Earticle

2021년 대법원은 술에 취한 피해자에 대한 준강제추행 사례에서 피해자의 심신상실 이 명확하다고 보기 힘든 정황이 다수 있음에도 불구하고 이른바 ‘알코올 블랙아웃’ 개념 을 중심으로 준강제추행죄의 성립을 인정하였다. 이는 기존의 심신상실 개념이 완전한 의사능력의 상실을 의미하는 것과 다르게 일시적 기억오류도 심신상실 상태로 간주한 것으로 판단된다. 그러나 형법 규정상 심신상실의 해석은 엄격할 수 밖에 없다. 특히 대상판결과 상당히 유사한 사례인 비교판례는 피해자에게 알코올 블랙아웃의 증상이 있었더라도 이를 성관 계 당시 심신상실이나 항거불능 상태였던 것과 동일하게 볼 수는 없다고 판단하여 준강 간죄를 부정하였다. 이러한 논지는 상당히 합리적이라고 판단되며, 개별사례의 판단에 있어 피해자들의 알코올 블랙아웃에 대해 의학적인 검토도 충분히 감안되어 심신상실과 준강제추행이 논의되어야 한다. 또한 성범죄에서 가장 중요한 부분은 동의이며 불확실한 동의를 동의로 판단하여 행 위에 나아간 경우에도 과실이 있는 경우를 충분히 생각해볼 여지가 있다. 그리고 동의가 불확실한, 즉 의심이 있는 경우 행위에 나아가지 않아야 한다는 보편적 판단을 구현할 수 있어야 한다. 따라서 범죄성립에 강한 확증이 필요하며 피해자가 정상적인 판단을 할 수 없는 상태이며 피고인이 이를 이용한다는 것에 최소한의 미필적 고의가 존재하여야 한다고 판단된다. 따라서 대상판결에서 피고인의 행위는 분명 처벌의 필요성이 있으나 현행법의 해석상 준강제추행죄로 처벌하는 것에 무리가 있다고 판단된다.

2021, the Supreme Court recognized the foundation of the quasi-indecent act by force by the concept of ‘alcohol blackout’ although there were multiple situations that it was hard to judge insanity of the victims was evident in the cases with drunken victims. This means the consideration of insanity state due to temporary false memory rather than the total loss of mental capacity from the existing concept of insanity. However, the interpretation of insanity in the criminal law has to be strict and its application could be difficult. In particular, the comparison precedent which is very similar to the subject one was determined not to be the same with the state of the insanity or inability to resist during the sexual relation though the victim had the symptoms of alcohol blackout, denying the quasi-indecent act by force. This argument is determined to be logical remarkably, and insanity and quasi-indecent act by force should be discussed considering the medical review on the alcohol blackout of the victims sufficiently when determining the individual precedents. In addition, the most important point in the sexual crimes is the consent, and there may be possibility of negligence in case that uncertain consent is determined as the consent to continue the following act. Also, in case of uncertain consent or suspicious, universal determination not to follow the act should be able to realized. Therefore, strong evidence is required for criminality, determining that the victim is the state not to be able to do the normal judgment and the minimum willful negligence is existed that the accused uses this. In the subject ruling, the act of the accused has to be clearly punished, however, it is determined to be unreasonable for the punishment with the quasi-indecent act by force under the interpretation of the current regulations.

예술이 사회를 반영하고 비춘다는 예술이론은 현대 예술의 등장과 더불어 더 이상 지지될 수 없는 것처럼 여겨질 수 있다. 특히 현대 예술가들에서 현저한 기행적 행적이나 광인적 면모들을 생각해볼 때 사회를 올바르게 인식하고 판단하는 이성 능력이 결여된 광인들의 작업을 통해서 이러한 모방론은 견지될 수 없을 것 같다. 그러나 본 글은 모방론의 이데올로기적이고 교조적 측면에서 벗어나서 광기에 대한 프로이트나 푸코의 담론과 관련시켜 그것을 새롭게 해석하는데 그 목적이 있다. 현대예술과 관련하여 모방적 예술론을 폐기하거나 모방론에 근거하여 현대예술을 평가하는 태도에서 거리두기하기 위해서 매개적으로 중요하게 분석되고 있는 것은 데카르트적 코기토이다. 광인은 이러한 주체의 부정으로서 규정되기 때문에 이러한 근대주체의 상징적 구현으로서의 예술 개념과 양립불가능하나 현대 예술은 이 두 개념이 겹쳐지고 있기 때문이다. 따라서 광기와 예술의 상관성 문제는 근대 주체의 개념과 예술의 모방 개념 모두를 새롭게 할 수 있다.

Traditional art theory, stating that artists represent their societies, is less supported since modern art emerged. Especially because insane behaviors and isolated attitudes in the modern artists have been obserbed, as long as they think the subject in mimesis demands the ability to recognize and grab their world's essence, the insane have been regarded as the lack of the reason. Thus irrational aspects in modern arts don't look to fit the mimesis theory any more. This article, however, attempts to overcome the ideological and dogmatic approaches in mimesis and to reinterpret it in relation to the discourses of Freud, Foucault and Merleau-Ponty about insanity. Likewise, the Cartesian cogito and conception of doubt need to be reanalyzed as intermediate in the process of reaching this goal, for we have no intention of abandoning the mimesis as art theory not to be applied in the modern art any more, or to evaluate specific modern art works on the basis of the mimesis theory. The insane are regarded as the denial of the modern subject, but art as conception has supported the modern subject representatively and, ironically, now the modern irrational art contains these two incompatible concepts. So if we could find these correlates of insanity and art, we could renew both the cogito and mimesis in criticizing the traditional.

