Earticle

급변하는 정보화 시대에서 웹사이트에 서비스되는 정보 과잉에 대한 문제들을 접하곤 한다. 정보가 많 아도 쓸모 있는 정보는 없고, 필요한 정보를 선택하는데 불필요한 시간이 많이 소비 된다. 검색 엔진과 같은 여 러 사이트에서는 데이터의 최신 상태 유지를 위해 웹 크롤링을 한다. 웹 크롤링은 대부분 방문한 사이트의 모 든 페이지의 복사본을 생성하는 데 사용되며 검색 엔진은 이렇게 생성된 페이지를 더욱 빠른 검색을 위해 인덱 싱 한다. 많은 데이터 중에 정보가 실시간으로 변경되는 도매정보, 주문정보 등의 제한된 웹 데이터 수집은 일 반적인 주제 중심의 웹 데이터 수집으로 무리가 있다. 현재 제한적 웹 정보를 실시간으로 수집하고 저장하는 방법에 대한 대안이 제시되고 있지 않다. 본 논문에서는 제한된 웹 사이트의 정보를 수집하고, 데이터의 상세 분석을 통한 수집 시간 예측과 분류 작업을 통해 병렬 시스템에 저장하는 웹 크롤링 분산 모니터링 시스템 (R-WCMS)을 제안한다. 실험 결과 웹 사이트 정보 검색을 제안모델에 적용하여 15-17% 시간이 감소됨을 입증 했다.

We face problems from excessive information served with websites in this rapidly changing information era. We find little information useful and much useless and spend a lot of time to select information needed. Many websites including search engines use web crawling in order to make data updated. Web crawling is usually used to generate copies of all the pages of visited sites. Search engines index the pages for faster searching. With regard to data collection for wholesale and order information changing in realtime, the keyword-oriented web data collection is not adequate. The alternative for selective collection of web information in realtime has not been suggested. In this paper, we propose a method of collecting information of restricted web sites by using Web crawling distributed monitoring system (R-WCMS) and estimating collection time through detailed analysis of data and storing them in parallel system. Experimental results show that web site information retrieval is applied to the proposed model, reducing the time of 15-17%.

In dieser Erzählung ist die Teilung der Gewalten in eine gesetzgebende, angklagende, veteidigende, richtende und vollziehende aufgehoben. Von diesem Gesichtpunkt aus betrachtet, kann man sagen, daß sich ein Bezug zu den frühen Despotien, den magisch-klerikalen Fürstentümern des Mittelaters und zum Absolutismus herstellt. Vieles deutet hier auf das ‘Fest des Marters’, d. h. die vom Souverän angeordnete Demonstration des Rechts als der Macht, die Verkündung und Vollstreckung des Gesetzes ohne Verteidigung und Beweisverfahren, die Brandmarkung oder Zerstörung der mit dem Vergehen in Zusammenhang stehende Körperteile, die unproduktive Vernichtung des Täters. In der neuzeitlichen Gesellschaft ist an die Stelle der Marter die ‘politische Ökonomie’ oder ‘politische Anatomie’ durch Disziplin, Dressur, Gedächtnisbildung, Verschriftlichung und Kontrolle geteten, die ökonomisch kalkulierte Einwirkung auf die Körper und Seelen der Individuen, auf das, was ‘sie sind, sein werden, sein können’. Die ‘zwölf Stunden’ der Einschreibung in dieser Erzählung reflektieren die Erfahrung dieser allseitigen Kontrolle und Verschriftlichung. Innerhalb der Gesellschaftsmaschinerie spielt die Maschine selbst eine zentrale Rolle. Der Arbeitsunfall an der Maschine mag zum Sinnbild für das Leben unter der Maschine überhaupt geworden sein. Damit wäre der Folter-Apparat dieser Erzählung auch ein Bild der Maschine im wörtlichen Sinne: die Maschine wird zur Allegorie der Maschine. Das Leben unter der Maschine beruht nur scheinbar auf einem gerechten Äquivalententausch ‘Leistung gegen Lohn’. Der Arbeitsvertrag, nach dem der Arbeiter seine Arbeitskraft frei verkauft, basiert auf einem vorausgesetzten Machtgefälle, dem Besitz an Produktionsmitteln einerseits und der Besitzlosigkeit andererseits. Dies ist das historische Erbe einer primären Akkumulation, einer vorangegangenen und nachwirkenden ‘Kommandantur’. Das Erbe der Herrschaft geht in die versachlichte Herrschaft der Logik der Mehrwertproduktion ein. Ein ‘Todesurteil’ schreibt dem Produzenten die Maschine lebenslang auf den Leib. Das System des ‘alten Kommandanten’ begründet durchaus das des liberaleren ‘neuen Kommandanten’, genau wie im “Schloß” das feudale das bürokratische begründet. Das Vergangene währt im Gegenwärigen fort. D. h., traditionale und charismatische Herrschaftsformen bleiben hinter der Fassade des Legalen bestehen. Zwar hält der Reisende nicht die Schuld des Verurteilten, sondern die Ungerechtigkeit des Verfahrens und die Unmenschlichkeit der Exekution für zweifellos, aber sein müder Protest und seine Flucht beglaubigen die Richtigkeit der Prophezeiung, daß der Kommandant nach einer bestimmten Anzahl von Jahren aufstehen werde. Man kann also die Welt der Erzählung “In der Strafkolonie” als Bild einer ganz anderen Rechts- und Sozialstruktur nehmen, nämlich als ‘Röntgenbild’ der modernen, demokratischen, ‘humanen’ Gesellschaft, deren Sozialisationsverfahren, deren allseitige Kontrollen und Normierungen, deren Methoden restloser Ausschöpfung der Arbeitskraft usw. sich zu einer ‘Strafmaschinerie’ zusammenschließen, die ihre Opfer lebenslang abtötet.

