Earticle

인간은 노동하는 존재이다. 이는 생존의 차원만이 아니라 그의 인간성을 구성하는 전 차원에서도 타당하다. 인간은 우선 자연에 제약되어 있는 존재이다. 그러나 그는 노동을 통하여 자연에 대한 수동성을 능동성으로 전환시킨다. 이러한 기제는 인간 고유한 능력인 구상력 덕분이다. 그러나 인간 노동은 생존의 차원만을 위해 노동하는 것이 아니라, 노동을 통하여 그의 내밀한 삶을 표현하게 된다. 삶을 표현하는 노동은 인간의 노동을 사용가치 이상의 무엇을 창조하도록 한다. 이러한 인간의 노동이 노동을 통한 자기발견이라는 명제가 가능하도록 한다. 이와 같은 노동의 목적에 따라 노동의 규범을 설정하게 한다. 노동의 목적이 인간 생활을 더욱 인간답게 하는 것이라면, 노동은 인간의 생존과 관련된 품위를 높이도록 조직되어야 할 뿐만 아니라, 노동을 통하여 인간의 창조적 본성을 실현하도록 조직되어야 한다. 이런 경우, 노동은 경제영역과 도덕 영역의 분리가 아니라, 일치하도록 조직되어야 한다.

In this essay, I have inquired into the concept of labor in view of Marxian thought. According to Marx, Labor is primary method of humanization. By means of labor, human beings can accomplish a self-fufillment and, at the same time, satisfy their natural desire and necessity. For Marx, labor is a matter of practical dimension. So here I had attention to a practical factors of labors. In the past, his theory had played an important role of explaining man and society. But It is invalid any more to apply Marxian theory of labor to today's social situation without any remediation. Labor is not a symbol of humanization any more. Nowadays it is not regarded as the essential method of humanization. But Marxian original intention is to resist against the dehumanization of labor. So, in this essay, I intended to prove that man is more superior than product. Labor is a substantial activity of human beings. Because man expresses himself through his labor. Alienation of labor deprives us of human values. In order to prevent this alienation, human labor must have an ethical character. So we have to reorganize human labor, and these reorganizations of Labor must be realized both in economical and ethical sphere.

인터넷신문 광고의 윤리적 성격에 대해 살펴보기 위해 연구자들은 우선 인터넷신문 광고 내용과 형식에 대한 심의 기준이 되는 인터넷신문위원회의 자율규약과 시행세칙을 바탕 으로 인터넷신문 광고에 대한 인식을 연구했다. 본 연구에서는 인터넷신문 광고의 윤리적 성격을 도출하고, 인터넷신문 광고에 대한 윤리적 성격에 대한 인식이 무분별하게 노출되 는 선정적/자극적/폭력적 인터넷신문 광고와 어떠한 관계가 있는지 살펴봤다. 이를 통해 연구자들은 인터넷신문 광고의 윤리적 성격에 대한 전문가와 이용자 간 인식 차이를 파악하고, 향후 심의와 규제가 어떤 방향으로 이루어져야 하는지 제안했다. 이러한 접근 방식은 인터넷 신문광고의 내용적/형식적 문제로 인해 발생하는 인터넷신문 광고에 대한 신뢰도를 높이고, 인터넷 광고 산업 발전에 도움을 줄 수 있을 것이다.

To examine the ethical characteristics of Internet newspaper advertisements, researchers first studied the recognition system of experts and users on Internet newspaper advertisements based on the Internet Newspaper Commission's self-regulation and enforcement rules, which are the criteria for deliberation on the content and format of Internet newspaper advertisements. Based on this, this study aims to derive ethical characteristics of Internet newspaper advertisements that can rationally/effectively identify each perception gap, and to analyze how they are related to sensational/aggressive/violent Internet newspaper advertisements, in which the perception of ethical characteristics of Internet newspaper advertisements is indiscriminately. Through this, researchers would like to specifically propose in which direction future deliberations and regulations should be made in light of their perception of the ethical characteristics of Internet newspaper advertisements. This approach could reduce the negative impact on advertising due to various problems arising from the content/format problems of Internet newspaper advertising and help develop the Internet advertising industry based on national trust in the Internet advertising industry in the future.