Life exists not in an inevitable order but in a contingency. As far as a language is a metaphor, we never grasp a truth; therefore, we have to redescribe our lives continually to keep ourselves alive. Daisuke Namba (18991924) is known as the criminal who, during The Toranomon Incident of 27 December 1923, was an assassination attempt on Prince Regent Hirohito. He carried out his acts alone, without the support of any organization or comrades. Although there have been many assassination plots in modern Japanese history, this incident differed from other cases. Namba willingly chose a life that would lead to his untimely death. He lived during a time of transition, from the middle of the Meiji period almost to the end of the Taisho period. He was raised in Yamaguchi Prefecture, which produced many of the talents who went on to government during the Meiji Restoration. His grandfather was a loyalist Samurai, and Namba inherited the Samurai mentality. However, during his youth, new foreign ideas were spreading into Japan. Contemporaneously, the revolution taking place in Russia was influencing intellectuals in Japan. At that time, many young men were flocking into the chaos of the imperial capital in search of new lives. Meanwhile, Namba spent time observing and interacting with various people who were socially alienated. During the Taisho period, people praised human respect but gravitated, as if by centripetal force, toward catastrophe. In his last words to his father, Namba insisted that people should live not for their ancestors but for their offspring. In this paper, I attempt to redescribe rather than describe these events, which are a part of history, but remain controversial and relevant today.

われわれの生は、人間を超越した必然的秩序のなかにではなく、歴史の偶然性のな かに存在する。言語がメタファーであるかぎりにおいて、われわれはたったひとつの真理 を把握することなどありえず、世界のなかでたえず再記述をくりかえしながら自己を生かし ていくこととなる。 本論で取りあげる難波大助(18991924)は、｢虎の門事件｣の犯人として知られてい る。彼は、いかなる組織にも属さず仲間も持たずに、｢個人｣で行動に出た。近代の日本 には要人暗殺が頻発することとなるが、政党や結社等の｢集団｣にまったく依らない例は、 他に類をみない。行動の結果として死が予想された｢生｣を、難波は意志的にえらびとっ た。本論執筆の動機となったのはかかる〈自律〉への関心である。 彼は、近世から地続きの明治なかばに生をうけ、昭和へとむかう大正時代に思春期か ら青年期を送った。出身地の山口県(元長州藩)は、明治維新に際して傑出した人物を中 央政府へ送った場所である。祖父は勤王の志士として活躍した人物であったため、難波 は生家にも色濃く残る武士的精神を引き継いだが、青年期を迎える大正には、日本にも あたらしい思想が押し寄せてくる。とりわけ同時代的に革命を達成したロシアは、日本の 知識人に多大な影響をあたえていた。当時多くの青年たちが、己のあたらしい生を模索 して、帝都の混沌のなかに飛びこんでいったが、難波は社会から疎外されたひとびとたち とともに時間を過ごし、観察者の目をやしなうことで、結果的にひとり異なった地点に到達 した。 視差としての大正は、人間存在の尊厳を高らかに謳いながらも、やがて求心的な力に 回収されカタストロフへとむかう。難波が遺書で〈父〉に語ったのは、人間は祖先のため でなく｢子孫｣のために生きるべきだという主張であった。本論は、過ぎ去った歴史の単な る記述ではなく、眼前のアクチュアルな問題へとつらなる｢再記述｣を期したこころみであ る。

Men have always been curious about human behavior and brain w hich controls the behavior. The supposition that brain could control human behavior is not just a supposition anymore, and brain science is continuously developing to prove that supposition. With the develo pment, men are now able to take photos of brain structure and brai n response. Cognition brain science researches men’s sensory system, motor nerve system, concentration, memory, linguistic ability, cognitive abil ity, emotion and perception ability that differs by brain structure and function. The advancement of brain technology such as PET scan, f MRI, MRI influenced research on brain. Before this technological adv ancement, scientists relied on animal experiment or computer modeli ng for brain study. The use of neuroscience evidence is on the rise, as indicated by a doubling of cases in the United States. Accordingly, with a focus on Louisiana, this comment show the burgeoning discipline of law an d neuroscience by analyzing the multifaceted difficulties of offering neuroscience evidence for purpose of claims of insanity to avoid cri minal responsibility. However, the rapid advancements in neuroscience, it is unlikely that cognitive neuroscience can do what Louisiana law necessitates in providing criminal insanity. Therefore, given the admissibility of neuroscience evidence resulting from Louisiana’ rigorous legal stand ards, criminal sentencing is the legal context most likely to experie nce new form of neuroscience evidence in Louisiana.

