Earticle

우리는 전통적인 여성상으로 가정의 테두리 안에서 온순하고 순종적으로 생활하는 여성상을 떠올리기 쉽다. 그러나 유교 여성이 강조되기 이전 신라 사회 여성들은 사회적 지위가 매우 높았고 공적인 영역에서도 활발히 활동하였다. 신라사회 여성들의 사회적 지위가 높았던 이유는 단군신화에 등장하는 풍백을 계승했기 때문이다. 풍백은 환웅과 더불어서 개벽실현에 참여 하며 환웅과 동등한 입장을 보여주었다. 이러한 풍백 의식을 신라사회는 풍신제를 지낸다든지 중국과 교류가 어려운 지정학적 요인으로 인해 잘 계승할 수 있었다. 풍백의식을 계승한 신라사회 여성들의 사회적 지위와 활동이 어느 정도였는지는 화랑세기를 통해 알 수 있다. 신라사회는 마복자 제도， 사신， 삼서제를 통해 성적으로 매우 자유롭고 개방되어 있었으며 부부관계에서도 무조건적으로 여성들이 남성에게 순종하는 모습을 찾기 어렵다. 미실은 색공을 통해 진흥왕， 진지왕， 진평왕을 모셨으며 직접 정치에 참여하기도 하였다. 풍월도와 관련해서도 여성들이 우두머리 원화가 되거나 풍월주의 부인 화주가 낭정에 직접 참여하거나 활동을 하였다. 풍월주의 임명도 왕이 아니라 여성들이 직접 하였다. 그리고 진골정통과 대원신통 경쟁을 통해 여성들은 권세를 장악해 갔으며 선덕왕 진덕왕 여왕이 왕위를 계승하기도 하였다. 이렇게 화랑세기에 등장하는 인물과 사건들을 통해 풍백의식을 계승한 신라사회는 여성들의 사회적 지위가 매우 높았으며 여성들이 공적인 영역에서도 활발히 활동했음을 알 수 있다.

When you think about women in traditional society, women who were obedient and loyal to their family and the custom would likely to come to your head. However, women of Silla dynasty had higher social position and played important roles in formal occasions before Confucian view of women got to be given much more attention. W omen of Silla dynasty could have higher social rank because Silla people succeeded Poongback spirit. Poongback took p따t in the creation of the world with Whuan W oong on a nearly equal basis. People in Silla could maintain this Poongback spirit as they held Poong-shin-je. And Silla was the farthest country from China among three contemporary countries in the Korean Peninsula area. This geographical location made it hard to exchange culture and many things between China and Silla. So Silla' s worship to Poongback could go on because of this geographical isolation. Women ’ s social status and activities in Silla can be figured out by examining Hwarangsegi. Silla society was very open to sexual matters according to these customs like Mabokja, Sashin, and Samseoje. It is hard to find a story in which a wife obeyed a man without question. Mi-shil served three kings from King Chinhung, King Jinji, King Jinpyoung and participated in administration through her Saek-gong. Related to Pungweoldo, Mi-shil became Wonhaw several times and some other women became Hwajoo, the wife of Pungweoljoo, participated in Nangjeong. Pungweoljoo was not appointed by the king but mostly by some women. There were some women who completed their rise to power through their competition between Jingoljungtong and Daewonshintong. There were also two queens who succeeded to the throne. Mentioned above, Shilla society continued worshiping Poongback spirit. So we can confirm that women in Silla era had higher social positions and they were very active in many ways in public matters.