Wie schon erwähnt, handelt der unvollendete Roman “Amerika” von dem Problem der Selbstentfremdung, die durch den Mechanismus der modernen industriellen Gesellschaft verursacht worden ist. Alle Arbeit im Telefonsaal des Oheims, die in pausenlos rasender Eile durchgeführt wird, schaltete alles Menschliche aus. Hier werden die Menschen durch die entfremdete Arbeit degradiert zu Anhängsel der Maschinen, die sie bedienen. Dieselbe pausenlose Arbeit kann man auch im Hotel Occidental sehen. Zwei Angestellte in der Portierloge haben zu viele Auskunfte zu erteilen. Bloßes Reden hätte für ihre Aufgabe nicht genügt. Sie plapperten, besonders der eine gab die Auskunfte ohne die geringste Unterbrechung. Der Protagonist Karl Roßmann war Liftjunge des Hotels. Er hat bei seinem Dienst nur einen Knopf des Aufzugs zu drücken brauchen. Er muß dabei immer dieselbe Tätigkeit wiederholen. Diese monotone, immer wiederholte Areitsleistung bringt den einzelnen in eine Situation, in der er nur einen kleinen Teil seiner Fähigkeiten verwirlichen kann. Die Arbeit als eine schöpferische Tätigkeit ist ganz und gar ausgeschossen. Im Werk “Amerika” erscheinen die Vermittlungsorgane. Der Adel, der einst zwischen Kaiser und Volk vermitteln sollte, ist zur autonomen Zwischenintanz geworden, die damit auch ihre Zwischenstellung aufgibt, sich verselbständigt zur maßgebenden Instanz selbst. Genau das aber ist das ‘Gesetz’ unserer Gesellschaft, deren vermittelnde Instanzen und Apparaturaen zur alles beherrschenden Macht werden, sich in Gestalt unabsehbarer Verfügungen dem wahren Gesetz vorlagern, alle Wirklichkeit in sich aufsaugen, sich als einzig gesetzgebende Wirklichkeit repräsentieren. Diese Vermittlungsorgane (Zwischeninstanzen) vertreten der Oberkassier in “Der Heizer”, Herr Green, Herr Pollunder, Oberportier in “Amerika”, der junge Adelige in “Die Truppenaushebung”, Verhüter in “Der Prozeß” und die Beamten in “Das Schloß”. Vor den Verfügungen, über die das von den Vermittlungsorganen vertretene ‘Gesetz’ verfügt, kann niemand seinen Willen durchsetzen. Die drei Personen, Pollunder, Green und Oberportier, die die mächtigen Vermittlungsorgane repräsentieren, verstoßen Karl Roßmann aus der industriellen Gesellschaft. Die Vermittlungsorgane machen also den Menschen die Selbstverwirklichung unmöglich. Der 16jährige Karl Roßmann, der von seinen Eltern aus dem Haus verbannt worden ist, hat in Amerika keine Möglichkeit, sich frei zu entwickeln. Er wird in den großen Mechanismus der modernen Industriegesellschaft einbezogen. Er ist dem Mechanismus verfallen und zu einem Behör der Industriegesellschaft gesunken, nach dem er seine Persönlichkeit verloren hat. In diesem Sinn kann man Karl RoBmann den ‘Verschollenen’ nennen.

