Earticle

이 연구는 청년들의 주거 선택과 주거 생활 과정에 젠더, 계급이 미치는 영향을 분석한다. 대학동 고시촌 을 중심으로 현장 방문과 심층 인터뷰를 통해 연구를 진행하였으며, 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 청년들이 고 시촌에서 집을 구하고 그곳에서 살아가는 과정은 성별화 된 경험이다. 둘째, 계급은 젠더와 교차할 때, 젠더와 관련 된 요소를 확장시키거나 제한한다. 즉, 계급에 따라 여성들이 젠더적인 측면에서 고려할 수 있는 범위는 차이를 가 진다. 셋째, 고시촌 윗동네와 아래동네의 비교는 계급이 개인의 선호와 선택 앞에서 기능하며, 계급과 젠더가 결합 하는 과정에서 각각의 요소들이 확대된다는 사실을 보여준다. 빈곤 여성은 자신이 가진 계급과 젠더의 조건에 의해 이중의 억압을 경험한다.

This study analyzes the effects of gender and class on the way that young people find and live in homes. This research was conducted based on in-depth interviews, and site visits at Gosichon, Daehak-dong. The results of this study are as follows. First, the process of young people finding homes in Goshchon is a gender-based experience. Second, as class intersects gender, it expands or limits the gender-related factors. Gender-based aspects that women can consider differ depending on class. Third, comparison of the upper and lower villages of Gosichon shows that class functions in front of individual preference and choice, and that each element expands in the process of combining classes with gender. Poor women experience aggravated oppression by their class and gender.

본 연구는 <당신과 당신의 도서관>, <목욕의 신>, <무한동력>을 사례로 웹툰이 논의하는 청년문제와 그 재현방식을 분석했다. 분석결과 연구자는 웹툰이 이 시대 청년들이 직면하는 문제를 야기하는 사회구조적 원인을 비중 있게 다루고 있음을 발견했다. 분석된 웹툰은 비자 발적 실업과 고용 불안정 등이 긴밀한 상호연관성을 가지고 있다는 점, 국가나 기업의 정책이 이에 대한 해결책을 제시하지 못하는 무기력한 면모를 드러내고 있다는 점을 설득적으로 재 현한다. 등장인물의 문제가 모두 해결되지 않은 상태로 종결되는 웹툰의 열린 결말은 사회구 조적 원인을 진지하게 고민하지 않으면 청년문제는 근본적으로 해결되지 않으며, 청년 개개 인은 당면한 상황을 일시적으로 모면할 뿐 완전히 벗어날 수 없다는 메시지를 전달한다. 내러 티브의 불완전한 종결, 즉 미제로 남겨진 청년문제는 수용자 간의 논란거리를 양산함으로써 웹툰에 대한 댓글, 블로그 등을 통해 이러한 사회구조적 문제에 대한 문제의식과 근본적 해결 의 필요성을 공론화할 수 있는 가능성을 열어줄 수 있다.

The study explores the cultural implications of the ways in which Korean webtoons represent the young generation and their concerns in contemporary Korea. Three webtoons - <You and Your Library>, <the God of Spa>, and <Infinite Power> have been selected for a textual analysis. We found that webtoons focus specifically on the social and structural issues that engender various problems that the young generation must encounter. The webtoons suggest that involuntary unemployment, employment instability are closely related to the socio- economic context of Korea. What is noticeable is that these webtoons make these social issues as unsolved instead of making the narrative a happy ending. We argue that the open narrative can potentially encourage the audiences to think about the ways to deal with social and structural problems that cause a variety of issues that the younger generation should cope with.

최근 청년실업률의 심각한 감소 등 청년세대들의 경제적 문제가 사회적으로 중요한 이슈가 되고 있는 가운데, 본 연구에서는 20대 청년세대가 많이 이용하는 인터넷 게시판을 중심으로 게시글들을 내용분석하여 청년세대가 갖고 있는 고민과 경제문제를 고찰해 보고자 하였다. 2015년 10월 한달간 충북대학교 소비자분석센터의 도움으로 대학생소비자들이 많이 이용하는 주요 사이트를 선정, 게시판에 올려진 게시글들을 내용분석하였다. 게시글은 조사에 착수한 2015년 9월 20일을 기준으로, 최근 3개월에 해당하는 2015년 7월부터 9월까지 게시된 글들을 분석대상으로 하였다. 게시된 글들 중 소비와 관련된 내용들만을 골라 상세 내용분석에 포함시켰으며, 총 5개 사이트에서 총 7,822건의 게시글을 분석해 핵심키워드 및 현상의 의미발견을 시도하였다. 게시판분석을 통해 1) 교육에 저당잡힌 미래, 취업에 발목잡힌 현재, 2) ‘날 위한 소비’, 보상적 소비의 증가, 3) 알뜰하고 합리적인 소비를 추구하는 가치소비의 세가지 경제문제가 중요 이슈로 선정되었으며, 그 원인으로는 1) 개인의 문제 아닌 구조적 문제, 2) 헝그리하지 않은 시대에 헝그리하게 살아야 하는 청년세대, 3) 시대적 희생양이라는 피해의식에 세대갈등 더하기의 세가지 주제가 원인으로 도출되었다. 이를 바탕으로 중소기업 저소득층 근로자들을 위해 근로장려금을 확대, 정년연장법과 임금피크제 확대, 학자금융자 대신 학업지원금을 지급하는 정책, 아르바이트 고용주에 대한 엄격한 감독 등의 정책제언을 하였다.

At a time when the economic issues of the young generation including the serious youth unemployment rate in recent years were emerging as critical social issues, this study set out to analyze the content of postings on the popular Internet bulletin boards among the young generation in their twenties and examine their worries and economic issues. For those purposes, the investigator selected popular websites used by many college student consumers and analyzed the content of postings on their bulletin boards for a month of October in 2015 with the assistance of Consumer Analysis Center at Chungbuk National University. Analyzed in the study were the postings that were posted within the recent three months from September 20, 2015 when the investigator began. The three months were July, August, and September, 2015. Only the postings on consumption were included in the detailed content analysis. After analyzing total 7,822 postings from total five websites, the investigator attempted to discover major keywords and meanings of phenomena. The analysis results of bulletin boards identified three economic issues as important issues, and they were 1) The future mortgaged by education, the present fettered to employment, 2) “consumption for myself,” an increase of compensatory consumption, and 3) valuable consumption to pursue frugal and rational consumption. Their three main causes include 1) the structural issues rather than individual ones, 2) the young generation that is asked to live hungry in the era that is not hungry, and 3) the victim mentality that they are the victims of the times plus generational conflicts. Based on those findings, the study made the following policy proposals: the expansion of work encouragement subsidies for low-income workers at small- and medium-sized companies, the spread of Act on the Extension of Retirement Age and the Salary Peak System, the provision of study grants instead of student loans, and the strict supervision of employers of part-time workers.

