Earticle

1960년대 독서 시장에 새롭게 등장한 여대생 소설가들은 제도권 문단 내 위상과 사회 적 신분 모두 경계적이었던 자신들의 위치성을 전면에 드러내는 이른바 ‘여대생 소설가소 설’을 집단적으로 창작하였다. 이들의 소설에서는 낭만적 사랑이 약속하는 낙관에도 불구 하고, 연애를 미적으로 소비하는 양상이 공통적으로 나타난다. 하지만 이러한 비생산적 행위는 부권적 질서에 지속적으로 압도됨에 따라 두려움, 불안, 초조감과 같은 부정적인 감정을 활성화시킨다. 미적 쾌락과 소비주의에 기반한 연애는 결혼과 가정으로 완성되지 못한다는 점에서 실패한 미래로 연결된다. 그럼에도 여성 주체는 익숙한 애착 세계를 영위하지 않고, 행복 한 미래로 합의된 약속을 성취하지 않음으로써 부정적인 상태를 급진적으로 밀고 나간다. 나쁜 감정들마저 유희함으로써 규범적 관습과의 교착상태를 만들어내는 것이다. 이렇듯 가부장적 이상에 부합하지 않을 뿐 아니라 규제적인 장에 부적합한 패자로서 자리하는 여성 주체는 역설적으로 성공이란 실패에 의존함으로써만 완성된다는 사실을 폭로한다. 그리고 끝내 불온한 존재를 자처함으로써 발생하는 모순은 ‘여대생 소설가’라는 정체성을 형성하는 토대가 된다. 이 과정에서 문학성의 결여, 서술 양식의 퇴행, 현실 인식의 부재와 같은 부정적 평가를 받아온 고백 서사는 1960년대 여대생 소설에서 의도적으로 인용되고, 끊임없이 반복됨으 로써 여성의 글쓰기 자체를 정치적 실천으로 전환해낸다. 특히 ‘나’라는 자아를 일인칭 현재 시제로 발화함으로써 불안정성과 가변성까지 자신의 정체성으로 구성해나가는 방식 은 단일하고 균질적이라고 전제되는 근대적 주체를 무효화한다. 이처럼 여대생 소설가소 설은 헤게모니에 대한 완전한 전복 대신 반복과 인용에 열려있기를 택함으로써 문학이 자기 자신을 설명하는 수행적 행위로서 의미화될 수 있음을 시사한다.

In the 1960s, a new group of female college-student novelists emerged in the field of Korean literature. Collectively, they produced works that can be termed ‘female college student novelist novels’, foregrounding their marginal positionalities within both the literary establishment and the broader social hierarchy. Despite the optimistic promises conventionally attached to romantic love, romance consistently appears in these works as a form of aestheticised consumption. However, such unproductive acts, persistently overwhelmed by patriarchal order, activate negative affective states such as fear, anxiety, and unease. Romance grounded in aesthetic pleasure fails to culminate in marriage or domestic stability, thus pointing towards a failed future. Nevertheless, the female subject refuses to inhabit familiar modes of attachment or to fulfill the consensual promise of a happy future. Instead, she radically pushes negative states to their extreme, playfully engaging even with negative affects to generate a state of impasse with normative conventions. Positioned as a failed figure—one that neither conforms to patriarchal ideals nor fits within regulatory frameworks—the female subject paradoxically reveals that success is achievable only through failure. The contra—dictions that arise from willingly assuming the role of a dissonant figure ultimately form the foundation for the collective identity of the female college student novelist. In this process, confessional narratives, which have been negatively evaluated for their lack of literary merit, regressive narrative style, and absence of realism, are deliberately quoted and repeatedly used in novels written by female college students in the 1960s, thereby transforming women’s writing itself into a political practice. In particular, the method of constructing one’s identity by expressing the self as “I” in the first-person present tense, including instability and variability, invalidates the modern subject, which is presumed to be singular and homogeneous. In this way, female college student novels suggest that literature can be meaningful as a performative act that explains itself by choosing to be open to repetition and quotation rather than completely subverting hegemony.

이 논문은 벤야민과 아도르노의 1930년대 유물론 논쟁을 내재적 비판의 관점에서 전체적으로 조망하면서, 21세기 자본주의 사회에서 아도르노의 유물론이 지닌 현재성을 규명하는 것이다. 아도르노가 보기에 벤야민이 제시한 인간학적 유물론은 인간과 자연, 인간과 인간이 지배와 폭력 없이 공존할 수 있는 새로운 사회의 가능성을 담지하지만, 사회적 총체성과의 직접적인 대면을 회피함으로써 낭만적 추상으로 전락할 위험을 안고 있다. 아도르노의 유물론은 이러한 위험을 경계하면서 인간학적 유물론을 실현할 수 있는 가능조건을 탐색한 결과다. 필자는 아도르노가 벤야민에게 제기한 내재적 비판을 크게 4가지 테제로 정리할 것이다. 첫째, 인간학적 유물론이 “범속한 각성”(profane Erleuchtung)의 가능조건으로 본 “집단신체”(Kollektivleib)는 신체를 사물화시키는 문화산업 메커니즘에 대한 철저한 비판 없이는 소박한 낙관적 입장에 머무른다.(2절) 둘째, 인간학적 유물론에서 집단무의식의 회복은 개별주체성 및 객체성과의 짜임관계를 이루지 않고서는 현실화될 수 없다.(3절) 셋째, 인간학적 유물론의 고유한 사유 모델로서 “사유이미지”(Denkbilder)는 지배적 현실에서 소외된 계기들 속에 은밀하게 작동하고 있는 사회 구조법칙들을 해체하면서 동시에 그 계기들을 다시 새롭게 구성하는 활동, 즉 “해석”(Deutung) 없이는 설득력을 지닐 수 없다.(4절) 마지막으로 필자는 자본주의 사회의 부정적 총체성에 맞서 그것의 구조 법칙을 모방하면서 해체하는 비판적 동력을 견지하는 아도르노의 유물론을 ‘부정적 인간학(negative Anthropologie)으로서 유물론’이라고 특징짓는다. 부정적 인간학으로서 유물론은 인간을 한낱 부품으로 전락시키는 사회의 총체적 경향 속에서 인간의 본질에 대한 어떠한 긍정적 가정도 하지 않음으로써, 아직 존재하지 않는 인간존엄적 사회의 가능성을 지시한다.(5절)