이 연구는 스포츠 질적 연구 시 생성형 AI 활용에 대한 가능성 및 윤리적 쟁점을 탐색하는데 목적이 있 다. 연구방법은 문헌연구와 텍스트 사례분석이 적용되었다. 생성형 AI는 ChatGPT(4.0, 4.1, 4.5)와 뤼튼(wrtn AI) 이 사용되었으며 자료수집과 초기 코딩(open coding) 단계라는 제한된 범위 내에서 파일럿 연구가 실시되었다. 생 성형 AI의 경우 질적 자료 생성시 기록면에서 시간적 단축과 조력자로서 기술적 유용성을 확인해 볼 수 있었다. 그러나 질적 자료의 책임은 여전히 연구자에게 귀속되어 있다는 것, 그것이 이 연구의 주요 요지 중 하나이다. 따 라서 질적 연구에서 생성형 AI의 활용 가능성은 전통적 질적 연구보다 더 높은 윤리적 성찰과 절차적 투명성이 요구되고 있어 기술적 도덕성에 관한 후속 연구가 필요하다.

This study aims to explore the possibilities and ethical issues of utilizing generative AI in qualitative research on sports. The research methods applied were a literature review and textual case analysis. Generative AI systems—ChatGPT (4.0, 4.1, 4.5) and Wrtn (wrtn AI)—were employed, and a pilot study was conducted within the limited scope of data collection and initial coding (open coding). In generating qualitative data, generative AI was found to offer time reduction in documentation and technical utility as an assistive tool. However, responsibility for qualitative data still rests with the researcher, which is one of the main points of this study. Therefore, the potential use of generative AI in qualitative research requires greater ethical reflexivity and procedural transparency than traditional qualitative approaches, indicating the need for follow-up research on technomoral responsibility.

본 연구는 공감능력 촉진을 통해 윤리적 문제를 해결하기 위한 수단으로 개인이 수행하고 있는 인지과정 을 스스로가 지속적으로 인지하는 이른바 ‘메타인지’를 활용할 것을 제안하였다. 이를 위해 일련의 메타인지 활동 및 질문하기 활동에 참여한 실험집단과 질문하기 활동에는 참여하지 않은 통제집단을 비교하였다. 본 실험에는 총 410명의 경영대학생들이 참여하였으며, 참가 학생들이 배치된 집단에 관계없이 메타인지 및 공감능력이 통계적으 로 유의미한 상승을 나타냈다. 특히 실험집단은 통제집단에 비해 통계적으로 유의미한 메타인지의 향상이 나타났 다. 본 연구는 메타인지 접근법이 경영대학생들이 스스로 내린 결정으로 인해 발생할 수 있는 결과를 인지할 수 있도록 하고, 다른 사람들에 대한 공감능력 높이는 데 도움을 주었다는 데서 그 의미를 찾을 수 있다.

The study proposes a set of processes for individuals to implement in monitoring their own ongoing cognition (i.e., metacognition) as a means to resolve ethical problems by fostering empathy. Implementing a series of metacognitive activities and applying a questioning intervention within experimental groups among college business students - no questioning intervention within control groups - the study's results show that the student participants (a total of 410) demonstrated a statistically significant improvement in both metacognitive and empathy constructs. Specifically, the experimental groups showed statistically significant improvement in metacognition subscale than the control group. The novelty of the study is that the metacognitive approaches are reinterpreted as a means to better prepare business students to become subjectively aware of the consequences that their actions would cause, and to improve the level of empathy for others. Implications for business school educators are discussed. the level of empathy for others. Implications for business school educators are discussed. the level of empathy for others. Implications for business school educators are discussed.

본 문헌연구에서는 해외의 주요 기업들이 보이고 있는 부도덕한 일련의 사태를 중점적으로 다루고 있다. 본 연구에서 강조하는 부도덕성이란 회사의 이익만을 앞세워 타인을 배려하지 않은 탈선, 불법, 편법 등을 포함하 고 있으며, 회사가 가진 공감력 부족이 관련된 문제를 일으키는 원인으로 지목되고 있다. 이러한 문제를 해결하기 위한 수단으로 본 연구는 메타인지 및 메타인지와 관련된 일련의 활동을 제시하였으며, 이를 통해 개인의 공감능 력이 향상될 수 있음을 문헌연구 형식으로 제안하였다. 제안된 활동에는 디자인씽킹(Design Thinking), 목적지향 의 질문, 성찰적 글쓰기가 포함되어 있는데, 개인이 자신의 인지 과정을 성찰하고, 메타인지 기능을 함양할 수 있 는 기회를 통해 공감능력을 높일 수 있게 될 것으로 기대된다. 본 연구는 여러 문헌 정보를 기반으로 하여, 개인 의 메타인지 향상이 공감능력 향상으로 이어질 것이라는 일련의 증거를 제시하고 있다.