이 연구는 청년세대의 연애를 둘러싼 한국 사회의 사회문화적 담론을 새로운 텔레비전 포맷의 등장과 수용을 통해 탐색하고자 했다. 이를 위해 이 연구는 리얼리티 텔레비전 프로그램의 형식인 연애상담프로그램의 특성을 일별하고, 다양한 미디어 텍스트와 사회문화적 담론을 통해 재현되는 기존의 자기계발과 힐링, 멘토링 문화와의 연계와 조응의 문맥에서 살펴보고자 했다. 우선 선행 연구를 통해 신자유주의 하 청년세대의 사랑과 연애에 대한 인식과 양식의 변화를 살펴보고, 이러한 문맥에서 연애상담프로그램을 새로운 리얼리티 텔레비전의 장르로 이해할 수 있는 이유를 논의하였다. 연구 방법으로 텍스트 분석과 심층인터뷰를 혼용해 활용했으며, 분석의 대상으로 JTBC <마녀사냥>과 <김제동의 톡투유-걱정 말아요 그대>를 선정했다. 텍스트 분석 결과, 이 프로그램들은 기획의도, 형식, 내용, 캐릭터 설정 등에서 신자유주의적 자기 통치의 논리가 작동하고 있음을 발견할 수 있었다. 한편, 심층인터뷰를 통해 청년들이 프로그램을 일상의 재미와 유용한 조언, 또는 자기계발 등을 위해 시청하고 수용했지만 결국 구체적 일상과 삶의 국면에 이 프로그램들이 실질적 도움을 주고 있지 못하다고 판단하고 있음을 알 수 있었다. 또한 연애상담프로그램과 여기에 등장하는 멘토들의 조언에 따라 생각하고 실천하고, 그들이 추천하는 책과 콘텐츠를 소비하기도 했던 청년들은 연애상담프로그램에 대하여 자신들의 경험과 성찰적 인식을 토대로 한 비판적인 견해를 피력하기도 했다. 이를 통해 청년세대가 오늘날 한국 사회가 직면한 거시적이며 사회 구조적 문제와 관련하여 일련의 미디어 콘텐츠를 창의적이고 비판적으로 재전유하고 있음을 알 수 있었다.

This study examines the sociocultural discourses how the young generation in the contemporary Korean society consumes romance through the emergence of a reality television format. In doing so, this study particularly explores a 'dating counseling program' as a form of reality television, and examines the features and characteristics of these shows, in conjunction with the ‘self-help,' 'healing,' and 'mentoring' phenomena represented in diverse media texts and social discourses. For the analysis, we discussed the change of perception and mode surrounding ‘love’ and ‘dating’ of the young generation under the era of neoliberalism through the literature review. Also, we discussed why a dating counseling program can be understood as a genre of the new reality TV program. We utilized both a textual analysis and in-depth interviews for analysis, and the object of analysis is the JTBC’s <A Witch Hunt> and <Kim Jaedong’s Talk to You-Don't Worry>. Through a close textual analysis, we found that a neoliberal self-governmentality is underlying this socio-cultural phenomenon in terms of these program’s motive, narrative, format and character set. We also examined the acceptance of these reality TV programs by young generation in more detail, through in-depth interviews. Interviews with six youths who are committed to, or watch the reality TV program on a regular basis were conducted to collect qualitative data. They consumed the dating counseling program for fun, practical advice, or self-help, but they realized that those programs could not actually transform their everyday lives. Especially, it is interesting to find that a dating counseling program is criticized by youths in a self-reflexive way, in the context of social and structural problems the Korean society confronts today.

The purpose of this study is to analyze the present condition of work-leisure balance and its influencing factors in employed young single households. Three groups of sample households—work-oriented, balanced, and leisure-oriented—were compared by factors related to work and leisure. Six cases were interviewed to obtain qualitative data on the subjective meaning of work-life balance and its influencing factors. The results showed different characteristics between the three groups based on the various work- and -leisure- related factors: average weekly working hours of the week, number of vacation days per year, weekday leisure time, degree of weekday freedom, and sufficiency of the leisure cost. In addition, the characteristics considered desirable for quality of life differed between groups. Finding the meaning of life through work and leisure was very important for those respondents, who have an unstable position in the labor market, and who want to delay making decisions on moving into the marriage and family-building phase recognized as a major development task for Korean adults.

점차 많은 기업들이 소비자와의 감정적 유대관계를 구축하고 유지하기 위한 캠페 인을 전개하고 있다. LG전자의 싸이언 ‘롤리팝2’ 역시 TV광고를 넘어서 SNS, 마이크로사이트, 포 털 등의 온라인 매체를 효과적으로 활용함으로써 소비자의 참여와 공감을 이끌어 낸 성공적인 IMC 전략이라 평가할 수 있다. 본 연구를 통하여 ‘롤리팝2’에 대한 심층적인 사례분석을 실시한 결과 캠 페인의 성공요인은 (1)정교한 타겟팅을 통한 ‘1723’ 타겟에게 집중하기, (2)메인타겟이 즐겨 사용하는 매체를 유기적으로 활용하여 시너지 효과를 창출하기, (3) ‘롤리팝걸 선발대회’라는 오프라인 캠페인 을 마이크로사이트와 SNS, 포털 등을 통해 온라인으로 끌어들여 더 많은 타겟의 참여를 가능케 하였으 며, 지속적인 이슈를 만들어 하나의 문화코드를 만들었다는 점이다. 즉, Young Generation과의 소통을 위해서 그들과 눈높이를 맞추고 단순히 광고로만 보여주는 ‘일방적인 커뮤니케이션’에서 벗어나 소비자의 자발적 참여와 공감을 이끌어낼 수 있는 ‘양방향적 커뮤니케이션’을 실현하였음을 보여주는 것이다. 이와 같은 사례연구를 통해 SNS, 마이크로사이트를 비롯한 온라인 매체의 효과적 인 커뮤니케이션 활동을 위하여 본 연구의 결과가 보여주는 실무적인 시사점을 논의하고자 한다.

Many companies increasingly develop the campaigns to maintain and establish the emotional bond with consumers. LG Electronics’s Cyon ‘Lollipop 2' can be evaluated as a successful IMC strategy because they used the online media such as SNS, microsite, and portals, as well as TV commercials and successfully lead to consumer’s participation and empathy. As a result of the in-depth case study for ‘Lollipop 2', the success factors for the campaign have been derived as follows: (1) Concentrating on '1723' targets (2) Creating synergy effect through the seamless use of the target’s favorite media (3) Joining ‘Lollipop Girl Contest’, offline campaign into online through SNS, microsite, and portals and enabling the participations of more targets, and resulting in making one culture code through the continued issues. In other words, the level of consumers’ eyes are met and ‘two way communication’ has been realized breaking from 'one-way communication' showing only simple advertising, in order to communicate with the young generation. Through this case study, the practical implications in the study are intended to be discussed for the effective communication activities of online media including SNS and microsite.

Since its establishment in 2018, the Young Generation Network (YGN) has been dedicated, with support of the International Radiation Protection Association (IRPA), to a variety of activities to promote communication, collaboration and professional development of students and young professionals in the area of radiation protection and its allied fields. This article reports our recent activities from the middle of 2018 to the beginning of 2021, with highlights on some important events: “Joint JHPS-SRP-KARP Workshop of Young Generation Network” (December 2019 in Japan); contribution to “Nuclear Energy Agency Workshop on Optimization: Rethinking the Art of Reasonable” (January 2020 in Portugal); survey on the impact of coronavirus disease 2019 (COVID-19) on radiation protection among IRPA YGN members (March 2020); and contribution to IRPA15 (15th International Congress of the IRPA; January–February 2021, online). The discussion and insight obtained from each activity are also summarized. The IRPA YGN will aim to achieve its on-going activities and continue to follow the ways paved in the Strategic Agenda and despite the challenges raised by the COVID-19 pandemic. Namely, running an international survey (for example, on the usage of social media in radiation protection, and on the long-term consequences of the COVID-19 pandemic), engaging national YGNs, extending the network, finding new relationships with networks with an interest in the young generation and participation in (remote) events will be aspired for.