본 연구에서는 형사책임능력판단을 위한 정신감정에 대해 실질적 측면을 살 펴보고 제도적 관점에서 정신감정에 대한 논의를 정리하고자 한다. 그리고 정 신감정과 관련된 형사판례들을 실증적으로 분석하고 법원의 판례에서 도출되 는 제도적 문제점을 검토하여 향후 발전방안을 도출하려고 하였다. 정신감정은 책임능력판단을 위해 인간의 정신상태를 대상으로 범죄성립의 책임요건인 책임능력에 대하여 “현재 및 범죄행위시의 정신상태 내지 판단능력 "을 감정하여 법원에 피고인의 생물학적 요소에 대한 판단 근거를 제시하는 제 도이다. 현재 일반적인 감정제도는 형사소송법과 치료감호법에 의하여 규정하고 있으나 정 신상태라는 특수성을 고려한 정신감정에 대해서는 구체적인 규정 을 두고 있지 않다. 정신감정과 관련된 판례 53건을 범죄별로 분류한 바에 의하면 살인 등 32건, 상해 등 4건, 약취유인 2건, 절도 등 3건, 폭력 등 2건, 방화 1건, 기타 9건으로 나타났고 주로 타인의 생명을 박탈하거나 신체에 심각한 손상을 초래하는 강력 범죄가 대다수를 차지하고 있다.정신감정과 관련된 정신장애는 정신분열증16 건, 2개 이상의 정신장애명이 기재된 15건, 정신장애의 진단명이 미기재된 6 건,구체적인 진단명이 미기재된4건, 성격장애 3건, 정신지체 등과 해리장애는 각각2건 등의 순으로 나타났으며,주로 심각한 증상을 보이는 정신분열증이나 복합적인 증상를 나타내는 정신장애에 대해서 정신감정을 행하는 것으로 나타 났다. 또한 정신감정 결과의 기속력에 대해서 판례는 법원의 독자적인 판단을 강조하고 일부 사례에서는 정신감정의 결과를 불신하는 경우도 있었다. 이러한 정신감정의 제도적 개선책은 수사단계에서 임상심리사에 의한 기소 전 간이감정과 공판과정에서 당사자의 정신장애 주장이 있는 때에는 필요적 정 신감정을 도입하고 국민참여재판의 배심원이 합리적인 판단을 하기 위해 정신 감정서를 이해할 수 있도록 전문가의 배려가 필요할 것으로 생각한다.

The purpose of this study is to explore the criminal Appraisal of Mentally Disordered Offenders and to analyze criminal precedents about that. Korean Criminal Law Article 10(1), reads, "the act of a person who, because of mental disorder, is unable to make discriminations or to control one's will, shall not be punished." And Korean Criminal Law Article 10(2), reads, "for the conduct of a person who, because of mental disorder, is deficient in the abilities mentioned in the preceding paragraph, the punishment shall be mitigated." With respect to criminals with mental disorder, Korean criminal justice system, based on Article 10 (1) and (2) of the Criminal Code, exempt or mandatorily mitigate criminal punishment by deciding whether or not one has no or limited criminal capacity. Also, Article 2 (1) of the Medical Treatment and Custody Act provides for treatment benefit and measures to prevent recidivism for those committing crimes due to mental disorder. So They prescribe punishment and treatment about Mentally Disordered Offenders. And the Mental Appraisal is system that Evaluate accused's "Present and At the time of crime's Mental state or Judgment ability" and reports in the court. But Specific way about Criminal Mental Appraisal is no law code. we researched 53 precedents related to Criminal Mental Appraisal and found that there was little reliability and validity about the them. Court refers to Criminal Mental Appraisal 'Can not believe' and does not present reasonable reason. Though Person concerned of litigation asserts mental disorder, It is no consistent standard about Criminal Mental Appraisal necessity. There is no regulation about specific procedure and method of Criminal Mental Appraisal. AExamined problem of Criminal Mental Appraisal at juror justice. In order to solve these problems, When there is no purpose of litigation delay, Must do Criminal Mental Appraisal necessarily. Through specific and systematic research of Criminal Mental Appraisal professtional institution, Must supplement procedure and method of Criminal Mental Appraisal. And it is also needed to specialist's attention for Juror's fair judgment.

본 연구의 목적은 지역사회 위기개입 실무자 집단인 일선경찰관들이 정신이상자들에 의해 발생한 정신과적 응급상황에서 정신이상자들을 대상으로 사용하기 위해 개발된 정신건강 위기 척도(도구) 의 신뢰도와 타당성을 검증하는 것이다. 확인적 요인분석결과 연구모형의 적합도는 CMIN(χ2)/df 값이 2.040, GFI .878, RMSEA .081, CFI .963, TLI .950로 기준치에 부합하였다. 수렴타당성을 확인한 결과, 요인부하량(λ) 값은 모두 .50 이상이며, 유의수준이 p<.001로 나타났다. 평균분산추출(AVE)은 신체적 요인, 사회적 요인의 AVE 값이 0.5 이하로 나타났고, 자살행동과 정신상태는 0.5 이상으로 나타났다. 개념신뢰도(C.R.)는 0.700~0.876으로 모두 0.7 이상을 충족하였다. 개발된 정신건강 위기 척도는 지역사회 현장 상황을 적극적으로 반영하였기에 일선경찰관들이 정신과적 위기대응현장에 서 실질적이고 유용하게 활용될 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to verify the reliability and validity of the mental health crisis scale (tools) developed for use by frontline police officers in psychiatric emergencies caused by insane people. As a result of confirmatory factor analysis, the fit of the research model estimated using the maximum likelihood method was CMIN(χ2)/df=2.040, GFI.878, RMSEA.081, CFI.963, TLI.950, which met the standard values. As a result of confirming the convergence validity, the factor load (λ) values were all .50 or more, and the significance level was p<.001. In the Average Variance Extracted(AVE), the AVE values of physical and social factors were analyzed to be less than 0.5, and suicidal behavior and mental state were derived to more than 0.5. The Construct Reliability (C.R.) was 0.700 to 0.876, all of which met 0.7 or more. Since the developed mental health crisis scale actively reflects the situation in the local community, police officers can be used it practically and usefully in the field of psychiatric crisis response

아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介)는 1927년,「遺書」라고 할 수 있는 몇개의 作品을 남기고 있다. 본 논문에서는 그 두번째 遣作인「톱니바퀴(齒車)를 고찰함으로써,「神」과「復讐의 神」, 구원의 가능성, 兩極性 詩人들의 불행한 생애 등에 대한 문제가 내포되어 있음을 살펴보았다. 특히 아쿠타가와의 내면에 존재하였던 兩極性은 마지막 絶筆이 된「서방의 사람(西方の人)」「속서방의 사람(續西方の人)에 이르러서는「영원히 초월하고자 하는 것」과「영원히 지키고자 하는 것」으로 발전하여 가는 것을 확인할 수 있었다.