Yoko Tawada’s drama Kafka Kaikoku (2013) depicts Japan’s encounter with Western culture from the Meiji era on as the catalyst for a metamorphosis much like Gregor Samsa’s in the work of the same name by Franz Kafka. Ironically, the victim of this East-West clash turns out to be Izumi Kyōka (1873- 1939), a man who was anything but an enthusiastic adopter of European literary style. Interweaving elements also from Kafka’s Ein Landarzt (A Country Doctor, 1919), Tawada’s play suggests further that Izumi’s fate was set, since he—and, by extension, all Japanese—could not resist roles the West had prepared for him. Ultimately, this article explains, Kafka Kaikoku offers a critical view of modernization as a force that made Japanese into beings with a hybrid literary consciousness who lacked both much of their own native particularity and also their very humanity.

Yeats and Murakami are writers who believe in spirits. They both treat them as if they are real. Yeats's Purgotory is a story of Father and Son, Father killing his own son to disrupt the cycle of Life that is tainted, whereas Kafka on the Shore is a story of Mother and Son, Mother causing all the tragedies in Kafka's father, sister, and himself. Kafka's mother is a person of Memory that stays constant, which is the origin of all the tragedies, and refuses to flow with time; and Son intervenes in her Fate, changing her and himself. The leitmotif of the novel is the Oedipus complex. In the meantime, Purgatory is a practice of Yeats's religious system of Life and humanity. In the play, the two kinds of people are illustrated by Father and Son; Father can see the invisible, ghosts, but Son cannot. The play is based on the conception of souls being born again and again in endless cycles. To disrupt it Father kills his own Son, as he had killed his own Father. It is beyond the moral of the world, killing his own son, following his own belief. Both works could be read as a metaphor of life. One relies on psychology, and the other relies on mythology. Murakami may have read Yeats, and Yeats might be interested in Murakami if he lived and read him. Murakami is in a position to deal with this kind of subtle subject in a subtle way, because he is a writer of the East well versed in the West. In the same way, Yeats was in a unique position, who was familiar with things eastern. Hence, their works manifest strong inclinations toward mysterious milieu, most prominently what is supernatural.