세계에서 가장 많은 인구를 가진 다민족 국가로 알려진 중국은 5000년의 역사와 거대한 고대 문명을 지니고 있다. 그 후손으로 우리는 조상으로부터 물려받은 풍부한 문화유산에 대해 큰 자부심을 가지고 있다. 중국은 경극, 진나라와 그 음악, 그리고 그림자 연극이나 그림, 서예 등 유네스코에서 지정된 31가지의 세계문화유산을 보유하고 있다. 본 연구자는 공연예술축제조직위원회에서 근무하기 시작하면서 공연예술에 대한 안목을 키울 수 있었다. 본고에서는 먼저, 현대의 정신과 전통예술과의 만남에 관한 프로젝트에 대한 소개를 하였다. 이미 널리 알려진 바와 같이 중국에는 타이완의 안무가 린 화이 밍(Lin Huai ming), 저명한 중국 작곡가 탄둔(TanDun), 그리고 새로운 작품 창작을 위해 오랫동안 중국 고대문화와 전통예술을 연구해 온 중국인 공연 감독 롱 니안젱(Rong Nianzeing) 등과 같은, 예술가들이 있다. 놀랍게도 현대적 요소를 잘 녹여낸 이들의 작품은 중국의 젊은이들의 환영을 받고 있다. 더욱이, 정교하게 고안된 그 작품들은 중국의 젊은 청중들이 중국 전통예술에 대한 관심과 호기심을 갖게 한다. 그러나 그 작품들이 어떻게 중국 전통예술의 범위를 얼마나 넓혀줄 수 있을 것이며, 새 시대에 그것의 교육적 역할은 무엇인지에 대한 고민이 따른다. 그것은 예술가 단체나 어떤 위원회의 노력으로 이뤄질 수 있는 것은 아닐 것이다. 전체적인 교육과 예술의 체계, 그리고 문화 생태학이 훨씬 더 지지받을 수 있게 되어야 할 것이다. 중국은 경제와 금융의 발전이 가장 빠른 국가들 중 하나이다. 사회 전체가 마치 거대한 시장과 같고 삶의 속도도 점점 더 빨라지고 있는 시점에서 우리는 어떻게 사람들이 예술작품이나 수천 년 전의 예술을 감상하게 할 수 있을까? 그리고 전통예술이 사람들의 삶과 관련성을 맺을 수 있는지 확신할 수 있을까? 1980년대 이후에 태어난 젊은 세대들의 안목은 중국 전통예술에 관해 다른 관점을 가진다. 중국전통예술의 관점에서 공공성과 교육적 활용성을 극대화시킬 수 있는 관련된 모든 분야들을 장려하는 문화정책을 어떻게 개정할 수 있을까? 본 연구에서 제시한 여러 사례 연구들은 이러한 도전에 직면한 우리에게 희망과 도움이 될 수 있을 것이라 기대한다.

China, known as the multi-ethnic nation with the largest population in the world, has 5000 years of history along with amazing ancient civilization. As a representative of young generation, we are very much proud of the rich cultural heritage our ancestors left us. There are thirty-one elements from China recognized by UNESCO as Intangible Cultural Heritages, which includes Kunqu Opera, MuqamGu Qin and its music, shadow puppetry, Calligraphy and so on. Since my career started from the performing arts festival organization, the involvement and witness of mine is more related to the performing arts. I will give more detailed introduction to the related projects, where modern minds encounter traditional arts. As you might have noticed, There are a group of Chinese artists like Lin Huaiming, well-known Choreographer in Taiwan; TanDun, celebrated Chinese composer; Rong Nianzeng, and Lin Zhaohua, Chinese theatre directors spare no efforts to study Chinese ancient culture and traditional arts form in order to create new works for long time. Surprisingly, by melting with more modern element, those works have been proved acceptable and well understood by Chinese young people. Even more, the delicate devised presentation successfully arise the curiosity and interests of Chinese traditional arts among young audience. However, how to extend the life span of Chinese traditional arts and play its education role in the new century? It could not be done by group of artists or any single institution. The whole education and arts mechanism and cultural ecology should be improved in order to be more supportive. China is now one of the fastest growing countries in terms of economy and finance development. When the whole society is quite market-driven and the speed of life gets faster and faster, how we encourage people to slow down and appreciate arts, even some arts from thousands years ago. How we could still ensure traditional arts connect to people’s life? In the eye of young generation, who were born after the 1980, we have different perspective of Chinese traditional arts. How to revise cultural policy to encourage all the parties concerned to maximize the improvement of educational ability and public engagement in terms of Chinese traditional arts. Consequently, I hope that some case studies I have made my research on will enlighten us with the encouragement to face the challenges.

독립국가연합의 고려인 사회에는 1937년에 강제이주를 당했던 1세대와 그들의 후손인 4,5세대가 공존하고 있다. 주지하는 바와 같이 1세대는 강제이주 이후 집단농장에서 농업을 통해서 고려인 사회가 안정적으로 정착할 수 있는 기반을 만들었으며, 이후 2세대와 3세대 는 이러한 토대를 바탕으로 고학력·전문직에 종사하면서 고려인 사회의 성공적인 정착을 만들어내었다. 그러나 1991년 소비에트연방이 붕괴되면서 고려인 사회의 2-3세대는 거주국 의 민족주의정책 때문에 이직이나 실직을 당하면서 소비에트체제하에서 유지했던 자신의 경제적ㆍ사회적 안정을 상실했으며, 이들의 후손인 고려인 4세와 5세는 이러한 환경에서 성장하면서 기성세대와 다른 상황에 처해있다. 이와 같은 상황이 지속되면서 독립국가연합 의 고려인 사회는 점차적으로 각 부문에 걸쳐서 위기에 직면하게 되었다. 그리고 이것은 앞 으로 고려인 사회의 주역이 되는 4-5세대의 성장에 부정적인 영향을 미쳤다. 본 연구에서는 고려인 4-5세대를 청년세대로 규정하고 체제전환기 이후 나타난 고려인 사회의 위기 상황 에서 이 세대가 어떻게 역사적으로 형성되었고 이러한 과정을 통해서 나타나고 있는 그들의 세대적인 특징이 무엇인지를 이들이 설립한 단체들을 통해서 분석하는데 있다. 그리고 고려 인 사회의 미래인 이들을 위해서 한국 정부가 지원해야 하는 것은 무엇인지 정책적 제안도 제시할 것이다.