형법 제10조는 심신장애로 인해 사물변별능력이나 의사결정능력이 부족한 범죄자에 대해 처벌하지 않거나 형을 감면해 주고 있다. 반면 정신질환 범죄자에 대한 과장된 위험성과 심신장애의 남용가능성에 대한 대중들의 우려도 증가하고 있다. 따라서 정신장애 범죄자에 대한 실증적인 연구가 필요한 시점이다. 본 논문은 심신장애로 인한 책임능력 판단과 관련된 판례와 법규를 살펴보고, 법원의 책임능력 판단에 대해 실증적인 방법을 통해 연구했다. 법원 검색시스템인 코트넷을 통해 2014년부터 2016년 사이에 피고인의 심신장애가 문제가 된 하급심 형사 판결문을 검색했다. 그 결과 피고인의 심신장애가 문제가 된 판례 1597건이 검색되었으며, 이중 심신장애가 인정된 하급심 판결은 305건이었다. 가장 많이 나타난 정신질환은 조현병, 지적장애, 정동장애 순이었으며, 범죄의 종류는 살인, 폭력, 성폭력 등 대인범죄가 대부분을 차지하고 있었다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 연구의 의의와 제한점, 그리고 후속 연구 방향에 대해 논하였다.

Under section 10 of Korean Criminal Act, it exempts or mitigates punishment for mentally disordered offenders. On the other hand, the public fears that mentally disordered offenders are extremely dangerous and views legal insanity as a legal loophole through which many guilty people ‘escape’ criminal punishment. The purpose of this paper is to examine how frequently the insanity defense is used and how successful it is. We collected 1597 lower court cases which questioned defendant’s mental health. Insanity defense succeeds in only about 305 cases of these cases. The analysis of these cases indicates that successful insanity defense in Korea is extremely rare, less than one tenth of US cases. Mentally disordered defendants suffer schizophrenia, mood disorder, and intellectual disability, and they committed personal crimes such as murder, assault, or sexual assault rather than property crimes. In addition, characteristics of mentally disordered offenders are similar to those from previous studies. The legal and psychological implications of these results and future directions for research are discussed.

Between Hope and Insanity: A New Reading of Samuel Johnson’s “The Young Author,” The Rambler, and Rasselas Moonsoon Kang․Kyochan Yoon (Hannam University) Samuel Johnson, a man of high intellect and rational judgment intended to show the relationship between hope in its extreme forms and the onset of insanity. “The Young Author,” several Rambler essays, and Rasselas, respectively, reflects Johnson's own personal struggle with madness and the way that excessive hope or complete lack of hope contributes to mental instability. Hope is a necessary element of human existence and it must be properly controlled and balanced with the function of reason. Hope that is excessive or unreasonable leads to mental imbalance, whereas rational and proper use of hope can aid mental health. In these three works Johnson deals primarily with two types of hope. Phantom hope, which is inspired by the imagination, overthrows reason and leads to idleness and despair. Reasonable hope, which is controlled by the intellect, motivates action, and inspires perseverance even under the most daunting circumstances. Whereas phantom hope leads to insanity, real hope leads to accomplishment. Johnson claimed that hope is the “blessing to mankind” when it is regulated by reason; it is the curse of man when it is inspired by the imagination. Hope, it can be said, plays an important role in both the cause and the cure of madness.

종래 원인에 있어서 자유로운 행위와 관련하여, 다수견해는 책임론(특히 제한적 책 임론)과 행위와 책임의 동시존재원칙에 대한 예외를 인정하는 시각에서, 책임만을 원인행위 시에 소급하여 판단하는 예외모델(소급모델)을 취하였다. 예외모델이 주류적 견해로 안착하게 된 것은, 상대적으로 구성요건모델이 갖는 근 본적 난점 가령, 단순히 술을 마시는 등으로 책임능력의 상실 또는 저하를 야기시키 는 원인행위를 이후의 살인행위 등과 동일하게 구성요건적 실행행위로 파악할 수 있는가라는 점에서 기인한다. 구성요건모델은 이러한 난점을 극복하기 위하여, 원인 에 있어서 자유로운 행위에 내재된 간접정범과 유사한 구조적 특징에 착안하였다. 그러나 한정책임능력의 경우를 합리적으로 설명하기 어렵고, 실행착수시기를 원인행위 시 까지 앞당기게 됨으로써, 구성요건적 정형성을 훼손하게 된다는 문제점을 제기되고 , 이는 예외모델이 오히려 설득력을 얻게 된 근거가 되고 있다. 반면, 예외모델은 행위와 책임의 동시존재원칙에 예외를 인정하는 이유로, 원인행 위 와 결과행위 간의 불가분적 연관성을 제시한다. 그러나 이러한 양 행위의 불가분적 연관성은 결국 양자를 일련의 실행행위로 파악하게 됨으로써, 사실상 구성요건모델 과 차이는 없게 된다. 아울러, 미수는 기수에 도달할 수 있는 구체적 위험이 발생될 것 을 요건으로 하는 점에서 일률적으로 원인행위 시로 실행착수시점을 앞당길 필요가 없 고, 한정책임능력의 경우도 결과행위 시의 감퇴된 책임능력과 원인행위 시의 완전 한 책임능력과 함께 판단됨으로써, 결과적으로 전체행위에 대한 완전한 책임능력을 인정할 수 있음에서, 구성요건모델로도 충분히 설명가능하다.