주지하다시피 문학작품, 특히 아포리즘을 통해서 드러나는 인간 존재와 삶에 대한 카프 카적 성찰방식이 그 시기의 문화사적인 상황, 즉 유럽 학문의 위기에서 기인한다는 사실은 그의 문학적 생산물뿐만 아니라 인간 자체를 이해하는데 중요한 전제가 된다. 테오 엘름 Theo Elm은 이러한 학문적 위기 상황을 자신의 글『문제가 된 해석학』에서 "예술과 세계 사이의 균열"이라고 지적한 바 있다. 실제로 이 시대의 놀랄만한 과학적 발전, 예를 들어 상대성 이론, 양자 물리학, 심리학 등에 의해서 전통적인 진리나 진실의 개념은 대중의 시야로부터 멀리 사라지게 되었다. 이러한 위기의식은 카프카를 그의 문학작품들 속에 스며들어 있는 작가 특유의 문제적 성찰방식으로 이끌게 된다. 성경의 인간타락, 원죄, 인간구원의 가능성 등과 관련된 일련의 성찰적 내용이 카프카의 아포리즘의 중심이 된다. 카프카는 이러한 처벌과 구원이라는 성경적 모티브를 인간의 삶 자체와 사유, 즉 진실과 인식 사이의 갈등의 상징으로 다루고 있다. 여기서 인간타락의 과정, 원죄를 중심으로 하 는 카프카적 성찰의 특별함은 그것이 인식비판적인 사고과정을 겨냥하고 있다는 점이다. 예술과 현실 사이의 균열, 다른 말로 하면 진실과 삶 사이의 그것은 인간 실존이 처해 있는 상황에 중요한 영향을 미친다. 인류학적 의미에서 카프카는 이러한 균열과 분리를 원죄의 결과로 인한 천국으로부터의 추방과 동일시하고 있다.

As everyone knows, to understand Kafka’s works and personality, it is a very important prerequisite that Kafka's reflection style of human beings’ existence and life, especially shown through aphorisms, is basically caused by the cultural and historical situation of his era, namely the crisis of European science. In his essay ｢Problematized hermeneutics｣ Theo Elm also calls this general crisis the “break between art and the world”. Indeed, the remarkable scientific developments of this era, such as the theory of relativity, quantum physics, and psychology, have led to disappearance of traditional truths or concepts of truth from the public sight. The consciousness of the crisis leads Kafka to peculiar problematic reflection which is expressed not only in his poems but also in aphoristic records. At the heart of Kafka's aphorisms is a series of records related to the biblical fall. The biblical fall of man can be seen as a symbol of the conflict between life and thought, between truth and knowledge. The peculiarity of Kafka's notes is that the reflection associated with the biblical fall into sin is aimed at his way of thinking for critique of cognition. The break between art and the world, in other words, the break between the truth and the world, is decisive for the situation in which human existence finds itself. In the sense of anthropology, Kafka identifies this separation with the expulsion from paradise. This equation gives rise to Kafka's skepticism about the possibility of knowing truth. Through the experience of suffering and falsehood in worldly life, this skepticism for Kafka expands on the situation of human existence. Kafka doesn’t try to denounce nor to eliminate the contradiction between the loss of truth and the unbroken claim to it. Rather, he insists on it. Knowing that truth cannot recognize itself, Kafka no longer believes in literature that it can also express truth in its language. Therefore, in Kafka's poetry, the description of the gap of language and truth, of knowledge and truth, is preferred. Nevertheless, this literary attempted by Kafka has no connection with the senselessness of the text or the negativity of life. Through this effort, the reflection on that problematic contradiction and the negativity of knowing can be evoked continuously. These processes of thinking result in the changes of art and life from the old to the new.

카프카는 자신의 작품 속에서 인간의 실존에 대한 끊임없는 논의를 전개한다. 프라하의 이방인으로서 자신의 삶 속에서 다양한 방식으로 소외를 경험했던 카프카는 『변신』 , 『판결』, 『선고』, 『유형지에서』,『학술원에 드리는 보고』 등에서 이러한 인간의 실존과 소외경험을 자신만의 독특한 문체로 제시하고 있다. 글쓴이는 이들 작품 중에서 『변신』에 주목하는데, 이 작품 속에 카프카의 실존철학적인 문제의식이 잘 드러나 있다고 보기 때문이다. 이러한 실존의 문제는 카프카와 같은 작가들뿐만 아니라 20세기에 두 번의 세계 대전을 겪었던 실존철학자들에게도 중요한 것이다. 글쓴이는 이런 점에서 니체와 하이데거의 철학을 바탕으로 『변신』에 나타난 카프카의 실존개념들을 고찰하고자 한다. 허무주의의 도래 앞에서 위버멘쉬로의 길을 포기하고 마지막 인간으로 전락해버리는 인간존재를 비판하는 니체의 철학 그리고 존재가 아니라 존재자에 집착하면서 현존재의 본래성을 상실해버리는 일상인의 문제를 다루고 있는 하이데거의 철학을 통해서 그레고르의 변신에서 드러나는 인간의 실존과 소외의 문제를 기술하는 카프카의 문제의식을 적극적으로 고찰하려는 것이 본 논문이 의도하는 바이다. 카프카의 이러한 실존적 문제의식은 근대인들이 추구했던 소위 실체적이고 모나드적인 주체의 해체와 자기기만 그리고 타자와의 관계에서 고립되는 인간의 소외현상에 대한 기술을 통해서 잘 드러난다. 또한 이러한 카프카의 문제의식은 소수문학의 토대를 제공하며 왜곡된 의사소통행위와 타자와의 갈등 속에서 끊임없이 불안한 삶을 살아가는 현대인의 문제점을 적극적으로 진단해주는 역할을 한다. 이 논문에서는 카프카의 『변신』에서 드러나는 실존개념의 의미들을 앞서 언급한 니체와 하이데거의 철학을 바탕으로 고찰하도록 한다.