In CIS-Korean society the first generation who were forced to migrate in 1937 and their descendants, the fourth and fifth generations, coexist. As is well known, the first generation created the basis for the stable settlement of CIS-Korean society through agriculture in collective farms after forced migration. On the other hand, the second and third generations engaged in highly educated and professional jobs based on this foundation and in this process CIS-Korean society was able to settle successfully. However, with the collapse of the Soviet Union in 1991, the second and third generations of CIS-Korean society lost their jobs and their economic and social stability which they maintained under the USSR due to the policy of Nationalism of their country. For this reason the fourth and fifth generation of CIS-Korean society are in a different situation from the older generation. As this situation continued, CIS-Korean society gradually has faced a crisis in each sector. As a result this had a negative effect on the growth of the fourth and fifth generation who will become the leading players of CIS-Korean society in the future. In this study the fourth and fifth generation of CIS-Korean society are defined as young generation and it is to analyze how this generation was formed historically in the crisis situation of CIS-Korean society after the transition period and what characteristics of this generation are through the organizations they established. In addition, policies that the Korean government should support for those who will be leading in CIS-Korean society will be proposed.

본 연구는 청년패널데이터를 사용하여 청년층의 노동시장 격차 및 2차 유출 결정요인을 분석하 였으며, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 청년층의 고용률은 수도권이 비수도권에 비해 5%p정도 높았 으며, 이러한 격차는 지난 16년 간(2000~2016) 지속되었다. 대졸이상 청년층의 임금수준은 수도권 취업자가 비수도권에 비해 월평균 29만 원 정도 높았다. 둘째, 비수도권에서 학교를 졸업한 청년 중에서 수도권 기업에 취업한 2차 유출비중은 25%였으며, 수도권에서 학교를 졸업하고 비수도권 지역에 취업한 비중은 7%에 불과했다. 비수도권 유출자의 67.1%가 4년제 대학졸업 이상의 고학력 청년들이었으며, 유출비중은 시간이 흐름에 따라 꾸준히 증가하고 있었다. 셋째, 청년취업자의 전반적인 직장만족도는 수도권에 비해 비수도권이 유의하게 높았으며, 이러 한 만족도 차이는 지난 6년 동안(2009~2014) 지속되었다. 이는 직장만족도의 경우 임금뿐만 아니라 일의 내용, 근로시간, 발전가능성, 의사소통 및 인관관계, 인사고과의 공정성 등 다양한 요인들이 영향을 미치며, 주거환경 등 생활만족도와도 밀접한 관계가 있다. 따라서 수도권 취업자의 임금수준 이 높다고 하더라도 가족과 떨어져서 혼자 생활하는데서 오는 생활만족도 하락 등 다른 요인들이 영향을 미친 것으로 보인다. 넷째, 회귀분석을 통해 지역청년의 2차 유출 결정요인을 분석한 결과, 남성일수록, 공인 영어성적 이 높을수록, 인턴 및 직무경험이 있는 청년일수록 수도권으로의 유출가능성이 높았다. 다섯째, 비 수도권 청년들의 취업지역에 따른 임금격차 및 대기업·정규직 취업효과를 추정한 결과, 임금격차의 경우 수도권지역이 6.5%정도 높았으며, 취업효과 또한 대졸이상 학력에서 수도권이 1.5배정도 높은 것으로 분석되었다. 따라서 지방 청년들의 2차 유출을 줄이기 위해서는 지역 간 노동시장 격차를 해소할 필요가 있으며, 청년들이 선호하는 괜찮은 일자리(대기업, 정규직)를 비수도권 지역에 유치 할 필요가 있다.

This study combined Youth Panel Data(2009~2014) to analyze the labor market gap of metropolitan and non-metropolitan areas and secondary outflow determinants of local young generation and the results are as follows: First, the employment rate of young people was higher by 5%p in the metropolitan area and this gap has continued for the last 16 years (2000~2016). In the case of the wage level of highly educated youth of university graduation or higher, the wage of metropolitan employees was higher than that of non-metropolitan employees by about 290,000 won per month. Second, of young people who graduated from the school in non-metropolitan areas, secondary outflow percentage who got a job in companies located in the metropolitan area was 25% and percentage of young people who graduated from the school in the metropolitan area and got a job in the non-metropolitan area was only 7%. 67.1% of those who leaked into the non-metropolitan area were highly educated young people of four-year university graduation or higher and outflow percentage was steadily increasing over time. Third, overall job satisfaction of youth employees was significantly higher in the non-metropolitan area compared to the metropolitan area and this difference in satisfaction has continued for the last 6 years (2009~2014). Fourth, secondary outflow determinants of local young people were analyzed through the regression analysis and as a result, men, those with higher qualified English grades and young people with internship and work experience were more likely to leak into the metropolitan area. Fifth, wage effects and large company·regular permanent position employment effects according to the secondary outflow of local young people were estimated and as a result, wage effects of the metropolitan area were analyzed to be higher by 6.5% and employment effects to be 1.5 times higher only in college graduates or higher. Therefore, in order to reduce secondary outflow of local young people, it is necessary to bridge the labor market gap between regions and attract decent jobs preferred by young people large companies, regular permanent position) in the region.

본 연구의 목적은 청년세대가 겪고 있는 미래에 대한 희망 없음이 사회적 관심으로 커져가고 있는 현시점에서 청년세대의 공정성 인식이 무망감에 미치는 영향을 확인하는 것이다. 본 연구는 청년세대의 공정성 인식과 무망감의 관계에서 통제감의 매개효과와 자존감의 조절효과를 살펴보았다. 청년세대인 20-30대 313명의 청년을 대상으로 자기보고 설문자료를 수집하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 공정성 인식은 통제감, 자존감과 유의한 정적 상관을 보였고, 무망감은 공정성 인식, 통제감, 자존감과 유의한 부적 상관을 보였다. 둘째, 공정성 인식과 무망감의 관계를 통제감이 매개하였다. 셋째, 공정성 인식과 무망감의 관계를 자존감이 조절하였다. 높은 자존감 집단은 공정성 인식에 따른 무망감의 변화가 적은 반면 낮은 자존감 집단은 공정성의 인식에 따른 무망감의 변화가 크게 나타났는데, 이는 공정성 인식이 낮을 때 높은 자존감이 무망감을 완화하는 역할을 함을 의미한다. 본 연구의 결과는 청년세대의 무망감을 낮추어 정신건강과 삶의 질을 향상시키는 방안을 계획하는데 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to confirm the effect of the young generation's Fairness perception on the hopelessness at the present time when the hopelessness of the future that young generation is experiencing is growing with social interest. This study examined the mediating effects of the perceived control and moderating effect self-esteem between the fairness perception and the hopelessness of the young generation. For this purpose, the self-reporting data of 313 young people in their 20s and 30s were collected. The results were as follows: First, fairness awareness was positively correlated with perceived control and self-esteem, and the hopelessness was negatively correlated with fairness awareness, perceive control and self-esteem. Second, perceived control mediated between fairness perception and the hopelessness, Third, self-esteem moderated the relationship between the fairness perception and the hopelessness. The high self-esteem group showed little change in hopelessness due to fairness perception while the low self-esteem group showed a big change in hopelessness due to fairness perception, which means that high self-esteem plays a role in alleviating hopelessness when fairness perception is low. The results of this study can be used as basic data to plan ways to improve mental health and quality of life.

