고자 하는 내용은 기독교인들이 이혼결정 전 단계에서 영적 분별을 통해 심리적으로나 영적으로 최선의 결정을 하도록 도우며, 이혼을 분별하는 이 시간 자체가 하나님과의 관계가 깊어지는데 중요한 영적 과정이 될 수 있다는 것이다. 영적 분별 작업은 이혼결정 과정을 신앙적으로 안내하고 돕는 영적 훈련과정이다. 이혼 여부를 결정하는 것도 중요하지만 그보다 더 중점적으로 생각해야 하는 것은 이 이혼결정이 어떻게 하나님의 뜻하심을 알아가는 과정이 될 수 있는가 하는 것이다. 영적 분별과정이 이혼결정 전 단계에 있는 기독교인들에게 적용되었을 때 이혼 과정은 신중해질 것이며, 영적으로도 건강한 결정이 될 수 있고, 이 과정의 결과는 자기 자신을 찾아가는 여정이 되어 궁극적으로 하나님과 연합의 관계로 성장할 수 있게 될 것이다. 본 논문은 다음과 같이 구성되어 있다. 본론에서는 먼저 신학적인 개념인 자기부인과 심리학적 개념인 자아실현을 비교하며 이들의 상호연관성을 논한다. 이를 위해 영적빈곤과 탈애착이라는 측면에서 자기부인을 살펴보고, 심리치료의 자율성의 개념과 영성지도의 자기부인을 비교한다. 또한 고백적 신학과 작용적 신학, 내재적 신학과 심의신학의 개념을 살펴본다. 본론의 두 번째 부분에서는 분별의 영성을 설명한다. 분별은 어떻게 정의할 수 있고, 누가 분별할 수 있으며, 분별의 목적은 무엇인지 논의한다. 세 번째 부분은 이혼결정 전 단계의 상담 사례를 소개한다. 사례를 통해 이혼결정 전 과정의 상담이 어떻게 분별의 영성과 접목되어 문제의 본질로 귀결되었는지 설명한다. 그 다음 사례에 대한 논의로 마무리된다.

The purpose of pre-divorce counseling is to make decision whether to divorce. In order to satisfy this process, a careful discernment is required. Decisions should be made upon thorough information, which will allow the person to actualize what the real problem is and make discernment whether to reestablish marriage or accept the reality that divorce may be an another option. When a person is in the pre-divorce stage, one can suffer from low self-esteem, shame, self-blaming, isolation, loneliness, and anxiety. This article applies spirituality of discernment in the pre-divorce stage counseling. Christians in this stage needs to be accompanied through discernment process, which will enable them to make satisfying psychological and spiritual decision. It allows them to be in a deeper union with God. Spiritual discernment is a spiritual training in and of itself. Making decision regarding divorce is important enough; however, learning to seek the will of God is pivotal. When spiritual discernment is practiced in the pre-divorce stage counseling, the decisions will not only be carefully examined, but the process will also be a self-discovering journey which will lead to a unifying relationship with God. This article contains the following; first, self-denial and self-actualization is discussed. Self-denial is a theological concept as to self-actualization being a psychological term. These two terms will be compared and also the correlation of the two will be discussed. Second, spirituality of discernment will be defined as to who is able to practice discernment and what the purpose of it is. Lastly, pre-divorce counseling case is presented. This is a case which spiritual discernment is applied throughout the process. It shows how this led to define the core of the client’s presented issue. The article will close with a discussion of the case.