Kafka is constantly mentions human beings in their work setting. It was Kafka who experience alienation in their lives as a stranger in a unique style of Prague discussion about human beings and these in turn alienated his work. Problem of existence and existential alienation is an important problem for philosophers as well as Kafka. I will discuss the concept of existence, Nietzsche and Kafka on the basis of Heidegger's existential philosophy in this paper. Because there are tight junctions between Kafka and these existential philosophers. We are able to experience a variety of problems meant Kafka consciousness through the transformation of Gregor representing through this method. Kafka is denying the subjectivity of modern and and focuses on the alienation caused by others. Especially those in relation to the family and is closely linked with the individual's existence. This work provides a foundation of Kafka's minority literature. I will deal with claims about how the interpretation of the existential philosophical Kafka in this paper.

프란츠 카프카의 문학에서 자유와 구속이란 개념이 갖는 의미에 대한 천 착의 과정은 인간인식과 이성에 대한 비판과 동일한 지평에 선다. 인간타락 이라는 성서적 의미와 관련된 관념의 영역 속에서 자유에 대한 카프카의 인 식 논리적 사유체계는 인식의 부정성을 전제로 하고 있다. 카프카의 자유개 념은, 인식의 열매를 취한 결과 자유와 영생의 상징인 천국에서 추방된 인간 이 현세의 삶이 지속되는 한 역설적으로 원죄의 빌미가 되는 인식을 통하여 삶의 일회성과 세속적 존재를 극복하고 자유와 영생의 공간으로 다시 입장하 려는 삶의 모순을 통하여 제시된다. 카프카에 기대면 인간의 인식은 세속적 존재의 목표인 자유와 영생에 도달하려는 의지이며, 인식의 획득은 자유를 향한 의지의 조건이다. 그래서 인식은 그 본질에 따라 자유의 인식이며 동시 에 자유에 도달하기 위한 조건이 된다. 카프카에서 인식은 자유와 영생을 향 한 계단인 동시에 걸림돌이 된다는 사실이 바로 세속적인 삶 속에 내재된 비 극적 상황인 것이다. 인간은 인식 획득의 결과 자유를 상실했지만 인식을 통해서만 자유에로의 의지를 소유할 수 있는 삶의 모순과 비극적 상황은 카프카의 많은 작품인물 의 공통된 정신적 토포스 Topos가 된다. 그들에게 자유란 그저 그들 자신의 기존의 삶에 대한 인식의 결과인 무죄의식의 당연한 산물이기에 원죄로 상징되는 삶의 제한과 구속은 카프카의 표현대로 일회적인 것이 아니라 역사 에서 영원히 반복되는 사건에 해당한다. 그래서 그들에게는 자유 그 자체보 다는 오직 자신들의 인식범주 내에 존재하는 이성적인 자기정당성과 일치하는 삶이 우선된다.