지방소멸은 단순히 인구 감소의 문제를 넘어서 지역 사회의 지속 가능성, 경제적 안정성 확 보 등에서 중요한 해결과제로 대두되고 있다. 한편, 금융은 저축을 통한 자본축적, 대출을 통한 원활한 상거래 등 지역경제 및 인구구조 등에도 영향을 미칠 수 있다. 본 연구는 청년 및 노년 세대 증가율이 높은 지역과 낮은 지역으로 구분하여 지역 금융기관 (은행 및 비은행)의 대출(기업 및 가계)이 해당 지역의 청년 및 노년 세대 증가율에 미치는 영향을 비교분석하였다. 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 청년세대 증가율이 높은 지역에서 은행의 기업대출은 청년세대 증가에 양(+)의 영향을 주었다. 특히, 청년세대 증가율에 대한 은행 기업대출의 순효과가 청년세대 증가율이 높은 지역에서 더 크게 나타났다. 둘째, 청년 세대 증가율이 높은 지역과 노년세대 증가율이 낮은 지역 모두에서 비은행의 대출은 유의한 영향을 주지 않았으나, 교차항 분석(특정 세대를 대상으로 하는 금융기관의 대출)에서는 청년과 노년 세대를 대상으로 하는 비은행의 기업대출이 양(+)의 영향을 주었다. 셋째, 지역경 제는 청년세대 증가율이 낮은 지역에서 청년세대 증가율에 음(-)의 영향을 주었다. 또한, 청 년세대 증가율이 높은 지역에서는 중년과 노년 세대 증가율이 양(+), 노년세대 증가율이 낮 은 지역에서는 음(-)의 영향을 주었다. 이와 같은 추정결과는 청년세대 유입을 통한 지방소멸 해결을 위해서는 젊은세대를 대상으 로 하는 맞춤형 금융 상품 활용, 청년세대를 위한 일자리 창출 등을 통한 지역경제 활성화, 중장년세대를 포함한 인구 유입 정책 등이 필요함을 보여준다. 즉, 지방소멸을 해결하기 위 해서는 복합적이고 다면적인 접근이 필요함을 시사한다.

As regional depopulation accelerates, the issue has expanded beyond simple population decline to become a critical challenge in ensuring the sustainability of regions and securing economic stability. Meanwhile, finance—through capital accumulation via savings and the facilitation of transactions through lending—can influence regional economies and demographic structures. This study classifies regions according to whether they exhibit high or low growth rates in the young and elderly populations, and then compares the effects of bank and non-bank loans (both corporate and household) on the growth rates of these demographic groups. The main results are as follows. First, in regions with a high growth rate of the young population, bank corporate loans have a positive effect on the increase in the young. In particular, the net effect of bank corporate lending focused the young is larger in regions with high young population growth. Second, although non-bank loans do not reveal significant effects in either regions with high young population growth or regions with low elderly population growth, the interaction analysis (loans by financial institutions targeting specific age groups) reveal that non-bank corporate loans targeted at young and elderly groups have a positive effects. Third, the regional economy have a negative effect on the young in regions with low growth rates of the young population. In addition, in regions with high young population growth, increases in the middle-aged and elderly populations have positive effects, whereas in regions with low elderly population growth, the effect is negative. These estimation results suggest that, to address regional depopulation and promote the inflow of young people, it is necessary for banks to expand corporate lending—particularly by using customized financial products for young people—and to revitalize local economies through job creation for the young, as well as through population-attraction policies that include middle-aged groups. In other words, resolving regional depopulation requires a more complex and multidimensional approach.

한국교회가 선교하고 있는 해외선교현장에 청년 세대의 유입이 급격하게 줄어들고 있는 실정이다. 한국선교연구원(KRIM)에 따르면, 2023년 현재 장기 선교사의 연령분 포에서 50대 이상이 67.91%를 차지한 반면, 30대 및 이하가 6.92%를 차지하고 있는 상황이다. 반면에, 약30년 전인 1994년의 KRIM의 조사에서는 50대 이상이 7.5%이었 고, 30대 이하가 70.2%였다. 따라서 교단과 선교단체에서 청년 세대의 선교동원에 대 해서 관심을 가지고 있지만, 대체로 청년 세대가 해외 선교사로 헌신하지 않는 현실 에 대한 비판이 있을 뿐, 이를 개선하기 위한 구체적인 연구는 미진하다. 이런 상황에 서 이 연구는 청년 세대가 선교사 진로 및 사역에 대해서 어떻게 인식하고 있는지를 조사하는 것을 목적으로 한다. 이 연구에서는 20대에서 30대까지를 ‘청년 세대’로 보 고자 한다. 교회 내의 청년 세대의 상황과 해외선교현장에 청년 세대의 유입이 줄어 드는 것이 밀접하게 관련이 있기 때문에, 이 연구는 먼저 한국교회 안에서의 ‘청년 세 대’의 상황에 집중해서 살펴보고자 한다. 이런 이해를 바탕으로, 예장통합(PCK)의 장 로회신학대학교(장신대) 신학대학원(신대원) 학생들 중에 청년 세대가 생각하는 해외 선교사 진로와 사역에 대한 인식을 조사하고 그 결과를 간략하게 분석해보고자 한다. 이 결과를 바탕으로 청년 세대가 해외 선교사로 더 많이 나가게 할 수 있는 제안을 하고자 한다. 조사 대상이 목회자 후보생인 장신대 신대원생이라는 점에서 이 조사의 결과를 일반화할 수 없다는 한계가 있다. 하지만 교단의 해외선교현장을 고려하면, 선 교 현장에 젊은 세대의 유입이 급격하게 줄어드는데 신대원 졸업생들의 선교사 지원 감소가 가장 큰 요인이기에 이 조사의 결과는 적어도 예장통합의 청년 세대의 선교동 원에는 직접적인, 다른 교단들에는 간접적인 의미를 갖는다고 볼 수 있을 것이다. 이 연구의 장신대 신대원의 청년 세대 응답자 중의 약 42%가 해외 선교사로 사역할 의 향이 있다고 밝혔다. 이 연구를 통해서 연구자는 청년 세대를 해외 선교사로 양육하 기 위해서는 다음과 같은 점들을 고려해야 한다고 제안한다. 첫째, 청년들이 대학교 시절에 참여하는 선교지 방문을 적극적으로 발전시켜야 한다. 둘째, 청년 세대를 선교 사로 길러내기 위해서 가정과 교회와 선교현장의 장기적인 협업이 필요하다. 셋째, 기 성세대와 다른 문화를 가진 청년 세대도 하나님의 선교에 헌신된 선교사가 될 수 있 다. 넷째, 청년 세대의 선교활성화를 위해서 선교지와 선교사역에 대한 새로운 이해가 필요하다.