본 연구는 포스트모더니즘에 관해서 담론과 해체를 중심으로 교육의 의미와 특징을 살펴보고， 포스트모던사회에서 요구하는 교육이론을 어떻게 정립할 것인지에 대한 대응방안과 교육적 과제를 고찰해 보고자 하였다. 현대성이 낳은 부작용과 위기에 대한 회의와 도전으로 20 세기 후반의 사상과 실제에서 담론과 해제를 강조하면서 가치관의 다양화와 개성화 촉진으로 인한 삶의 양식으로 등장한 것이 포스트모더니즘이다. 포스트모더니즘에서는 교육현장에서도 획일성을 지양하면서 다양성을 보장해 줄 수 있는 교육의 구조적 개편이 시대 사회의 변화 발전과 불가불리의 관계이므로， 담론도 인정되며 대서사에 대한 소서사가 정당화되고 해체의 논리에 기초한 교육의 역할에 대한 올바른 철학적 이해가 필요하다고 본다. 또한 자아와 지식도 다양성과 상대성에 근거하여야 하며 학생을 수동적 존재가 아닌 재해석하고 재창조하는 능동적이고 주체적인 존재로 본다. 그러므로 그들의 생각을 교육과정에 참여시키고， 교육방법 또한 비판적인 대화와 토론 협동 자율적인 참여 창의적인 학습 방법으로 전환되어야 한다고 주장한다. 따라서 포스트모더니즘 사회에서는 다양성이 중시되는 새로운 사회적 조건에 적합한 보다 유연하고 다양한 교육체제가 요구된다고 본다.

The present study aims to approach postmodernism with special regard to discourse and deconstruction in terms of educational meaning. The postmodemism appeared as a mode of life marked by the diversification and individualization of values and the emphasis on discourse and deconstruction in reaction to the side effects and crisis caused by modemity in thought and practice in the late 20th century. It approves discourse, as the changes in the age and society are closely related to the educational restructuring which can escape uniformity and gu따ntee diversity at the same time in the education field as well, justifies the small narratives against grand narratives, and considers it necessary to reasonably understand the roles of education based on the logic of deconstruction in philosophical terms. In addition, it thinks self and knowledge should be based on diversity and relativity, and sees a student not as a passive being, but as an active and subjective being that reinterprets and recreates things. Accordingly, it argues that the opinions of students should be incorporated into the process of education, with priority put on critical dialogue and discussion, autonomous participation and creative leaming. Therefore, the postmodem society requires building the more flexible and various educational systems that meet the social conditions in which diversity is emphasized.

본 연구는 초등학교의 통합학급의 특수교육보조원 활용 실태와 문제점， 통합교육을 위한 바람직한 역할을 탐색함으로써 통합교육이 올바르게 정착해가는 계기를 마련하고자 하였다. 특수교육보조원이 배치된 4개교의 특수학급교사， 통합학급교사， 특수교육보조원， 장애아동 학부모， 일반아동을 1 명씩 선정하여 심층면담， 참여관찰， 현장기록의 질적연구 방법을 활용하였다. 특수교육보조원의 활용실태를 살펴보면 신변처리， 먹기， 옷 입고 벗기， 화장실 사용 등의 개인적 목구지원， 학교 내， 외 이동 중 안전보호， 급식지원 등의 건강보호 및 안전지원， 일반아동과의 의사소통 중재 및 지원， 기본 생활 언어 지도 등의 의사소통 지원， 문제행동 다루기， 문제행동 수정하기 등의 행동지원， 수업 참여， 수업 준비， 교사의 지시 따르기 등의 교수적 지원을 하고 있었다. 특수교육보조원 활용에 따른 문제점을 살펴보면 지원 정도에 대한 합의가 없고， 통합학급 교사나 일반아동의 관심 부족 현상， 교수적 지원이 거의 이루어지지 않고 있으며， 통합학급 교사의 명확한 지도 방침이 없고 유기적인 협력체제가 부족한 점을 들고 있다. 성공적인 통합교육을 위한 바람직한 역할은 일반아동의 효율적인 활용과， 통합학급교사， 특수학급교사의 명확한 지도방침의 수립， 긴밀한 협력， 모델링 및 적절한 지원과 철회， 상호작용을 돕는 중재 역할 등으로 연구되었다.