The aim of this paper is to clarify characteristics and actuality of Adorno’s philosophy, through comparative analysis of the debate of materialism between W. Benjamin and Th. W. Adorno in the 1930s. Adorno’s materialism was concretely shaped in the process of accepting Benjamin’s Anthropological Materialism critically. Benjamin’s Anthropological Materialism is justified in that it attempts to overcome the idealistic premise, which inherent in existing materialism. But it runs the risk of falling into romantic abstraction by avoiding direct confrontation with social totality. First, "Leibraum" as a place of "profane erleuchtung" claimed by anthropological materialism remains a simple optimistic position without thorough criticism of the mechanism of cultural industry. Second, the restoration of the collective unconsciousness in an anthropological materialism is impossible without establishing a Constellation between individual subjectivity and object performance. Third, an anthropological materialism can not have persuasive power without disassembling the laws of social structure which are operating in secret in the dominant reality, and simultaneously reconstructing the new phenomena, that is, interpreting work. Finally, I will argue that the inherent critique of anthropological materialism develop into Adorno's materialism, that is materialism as Negative Anthropologie, which maintains a critical power to intimate and dismantle the structural laws of the negative totality of capitalist society.

슬로베니아의 라캉주의적 헤겔주의자로서 전 세계적으로 널리 알려져 있는 슬라보예 지젝(S. Žižek)의 사상에 대해 국내･외 연구자들의 평가는 크게 두 가지로 나뉜다. 이들 가운데 한 편은 지젝의 담론이 ‘맑스-레닌주의’로의 회귀를 통해 전지구적 자본주의 체제를 돌파할 유력한 대안이라는 긍정적 입장을 취한다. 그러나 다른 한편은 지젝의 담론이 일관되지 않고, 그의 담론의 이론적 자원에 대한 지젝식의 전유와 해석은 엄밀성을 결여하고 있을 뿐만 아니라, ‘레닌으로의 복귀’, ‘공산주의’, ‘좋은 테러’와 같은 지젝의 급진적인 구호들이 현실적 정세와 동떨어져 있는 추상적 수준에 머물러 있다고 평가한다. 지젝을 둘러싼 두 가지 상반된 평가는 궁극적으로 지젝의 레닌주의와 공산주의를 어떻게 이해할 것인가라는 한 가지 논점으로 환원된다. 지젝의 사상을 둘러싼 국내･외 연구자들의 상반된 평가를 염두에 두고 이 글은 다음의 두 가지 논의를 포함하고 있다. 첫째, 지젝의 사상을 ‘포스트 맑스주의’로부터 ‘레닌주의’로의 이행과 관련지어 검토한다. 이 과정에서 이 글은 헤겔의 부정성 개념에 대한 지젝의 해석이 주체, 저항, 행위, ‘환상의 횡단’ 및 민주주의 등과 같은 그의 주요 개념들과 어떤 관련을 맺고 있는지 분석한다. 둘째, ‘레닌으로의 복귀’와 ‘공산주의’라는 지젝의 슬로건이 어떠한 문제의식으로부터 비롯된 산물인지 검토한 후, 그의 주장이 오늘날 우리의 정치･경제적 현실 속에서 갖는 몇 가지 긍정적 함의들을 정리한다. 이 글은 지젝의 주장이 구체성을 결여하고 있다는 일부 연구자들의 비판적 평가에는 동의한다. 그럼에도 불구하고 이 글은 지젝의 레닌주의와 공산주의가 신자유주의 체제의 전지구적 보편화로 인해 모든 저항 동력을 상실해 버린 오늘날의 현실 속에서 자본주의 너머를 기획하기 위한 하나의 출발점이 될 수 있다고 평가한다.

The researchers in Korea and abroad have two main perspectives about S. Žižek, who is globally known as a Lacanian Hegelian from Slovenia. One of them has the positive view that Žižek’s discourse is a promising alternative to break through today’s capitalistic system by returning to ‘Marxism-Leninism’, whereas the other argues that Žižek’s discourse is inconsistent, his interpretation about the theoretical resources for the discourse lacks elaboration, and his radical slogans about the ‘return to Lenin’, ‘communism’, and ‘good terrorism’ are only abstract and far from the political circumstances today. Considering these two opposing perspectives, this study discusses the hierarchical foundation of Žižek as a revolutionary avant-gardist and reviews Žižek’s theoretical alternatives from a positive perspective. In this process, it focuses on the transition of Žižek’s theoretical perspective from a radical democrat to a revolutionary avant-gardist and overviews his theoretical perspective for the subjective action and political resistance for ‘the Traverse of Fantasy’, the adherence to the hierarchy based on the partiality of truth, and the foundation of communist utopian plan based on Lenin. By doing so, it proves that Žižek’s theory can be significant for today’s political stance to reclaim ‘the share for the isolated’ and argues that it can be a breakthrough against the Leftist movements.