The influx of young people into overseas mission fields, where the Korean church has been engaged in missionary work, is rapidly decreasing. According to the Korea Research Institute for Mission (KRIM), as of 2023, those in their 50s or older account for 67.91% of long-term missionaries, while those in their 30s or younger make up 6.92%. In contrast, in a KRIM survey conducted about 30 years ago, in 1994, those in their 50s or older accounted for 7.5%, while those in their 30s or younger comprised 70.2%. Although denominations and missionary organizations are concerned about mobilizing the young generation for missions, their response has been largely limited to lamenting the reality that young people are not committing to overseas missionary work. Furthermore, there is a lack of specific research aimed at addressing this issue. In this context, the purpose of this study is to examine how the young generation perceives missionary work as a career and ministry. In this study, those in their 20s and 30s are considered the “young generation.” Since the status of the young generation within the church and their declining participation in overseas missions are closely related, this study first explores the situation of young people within the Korean church. Based on this understanding, it investigates the perceptions of students at the Presbyterian University and Theological Seminary (PUTS) of the Presbyterian Church of Korea (PCK) regarding overseas missionary career paths and ministry, followed by a brief analysis of the results. Based on these findings, the study presents recommendations to encourage more young people to pursue missionary work abroad. Since the survey subjects were PUTS students preparing for pastoral ministry, the findings of this study cannot be generalized to all young Christians. However, given the significant decline in young missionaries within the denomination’s overseas mission field and the sharp decrease in missionary support from PUTS graduates, these findings hold direct relevance for mobilizing young missionaries within the PCK and indirect significance for other denominations. This study found that approximately 42% of young PUTS respondents expressed a willingness to serve as overseas missionaries. Based on these findings, the researcher suggests the following measures to foster young missionary engagement. First, diverse mission field visit programs should be actively developed to provide young people with firsthand exposure during their college years. Second, long-term collaboration between families, churches, and mission organizations is essential in nurturing young people as future missionaries. Third, despite cultural differences from older generations, the younger generation can still be effectively mobilized for God’s mission. Fourth, a renewed understanding of missionary work and mission fields is necessary to revitalize young people’s participation in missions.

현재 한국의 청년 세대는 치열한 경쟁사회에서 오직 생존을 위한 삶의 방식을 익 히고, 연이은 재난과 코로나 바이러스로 인한 불확실성의 시대를 견디며 살고 있다. 저성장 시대의 장기실업에서 오는 절망뿐 아니라 불공정한 기회와 조건으로 인해 분 노한다. 기독 청년들은 예수의 참된 제자가 되는 길을 통해 사회에서의 고통과 좌절 을 극복하려고 하지만, 그들이 처한 사회적 현실에 무관심한 채 그들을 훈련이나 봉 사대상으로 삼고 순종을 강요하며 사회와 소통하지 못하는 교회에 실망하여 떠난다. 사회에 첫발을 내딛고 민주시민으로서의 성숙한 삶과 예수의 제자로서의 참된 삶을 살고자 하는 청년들을 위해 교회는 민주적 시민성과 급진적 제자직의 의미를 진지하 게 고민하면서 기독교 시민교육의 과제를 모색하는 것이 필요하다. 민주주의의 구현을 위해 필요한 시민들의 의식, 역량, 덕성, 가치관, 활동 등을 의 미하는 민주적 시민성은 민주적 주체성과 비판적 사고능력, 일상에서 시민다움을 실 천하고 공공의 사건에 참여하는 태도와 역량, 공적 합당성을 기반으로 공공선을 추구 하는 덕성을 요구한다. 역사적 예수 연구를 토대로 이해한 급진적 제자직의 역할은 탈인습적 삶으로의 이행, 지역공동체의 갱신과 대안적인 공동체의 형성, 절망이 지배 하는 시대에 희망을 선포하는 것으로 이해할 수 있다. 이를 토대로 기독 청년들을 위 한 기독교 시민교육의 과제를 몇가지 제시하면, 첫째, 일상의 문제들에 대해 스스로 사유하고 성찰하고 판단할 수 있도록 하는 것이다. 둘째, 기독교적 진리의 현재적 의 미를 해석하는 능력과 비기독교인들과 소통할 수 있는 언어를 개발하여 상호적 의사 소통의 능력을 함양하도록 하는 것이다. 셋째, 민주적 시민성과 급진적 제자직을 구체 적인 일상의 일터, 삶터, 배움터에서 구현하도록 돕는 것이다. 넷째, 사회적 약자들과 연대하면서 하나님 나라의 희망을 일구어가도록 가르치는 것이다. 마지막으로, 사회적 디아코니아의 차원에서 마을공동체의 다양한 활동에 적극적으로 참여하도록 하는 것이다

The younger generation in Korea is currently learning how to survive against fierce competition and endure different disasters in the era of uncertainty caused by the coronavirus. Young adults are angered by unequal opportunities and conditions, and in despair due to long-term unemployment during a period of low economic growth. Young Christian adults try to overcome their pains and frustrations by trying to become true disciples of Jesus, but they often leave their churches in disappointment. These churches are indifferent to the social realities young adults face and are unable to communicate messages relevant to current society. Instead, they often see young adults as targets to train and force obedience on. The church needs to recognize the importance of Christian citizenship education in order to help young adults who are taking the first step in society to live mature lives as democratic citizens and true disciples of Jesus. Democratic citizenship refers to the consciousness, capacity, virtue, values and activities of citizens that are needed for the realization of democracy. It requires people to have a certain level of democratic subjectivity, critical thinking ability and attitude to participate in public events in everyday life, as well as the capacity to pursue public good based on public reasonableness. Radical discipleship, based on historical study of Jesus, is understood to entail the transition to post-conventional life, the renewal of local communities, the formation of alternative communities, and the proclamation of hope during times when despair is more prevalent. Based on these, I would like to present some tasks that Christian citizenship education needs to complete to help young Christian adults. First task is to allow young adults to think, reflect and judge daily events, while having religious questions. Second task is to cultivate the ability to interpret the present meanings of Christian truth and to develop words to communicate with non-Christians to enable mutual communication. Third task is to help young adults realize democratic citizenship and radical discipleship in concrete daily life. Fourth task is to teach them how to actualize the hope of the Kingdom of God, by making solidarity with social minorities and marginalized groups. Last task is to teach young adults to actively participate in various activities of the village community at the level of social diaconia.

대중예술은 청소년들의 일상에서 중요한 한 부분이다. 뿐만 아니라 비교적 최근에 대중예술의 문화적 지위가 부쩍 상승해서, 이제는 수업의 일환으로 대중예술이 학교의 교실로 들어오는 일이 잦아지고 있다. 그러나 기성세대들은 여전히 대중예술에 대해 의심스러운 시선을 던지고 있는데, 특히 두 가지 측면에서 그렇다. 1) 상업주의적 측면에서 청소년들의 가치관, 세계관 형성에 부정적 영향, 2) 미학적 측면에서 청소년들의 예술적 상상력과 감수성 계발에 부정적 영향. 그런데 문제는 바로 이런 이유에서 기성세대들이 청소년들과 대화를 나누려는 순간 시작된다. 왜냐하면 기성세대들의 대중예술에 대한 혐의가 은연중에 대화에 개입되어 기성세대들의 교육적 태도를 권위적인 것으로 만들기 때문이다. 청소년들은 당연히 대화를 회피하게 된다. 이 글은 청소년들이 대중예술에서 경험하는 매력을 십분 받아들이면서도 교육적으로 의미 있는 대화에 관한 한 시도이다. 이 글에서는 다음과 같은 주제들이 다루어진다. 1) 대중예술이란 무엇인가? 2) 대중예술도 예술인가? 3) 대중예술은 어떻게 대중적인가? 4) 대중예술의 오락적 재미와 감동에는 예술적으로 적극적인 의미가 있는가? 이 주제들이 주로 음악, 문학, 영화를 중심으로 전개되지만, 이 주제들은 만화, 애니메이션, TV 드라마, 컴퓨터 게임 등으로 얼마든지 확대될 수 있다. 그리고 이 글은 무엇보다도 문화에 관심이 있는 대학생 수준의 청소년들을 염두에 두고 가상의 대화를 나누는 방식으로 구성되어 있어서, 청소년들과의 대화를 생각하는 중, 고등학교의 선생님들은 적절한 방식으로 이 글을 참조하고, 나름대로의 대화방식을 고민할 때 이 글이 도움이 될 수 있다. 이런 맥락에서 이 글의 핵심적인 주제는 바로 그런 영감과 자극이라 할 수 있다.