As for Kafka's works, at least well known to readers, it can be stated that freedom scarcely appears as an existing or attainable situation, if any, only under certain limited conditions. This problematization is the result of Kafka's awareness of the limits of freedom, which is sharpened by his own unselfconscious unique creative life, largely disconnected from the surroundings. Critically speaking about human awareness, Kafka shows the freedom of mankind has been displaced by civilization in his lterary world, and even today's civilization can only be achieved by the fact that each individual has given up his own original freedom and has adapted to the social constraints. Generally speaking, one can note that Kafka was continually concerned with the theme of freedom in his works. He eventually felt the limits of the restricted freedom, and absolute freedom seemed unattainable most of his works. But he might have the hope for freedom, at least mental freedom, after the end of life. Kafka saw the possibility of freedom at least in individually mutuall contradictory situation during his life. In other words, one can say Kafka's freedom in his thought was freedom beyond words, at the same time freedom of all words. Metaphorically speaking, one can conclude that Kafka pursued the goal of enforcing the freedom of thinking against the lack of language.

본고는 한국사회에서 무라카미 하루키의 『해변의 카프카』와 『기사단장 죽이기』를 복잡계 이론으로 설명하고자 한다. 21세기 복잡성의 사회에서는 구성 요소들이 상호작용을 주고받은 결과가 요소들을 따로 떼어놓고 봤을 때와는 사뭇 다른 질서가 비일비재하게 나타난다. 이 세계는 인간 단독의 공간이 아니다. 가장 멀리 떨어져 있고 가장 상이한 것을 연결하는 자연적이고 눈에 띄지 않는 관계가 세계를 유지하는 사물중심의 세계이다. 이러한 인식은 그간 인간이 배제했던 사물･이미지･개념･동물 등 모든 것을 동시에 고려하는 사물중심의 사회학으로 나아간다. 하루키의 『해변의 카프카󰡕와 『기사단장 죽이기』에는 복잡계적 사유에 기반한 서브컬처와 스노비즘, 사물중심의 하이브리드적 경향이 선명하게 포착된다. 본고는 한국사회에서 하루키의 소설이 열광적으로 소비되는 이유를 복잡성의 세계로 이행하는 한국사회의 상황 변화에서 찾고자 한다. 디지털 디바이스의 개인화, 웹기반 플랫폼의 대중적 보급에 의한 개인들의 캐릭터 제작과 유통, 경계를 무너뜨리는 유튜브 콘텐츠가 일상적으로 향유되는 한국사회의 복잡계적 지향이 하루키 소설을 쉽게 경도되는 요인으로 보는 것이다. 첫째, ‘캐릭터의 소비, 서브컬처와 스노비즘’에서는 두 소설이 진지한 이야기 대신 연속성 없는 캐릭터 위주의 작은 이야기에 몰두하는 현상을 한국사회에 만연한 서브컬처와 스노비즘과 관련지어 설명한다. 둘째, ‘식별불가능성과 사물중심의 사회학’에서는 두 소설이 현실의 명징함을 거부하고 판타지를 만들어 내는 양상을 사물중심의 하이브리드 사회로 이행하는 한국사회의 지형 속에서 고찰한다. 셋째, ‘예언과 은유, 복잡계의 혁명’에 서는 예언에 내재한 은유의 판타지가 기존 세계를 전복하는 혁명적 가치를 내재하고 있음을 고찰한다.

This study finds the reasons why Kafka on the Shore and Killing commendatore are consumed enthusiastically in Korea’s reading market for the following reasons. The personalization of digital devices and the popularization of web-based platforms during the same period of both works have resulted in remarkable quantitative and qualitative growth of character fantasy, including character production and distribution by individuals, and SF-literature. Here, globalism plays a major role in the globalization of Korea, where global platforms such as Big Data and YouTube are emerging as killer media of the times. And various forms of fantasy, including quantitative and qualitative growth. Here, globalism plays a major role in the globalization of Korea, where global platforms such as Big Data and youtube are emerging as killer media of the times. This study tries to approach the fantasy of Murakami Haruki as a paradigm of complexity by Kafka on the Shore and Killing commendatore. First, in the ‘character’s activity, subculture and snobism’, the two novels focus on the character-centered narrative story rather than the serious story, through subcultures and snobism that are prevalent in Korean society. Second, in ‘unidentifiable and object-oriented sociology’, the two novels refuse to be clarified, and the aspect of creating fantasy in ambiguous mediating state is considered in the terrain of Korean society which is transformed into the object-oriented hybrid society. Third, in ‘prophecy and metaphor, revolution of complex system’, we will consider that the fantasy of the metaphor inherent in prophecy has revolutionary value that overturns the existing world.