The major problems this literature review discusses include notable company scandals of major global enterprises that involve mindless attitudes that appear to cause damage to their reputation. One may argue that such regretful events occurred due to lack of empathy, discarding what consequences would encounter because of their decisions. In the study, metacognition and its relevant activities are suggested as a means of fostering individuals’ empathic skills. The approach consists of Design Thinking (DT), purpose-driven questions, and reflective writing in which participants have opportunities to reflect on their own cognitive processes and to promote their metacognition. The study proposes evidence from the literature to support the notion that advocacy of metacognition may result in improved empathy.

본 연구에서는 앞으로 스포츠 분야에 적용되는 첨단 기술인 AI 기술에 대한 가이드 라인의 기초적인 정보요인을 제시하는 데 목적을 두고 진행하였다. 본 연구에서는 기존의 AI 가이드 관련 선행연구들의 내용을 근거로 7개의 예비 스포츠 AI 가이드 라인을 만들어 스포츠 관련 전문가들의 의견을 모았다. 본 연구는 20대~60대 스포츠(체육) 분야의 전문가 64명을 대상으로 온라인 설문 조사하였다. 본 연구의 가이드 라인에 대한 질문으로 스포츠 AI 가이드 라인 기준을 만드는 데 꼭 필요한 요인(1단계 요인)과 아직은(현재) 필요 없다고 생각되는 요인(2단계 요인)에 대하여 질문하여 답을 얻었다. 본 연구의 분석방법은 기술통계분석, 다중반응 교차분석을 하였다. 이러한 모든 결과는 SPSS 25.0을 통해 도출 하였다. 그 결과 현재 스포츠 관련 AI 가이드 라인을 만드는데 가장 먼저 필요한 요인(1단계)으로 윤리성, 안전성, 개인정 보 보호로 응답하였으며, 반면 현재보다는 나중에 더욱 신경 써야 한다는 요인(2단계)으로 책임성, 지속가능성, 공정성이 나왔다. 앞으로 연구에서 스포츠의 범위(예; 바둑)를 확장해서 타 학문 영역과 연계된 가이드 라인을 적용한 연구도 지속 적으로 필요할 것으로 판단된다.

This study was conducted to suggest basic information factors of guidelines on AI, which is a high-tech technology applied to the future fields of sports. For this study, seven preliminary sports AI guidelines were devised based on the contents of existing studies on AI guidelines and then views were collected from sports experts. In this study, an online survey was performed targeting sixty four sports experts in their twenties to sixties. The subjects were asked to answer the questions on factors(Stage 1), which are really necessary to create sports AI guideline standards and factors(Stage 2) that are not necessary yet(now). For analysis of the study results, descriptive statistics analysis and multiple-response cross analysis were carried out. All of these findings were processed through SPSS 25.0. It was found that ethics, safety and personal information protection were most necessary factors(Stage 1) now to create sports-related AI guidelines, but responsibility, sustainability and fairness were recognized as factors(Stage 2) that should be cared about more later than now. It is considered that in future, constant research applying guidelines connected to other areas of studies will be required, expanding the scopes of sports(e.g., games of Go).