연구에서는 고객들이 기존에 사용해 온 서비스를 쉽게 전환하지 않는 이유의 하나로써 타성의 개념을 고찰하고자 하였다. 일차적으로 광범위한 선행연구들의 심층적 검토를 통하여 타성 개념에 대한 정의를 정립하고, 타성 측정항목을 개발하고자 하였다. 신뢰성과 개념타당성을 검증하고 나아가서 이해타당성을 검증하기 위해 타성과 관련한 변인들과의 영향관계에 대해 고찰해 보고자 하였다. 탐색적 요인분석과 확인적 요인분석을 통해 타성의 측정항목을 개발하였다. 2차 확인적 요인분석 결과 과거수구, 정보비탐색, 성가심, 습관적 사용, 수동적 유지의 하위차원은 모두 타성을 구성하는 유의미한 하위차원으로 나타났다. 아울러 이해타당성을 검증하고자 세 가지 가설을 설정하고 검증하였다. 가설검증결과, 소극성이 높고 사고비용을 높게 인식하는 사람일수록 타성 성향이 높은 것으로 나타났다. 또한 타성이 높을수록 지속구매행위가 더 높게 일어나는 것으로 나타났다. 본 연구는 충성도 제고에 대한 관심을 갖고 있는 기업실무자들에게 실제 고객들이 어떻게 행동하느냐에 따라 타성에 젖은 고객과 충성고객을 구별해야 한다는 점을 제안하였다. 또한 타성에 젖은 고객들에게 불필요한 투자를 줄이고 충성고객에게 집중하여 지속적인 고객관계를 유지하는 것이 더 현명한 판단이라는 시사점을 제공하였다.

This study is to explore a concept of inertia as a reason why customers do not switch a present service. The study attempted to define the concept of inertia and develop the measure of Inertia. Reliablity and construct validity of the measurement of inertia was analyzed. In addition, the study investigate the relationship between inertia and related variables to check the predictive validity of inertia. The measurement of Inertia was developed by using exploratory factor analysis and confirmatory factor analysis. A result of second order factor analysis showed that inertia consists of 5 different sub-factors: conservation of past, no information search, annoyance, habitual consumption, and passive persistence. In addition, as the results of predictive validity, the more negativity and cost of thinking customers have, the more inert they are likely to be. Besides, inert customers are more likely to repeat buying behavior. The findings of the study suggest some important implication for the practitioners who are interested in loyalty improvement and a long-term relationship with customers.

절대자는 헤겔철학의 최고의 대상이다. 그에 있어서 절대자는 무한자, 절대이성, 절대이념, 절대정신, 그리고 신과 동의어다. 이러한 절대자는 부단한 활동으로서, 자신 속에 부정성을 지니고 있는 자유로운 정신이다. 그러므로 절대자는 실체일 뿐만이 아니라 주체이기도 하다. 원초적인 상태에서 절대적이고 순수한 이념으로 존재하는 절대자는 자신을 외화시켜 자신의 타자인 세계를 창조하며, 이러한 타자를 부정하고 자기에게로 복귀하는 자로서의 자유의 전형을 보여준다. 헤겔은 유한자인 인간이 절대자인 신을 파악할 수 있다고 감히 주장한다. 인간의 이성은 신적 이성이며, 절대자는 우리에게 자기를 현시했기 때문에 이러한 일이 가능하다고 한다. 그러나 이러한 헤겔의 절대정신론은 몇 가지 문제점을 가지고 있다. 그에 의하면 오직 하나의 절대자만이 존재할 수 있다. 그러나 우리는 서로 제한하거나 관계하지 않는 두 개의 독립된 무한자 내지 절대자를 생각할 수도 있다. 또한 그의 절대정신론은 기독교의 창조론과 그 자신의 변증법적 사유의 종합으로서, 절대정신의 완전성과 관련된 문제점을 야기한다. 그리고 유한한 인간이 절대자인 신을 인식할 수 있다는 그의 주장은 받아들이기 어려운 전제를 내포하고 있다.

The ‘Absolute’ is the highest Object in the philosophy of Hegel. For him it is synomymous with the Infinite (Unlimited), the absolute Spirit, the absolute Idea, the absolute Reason, and eventually God. The Absolute is Spirit, which has negativity and activity as his nature. Therefore it is not only Substance, but also Subject. The Absolute as a subject in its original state expresses itself as its own other (viz. world) and negates it and finally returns to itself. Such a Spirit like it calls Hegel free, because it stays only by itself, even when it is in its others (‘In seinem Anderen bei sich selbst zu sein’). Hegel dares to insist that we can apprehend God, because He has revealed himself to us and only Spirit knows Spirit. Hegel’s theory of the Absolute gives rise to something disputable. We can for example ask, “could it not be possible for two Infinites to exist?” Of course this is a very hard problem to solve. And his theory of the self-development of the Absolute in his Lectures on the Philosophy of Religion is a complex of the creation theory of the Christian Religion and his own dialectical thinking method. Therefore it leaves some problems such as the problem of the perfectness of God. His claim that we as a man can conceive God, includes some premises hard to accept.