Under a 7-year utilization of para-professionals, the purpose of this study was made to examine the actual conditions of utilizing para-professionals, its relevant problems, and the desirable role of para-professionals for the integrated curriculum. The studying method is applied by the special education teachers related with the integrated curriculum for the role of para -professionals, general education teachers, para-professionals, parents of the disabled children, individual counselling of normal children in integrated c1asses and participant observation of researchers inc1uding field reports. Followings are the results extracted by this study. Having a c10se look at the actual conditions of utilizing the para-professionals, it was characterized by following roles of para-professionals; aiding the individual desire such as caring, eating, putting on or off c1othing, using a rest room and something, aiding security guide or health care such as security protection on the way to school or from school, aids for meal service and something, aiding or mediating the communication with normal children and something, aiding the communication such as basic language instruction, aiding behavior such as handling problematic behavior, fixing problematic behavior and something, and aiding teaching such as c1ass participation, c1ass preparation, following teacher' s instruction and something. Having a close look at the problems from the utilization of para-professionals, each study participant made a significant difference in the awareness of possibility of aids from peers. Aiding may work as a burden according to the degree of understanding the handicap from normal children or the attitude to serve. Also, there is no agreements on the standard how far the para-professionals' aiding is required for the handicapped children to stand their own feet and adjust to integrated classes among special education teachers, general education teachers and para -professionals. For the active performance of para-professionals, there should be a clear guidance and coherent cooperation between the general education teachers and special education teachers. Also the para -professionals should be served as an appropriate modeling, while they are aiding and recalling for developmental independence. Furthermore, the para -professionals should take charge of mediating or intervening in mutual relationship between normal children and disabled children.

이 논문의 목적은 교육연구를 하는데 있어서 내러티브 탐구가 지니는 의의를 찾고， 소개하는데 있다. 논문은 크게 세부분으로 구성되어 있다. 첫째， 해석학적 관련 용어들을 검토하고 있다. 교육언구에서의 기술， 분석， 해석과 해석학에서 핵심용어라 할 수 있는 이해， 해석， 설명의 상관성과 차이점， 중첩되는 의미와 활용도를 비교 설명하고 있다. 해석학은 텍스트를 이해하고 해석하는 이론으로 설명될 수 있을 것이다. 여기서 텍스트는 좁은 의미에 한정되지 않고 이제는 해석할 수 있는 모든 것을 지 칭하기에 이르렀다. 둘째， 해석에 의미를 지닐 수 있는 대표적인 대상인 내러티브에 대해서 살펴보고 있다. 우리는 살아가는 중에 많은 내러티브들을 축적하고 있다. 모든 인간의 내러티브는 고유성을 가지고 있다. 같은 사건이라도 해석하는 관점에 따라 다른 내러티브를 갖게 된다. 리콰르의 내러티브는 자기 이해 해석학으로 특징지어지는데 그에 의하면 내러티브 해석은 결국 자기이해의 목적을 지니게 된다. 셋째， 클랜디닌 (Jean Clandinin) 의 내러티브 탐구에 대해 살펴보고 있다. 내러티브에 대한 연구는 오랫동안 이루어져 왔지만 내러티브 탐구에 관한 연구는 클랜디닌 팀에 의해 주로 이루어져 왔다. 클랜디닌은 학위논문 쓰기에 있어서 내러티브탐구를 확산시키고 있다. 기존의 형식주의적 논문쓰기와 차별화되는 질적 연구를 지속하고 있는데 내러티던 글쓰기의 이해를 돕기위해 그녀가 사례로 드는 논문쓰기 단계를 요약해서 제시하였다. 내러티브는 현재， 과거， 미래의 삶을 구체적으로 담고 있기 때문에 삶의 진실을 추구하는데 다른 연구법 보다 우위에 있다고 생각된다. 보편적인 진리를 추구하는 다른 연구법과 비교해보면 ‘삶의 진실’을 찾는 목적을 지닌 학위논문쓰기에서도 내러티브 탐구는 좋은 방법이라 생각된다.

In this paper, 1 intend to introduce the narrative inquiry in educational research. First, 1 reviewed the hermeneutic concepts description, analysis, interpretation. understanding. Hermeneutics is described as the theories of the interpretation and understanding of texts. The concept of "text" is extended beyond written documents to any number of objects subject to interpretation, such as human' s experiences. Second, 1 reviewed that the main objects to interpret are the narrative. We have accumulated narratives in our lives. Each narrative is different from the other. Recoer’s narrative hermeneutics is a self -understanding hermeneutics. Third, 1 reviewed the Jean Clandinin' s narrative inquiry. Narrative approach to education has been studied for long time. It was developed as educational research by Clandinin. She regards the narrative as inquiry method. Narrative contains a concrete life about present, past, future. Therefore Narrative inquiry is a good way to discover the true in writing for theses.