In the case that criminal behavior was conducted by behaviorist who made himself insane by alcoholic drink or drugs etc, insanity defense has no effect as defense method of criminal procedure. it is called voluntary or self intoxication in english common law. Voluntary or self intoxication is related to criminal responsibility, especially the exception about principle that responsibility is coincident with behavior. to solve the problem of self intoxication, two approaches or solving model have been introduced ; the one is a exception model. the other is a behavioral model. The exception model has plural position in academic filed of Korea, so has been insisted by a notion which there is the indivisible relation between a cause act that makes insane condition and criminal behavior that is done in insane condition by behaviorist himself, so there is a exception about the principle of criminal responsibility. But the exception model have some critical problems.; first, it is impossible to divide the criminal responsibility or blame and behavior that is a object of criminal blame. second, in the aspect of logical reasoning, this model in fact is same meaning, comparing with the behavioral model, because of the indivisible relation between a cause act that makes insane condition and criminal behavior that is done in insane condition by behaviorist himself. third, the problems related to he behavioral model, especially about limited responsibility and attempt(outset point of criminal acts) could be solved in the logical category of this approach. In this monograph, the problems related to voluntary or self intoxication will be revisited with behavioral model.

본 연구는 가정불화에 노출된 청소년의 우울증 치료에 있어서 인지행동 미술치료가 지닌 임상적 효과를 확인하기 위한 목적으로 제작되었다. 연구대상은 SS서울병원 소아․청소년 정신과 의료진이 개별적으로 의뢰한 청소년 우울증 환자 집단 가운데 하나로서, 우울증의 병명으로 장기 입원하고 있던 중학교 2학년 여학생으로 하였다. 인지-행동 미술치료프로그램을 2006년 9월 1일부터 2006년 11월 24일까지 12주(10월 6일 공휴일 제외) 동안 주 1회씩 회기 당 120분씩 총 12회기를 실시하였다. 본 연구의 효과를 검증하기 위해 프로그램 실시 전․후에 다면적 인성검사(MMPI)와 KHTP검사 및 KFD검사를 실시하여 미술치료의 임상적 효과를 확인하였다. 연구 결과는 아래와 같다. 첫째, 인지행동 미술치료프로그램은 성적에 대한 스트레스로 학습에 대한 거부감을 지니고 있던 우울증 청소년이 학습에 대한 욕구를 지니게 하는 등 미래에 대한 긍정적인 전망을 지향하는 변화를 경험했다. 둘째, 인지행동 미술치료프로그램은 부모와의 관계에 있어서 의도적인 무관심의 태도를 보이던 우울증 청소년이 부모의 장점과 단점을 구분하여 객관화하려는 ‘문제 직면’이라는 치료에 있어서 긍정적 단계로의 변화를 가져다주었다. 이상의 연구결과를 통해 미술치료가 가정불화 청소년의 우울증 치료에 긍정적인 효과가 있음을 알 수 있었다.

This investigation is to make sure the clinical effectiveness of the Cognitive Behavior Art Therapy for a depressive teenager. The SS Hospital at Seoul requested me to realize the Art Therapy for the patient, to whom I apply the Cognitive Behavior Art Therapy Program. We realize the MMPI test, KHTP test and KFD test before and after the program. And the analysis of the tests give us the two results as followings. First, the Program makes the patient to change her attitude and way of thoughts. She became positive even in studying. Second, the Art Therapy gets the patient to have the interests to know of her parents and her baby brother. Before she was negative at all, not showing any kinds of interests to know of her family, but now she is positive to confront to the problems she has. It means that she comes out from the negative stage to the positive stage. According to the results above mentioned, it is supposed to say yes of the effectiveness of the Cognitive Behavior Art Therapy in healing the depressive teenage girl.