본 연구는 화장품 판매원 속성(전문성, 고객지향성, 윤리성)이 고객공감 (인지적공감, 정서적공감)의 매 개역할을 통하여 재구매의도에 미치는 영향을 규명하기 위한 논문이다. 연구의 목적을 달성하기 위하여 개 념적 연구모형을 제안하고 가설을 설정하였디. 직접적인 효과의 가설검증을 위해 구조방정식모형(SEM)과 매개효과 가설을 검증하기 위하여 PROCESS Macro Model 4를 이용하였다. 연구 결과는 첫째, 화장품 판매원의 속성 중에서 고객지향성과 윤리성은 고객공감과의 관계에서 중요한 요인이라는 사실을 확인하였으나, 화장품 판매원의 전문성은 고객의 인지적인 공감 측면에서 많은 영향을 주지 않았다. 둘째, 고객고감의 인지적공감 및 정서적공감 요인은 재구매의도에 영향을 미친다는 결과를 얻었다. 마지막으로, 고객공감이 화장품 판매원 속성과 재구매의도 사이에 매개역할을 하는지의 영향 관계 를 분석한 결과 정서적공감 요인은 판매원의 세 가지 속성과 재구매의도 사이에서 모두 부분 매개역할을 하였다. 또한, 인지적공감 요인에 대한 판매원의 속성 중 고객지향성은 부분매개를 하였으나, 전문성과 윤 리성에 대한 인지적공감의 매개역할은 거의 없었다. 본 연구에서 화장품 판매원의 판매 행위에서 판매경로와 무관하게 고객과의 소통에서 정서적공감 요인 이 제품과 서비스 구매에 매우 중요하다는 사실을 발견하였으며, 화장품 판매원은 고객과 소통에서 정서적 공감 요인이 인지적공감 보다 훨씬 중요하다고 할 수 있다.

This study is ton the intention of repurchase through cognitive and emotional empathy with customers. In previous studies, there are very few empirical studies of the attributes of cosmetic salespersons. To this end, it this paper theorized and examined the effects of the cosmetic salespersons' attributes with the role of mediating variables (cognitive & emotional empathy) that influence consumers’ repurchasing intents to cosmetics. This research utilized the SOR theory as a basic theoretical foundation. This study was conducted on a sample of 271 active cosmetics users in S. Korea. The statistical analysis was conducted using the PROCESS Macro Model 4 and SEM. The findings of the study reveal that the direct effects of both salespersons' attributes on customer empathy and the customer empathy on repurchasing intention except H1-1 were significant. Another important finding of this study indicates that the indirect effects of customer empathy between salespersons' attributes and repurchasing intention except H5-1 and H5-3 were proven significant. The major implication of this study is understanding the mediating role of emotional empathy. This means to prove that, regardless of the routes of cosmetic salespersons in their sales activities, the communication with customers, or the emotional empathy, has enormous effect on the purchase of salespersons' products and their services. The implication of this work to both researchers and practitioners is discussed to examine the effect of cosmetic salespersons' attributes (professionality, customer orientation, ethicality).

이 글은 김혜순 시의 몸 이미지의 재현과 시적 언술양상에 주목하였다. 그간 그의 시에서 몸, 그중 여성의 몸은 가부장제 질서의 폭력성을 드러내 왔다. 이러한 경향은 2010년 이후 출간된 시집인 󰡔슬픔치약 거울크림󰡕, 󰡔피어라 돼지󰡕에서 좀 더 확장되며, 몸 인식의 발전을 보여 주고 있다. 폭력을 당하는 몸이나 ‘쓰레기’로 이어지던 ‘비천한 몸’의 상상력은 두 시집에 들어서 동물과 인간 사이의 구분에 질문을 던지는 것으로 이어지기 때문이다. 시적 주체는 집단면역을 위협하는 존재로 주목된 ‘돼지’의 목소리를 빌려, 과연 질서에 위협을 가하는 오염원이 무엇인지를 질문한다. 집단면역을 보호하기 위한 구제역, 그리고 조류 인플루엔자 집단살처분을 인간의 역사와 연결하는 시적 언술은 결과적으로 오염원이 ‘돼지’로 명명된 타자가 아닌 인간임을 지적하며, 죽어간 타자들의 고통과 슬픔을 증언하고 해원하는 데까지 나아간다. 다음으로 이 글에서는 종교적 언술을 전유하는 태도의 윤리성에 주목하였다. 김혜순의 시에서 신으로 상정되는 절대자들은 시적 주체의 질문에 답하지 않는다. 그 결과 시적 주체가 던지는 질문은 답을 기대하지 않는 질문이자 상징질서의 허구성을 노출하는 질문이며, 결과적으로 자신에게 돌아오는 질문이 된다. 김혜순의 시에서 질문은 신에 의한 구원이 더 이상 존재하지 않는 세계에서 지구의 일원이자 사회의 구성원으로서 타자를 착취하거나 소비하지 않고 살아가기 위한 윤리적 질문이라는 점에서 의미가 있다.