본 논문은 2010년～2019년 사이 국내에서 수행된 프란츠 카프카의 『변신』에 대한 연구물들을 의미연결망 분석법을 활용하여 그 연구동향을 분석하는 것을 목표로 한다. 이 기간 동안 한국연구재단 등재(후보)학술지에 게재된 『변신』 작품 관련 논문을 RISS(국가학술연구정보공유시스템)와 KCI(한국학술지인용색인)에서 검색하여 연도별 논문 게재 수의 증감 상황을 파악하였다. 이 논문에서 다루는 주요 분석대상은 이 시기에 발간된 논문에서 제시하는 주제어들(핵심어)이다. 이 주제어들을 대상으로 네트워크 의미연결 관계를 Krkwic, UCINET, NetDraw를 사용하여 분석하였다. 분석과정에서, 이 기간에 게재된 논문들과 관련한 주제어들을 선정, 정제한 후, 한편으로, 이들 간에 형성된 의미연결망을 시각적으로 구성하고, 다른 한편으로, 위세중심성, 연결중심성, 매개중심성 수치를 산출하였다. 분석결과 이 시기 카프카 『변신』에 관한 연구 동향은, 의미연결망과 중심성 수치 분석에서 주제어 ‘가족’ - ‘노동’- ‘소외’ - ‘인간’ - ‘유용(성)’ - ‘문화’의 연결이 두드러진 모습이었다. 이 논문은 2010년～2019년 사이 국내 카프카 『변신』 연구동향을 국내에서 처음으로 세 개 프로그램으로 분석하여 그 결과를 제시한, 소소한 의미를 지닌다.

This study analyzed the key-words of the researches from the year 2010 to 2019 on 『Die Verwandlung』 by Franz Kafka in Korea through semantic network analysis. It aims to find indexes and their relations as well as to investigate essentials of those key-words. To form co-occurrence relation between key-words, there use the co-occurrence count. The constructed networks are multiple-type networks rather than single-type ones. To achieve the purpose of this study, the computer-based Programs such as Krkwic, UCINET and NetDraw are applied and used for this semantic network analysis. The main result of the Analysis conducted in this study shows that each component such as <Family>-<Labor>-<Alienation>-<Human>-<Usefulness>-<Culture> has its own characteristic in the network and frequently mentioned in the researches.

본 논문은 2010년～2019년 사이 국내에서 수행된 프란츠 카프카의 『변신』에 대한 연구물들을 의미연결망 분석법을 활용하여 그 연구동향을 분석하는 것을 목표로 한다. 이 기간 동안 한국연구재단 등재(후보)학술지에 게재된 『변신』 작품 관련 논문을 RISS(국가학술연구정보공유시스템)와 KCI(한국학술지인용색인)에서 검색하여 연도별 논문 게재 수의 증감 상황을 파악하였다. 이 논문에서 다루는 주요 분석대상은 이 시기에 발간된 논문에서 제시하는 주제어들(핵심어)이다. 이 주제어들을 대상으로 네트워크 의미연결 관계를 Krkwic, UCINET, NetDraw를 사용하여 분석하였다. 분석과정에서, 이 기간에 게재된 논문들과 관련한 주제어들을 선정, 정제한 후, 한편으로, 이들 간에 형성된 의미연결망을 시각적으로 구성하고, 다른 한편으로, 위세중심성, 연결중심성, 매개중심성 수치를 산출하였다. 분석결과 이 시기 카프카 『변신』에 관한 연구 동향은, 의미연결망과 중심성 수치 분석에서 주제어 ‘가족’ - ‘노동’- ‘소외’ - ‘인간’ - ‘유용(성)’ - ‘문화’의 연결이 두드러진 모습이었다. 이 논문은 2010년～2019년 사이 국내 카프카 『변신』 연구동향을 국내에서 처음으로 세 개 프로그램으로 분석하여 그 결과를 제시한, 소소한 의미를 지닌다.