현대사회에서는 각종 재난에 대비한 경제적 대비책이 중요하다. 본인이나 가족가운데 갑작스런 사고나 사망의 결과가 발생하면 그 가정에서는 커다란 경제적 수요가 발생한다. 이 때 힘을 발휘할 수 있는 것이 민영보험이다. 국가가 운용하는 사회보험은 그 조건상 한계가 있을 수밖에 없다. 이에 민영보험을 통한 안전장치가 기능을 발휘할 수 있다. 그런데 민영보험은 사회보험과는 달리 임의보험으로서 국민들이 그 수요를 알고 미리 대비하여야 한다. 민영보험가운데 인보험은 보험계약자에게 우리하게 고의만이 면책사유로 되어 있으며(상법 제732조의2, 제739조) 이는 또한 편면적 강행규정(상법 제663조)이다. 그런데 부탄가스나 필로폰 등을 흡입하다가 사고가 발생한 경우에도 상해보험금을 지급할 수 있는지가 종종 실제로 문제가 되고 있다. 실제로 발생한 사례 가운데 하나는 피보험자가 방안에서 사망한 채로 발견되었으나 사인을 정확히 밝히기는 어려운 상황이었다. 그런데 주거지 방바닥에 누운 채로 사망한 것으로서 발견되었고 필로폰의 농도가 높게 검출된 점 등을 볼 때 필로폰 중독으로 사망한 것으로 볼 수 있다. 그런데 상해보험을 포함한 인보험에서는 고의만이 면책이다. 따라서 필로폰을 투여하였다 하더라도 그것이 일부러 사망하려고 한 것이 아니라 쾌감을 위하여 투여하였던 것으로 볼 수 있고 그것이 사망의 결과를 가져왔다고 하여도 특별한 사정이 없는 이상 사망에 대한 고의로 한 것으로 볼 수는 없다. 이 점을 앞에서 소개한 것으로서 부탄가스흡입에 대한 대법원 판례가 밝혀주고 있다. 따라서 분쟁사례의 사안의 경우에도 동일하게 보아 중과실에는 해당하나 사망에 대한 고의는 없다고 보아야 하기 때문에 이러한 경우에는 상해사망보험금을 지급하는 것이 타당할 것이다. 한편 우울증으로 약 3년간 약을 복용한 것 자체만으로는 심신상실 등으로 자유로운 의사결정이 불가능한 상태라고 단정할 수 없다. 환청, 환각 등 좀 더 심한 상태가 확인되어야 심신상실 등으로 자유로운 의사결정이 불가능한 것임을 인정할 수 있다. 대법원 판례 중에 부부싸움 중 극도로 흥분한 상태에서 아파트에서 뛰어내린 경우에는 그를 인정하여 재해사망보험금을 지급하도록 한 것이 있다. 독일의 경우에는 상해보험과 생명보험에서는 고의만이 면책이 되도록 하고 있으며, 이를 독일 보험계약법 제183조와 제162조에서 규정을 하고 있다. 특히 타인이 보험수익자인데 타인이 고의로 보험사고를 낸 경우에는 수익자지정이 행하여지지 않은 것으로 본다. 또한 독일의 경우에는 자살의 경우에는 별도로 독일 보험계약법 제161조에서 3년이 지나 자살하면 유족보호의 취지에서 생명보험금을 지급하도록 우리와는 다르게 법률에서 명정하고 있다. 현행법 하에서 부탄가스를 흡입하거나 필로폰을 투여하고 그 과정에서 사망이라는 결과가 나왔을 때 보험금을 지급할 수 있는지가 문제된다. 그런데 인보험에서 보험계약자, 피보험자, 보험수익자 보호의 측면에서 고의로 사망의 결과를 의도한 것이 아닌 이상 보험금을 지급하여야 할 것이다.

There are many accidents in modern technology society. To recover from economic losses, we need private insurance. The social insurance system has its limits. The accident insurance and life insurance have the function of protection of the bereaved. Many people die out of philopon injection or butane gas inhalation. They do not intend to die. But they were willing to be in the situation of the hallucinosis. In the personal insurance, the insurer is exempted from the duty to pay insurance money only in case of intention(§§ 732-2, 739 Korean commercial code). Gross negligence is not exemption cause. In the object case of this paper, the insured wes founded dead in the room. The results of autopsy shows that the insured dies in methamphetamine poisoning. The most died people out of methamphetamine poisoning have not the intention of death. They are willing to enjoy the hallucinosis. This is also so in the accident out of taking an overdose of butane gas. The German insurance contract law(VVG) has also similar contents in regard of exemption causes in the field of accident and life insurance. The German insurance contract law has explicit regulation of the burden of insurance money in the case of suicide after 3 years from the time of making contract. In all these respects, the insurer should pay insurance money in the object case of this paper. The insured did not intend to die, but was willing to enjoy the hallucinosis out of methamphetamine poisoning. The Korean supreme court has also so decided in the case of butane gas inhalation. The insurer should pay insurance money in the suicide of insanity. But the insanity demands severe situation. The hallucination or auditory hallucination should be accompanied. Therefore in the object case of this paper the insanity situation can not be accepted. We should further try to get correct criterium for the finding out the correct cause of death. Only intention can be exempted from the duty to pay insurance money in the personal insurance(accident insurance, life insurance etc.). This can be justified for the contribution to the protection of the bereaved.

Examining debates on insanity (encompassing a wide range of mental troubles) and immigration in the late nineteenth and early twentieth-century United States, this essay engages the discourse of civilization to discuss the ways in which insanity among Asian immigrants, in particular Chinese and Japanese, was understood, defined and stratified. During the period, insanity was regarded as a disease of civilization, which had been increasing due to the struggles of modern life. While Americans witnessed insanity among the “colored” and Asians, they argued that these groups had lower rates of insanity than white Americans and European immigrants because they belonged to lower positions on the civilization scale. Though not explicitly racialist or even racist, the civilization discourse ordered the international world and drew a clear line between white westerners and Asian immigrants. It also informed the American view of “Oriental psychology” and aided the global exchange of medical knowledge. Insanity, it seemed, was curiously absent among the Chinese and Japanese in the United States, and their symptoms and psychoses, if any, were not easy to understand. However, American missionaries, government employees, and medical professionals stationed in China and Japan, who came to see and learn about insanity in Asia, added to the medical understanding of insanity and offered a knowledge base to American psychiatrists who would get to examine the Asian insane at mental hospitals or immigration stations. This exchange, or migration, of knowledge became possible because immigration experiences of Chinese and Japanese in America were rarely taken into account; their inherent and uncivilized nature was believed to remain unchanged regardless of their transoceanic movement. The relative lack of mental troubles for Chinese and Japanese was not considered an asset; the insanity debates confirmed the non-white, non-American status of Asian immigrants, rendering them forever foreign. Moreover, the very distance from western civilization explained why they allegedly suffered less from mental disturbances and how they could resist the typically unsettling effects of mobility and migration. African Americans and Native Americans were viewed through the similar discourses of civilization and mobility, but despite segregation and discrimination, they were not, of course, subject to deportation, which highlighted the unique status of Asians and Asian Americans at the turn of the twentieth century.