The popular arts are part and parcel in the young generation's daily life. Moreover, it happens that the cultural status of them in relatively recent times has risen so much that they have frequently been involved as a natural course of study in school. However, the older generation is still suspicious of them, especially in two aspects. The one is their commercial aspect with regard to its negative influences on the younger generation's value-judgement and world-view. The other is their aesthetic aspect with regard to its negative influences on the younger generation's artistic imagination and sensibilities. But the real problem begins when the older generation tries to communicate with the younger generation on that matter. For as soon as the suspicious attitude of the older generation assumes a sort of pedagogical strain, the younger generation shrinks from having conversation with the older generation and its authoritative condescension. This paper is an attempt to have a pedagogically significant conversation with the younger generation on the popular arts with due consideration of its fascination with them. This paper includes following questions. 1) What is the popular arts? 2) Are the popular arts art? 3) How popular are the popular arts? 4) Is there any positive function of the popular arts as an entertainment? These questions are dealt with particularly in close connection with music, literature and film, but they can be applicable to cartoon, animation, TV drama or computer game as well. This paper adopts a form of imaginary dialogue between a teacher and a university-level-student with keen interest in the cultural matters. So any teacher in junior or senior high school who is planning on his or her own conversation with pupils has better properly modify this paper in his or her own way. This paper will do just as a reference and stimulation.

본 연구는 한국의 청년 세대에서 나타나는 체제정당화 현상의 내용과 과정을 알아보고자 하였다. 이를 위해 성인초기 한국인 20명(평균 연령 28.1세, 남성 13명, 여성 7명)을 대상으로 일대일 심층 인터뷰를 실시하였다. 반구조화된 질문지에 기초하여 참여자들이 이상과 현실의 불일치를 경험하는 구체적인 맥락을 파악하고, 그와 관련된 인지․정서․행동적 결과가 무엇인지, 그리고 해당 경험에 따른 사회 시스템에 대한 표상 그리고 불일치를 해결하는 개인의 심리적 과정을 탐색하였다. 근거이론에 기초한 자료 분석을 통해 도출된 주요 개념들은 의미 불일치 경험, 한국 사회에 대한 표상, 정서적 결과 및 행동적 결과 등 네 영역으로 재구성 되었다. 의미 불일치를 야기하는 개인적 경험은 ‘자기가치감 상실’, ‘삶의 목표에 대한 좌절’, ‘현실 사회에 대한 실망’의 세 가지 형태로 범주화되었다. 이러한 불일치 경험에 영향을 미치는 한국 사회에 대한 표상으로는 ‘정답 사회’, ‘불신 사회’, ‘스트레스 사회’의 세 개 범주가 도출 되었다. 개인적 경험과 사회적 표상의 역동적인 상호작용의 결과로, 불일치 경험에 대한 ‘정서적 반응 억제’와 변화에 대한 불안과 무력감 등의 ‘부정적 예기 정서’가 나타났다. 이러한 정서적 반응은 시스템에 대한 문제의식에도 불구하고 주어진 시스템 내에서 ‘개인적 통제감’을 추구하는 선택을 하거나, ‘사회적 변화 회피와 정당화’ 반응으로 연결되었다. 이러한 반응은 체제정당화 이론의 예측과 일치하지만, 그러한 반응을 야기하는 시스템의 구체적 내용과 작동 양상은 한국 사회의 특수한 맥락을 반영하고 있었다. 본 연구의 결과를 바탕으로 연구자들은 체제정당화 기제로서 정서조절 모델을 제안하면서, 체제정당화 연구에서 사회 문화적, 맥락 중심적 접근의 필요성을 논의하였으며, 한국 사회의 맥락에서 체제정당화 연구의 확장을 위하여 질적 연구의 필요성과 유용성을 논의했다.

The purpose of this study is to examine system-justification phenomena for the Korean young generation. To this end, we conducted face to face depth-interview with 20 adults (Mage= 28.1, 13 Males, 7 Females). Drawing on semi-structured questionnaire, we explored interviewees's psychological discrepant experiences between ideal and real daily life, figured out their representation of social system shaped by their daily experiences, and the psychological process to resolve these psychological discrepancies. The concepts derived from coding process of grounded theory were categorized into four domains:　experience of discrepancy, representation of society, emotional and behavioral results. Personal experiences causing meaning discrepancy are categorized by three perspectives: loss of self-worth, frustration to life goal and disappointment by real life. The three categories, which have affected these experiences of discrepancy, were extracted from the representations of Korean society such as right answer society, distrust society, and stress society. Suppressing emotional response to experience of discrepancy and negative expecting emotion such as anxiety, helplessness of change appeared as results of the dynamic interaction between of personal experiences and social representations. These emotional reactions leaded the interviewees to seek personal control within existing system or to justify system avoiding actions for social change, even though they are critical against current social system. These reactions correspond with system justification theory and yet concrete contents of the system and operation causing such reactions represent specific context effects of Korean society. Given these findings, we argued the necessity of social-cultural and context-centered approaches to enrich the research of system-justification proposing emotion-control model as a system-justification mechanism and furthermore, discussed usefulness and necessity of qualitative study to expand research of system-justification in context of Korean society.

본 연구는 코로나-19 장기화에 따른 청년세대가 인지하는 구강건강을 감지하고 관련 변수가 코로나 스트 레스에 미치는 융합적 영향요인을 알아보기 위해 실시하였으며, 특히 청년세대 취업자와 미취업자의 입장에서 야기 되는 구강건강과 코로나 스트레스의 융합적인 영향요인을 실증적으로 분석하고자 한다. Y시 거주 청년세대를 편의 표본추출법에 의해 선정하였다. 연구결과 코로나 스트레스에 영향을 미치는 요인은 취업자와 미취업자 모두 이 악 물기, 악관절 증상이었으며, 모형의 설명력으로 비교했을 때 구강건강 감지가 가장 큰 영향요인이었다. 취업자의 전 체 코로나 스트레스에 가장 큰 영향요인은 악관절 증상이었으며, 미취업자는 구강점막질환이었다. 동시에 코로나19 장기화로 인한 미취업 청년세대의 적절치 못한 구강건강 감지는 코로나 스트레스를 증폭시키는 조절적 기제로 작 용하고 있었다. 결론적으로 향후 청년세대를 위한 실현적인 심리 및 구강 건강 관련 정책적인 지원이 필요하다.

This study was conducted to detect the oral health perceived by the young generation due to the prolonged COVID-19 and to investigate the convergence influencing factors of related variables on corona stress. The purpose of this study is to empirically analyze the convergence influencing factors of and corona stress. The youth generation living in Y city was selected by the convenience sampling method. As a result of the study, the factors affecting corona stress were the clenching and temporomandibular joint symptoms in both employed and unemployed people. Temporomandibular joint symptoms were the biggest influencing factor on the overall corona stress of the employed, while the unemployed had oral mucosa disease. At the same time, the inappropriate detection of oral health of the unemployed young generation due to the prolonged COVID-19 was acting as a regulatory mechanism to amplify the stress of Corona. In conclusion, realistic psychological and oral health-related policy support is needed for the future young generation.