This article focuses on the reproduction of Kim Hye-soon's body images and poetic rhetoric. In her poems, body images, particularly the body images of women, have demonstrated the violence of the patriarchal order, and in her poems in Sorrow Toothpaste Mirror Cream and I’m OK, I’m Pig there has been a growing awareness of the body. The imagination of a body subjected to violence or a ‘dumb body’ that has led to ‘waste’ leads to entering the two poems and asking questions about the distinction between animals and humans. Asking the question: what pollution sources pose a threat to order? The poetic rhetoric soon links foot-and-mouth disease to human history to protect mass immunity, and the mass killing of avian influenza, going so far as to testify and petition pain and sorrow, pointing out that the source of pollution is not an other named ‘pig.’ Next, the article considers the ethic of Kim Hye-soon’s attitude toward religious speech. In Kim Hye-soon's poetry, absolute rulers who are assumed to be gods do not answer questions from poetic subjects. The question of the poetic subject is a question that does not expect an answer. Therefore, the poet came to ask: what must be done now by those who are still alive but dead? These questions are meaningful in that salvation by God is an ethical question to live without exploiting or consuming others as a member of the Earth and a member of society in a world that no longer exists.

이 글은 이른바 4차 산업혁명 시대를 맞이하여 현 단계 인공지능(AI)이 쓴 문학작품의 문제를 인간성(humanity) 구현의 측면에서 파악하고, 나아가 인공지능의 문학창작의 미래를 전망해 보기 위한 것이다. 이를 위한 논의는 인공지능의 인간성 구현에 초점을 두되, 인간성의세 가지 속성인 3ty, 즉 창의성(creativity), 감성(affectivity/sensibility), 윤리성(morality)의측면에서 인공지능이 쓴 문학작품들을 검토하고자 했다. 인공지능이 쓴 소설과 시나리오는 아직은 인간이 창작한 소설에 비해 상당한 한계를 가지고 있다. 인공지능이 빅데이터에 의한 자료 입력, 딥러닝 기반 언어처리와 논리적 추론을 통해소설과 시나리오 쓰기는 가능한 단계에 이르렀지만, 인간의 개입 없이 100% 독자적인 소설창작은 불가능하다. 기존 소설과 시나리오의 서사 패턴을 분석하여 논리적 추론을 함으로써일정한 분량의 글을 쓸 수 있지만, 그 분량은 매우 짧고 아직 ‘창의적 모방’ 수준을 넘어서지못했다. 따라서 문학 창작을 하는 인공지능을 창작의 주체로 인정할 수 있는 단계에 있지 않다. 인공지능의 시 창작도 소설과 시나리오 창작의 경우와 크게 다르지 않았다. 인공지능의시 창작은 이외로 소설과 시나리오 창작의 경우보다 앞서 이루어졌다. 특정 시인의 시 작품을딥러닝으로 학습한 인공지능이 제시된 사진을 보고 일정한 분량의 시를 창작하거나 인간이제시한 문장에 반응하는 형식으로 시를 창작하는 단계에 있다. 그렇지만 역시 인간의 도움 없이 주체적인 시 창작이 이루어지는 단계는 아니다. 미래 인공지능에 의한 문학 창작은 인간과 같은 창의성을 구현하는 것은 물론 인간적인감성과 윤리성을 토대로 신속하고 다양한 문학 창작이 가능한 수준으로 발전할 수 있다. 그런데 인공지능의 창의성 구현은 비인간적이고 반윤리적인 방향으로 나아갈 위험도 있다. 이에대한 경계심과 적절한 규제가 필요하겠지만, 이제부터 인간과 기계의 협력과 상호 소통을 통한 공생을 추구하는 탈인간주의(Post-Humanism)의 철학을 가져야 할 때이다.