본 연구는 현대 사회에서 확산된 자기돌봄 담론이 소진 예방과 감정 조절을 위한 기술로 소비되면서 돌봄의 관계적·초월적 차원을 약화시키며, 나아가 자기중심성을 강 화하거나 오래 버티기 위한 자기관리 기술로 변질될 위험을 비판적으로 검토한다. 이 에 자기돌봄을 그리스도인 인격 형성을 위한 영적 실천으로 재정의하고, 영적 분별과의 통합적 이해 틀을 제시한다. 연구 방법으로는 자기돌봄 관련 선행연구와 영성 전 통의 분별 논의를 문헌 연구를 통해 검토하고, 인격 통합과 정서 형성의 구조에 관한 이론을 신학적 논지에 이론을 신학적 논지에 접목한다. 다만 본 연구는 경험 연구가 아니라 개념·이론적 고찰에 초점을 둔다. 첫째, 자기돌봄을 신체적·심리 정서적·관계적·영성적 차원으로 구분하되, 영성적 자기돌봄을 삶의 의미·목적·가치의 질서를 재배 치함으로써 더 생명력 있는 선택을 가능하게 하는 핵심 차원으로 강조한다. 둘째, 영적 분별을 하나님 앞에서 내면의 욕구와 감정, 동기와 가치를 식별하여 하나님의 뜻에 정향된 선택을 가능하게 하는 실천적 지혜로 규정하고, 분별이 일회적 판단이 아 니라 반복과 훈련을 통해 습관화되는 ‘그리스도 감각’의 형성 과정임을 논증한다. 셋째, 루이지 룰라(Luigi M. Rulla)의 소명 인간학을 통해 초월적 가치와 현실적 욕구의 불일치, 그리고 이상적 자기와 현실적 자기의 긴장이 내적 혼란과 선택의 왜곡을 낳는 구조를 제시하며, 가치와 욕구의 통합이 성숙한 분별과 영적 자기돌봄의 내적 조 건임을 밝힌다. 넷째, 사이몬 하락(G. Simon Harak)의 정서성과 정념 이론, 그리고 돈 샐리어스(Don E. Saliers)의 기도 이해를 통해 덕과 습관, 그리고 기도의 언어가 사랑의 방향을 재정향하고 정서를 빚어 인격을 형성하는 실천 경로임을 제시한다. 이러한 통합적 관점은 목회 현장에서 자기돌봄을 단순한 회복 전략이 아니라 하나님과 공동체 앞에서 삶의 방향을 점검하고 선택을 재구성하는 분별의 리듬으로 조직하도록 돕는 개념적 토대를 제공한다. 결론적으로 그리스도인의 자기돌봄은 분절된 관리 기법 이 아니라 하나님을 향한 정향을 회복하고 삶의 선택을 새롭게 가능케 하는 통합적 인격 형성 과정이며, 영적 분별은 그 과정의 전제이자 동반 조건으로서 일상 속에서 지속적으로 수행되어야 한다.

This study critically examines how contemporary self-care discourse, widely disseminated in late modern society, is often taken up as a set of techniques for preventing burnout and regulating emotions. It argues that such instrumental appropriation can weaken and may devolve into self-centeredness or survival-oriented self-management. In response, this study redefines self-care as a spiritual practice for Christian character formation and proposes an integrative framework that connects self-care with spiritual discernment. Methodologically, this study reviews prior research on self-care and of the Christian tradition of discernment, and brings theories of personal integration and affective formation into conversation with its theological argument. This study is not an empirical investigation; rather, it offers a conceptual and theoretical analysis. First, it differentiates self-care into physical, psycho-emotional, relational, and spiritual dimensions, while emphasizing spiritual self-care as the core dimension that reorders meaning, purpose, and value to enable more life-giving choices. Second, it defines spiritual discernment as practical wisdom exercised before God—attending to inner movements of desire, emotion, motivation, and value—in order to make choices oriented toward God’s will, and argues that discernment is not a one-time judgment but a habituated formation of a “sense of Christ.” Third, drawing on Luigi M. Rulla’s anthropology of vocation, this study explains how incongruence between transcendent values and operative needs, along with the tension between the ideal self and the actual self, can generate inner confusion and distort choice; it further argues that the integration of values and desires constitutes an inner condition for mature discernment and spiritual self-care. Fourth, employing Simon Harak’s account of affectivity and passions and Don E. Saliers’s theology of prayer, this study shows how virtue and habitus, together with the language of prayer, reorient love and shape affections as concrete pathways of character formation. This integrative perspective offers a conceptual foundation for pastoral ministry by framing self-care not merely as a recovery strategy, but as a rhythm of discernment through which one examines life direction and reconfigures choices before God and within the community. In conclusion, Christian self-care should be understood not as a fragmented managerial technique but as an integrated process of character formation that restores orientation toward God and enables renewed choices in everyday life. Within this process, spiritual discernment functions as both a prerequisite and a companion practice, continually enacted in daily life.