본 연구는 다면평가에서의 정보통합에 대해 보다 구체적인 설명을 제공하고자 하는 일련의 시도로서 윤소연과 김범준(2003a, 2003b)의 연구에서 나타났던 부정성 효과(negativity effect)를 보다 체계적으로 검증하는 한편, 수행평가 상황에서 나타나는 부정성 효과가 일반적인 사회적 판단에서 나타나는 부정성 효과와는 구별되는 특성이 있는지를 알아보고자 하였다. 연구 Ⅰ에서는 피평정자에 대글 초기평정이 중립적인 평정자들을 대상으로 긍정적(6점)이거나 부정적인(2점) 다면평가 정보를 제공하고, 어떤 정보의 영향을 더 많이 받는지를 검증하였으며 정보를 제공하는 다면평가자가 누구인가에 따라 부정성 효과 여부나 그 정도가 차이가 나는지를 알아보기 위해 긍정적/부정적 정보의 효과가 다면평가의 출처에 따라 다른지를 검증하였다. 분석결과, 긍정적인 다면평가 정보보다는 부정적인 다면평가 정보의 영향력이 보다 강하게 나타남으로써 다면평가 정보의 통합과정에서의 부정성 효과를 확인할 수 있었으며 출처에 따라 영향력의 차이가 존재하는 것으로 밝혀졌다. 연구 Ⅱ에서는 `수행평가`라는 상황적인 특성에서 작용하는 서로 다른 두 가지 동기로 인해 일반적인 사회적 판단에서의 부정성 효과와는 구별되는 특성이 나타나는지 여부를 알아보고자 하였다. 이를 위해 피평정자에 대한 초기평정이 긍정적인 집단(5점 이상), 중립적인 집단(4점), 부정적인 집단(3점 이하)으로 구분하여 평정자의 평정보다 높은 점수 혹은 낮은 점수를 제시한 후, 각 집단에서의 상향조정 정도와 하향조정 정도를 비교하였다. 분석결과, 초기평정의 긍정성 여부에 따라 긍정적이거나 부정적인 다면평가 정보의 영향력이 달라지는 것으로 나타났으며 이와 같은 양상은 다면평가 출처와 상관없이 유사하게 나타남으로써 수행평가 정보의 처리과정에서 발생하는 부정성 효과의 독특성이 검증되었다.

The present study attempted to further explore our previous research on the negativity effect. It also examined whether the negativity effect in a performance appraisal situation showed a different pattern from the effect in a social judgment situation. In study 1, to test which and whose information were more influential among multiple source-multiple raters in the negativity effect, the raters who showed a neutral position in their initial rating of the ratee made re-evaluation after receiving positive(6-point) or negative(2-point) feedback. The result showed that negative feedback of 360 degree had stronger impact than positive one. Thus, the negativity effect was replicated and differential impact of the source was obtained with regards to information integration process of the 360 degree feedback. In study 2, we investigated uniqueness of the negativity effect in the performance appraisal situation in comparison with social one. The participants were divided into three groups depending on their intial rating(positive: above 5, neutral: 4, and negative: below 3). After receiving positive or negative feedback, they made re-evaluation and it was compared with their initial rating. In results, the impact of positive or negative multiple source feedback information was different depending on the positiveness of the initial rating. The trend appeared regardless of the source, which shows the uniqueness of the negativity effect in the performance appraisal.

본 연구에서는 부정성 편파와 긍정성 편파가 집단에 대한 인상형성에 어떻게 영향을 미치는지에 대해 알아보았다. 결과에 따르면, 도덕성 차원에서는 부정적인 행동에 더 큰 가중치를 두어서 정보를 통합하는 부정성 편파가 나타났고, 지적능력 차원에서는 긍정적 정보가 집단에 대한 전체적인 인상에 더 큰 영향을 미치는 긍정성 편파가 발견되었다. 이러한 부정성 및 긍정성 편파가 집단 인상형성에 미치는 효과는 집단에 대한 정보가 충분히 많은 경우에만 발생하는 것으로 나타났다. 논의에서는 부정성 및 긍정성 편파가 선거운동과 같은 현실문제에 시사하는 점에 대해 알아보았다.

The present study examines how negativity and positivity biases affect the impression formation of groups. The results show that in the morality domain negative behaviors are given more weight in information integration, thus yielding negativity biases. In the intellectual competence domain, however, positive behaviors are given more weight in information integration, thus yielding positivity biases. The effects of negativity and positivity biases in the impression formation of groups occurred only when the amount of information given was large enough. The roles of negativity and positivity biases in real life such as political campaign are discussed.

본고는 박인환 시에 나타난 부정성과 원시림의 관계를 시를 쓰는 시인의 욕망과 시적 주체의 장소성을 연관지어 살펴보았다. 박인환 시 쓰기의 욕망은 주어진 현실 세계를 허무주주의적 부정성으로 시 텍스트에 투영함으로써 시적 주체의 원시림을 지향하는 것이다. 박인환 시에서 그의 고향인 강원도 인제의 ‘울창한 원시림’과 시적 주체를 통해 지향하는 ‘시의 원시림’은 은유적 관계도 환유적 관계도 아니다. 둘 사이는 그 어떤 언어적 수사로도 비유될 수 없고 극복될 수 없는 절대적인 거리로 떨어져 있다. 이 거리는 고향을 떠나 현실에 실존하는 시인 박인환이 시 텍스트에 형상화된 시적 주체와 함께 끊임없이 움직여 ‘시의 원시림’을 향해 움직이며 만들어 낸 것이다. 박인환의 시 쓰기는 부정성으로서의 현실 세계와 시 읽기를 통해 열리는 시적 주체의 원시림―‘그 림자 없는 시적 공동체’의 역설적인 양립을 욕망하였고 중단 없이 실천하였다.

This paper examines the relationship between the negativity and the primeval forest that appeared in Park In-hwan's poetry in terms of the poet's desire to write poetry and the place of the poetic subject. As an open text, the territory of Park In-hwan's poetry does not have a fixed boundary, so there seems to be ample room for reconsideration on the relationship between poet Park In-hwan's poetry writing as a negativity and the primeval forest as a place of poetic subject. In Park In-hwan's poetry, the “dense primeval forest” and the “city primeval forest” in Inje, Gangwon-do, are neither metaphorical nor metamorphic. The two are separated by an absolute distance that cannot be compared to any verbal rhetoric and cannot be overcome. Poet Park In-hwan, who leaves his hometown and exists in reality as negativity, is constantly walking through the poetic subject embodied in the poem text toward the “primitive forest of poetry.”