This article aims to understand problems of literary works written by AI at the present stage of the 4th Industrial Revolution in terms of the implementation of humanity and to examine the future of AI's creation. This discussion focuses on the humanity of AI. For this I examined literary works written by AI in terms of three attributes of humanity: creativity, affectivity/sensibility, and morality. Short stories and scenarios written by AI still have considerable limitations compared with man-made works. Although AI has been able to write short stories and scenarios through data input, Deep-Learning based language processing and logical reasoning, it is impossible to create 100% original work without human intervention. It is possible to write a certain amount of articles by analyzing the narrative patterns of existing works and making logical reasoning, but the amount is very short and has not yet exceeded the level of ‘creative imitation’. Therefore, it is not at a stage to recognize AI as the subject of creation. The poetry has a strong subjective nature and emotional action among artistic branches of literature. The poetry creation of AI was done in two ways. One way is that AI creates a poem by seeing photographs presented by human after learned poems of a poet by Deep-Learning. Another way is that AI completes a piece of poem in a way which responds to a line of poem which a person presents. However, it is not a stage in which subjective creation of poetry is done without human help. The AI-based literary creation will develop rapidly in the near future. It is possible to develop creativity that is human-like as well as rapid and diverse literary creation based on human sensitivity and morality. A professional AI artist will appear in the near future. However, the creativity of AI is also in danger of being inhuman and anti-ethical. Appropriate regulations and discipline are naturally necessary. From now on, it is necessary for us to overcome the humanism of rejecting the machine or perceiving the machine as a means and a tool in the human-centered viewpoint. We need to have the post-humanism in pursuit of symbiosis through cooperation and mutual communication between man and machine.

방송은 공중의 인식과 태도의 형성에 영향을 주는 등 교육과 사회화의 기능을 수행하기 때 문에, 방송의 자유는 단순한 제작·편성의 자유뿐 아니라, 공중의 시청권 차원에서 이해해야 한다. 본 연구는 방송의 상업화와 시청률 경쟁의 영향으로 선정적, 폭력적, 비윤리적 콘텐츠 가 증가하는 현실에 주목해 이를 합리적으로 규제할 방안에 대해 알아보았다. 특히, 아동과 청소년이 방송 콘텐츠로부터 쉽게 영향을 받을 수 있다는 점에서, 선정적, 폭력적, 비윤리적 콘텐츠로부터 이들을 보호할 수 있는 방안에 대해 탐색했다. 이를 위해 청소년과 학부모를 대 상으로 설문조사와 인터뷰 조사를 병행해 현행 청소년시청보호시간대, 프로그램등급제, 학 부모의 시청지도와 미디어교육 등에 대한 이들의 인식과 대안을 살펴보았다. 일정한 차이에 도 불구하고, 청소년과 학부모들은 모두 방송 내용에서 선정적, 폭력적, 비윤리적 내용의 정 도가 심각한 점에 동의하고 있었다. 또한, 그들은 좋은 프로그램 제작을 지원하는 정책, 효과 적인 미디어 모니터링, 현재의 규제 방법의 개선 등의 제도적 대안은 물론, 방송제작과 정책 의 영역에서 집단적인 사회운동과 시민의 참여를 제안했다.

Broadcasting serves as an educational and socializing mechanism by influencing the public’s perception and attitude formation. In that sense, the freedom of broadcasting should be considered not just a freedom of broadcasting production/programing but also viewer rights. This research explores reasonable and useful regulation methods in response to the growth of obscene, violent, unethical contents as a consequence of the rising commercialization and competition trends for rating. In particular, this research investigates methods to protect children and adolescents from obscene, violent, unethical contents in that they are more vulnerable to broadcasting contents. Thus, this work combined a survey with an interview method to understand parents' as well as adolescents’ perceptions and opinions regarding diverse regulations and issues, such as safe hours for adolescents’ viewing, program classification, parental television guidance, media education and so on. Despite some differences, both adolescents and parents agreed that there were serious problems in terms of a degree of broadcasting programs’ obscene, violent, and unethical contents. Also, they suggested diverse alternatives both by regulative measures, including policies to support good program production, effective media monitoring, and improving present regulative measures, and by collective social activities and civic participation in the areas of broadcasting production and policy.