논문은 영성지도의 시대적 필요성과 영성지도 과정에서 요청되는 분별의 문제를 다루고 있다. 오늘 우리는 어느 때보다도 다원적 가치를 존중하는 시대를 살고 있다. 그리고 사람들은 영적인 갈망으로 가득 차 있지만, 영적인 사람이 된다는 것은 특정한 종교에 소속하는 것 이상의 의미를 지닌다고 생각한다. 이 때 교회가 진정성 있는 분별력을 발휘하지 못하면 교회는 그 정체성에 있어서 심각한 위기를 맞게 될 것이다. 그래서 교회는 전통적인 가치를 개인의 자각 없이 일방적으로 주입하는 방식으로부터 벗어나, 각 개인이 자기 자신의 삶의 자리에서 자각적으로 그리스도교적인 가치에 응답하도록 도와주어야 한다. 이러한 역할이 영성지도이다. 영성지도는 누구나 받을 수 있지만, 누구나 영성지도를 수행할 수는 없다. 영성지도에서 갖추어야 할 가장 중요한 덕목중의 하나가 영적인 분별력이다. 성경은 영적분별을 특별한 은사로 다루고 있지만 동시에 일반적인 은사로 이해하기도 한다. 본 논문에서는 영적분별이란 누구나 수행할 수 있는 보편적인 은사라는 것을 전제하면서, 그 분별에 참여할 수 있는 존재론적 자질에 대해서 논의를 했다. 그것을 바울은 ‘새롭게 된 마음’이요 한 걸음 더 나아가서 ‘그리스도의 마음’이라고 한다(고전 2: 16). ‘그리스도의 마음’이란 성령에 의한 그리스도와의 내적 일치를 이룬 상태를 말하며, 그것으로 인해서 예수 그리스도의 마음으로 사물을 보는 관점을 얻게 된다. 영적분별력은 윤리적 성숙이 기본이 되지만 동시에 성령에 의한 영적통찰력에 의존한다. 그러므로 기독교적 입장에서 진정한 영성지도는 그리스도의 마음으로 변화된 사람에 의해서 수행될 수 있다.

This thesis discusses today's demand in spiritual direction and the matter of mind in the process of spiritual direction. Today we live in an era where pluralistic values are respected more than ever before. People are filled with spiritual desire, but think that being a spiritual person means more than belonging to a specific religion. If the church does not exercise authentic discernment, it will face a crisis in its identity. Therefore, the church must disengage itself from pouring traditional values without individual realization, but rather help each individual consciously respond to Christian values in his or her own life. Spiritual direction plays an great role in that matter. Anyone can receive spiritual direction, but not everyone can give spiritual direction. One of the most important virtues in spiritual direction is spiritual discernment. The Bible understands it as a special gift and at the same time as a general gift. In this thesis, spiritual discernment will be considered as a universal gift, and it will discuss the ontological qualifications for it. Paul refers to this as a ‘renewed mind,’ and the ‘mind of Christ’ (1 Cor. 2:16). The ‘mind of Christ’ is a state in which the inner union with Christ has been attained through the Holy Spirit, and the person can see things with the mind of Jesus Christ. Moral maturity is the basis of Spiritual discernment, but it results from a spiritual insight by the Holy Spirit. Hence, an authentic spiritual direction in a Christian point of view can be achieved by persons who have been transformed to the mind of Christ.