1917년 마르셀 뒤샹의 작품「샘｣의 등장으로 오늘날 미술계는 많은 변화를 갖게 되었다. 마르셀 뒤샹이 선택한 레디메이드 예술은 예술의 사회적 제도와 전통예술의 미적가치를 완전히 해체시키는 부정성을 추구했기 때문이다. 뒤샹은 예술의 극한 상황에서 나타나는 無의 세계가 완전한 정신의 자유를 가져온 다고 믿었고, 결국 그의 부정성은 자유로운 예술의 시작을 알리는 가능성으로 작용되었다. 그것은 인간 의 이성이 예술을 지배하던 과거와는 달리 예술은 규정할 수 없다는 것을 나타내는 결과라고 할 수 있다 . 이러한 마르셀 뒤샹의 부정성은 동아시아의 無爲적 개념으로 이해가 가능하다. 無爲는 有爲에 대한 부 정의 개념이지만 오히려 긍정을 실현하기 위한 속성으로 강하게 나타난다. 그러므로 실천적인 無爲는 有爲를 부정하는 것이기 보다는 作爲를 부정하는 것이라고 하겠다. 즉, 無爲는 절대 진리를 규정하려는 인간의 인식체계를 부정하려는 것이다. 또한 無爲에 나타난 부정성은 무규정, 무목적의 특징을 갖고 실 천적이지만 作爲하지 않으며 자연의 합목적성을 이루는 것과 같은 混沌的 無爲를 의미한다고 생각한다. 다시 말해, 우리의 관념을 지배하는 모든 보편성은 지각의 인위성에 의해 일반적인 보편을 만들어내는 것이지만, 그렇지 않고 규정하지 않는 것은 계속해서 새로운 진리의 생성작용을 하는 것이다. 그러므로 마르셀 뒤샹 예술의 부정성이 현대예술의 가능태로 작용할 수 있었던 것은 無爲而無不爲와 같은 생성의 작용으로 보고자한다. 인간의 예술은 내재된 규칙에 의해 끊임없이 생성하고 변화하는 무한한 가능성으 로 우리 삶과 밀접하게 존재한다.

Since Marcel Duchamp's work ｢Fountain｣ advent at 1917 that today's art has been a lot of changes. Because Duchamp's ready-made art is completely dismantled about the social system and a traditional art of the aesthetic value because of the negativity. Duchamp believed in the freedom of the spirit appears in the extreme conditions of the art is full of 'nothing' brings, but unexpectedly negativity to announce the start of free art was acting. It is the traditional art of human reason ruled in the past that art can not be qualified to indicate can be said to be the result. Marcel Duchamp's negativity understood into the 'nature-action'. Nature-action appear strong attribute anti but negative realize to start for a positive. Therefore, the practical nature-action to deny action than the will to deny wilfully-action that I will. Nature-action will to deny the recognition system and define the absolute truth of the human. Negativity is shown in nature-action are non- regulation, non-purpose characterized by a nature of practical finality means like chaos but does not that make wilfully-action. In other words, the notion that dominate our perception of the universality of all artifacts will be to create a universal common by artificiality of perception, Otherwise, It's not qualified to continue will the truth of the produce action. Marcel Duchamp's negativity of the art change positive in this can be equal that Lao Tzu says is nature-action is changing the course of endless possibilities.

본 연구는 정상 및 불안 집단 대학생을 대상으로 하나 또는 그 이상의 부정적 어휘를 포함하는 서술어의 의미추론 과정에서 정서유형 및 부정어휘 출현의 정도가 과제처리 속도에 미치는 영향을 알아보고자 수행되었다. 정서 3유형, 자극 2유형 그리고 부정어휘 횟수 3유형을 피험자 내 변인으로, 벡(Beck) 불안척도로 구분된 불안수준을 피험자 간 변인으로 혼합반복측정 설계를 적용하여 피험자 반응시간에 대해 분석한 결과, 정서유형과 자극의 종류 그리고 부정어휘 횟수에 대한 주효과를 확인하였으며, 불안수준 x 부정어 횟수에서 상호작용이 발견되었다. 긍정적 정서에 비해 부정적 정서에서, 비언어 자극보다는 언어 자극 환경에서 과제처리에 더 효율적이었지만, 부정어휘 변인에서는 그 횟수의 증가가 정상집단 의 신속한 반응과 불안집단의 지연된 반응으로 분기되면서 부정어휘처리 반응시간의 지체로 나타났다. 또한 유입 정서유 형 및 자극의 종류와 상관없이 불안수준은 과제처리 속도를 지연시키는 요인으로 확인되었다. 아울러 추후 연구를 위한 함의와 한계를 논의하였다.

The present study was conducted to investigate the influences of emotion priming and the number of negation words on the task of sentential predicate reasoning in groups with or without anxiety symptoms. 3 types of primed emotions and 2 types of stimulus and 3 conditions of negation words were used as a within-subject variable. The subjects were instructed to make facial expressions that match the directions, and were asked to choose the correct answer from the given examples. Mixed repeated measured ANOVA analyses on reaction time first showed main effects for the variables of emotion, stimulus, number of negation words and anxiety level, and the interaction effects for the negation words x anxiety combination. These results are presumably suggested to reflect that externally intervening emotion works on language comprehension in a way that anxiety could delay task processing speed regardless of the emotion and stimulus type, meanwhile the number of negation words can slower language processing only in a anxiety group. Implications and limitations were discussed for the future work.