This study analyzed the key-words of the researches from the year 2010 to 2019 on 『Die Verwandlung』 by Franz Kafka in Korea through semantic network analysis. It aims to find indexes and their relations as well as to investigate essentials of those key-words. To form co-occurrence relation between key-words, there use the co-occurrence count. The constructed networks are multiple-type networks rather than single-type ones. To achieve the purpose of this study, the computer-based Programs such as Krkwic, UCINET and NetDraw are applied and used for this semantic network analysis. The main result of the Analysis conducted in this study shows that each component such as <Family>-<Labor>-<Alienation>-<Human>-<Usefulness>-<Culture> has its own characteristic in the network and frequently mentioned in the researches.

본고는 소설 속 변신의 양상이 극단적 대척점에 있는 동서양의 두 텍스트 비교 분석을 통해 변신 개연성의 정도에 따른 소설적 특질과 성취의 대조를 꾀하였다. 카프카의 <변신>과 최상규의 <새벽기행>은 변신을 다른 방법으로 표방하고 있는 바, 그 대별 기준점을 ‘개연성’으로 설정하고 변신 개연성을 결정짓는 요 인 세 가지를 추출하였다. 변신 개연성의 변수 두 가지-변신 시간, 변신 강도- 와 상수 한 가지-변신 인지-를 두 텍스트에 적용해 분석한 결과, 카프카 <변신>은 ‘생경스럽고 급작스러우며 개연성이 적은 변신’으로 정리할 수 있다. 그래서 <변신>은 리얼리티 혹은 핍진성이 약화되고 변신이 유발시키는 극단적 효과에 치중하게 된다. 인간에서 커다란 곤충으로의 비합리적인 변신을 독자들이 납득 하도록 강요하는 무리수를 두지만, 그만큼 인간 실존에 대한 특단의 회의로 이 끄는 힘이 생성된다. 최상규의 <새벽기행>은 ‘자연스럽고 점진적이며 개연성 있는 변신’으로 정리할 수 있다. 그래서 <새벽기행>은 리얼리티 혹은 핍진성이 시종 유지되고 현대 현실세계에서 충분히 일어날 법한 사건을 전경화한다. 독자 들을 작중인물과 동일시하게 유도하는 힘이 강하여 독자로 하여금 깊은 사유로 이끈다. 소설에서 변신 모티프를 활용할 경우, 그 개연성의 정도를 특징짓게 하는 제 요소들의 양상을 분석-종합하여 소설 속 변신 개연성의 시학을 구성할 수 있다. 이는 개별 소설 고유의 미학을 분석해 내는 데 유용한 방편이 된다.

This study attempted to examine the degree and effect of probability of transformation in fiction through a comparative analysis of two distinctly different texts from the East and the West. The aspects of transformation appeared in Trnasformation of Kafka and Dawn Journey of Choi Sang-gyu. This article has established a base of distinction as probability and has drawn out three points that determine probability of transformation in the fiction; the two parameters―transformation time and transformation degree and a constant―transformation cognition. The transformation in Transformation is crude, sudden and non-probable. Therefore, Transformation has little reality and verisimilitude, but has ultimate effect through transformation. Irrational transformation from human to a big insect makes us think specially about human existence. On the other hand, the transformation in Dawn Journey is natural, gradual and probable. As a result, reality and verisimilitude are maintained all around Dawn Journey. And Dawn Journey foreground the likely events in the modern real world. Dawn Journey with full probability leads readers to a in-depth thinking place. In case of using transformation motif in fiction, we can frame the poetics of transformation probability, through analyzing and generalizing all factors that characterize a degree of probability. This new poetics should provide a useful tool that analyzes special and unique aesthetics of each fiction.