In its March, 2020 opinion in Kahler v. Kansas, the United States Supreme Court established that the special verdict of not guilty by reason of insanity is not fundamental to the rights and protections aforded by the Fourtenth Amendment’s Due Proces Clause. In Kahler, the Court upheld a chalenged Kansas law that funnels al exculpatory evidence of a defendant’s mental incapacity to the guilt phase of trial to negate mens rea, not as broadly conceived to ases culpability, but rather narowly defined to negate any mental state or states required by the definition of the crime charged. In practice, the Kansas law relies on M’Naghten’s first prong, and only if the defendant understod “the nature and quality” of his actions, could he have formed the requisite mental intent for the charged crime. Kansas law also provides that the above mens rea test is the only avenue to an acquital for a Kansas defendant based on evidence of mental incapacity, thereby eliminating the afirmative defense of insanity. Acordingly, if in Kansas a mentaly defective defendant was able to form the mens rea, intent element of the crime charged, and yet failed to understand that his conduct was wrong, as under the second prong of M’Naghten, the Kansas law wil not exonerate him. The Court’s conclusion requires an answer to one of the long-standing questions that arise from the interaction of mens rea and insanity, can and should mens rea alone serve as a suficient basis for criminal responsibility? This paper introduces the Kahler opinion to a Korean audience and sugests that Korean scholars and lawmakers avoid its pitfals, and not weaken but maintain the broad protections that the Korean law afords to defendants who are chalenged by mental disorders, particularly because mens rea and legal insanity have diferent functions, and confounding them wil fail to properly ases the culpability of mentaly il defendants and increase the danger of fuly exonerating dangerous persons by diluting the empirical nature of mens rea.

This essay examines immigrants’ experiences with insanity in early twentieth-century America and discusses the ways in which their narratives of pain and suffering have contributed to our understandings of immigration, illness, and Americanization. Due to the lack of historical sources that shed light on how immigrants dealt with their insanity, or mental illness in general, it employs fictional and autobiographical narratives of insanity by early immigrant writers, including O. E. Rølvaag, Sui Sin Far, and William Saroyan. While Americans often viewed insanity as a result of failed adaptation, these immigrant authors’ narratives and characters with insanity showed that immigrants, despite facing emotional difficulties, possible deportations, and other legal actions, managed to negotiate their new lives and construct unique paths to becoming American. Through their encounter with insanity, the mad characters found a sense of place in the New World, where they would build a life for themselves and their family members. Compared to more recent ethnic writings, the narratives of insanity in the first half of the twentieth century were limited in that they conceded to the hegemonic American imagining of the “Other” and rarely subverted or resisted the classic narrative of assimilation and Americanization. They offered, however, divergent representations of immigrant pain and suffering, which were not merely a step to achieve American norms of success but also a means to cope with their alternative notions of madness and sense of reality. For them, insanity was neither a failure in itself nor proof of failed assimilation; rather, it was a “justified and reasonable” response to American civilization.

본 논문은 20세기 초 미국의 ‘정신이상 외국인(alien insane)’ 추방 사례를 바탕으로 추방 문제를 둘러싼 주정부와 연방정부의 다양한 관계에 주목하며, 이전의 역사적 연구가 집중되었던 이민국을 넘어서 주립 정신병원으로 추방 연구의 영역을 넓힌다. 대부분의 경우, 이민자의 정신병은 입국 시 기본 의료 검사로는 발견하기가 쉽지 않았다. 따라서 정신병을 앓고 있는 이민자는 미국에 입국한 지 5년 안에 병원이나 기관에 수용되어 보호대상자가 된 후에야 연방정부에 보고되었다. 이들을 추방하기 위해서는 연방정부의 이민국 관료뿐만 아니라 주립 정신병원 및 정신병 위원회가 협력해야 했다. 본 논문은 뉴욕과 캘리포니아 주에 중점을 두어 주립 정신병 위원회와 연방 이민국이 ‘정신이상 외국인’의 추방을 어떻게 다뤘는지 살펴본다. 주정부는 비효율적인 연방 정책에 대한 대안으로 강제이주나 송환 같은 광범위한 ‘추방’을 추구하여 이민국과 갈등을 빚었다. 20세기 초부터 미국 연방정부는 추방과 관련한 제반사항을 담당했고, 1910년대에 ‘추방단(deportation party)’을 조직하는 등 연방의 권위를 공고히 하고자 했다. 그러나 ‘정신이상 외국인’과 이들의 추방은 연방 이민 및 추방 정책의 문제점을 드러냈고, 그 결과 1920년대까지도 연방과 주정부의 갈등은 계속되었다.

This essay examines deportation of the “alien insane” from the United States at the turn of the twentieth century and explores multilayered interactions between state and federal governments in the matter of deportation. Moving beyond immigration borders as a site of historical investigation, it expands the scholarship of deportation to include state mental hospitals and lunacy commissions. Insanity of immigrants, in most cases, was not easy to detect upon primary inspection at immigration stations; thus, only after immigrants were committed to state mental institutions and became public charges within five years of entry to the U.S. were they reported to federal authorities for deportation. To facilitate their removal, federal immigration officials and state institutions worked closely together. Focusing on the states of New York and California, this essay illustrates the ways in which the State Commissions in Lunacy and the federal Bureau of Immigration dealt with the “alien insane” and processed their deportation. As a remedy for ineffective federal policy, the state governments pursued their own ‘deportation’ programs of removal and repatriation, often undermining the Immigration Bureau. In the early twentieth century, the federal government assumed full responsibility for deportation, and it hoped to solidify its power over the states through various measures, including the formation of a ‘deportation party’ in the 1910s. However, the “alien insane” and their deportation revealed the flaws of federal immigration and deportation policy, and the federal-state conflict continued well into the 1920s.