This study investigates how negativity bias and blame avoidance appear in the context of retrenchment policy. It mainly analyzes local subsidy incentives applied to metropolitan cities. Incentive items are five reductions of labor cost, local councils, business expense, festival events cost, and private transfer expenditure. In order to analyze the political and economic context in the determinants of each item, the causal conditions are examined on the politics of local elections and the chief of local government, financial independence, the increased amount of capital expenditure per resident, and the rate of growth regional domestic product by using fuzzy set Qualitative Comparative Analysis(fsQCA). The results show local governments have behavior of negativity bias and blame avoidance not to actively employ the policies if the cost belongs to the residents in spite of incentives. In particular, in the case of private transfer expenditure, they show the aspect to prevent the loss of local residents rather than the economic interests of the central government. They choose retrenchment policy when there are no local elections or economic condition is good to mitigate and escape the blame. Also, blame avoidance and negativity bias appear in regardless of the political propensity of the chief of local government. This study is characterized in that raises the need for retrenchment policy and demonstrate behaviors of the relevant local governments unlike previous studies that assume expansion policy. In addition, there is a meaning that it provides logic to explain the blame avoidance and the status quo behaviors of the local governments.

이 글은 헤겔과 마르크스 변증법의 차이점과 공통점을 마르크스의 유물론적 관점에 입각하여 변별화하는 것을 목적으로 삼는다. 이를 위해 이 글은 관념변증법 대 유물변증법이라는 이분적 관계로 양자의 변증법을 통속화 해온 기존 논의 틀을 유지하되, 헤겔 변증법을 ‘자기관계적 부정성’에 입각한 사변 변증법으로, 마르크스 변증법을 ‘감각적 실천’에 기반하는 유물변증법으로 구체화한다. 이 글의 출발점은 헤겔 변증법에 대한 마르크스의 평가가 구체적으로 드러나 있는 『1844년 경제학 철학 초고』 내 「제3분책」과 그의 정치경제학적 저작들이다. 이 저작들에 대한 탐독의 결과로 이 글은 다음의 두 가지 점을 규명한다. 첫째, 마르크스 변증법이 헤겔 변증법의 핵심을 차지하는 부정성 개념에 대한 유물론적 급진화라는 점을 논증함으로써, 헤겔 변증법에 대한 마르크스적 계승과 단절을 가시화한다. 둘째, 자본주의 사회에 대한 과학적 분석과 비판을 위한 무기로서 채택된 마르크스의 정치경제학 방법론에서 부정개념의 역할을 규명함으로써, 그의 변증법이 현존 자본주의 사회의 파괴와 해체를 겨냥하는 기폭제로 자리 잡고 있음을 논증한다. 이 과정에서 이 글은 마르크스가 헤겔철학을 자본주의 사회에 대한 맹목적 인준의 과학으로 평가한 부르주아 경제학과 동일한 것으로 간주한다는 점에 주목하면서, 헤겔의 사변적 부정개념에 대한 마르크스 유물론적 부정개념의 변별력을 가시화할 것이다.

This paper aims to distinguish Marx's materialistic dialectic from Hegel's speculative dialectic and to show its characteristics in relation to Hegel's. Considering the well-known understanding of their different perspectives, namely, materialism and idealism, it provides an explanation that Hegel's dialectic can be formulated as speculative on the basis of self-related negativity(Negativität) whereas Marx's dialectic as materialistic established on the sensory practice of 'real, active men'. This also leads to the difference of the concept of negation in both ways. Based on Marx's Economic Philosophic Manuscripts of 1844, in which his critical study on german speculative dialectic appears in the most concrete way, this paper discuss the significance of the concept of negation as follows: 1. The comparison presents that Marx developed Hegel’s concept of negativity in radical way from a materialistic perspective and points out to which extent Marx successes the dialectical method of Hegel and where he stops depending on german idealistic tradition. 2. In dialectic, Marx sees the capacity of negation for scientific analysis and criticism in order to seek the possibility of the internal dissolution of the existing capitalistic system. Despite the potential of dialectic it self, the hegelian method is equivalent to bourgeois economic theories in terms of blindly approving capitalistic premises.

Background and Objectives：Infrequent sounds (deviant stimuli) occurring in a sequence of repetitive sounds (standard stimuli)elicit an event-related potential response called the mismatch negativity (MMN) even in the absence of attention to thesesounds. The purposes of these studies are to record the MMNs elicited by the changes of auditory stimuli in stimulation rate,duration and probability in healthy adults and to record the MMNs in healthy children. Subjects and Method：Three studies wereperformed. The subjects were 15 adults in study 1, 20 adults in study 2, and 22 children in study 3. The standard stimulus was 50msec, 750 Hz, 80 dB SPL tone burst. In study 1, the deviant stimulus was 750 Hz, 80 dB SPL tone burst, in which duration of thedeviant stimulus was varied (25, 75, 100, 125, 150 msec) and stimulation rate was varied (0.9/sec, 2/sec). In study 2, the deviantstimulus was 125 msec, 750 Hz, 80 dB SPL tone burst and the probabilities of the deviant stimulus were varied (40, 35, 30, 25,20, 15, 10, 5%). In study 3, the deviant stimulus was 125 msec, 750 Hz, 80 dB SPL tone burst and the probability of the deviantstimulus was 20%. Results：We obtained stable MMNs in adults and children. The amplitude of MMN was largest when durationof the deviant stimulus, stimulation rate and probability of the deviant stimulus were 125 msec, 0.9/sec and 5% respectively.Conclusion：The MMNs can be obtained from healthy adults and cooperative children. The MMN could be used as an objectivemeasure for central auditory processing and individual discrimination ability. (Korean J Otolaryngol 2006;49:1151-8)

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Objectives Schizophrenia is characterized by disturbances in perception and cognition. Attenuated mismatch negativity (MMN) reflects central auditory dysfunction in schizophrenia. The aim of this study is to compare MMN changes before and after treatment in schizophrenia patients and to assess their association with treatment response. Methods Twenty-three schizophrenia patients underwent an oddball paradigm. MMN was calculated by the difference waveforms of the event-related potentials (ERPs) elicited by subtracting standard from deviant stimulus. The clinical symptoms were measured by the Positive and Negative Syndrome Scale (PANSS), the Psychotic Symptom Rating Scale (PSYRATS). Follow-up evaluation was conducted when the PANSS total score decreased by 30% or more (treatment response group) or before discharge (non-response group). Results The treatment response group showed significantly larger MMN amplitude improvement and latency reduction than the non-response group after treatment (Fz ; mean amplitude p = 0.035, FCz ; p = 0.041). The auditory hallucination group showed shorter latency than that of the group without hallucinations. Additionally, auditory hallucination was associated with prolonged MMN latency and shortened after treatment in the auditory hallucination response group (Fz ; p = 0.048). Conclusions These results suggest that the attenuated MMN amplitude reflects the progression of the disease. The increment of MMN amplitude and shortening of latency after treatment may reflect cognitive functional recovery of central auditory sensory processing.