이 연구는 인공지능(AI) 사용자 역량의 본질을 이론적으로 탐색하고, 초등 실과교육이 추구해 온 전인적·인문학적 교육 가치와 어떻게 연결되는지를 규명하는 데 목적이 있다. 이를 위해 교육철학, AI 리터러시, 국내외 관련 선행 연구를 분석 및 종합하는 문헌 고찰 방법을 사용하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, AI 사용자 역량의 본질은 기술적 숙달(techne)에서 나아가, 삶의 맥락 속에서 목적을 설정하고 가치를 판단하는 ‘실천적 안목’이며, 실천적 지혜(phronesis)에 터한 윤리적 가치 판단, 암묵지 기반의 맥락 이해, 주체적 목적 설정 능력이라는 세 차원으로 이루어지며, 2022 개정 교육과정의 내용 체계 범주(지식·이해, 과정·기능, 가치·태도)와 구조적으로 대응하여 교육 현장의 질적 평가 준거로 작동할 수 있다. 둘째, 실천적 안목으로서의 AI 사용자 역량은 체화된 인지, 이성과 감성의 통합적 심성 교육, 기술해석학적 자기 이해라는 세 층위에서 실과교육의 본질적 특성과 부합한다. 노작 활동을 통해 형성되는 암묵지는 AI 산출물을 비판적으로 검증하는 토대가 되며, 이성과 감성의 조화를 통한 전인적 심성함양은 AI 시대에 요구되는 윤리적 판단력의 기반이 된다. 셋째, AI 시대 실과교육은 코딩 중심의 기술 훈련을 넘어, 체화된 경험을 통한 맥락 이해, 이성과 감성의 조화를 통한 가치 판단, 삶의 맥락과 연결된 주체적 목적 설정이라는 세 방향을 지향해야 한다. 결론적으로 실과교육은 학습자가 실천적 안목을 형성함으로써 주체적인 AI 사용자 역량을 함양하도록 돕는 교육적 거점으로서 역할을 다해야 한다.

This study theoretically explores the essence of AI user competency and its alignment with the holistic and humanistic values of elementary Practical Arts education. A literature review synthesizing educational philosophy, AI literacy, and related studies was conducted. First, the essence of AI user competency extends beyond technical mastery (techne) to “practical discernment,” the ability to set goals and make value judgments within real-life contexts. This discernment comprises three dimensions: ethical judgment based on practical wisdom (phronesis), contextual understanding via tacit knowledge, and autonomous goal-setting, structurally corresponding to the 2022 Revised National Curriculum’s content categories (Knowledge, Skills, and Attitudes). Second, AI user competency as practical discernment aligns with Practical Arts through embodied cognition, holistic character education, and techno-hermeneutic self-understanding. Tacit knowledge from hands-on making provides a foundation for verifying AI outputs, while balanced character cultivation fosters ethical judgment. Third, Practical Arts education must move beyond coding-centric training to focus on fostering discernment through embodied experiences and balanced value judgments. Ultimately, Practical Arts education should serve as a pedagogical hub that empowers learners to develop autonomous AI user competency by cultivating practical discernment.

In this paper, we employ deep neural network (DNN) to discern Android user interaction data distribution from artificial data distribution. We utilize real Android user interaction trace dataset collected from [1] to evaluate our DNN design. In particular, we use sequential model with 4 dense hidden layers and 1 dense output layer in TensorFlow and Keras. We also deploy sigmoid activation function for a dense output layer with 1 neuron and ReLU activation function for each dense hidden layer with 32 neurons. Our evaluation shows that our DNN design fulfills high test accuracy of at least 0.9955 and low test loss of at most 0.0116 in all cases of artificial data distributions.

Chinul’s Empty and Quiescent Spiritual Knowing (kongjŏk yŏngji 空寂靈知) and Ignatius of Loyola’s Indifference and Discernment of Spirits

This research addresses the centrality of affection in authentic spiritual discernment in the Christian tradition. The interdisciplinary research describes how an ground?breaking knowledge of the neuroscience, will play a pivotal role, both implicitly and explicitly, in overcoming the dominant dualistic view of human nature, as well as in promoting spiritual discernment. The research elucidates that all human cognitive activities include emotionality, and emotions play a vital role in initiating cognitive procedures. It equips this research to examine Jonathan Edwards’ ideas concerning the religious affections and their implications for affective discernment. It claims that the Christian discernment should genuinely be embodied in locus where affection and divine characteristics are interdependent and reciprocal for cultivating spiritual formation in Korean protestant churches.