본고는 신소설에 등장하는 여성인물의 광기에 주목하여 그 의미를 살펴보았다. 신소설에서 보통 남성인물들의 노정이란 대체로 계몽의 근대를 향해 나가는 출사로 전제되지만 그에 반해 구체적 서사가 빈약하거나 탈각되어 있는 양상으로 허랑방탕한 유람의 성격이 짙다. 이 가운데 신소설의 주 인물은 효와 열이란 구세대적 모티브를 내재한 가정서사를 이끌고 있는 여성인물들이 주동인물로 존재하게 된다. 신소설에 자주 등장하는 남성인물들의 유람모티브는 남성의 계몽에 대한 강박증으로 발현된다. 가정을 완전무결한 질서와 안정의 장소로 이념화하는 신소설의 지향성 가운데 가정이 파괴된 채 집으로 돌아온 여성인물의 경우는 망상 증세를 띠게 된다. 정치적 야욕을 가지고 있었던 작가 이인직의 경우 「혈의누」, 「은세계」에서 구태 정치세력에 저항한 남성인물을 이성적인 숭고한 영웅형으로, 이에 반해 시대적 상황과 마찰하는 내면의 표상으로 여성인물의 광기를 등장시킨다. 자신을 표현할 언어가, 언명이 없었던 어머니들의 광기(망상)는 딸들(옥련,옥순)에게 학업 성취에 대한 책임감을 가져야 할 또 다른 계기를 만들어 주며 근대화의 무대에 여성이 등장할 수 있는 배후 요인으로 기능하게 되는 것이다. 또 한편 신소설은 남성에 대해 무조건적으로 헌신하는 것을 마치 운명적인 것처럼 인식해 왔던 기존의 여성관에 새로운 인간의 모습을 발견하는데 일정부분 기능하였다고 볼 수 있다. 최찬식의 「안의성」, 「능라도」의 경우 미천한 신분이었지만 신교육을 통해 자기성찰 능력을 갖춘 여성인물이 자유연애에 의해 남성과 맺어지나 결국 가정 내 불화로 출분하여 히스테리적 증세를 겪게 된다. 이는 여성을 남성에 대한 타자가 아닌 실존적인 인간으로 본다면, 광기로 규정된 여성인물의 행동을 결코 그들에게 내재되어 있는 동물성이 발현된 것으로만 규정할 수 없다. 오히려 여성의 광기는 억압적인 권력체제로부터 그들이 자신의 정체성을 보호하기 위해 행한 자기 방어적인 행동으로, 그리고 그러한 체제에 공격을 가하는 저항의 몸짓으로 해석할 수 있다. 더 나아가 여성의 광기는 여성에게 적대적인 가부장제 사회에서 자신의 존재가 갖고 있는 의미는 무엇인지, 그리고 과연 "나는 누구인가?"에 대한 질문에 해답을 찾아가는 여정의 기폭제로 볼 수 있겠다. 즉 신소설 속 여성인물들의 광기는 이념과 풍속, 체험과 관념, 욕망과 명분 사이의 괴리에서 발생하는 다양한 불협화음의 표상인 것이다.

This study focuses on the dualistic structure and loopholes in Sinsoseol (Korean: literally "new novel") by focusing on insanity of female characters in Sinsoseol. There are frequent journeys in Sinsoseol. A journey of male character is generally based on the premise of setting out to the modernity of enlightenment, but on the other hand it has a strong tendency of a profligate tour, with poor or no specific narratives. Main characters of Sinsoseol are female characters that lead the narrative of home and family inherent with the old-fashioned motives of filial duty and virtue. The motif of journey by male characters that frequently appear in Sinsoseol is manifested as their obsession with enlightenment. In the directivity of Sinsoseol that ideologizes home as a place of absolutely perfect order and stability, female characters who returned home with their family destroyed tend to display symptoms of delusion. Korean writer Yi Injik who had political ambitions portrays male characters that resisted to the old political powers as rational and noble heroes in his works 「Tears of Blood (Hyeorui Nu)」 and 「Silver World (Eunsegye)」. On the other hand, he brings into the novels the insanity of female characters as internalized emotions that are in conflict with the periodical situation. The insanity (delusion) of mothers without language or statement to express themselves resulted in another opportunity for their daughters (Okryeon, Oksoon) to be responsible for their academic achievement, which acts as an additional factor for women to make an appearance in the arena of modernization. Moreover, Sinsoseol also played a certain role in discovering a new human aspect from the conventional view of women that had perceived unconditional devotion to men as fate. Choi Chansik's 「The Sound of a Wild Goose (Anuisung)」 and 「Rungrado」 portray female characters with a lowly status who obtains self-examination ability through new education get involved with a man through free love but end up running away due to family trouble and experiencing symptoms of hysteria. Seeing women as not the others from men but as existential human beings, this behavior defined as insanity cannot be explained merely as a manifestation of their inherent brutality. Rather, women's insanity can be interpreted as a self-defensive behavior to protect their identity from the suppressive power system, and a gesture of resistance that fights against such system. Furthermore, women's insanity may be the "superior spirit" that seeks answers to the questions of what their existence means and who they are in the patriarchal society that is hostile toward women.