본 연구는 뉴스 가치 판단 기준으로 사용되어 온 일탈성(deviance) 개념이 부정성(negativity)과 규범성(normativity)과 연동해 수용자의 기사 선택에 어떤 영향을 미치는지 살펴보았다. 구체적으로 연구의 목표는 일탈성의 크기가 기사 선택에 미치는 영향, 긍정적 일탈성과 부정적 일탈성 간 기사 선택의 차이, 통계적 일탈성과 규범적 일탈성 간 기사 선택의 차이 등에 대해 검증해 보는 데에 있다. 이를 위해 본 연구는 4[일탈성 크기: 무(無), 약, 중, 강]×3[일탈성 유형: 통계적 일탈성(긍정), 통계적 일탈성(부정), 규범적 일탈성] 피험자 간 요인(between-subject factor) 설계로 실험을 실시했다. 종속변인은 인터넷 뉴스 사이트에서 자극물 기사의 선택 순서였다. 실험 참가자들은 자극물 기사가 포함된 인터넷 뉴스 사이트를 5분 이상 자유롭게 이용한 뒤 이어진 질문에 답했다. 실험 참가자는 리서치회사의 패널 480명으로 12개 처치집단에 40명씩 할당됐다. 참가자의 뉴스 선택 결과는 웹트래킹(web-tracking) 장치에 의해 로그파일로 기록됐다. 실험 결과, 일탈성의 크기가 기사 선택에 일정한(선형적) 영향을 미치고 있으며, 부정성 보다는 규범성이 기사 선택에 유의미한 영향을 미쳤다. 추가로 일탈성의 크기가 기사 선택에 영향을 미치는 현상은 통계적 일탈성에서는 나타나지 않고, 규범적 일탈성에서만 나타나고 있음도 알 수 있었다. 이 같은 결과는 기존 일탈성 연구를 크기뿐 아니라 방향과 유형의 측면으로 이론적으로 확장시키는 데 기여할 것으로 기대된다.

This study examined how deviance, a criterion of news value, influences audience’s selection of news articles in relation to negativity and normativity. The deviance has been used to evaluate the values of news events and found to be related with news coverage by journalism studies. However, no attempt has been made to investigate the deviance with other factors influencing news selection. In this sense, this study conducted an experiment with 4(degree of deviance; none, low, medium, high)×3(types of deviance: positively statistical deviance, negatively statistical deviance, normative deviance) between-subject design. the dependent variable was the extent to which a given stimulus news story is selected fast. Experiment participants browsed a news site that displayed 10 stories including one stimulus story for longer than five minutes. The order by which stories are selected was recorded. A total of 480 participants(40 for each of 12 conditions) finished this experiments. The results showed that the degree of deviance influenced the story selection by a linear trend and normativity, not negativity, made a significant difference in the story selection. In addition, a significant interaction effect between the degree of deviance and normativity was found. This study will contribute to expanding the boundary of news value studies by covering new concepts such as negativity and normativity.

본 연구는 여신학적 관점들을 토대로 첫째, 가부장적 죄의 개념들을 전복하여 재정의하고 둘째, 남근적 상징계가 지시하는 동일시 의 기준에 일치하는 것으로서의 구원에서 부정성(negativity)을 통해 원초적 관계성인 기호계로의 영입, 사랑의 윤리인 코라(Chora)로서의 구원으로 재구성한다. 그리하여 자칫 억압의 요소로 작용할 수 있는 죄 와 구원의 본디 의미를 정치사회적 관계구조와 언어의 담론 안에서 밝 히려는 것이다.

This study aims at reconstructing salvation from a thealogical perspective by reversing the concept of sin. Feminist theology of Korea should adopt a new paradigm that affords variety and creativity from a post-structuralist point of view. Oppressing elements affect feminist theology in Korea where it’s greatly influenced by Confucianism and patriarchy might be resolved through relational and structural criticism about theological symbols only. Especially sin/salvation, which constitutes the core doctrine of Christianity, is a very significant element that defines the relation between evil and liberation. The traditional view of sin, from a thealogical perspective, involves a patriarchal and dualistic ideology that influences feminist theological interpretations based on a dogmatic procedure inherent to the ideology. So, Traditional concepts of evil, by assuming that absolute evil and absolute goodness exist, fall into an evil-v e r s u s-goodness ideology that endeavors both to realize absolute goodness and also to eliminate absolute evil. The problem with this ideology lies in the fact such ideology is prone to converting women into scapegoats that, in turn, justify and consolidate the hierarchical order that exists between men and women. This not only enables a patriarchal order to suppress people under the pretext of truth, but also to gain power under a false veil of protecting peoples’ security and lives. Thealogical strategy about this issue is reversing the concept of sin. The meaning of Julia Kristeva’s feminist philosophy is to reverse and reconstruct thoroughly the relationship between the patriarchal power and sexual discourse through a linguistic framework. This theory reverses both phallocentrism that defines the non-e x i s t e n c e (exclusion) and deficiency (subordination) of femininity put forth by Freud and Lacan and the logic of sameness, and attempts at linking the symbol to the semiotic by replacing a phallic symbolic system with a motherly chora through mimesis. Seen from the view of a Kristeva’s theory, chora, a term in contrast to a phallus representing patriarchal ideology, is a pre-linguistic or trans-linguistic state of mentality. Chora is both a way of understanding the intrinsic ambivalence in the concepts of sin and a basis for creating meanings of vitality that enables a new life. Kristeva’s theory is, first of all, a c o u n t e r-discourse that seeks to reveal the essence of the patriarchal symbolic system through mimesis, negativity. This negativity is similar to the work by M. P. Engel, which deconstructs the concept of sin through a structural relation. Second, it shows an ethic of love by connecting the pre-conceptual Simiotic. New Salvation is a process of being created, which includes revitalization of a relation-o r i e n t e d status based on trust and love, as opposed to aggregation found in both the conceptualized and closed sum-objective and Hegel’s logic of sameness. Salvation is realized in ways that the concept of a patriarchal sin and evil based on a process of dialectical mutual reactions and intrusion is decomposed, and a motherly space of trust and love is merged into a field of chora.