본 연구는 MZ세대 신입사원의 요구-능력 부합이 과업수행 및 이직의도에 미치는 효과를 조사하고, 요구와 능력이 불일치할 때 일과 삶의 균형(work-life balance, WLB) 관련 제도 사용의 용이성이 완충적 조절변수로 작용하는지 확인하였다. 요구-능력 부합은 작업부하량과 직무복잡성 차원에서 원자론적 접근을 사용하여 측정하였으며, 다(차)항회귀분석과 반응표면 그래프를 활용하여 분석하였다. 첫 직장에서 6개월 이상 3년 이하로 재직 중인 만19세에서 35세 사이의 신입사원 343명을 대상으로 온라인 설문을 통해 자료를 수집하였다. 분석 결과, 과업수행은 불일치선을 따라서 능력이 요구보다 낮을수록 전반적으로 감소하였으나, 능력이 요구에 비해 현저히 낮을 경우 소폭 반등하여 비선형 관계가 확인되었다. 이직의도는 예상한 것과 같이 불일치선을 따라서 요구가 능력을 초과할수록 선형적으로 증가하였다. 일치선을 확인했을 때, 직무복잡성 차원에서는 가설과 같이 두 결과변수 모두 선형 관계를 보였다. 그러나 작업부하량 차원에서는 요구와 능력이 낮을수록 과업수행이 감소하기는 하였으나 중간 수준 이하로 일치하는 경우 감소폭이 줄어들어 비선형 관계가 확인되었으며, 이직의도는 일치하는 수준이 중간 지점에서 멀어질수록 증가하는 포물선 관계가 나타나서 예상과 다른 양상을 보였다. 조절효과는 두 결과변수 모두에 대하여 관찰되었으나, 가설과 같은 완충적 조절효과는 이직의도에서만 나타났다. 이러한 연구 결과는 요구-능력 부합 및 WLB 조직문화가 MZ세대 신입사원의 조직적응에 중요하게 작용할 수 있음을 시사한다. 연구결과를 바탕으로 학문적 및 실무적 함의점을 제시하고, 한계점에 대한 후속연구 방안을 제언하였다.

This study investigated the effects of demands-abilities (D-A) fit on task performance and turnover intention among young generation newcomers. We measured D-A fit in the workload and job complexity dimensions using the atomistic approach. Furthermore, we examined whether the accessibility to work-life balance (WLB) programs would buffer the relationships between D-A misfit and the criteria. Data collected from 343 Korean newcomers aged 35 or under were analyzed using polynomial regressions and response surface graphs to examine the three-dimensional relationships. Results showed that task performance decreased in general as demands surpassed abilities, although it slightly increased when demands surpassed abilities to a great extent. As we expected, turnover intention increased as demands exceeded abilities. In addition, linear relationships were observed in both criteria along the congruence line in the job complexity dimension as hypothesized. In the workload dimension, task performance decreased along the congruence line, but the decrease rate changed showing two different slopes. Additionally, turnover intention showed a U-shaped relationship. Although the accessibility to WLB programs moderated the effects of D-A misfit on both outcomes, the buffering effects that we expected were observed only on turnover intention. Our results suggest that D-A fit and organizational culture regarding WLB may play important roles in the adjustment of young generation newcomers. Based on these findings, we discussed academic and practical implications and suggested future research directions.

‘청년예배’는 한국교회가 88만원 세대, 높은 실업률, 높은 자살률 등을 세대의 특징으로 하는 청년층을 껴안으려고 하는 시도로서 긍정적인 평가를 받을 수 있다. 그럼에도 불구하고 과연 청년예배는 청년들로 하여금 삶의 진정성을 실현하도록 돕고 있는지 살펴볼 필요가 있다. 청년예배가 청년들로 하여금 예배경험을 통해 자신들이 직면한 삶의 구체적 문제들을 직시하도록 자극하고, 그것들에 관한 비판적 사고를 시도하도록 도와주고, 그것들을 극복하기 위한 의지를 강화시키도록 지원해주고 있는지 검토해볼 필요가 있다는 것이다. 청년예배는 발산적 열광주의 유형에 속한 의례이다. 발산적 열광주의적 의례는 참여자의 에너지를 외부로 방출시킴으로써 희열을 가져다주고 갈등을 해소시킨다. 그러나 에너지가 방출될 뿐 예배참여자 내부로 수렴되지 않기 때문에 인간의 내면을 강화시키기 힘들다. 또한 청년예배는 문화적으로 대중문화에 안착해있다. 대중문화 연구가들의 관점에 힘입어 우리는 청년예배가 예배참여자를 주체적이고 성찰적인 주체가 되지 못하도록 할 수도 있으며, 그들이 인지적 차원에서 전혀 의식화되지 않고 그저 속물적 대중으로 양산될 수도 있음을 경계해야 한다. 대개의 경우 예배참여자들은 예배를 통해 일상과의 단절을 경험함으로써 다시 일상으로 돌아왔을 때 일상을 초월할 수 있는 힘을 얻게 된다. 하지만 청년예배의 경우 대중문화에 포섭되어 있는 청년층이 예배를 통해 다시 대중문화를 모방하게 됨으로써 그들은 일상으로부터의 단절을 전혀 경험할 수 없게 된다. 예배는 예배자로 하여금 형식적, 내용적 이질감을 경험하게 함으로써 비일상성을 제공해야 한다. 이런 의미에서 청년예배가 예배자들로 하여금 비판성과 저항성이 전혀 없는 수동적 문화수용자나 종교문화의 소비자가 되게 하고 있지는 않은지, 청년예배가 그리스도교 복음의 진정성을 상실한 채 값싼 위로를 제공하는 종교적 키치로 전락하고 있지는 아닌지, 예배를 통해 예배자들이 그리스도인으로서의 정체성을 내면화하지 못하고 그리스도교적 사회실천으로 나아갈 동기를 얻지 못하는 것은 아닌지 물어야 한다.

The contemporary worship for the young generation in Korea is a significant phenomenon. This kind of worship emerges as a redressive action with respect to crisis of Korean churches, namely that the young generation leaves churches. It is to regard as positive. However, we have to ask whether this worship provides this generation an appropriate mode of religiosity. It has several distinctive characteristics, such as divergent enthusiastic mode of religiosity, inculturation into the mass culture, using multimedia, easier experience of flow, reinforcement of positive thinking. The contemporary worship for the young generation belongs to divergent enthusiastic rituals. The divergent enthusiastic worship can resolve psychological conflicts of worshippers and bring euphoria to them through the release of their energy. However, their mind can be empowered by convergence of energy. To converge the energy of worshippers, they should contemplate God and keep silence. To strengthen the inner side of young people, Korean churches have to reform the worship to the mode of apophatic mysticism. Furthermore, the contemporary worship for the young generation has accepted mass culture. Mass culture has been often criticized, because it made people passivistic and nonresisting. Worshippers should experience distance from their daily life during the worship. This worship has been designed by total setting of mass culture. There is no possibility to experience distance or discontinuity from the daily life. Worshippers must enter into the transcendental religiosity to experience this distance. The contemporary worship for the young generation should be renewed in order to provide worshippers the ability to understand, to question, to evaluate, and to respond. To achieve this ability, they need to find the enlightenment, which causes a critical thinking.