본고는 1980년대 해체시의 대표적 시인으로 거론되는 박남철 시의 웃음에 대한 시학적 고찰이다. 일명 ‘유희적 해체’로 불리우는 박남철 시에나타난 웃음의 양상과 의미작용을 시적 언어의 부정성 차원에서 살펴보고자 기획된 것이다. 본고에서 필자가 박남철의 웃음에 주목하였던 것은언어적 파괴와 형태 파괴를 통한 해체적 실험시보다는 웃음을 유발하는유희적 해체시가 ‘가장 박남철다운’ 특성을 지녔다는 판단에서 비롯된 것이었다. 문제는 이 웃음이 지니는 의미화를 해체시와 관련하여 어떻게 규명할 것인가가 핵심이었다고 할 수 있는데, 본고에서는 웃음이 지니는해체적 특성과 시적 언어가 지니는 부정성이라는 특성을 접목시킴으로써 웃음의 생성기제가 시적 언어의 부정성으로 기능하고 있음을 밝히고자 하였다. 시적 언어의 부정성 차원에서 살펴본 박남철 시 텍스트에 나타난 웃음의 양상과 기능은 <통사 규칙의 위반과 의미 생성의 다중화>, <언어유희와 파라그람(paragram)적 의미실천>, <범주화의 오류와 타자 드러내기>의 세 항목으로 나누어 살펴볼 수 있다. 먼저, <통사 규칙의 위반과의미생성의 다중화> 같은 경우는 통사규칙의 위반을 통해 유발한 웃음이 의미의 다중성과 불확정성, 유동성을 낳는다는 차원에서 시적 언어의부정성이 생성하는 의미의 무한성과 맥락을 같이 한다고 볼 수 있으며,<언어유희와 파라그람(paragram)적 의미실천>에서는 언어유희를 통한파라그람적 글쓰기가 선(線)적이고 일의적인 의미망을 해체하고 중층적이고 역동적인 의미생산을 가능케 하는 시적 언어의 기제가 되고 있음을살펴볼 수 있었다. 마지막으로 <범주화의 오류와 타자 드러내기>에서는 단어의 범주화가 갖는 개념 설정의 경계를 의도적으로 무시함으로써일상적인 단어의 범주가 은폐시키고 있는 의미 영역을 노출시켜 언어의타자성을 드러내는 의미실천이 바로 웃음임을 확인할 수 있었다.

This paper poetically looks into the poems of humor written by Park Namcheol who was considered as the representative poet of deconstructive poems in the 1980s. It has been planned in order to look into a ludicrous aspect and meaning on the negativity of poetic language seen in the poems written by Park who is called ‘playful deconstruction’. The author of this paper paid attention to the humor of Park Namcheol because of the decision that,rather than deconstructive experimental poems, playful deconstructive poems leading to laughing have ‘the most Park Namcheol-ful’ features. The problem,however, was how to make clear what meaning the humor has in relation with deconstructive poems. With an aim to make clear that the mechanism of creating laughing works as the negativity of the poetic language, this paper ludicrousness combines deconstructive features with the negativity of a poetic language. From the perspective of the negativity of the poetic language, humourous aspects and functions seen in Park Namcheol's poems could be divided into three categories; the violation of syntactic rules and the collapse of a dichotomous composition; a wordplay and putting paragrammatic meaning into practice; and the errors in categorization and bringing others out. First of all, the violation of syntactic rules and the collapse of a dichotomous composition were in tune with the infinity of the meaning the poetic language has, as the humor brought about by the violation of syntactic rules gave rise to the multiplicity, inaccuracy and flexibility of meaning. Second of all, the wordplay and putting paragrammatic meaning into practice showed that paragrammatic writing through the wordplay worked as a mechanism which was capable of destroying a linear and unidimensional meaning network, but of creating a multi-dimensional and dynamic meaning. Last but not least, the errors in categorization and bringing others out could make sure that, by exposing meaning ranges which usual word categories cover up through the errors in categorization, putting into practice the meaning of bringing others out caused by the errors in categorization is laughing.

This paper investigates negative polar questions with long form negation (LFNQs) in Korean. It has often been assumed that LFNQs can optionally convey a speaker bias (i.e., Goodhue, 2022; Romero & Han, 2004). This study argues that the optionality arises because it is ambiguous between the low negation question (LNQ) and high negation question (HNQ). This study demonstrates that speaker bias is required only when LFNQs are disambiguated for HNQs, by providing novel ways of disambiguating them. Additionally, it discusses the syntactic and semantic implications of this finding. The paper also discusses negative polar questions with double negation, and illustrate that their interpretation possibilities are contingent on certain pragmatic factors.