본 연구의 목적은 미국 상원과 한국에서 다수의 지방의회에서 실시되고 있는 인사청문 에 대한 비교를 통하여 우리나라 지방의회의 인사청문회에 대한 이해와 개선을 하고자 한다. 우리나라의 지방자치는 1952년부터 시작되었다가 1961년 5.16군사정권에 의해 중단 되었다. 그 후 1988년에 지방자치의 토대가 마련되었지만 민주화 이후 지방자치의 부활 을 둘러싼 정치권의 갈등을 겪기도 하였다. 지방의회는 1991년에 구성되었으나 1995년부 터 지방의회 의원과 지방자치단체장을 동시에 주민직선으로 선출하였다. 최근에 일부 지방의회는 인사청문회를 통하여 지방단체장의 독주를 견제할 수 있는 방 안을 제시하고자 한다. 지방의원은 자치단체장이 임명하는 고위공직자에 대하여 도덕성 과 업무수행능력이 있는지에 인사검증을 요구하고 있다. 인사청문회를 구성하는 주요 구 성요소는 주체, 대상, 그리고 운영방법 등의 3가지이다. 앞으로 내실이 있는 지방의회의 인사청문회가 되기 위해서는 첫째, 인사청문회에서만이라도 지방의원들의 면책특권이 주 어져야 한다. 둘째, 인사청문의 후보자에 대한 충분한 자료확보, 인사청문회의 대상과 지 방의회의 임명동의권의 확대 등이 필요하다. 셋째, 인사청문회에 허위진술이나 불응에 대 한 벌칙의 강화, 인사청문회 기간의 연장 등이 필요하다.

본고는 조선후기 문헌설화를 통해 당대 이야기 속 기쁨의 가치에 주목했다. 삶을 기쁘게 영위하는 것, 그렇게 살도록 만드는 이야기야말로 적극적인 정치적 의지를 담을 수 있으므로, 이를 살핌으로써 고전 해석의 현재적 의의도 되새기고자 했다. <죽은 아이를 살리게 한 이씨>와 <중매를 선 김우항>은 과부ㆍ몰락 양반 같은 인물들이 자식의 죽음ㆍ불명예스러운 삶의 고통에서 벗어나 크게 기뻐하면서 삶의 자세를 바꾸게 된 이야기이다. 인물들에게 지극히 고통스러웠던 문제는 ‘인간은 무엇을 위해 어떻게 살아야 하는가?’와 같이 삶의 근본적인 질문에 닿아 있었다. 그들은 고통이 해결되면서 느낀 충만하고 벅찬 감정을 통해 은혜를 베푼 이에게 귀의하거나 모든 일에 대해 감사하는 마음으로 생활하게 된다. 위의 이야기에서 선비들은 일상에서 고통 받는 이들의 기색을 먼저 살피고 그들의 이야기를 듣고자 청하는데, 이는 그들의 삶과 감정에 자신을 부딪쳐 관계를 맺으려는 의지적인 태도이다. 선비가 평소 보인 선한 관심과 행동은 주위에서 도덕적 선택 상황을 맞아 고민하던 주변 사람들의 양심도 확인하면서, 고통 받던 이들의 삶을 함께 변화시킨다. 선비 역시 훗날 자신의 행위가 여러 사람들에게 얼마나 큰 기쁨이 되었는지 확인하게 되고, 이 사연을 전해들은 공동체는 그 감동을 소중한 경험으로 기억하게 된다. 설화 세계에서 선비들이 간통남녀를 처단하거나 억울하게 죽은 이의 한을 풀어주며 성공한 이야기들은 분노와 징치를 통해 윤리적 쾌감을 공유하면서 잃어버린 공동체의 규범을 회복하지만, 본고에서 살핀 이야기들은 소통을 통해 고통 받는 인간을 살리며 기쁨과 감사로 공동체에 활기를 더한다. 기쁨으로 인한 긍정적인 힘은 개인적ㆍ상대적인 행복과 쾌감에서 벗어나 공동체에 깨달음과 감동을 이끌어 내는데, 기쁨에서 비롯된 각성과 활기에는 세속적인 욕망과 질서를 거뜬히 뛰어넘는 힘이 있기 때문이다.

This article focuses on the joy of literature narrative in the late Joseon Dynasty. The story of creating a happy life can be a political story, so this interpretation of classical literature is still symbolic meanings. The most unhappy people come out of <Lee who made a dead child alive> and <Kim Woo-Hang who concluded matchmaking>. They are widows or poor men. The widow 's son is dead, and the poor man lives in shame. Their suffering comes from a fundamental question of life, such as “How should humans live?" and “What should human beings live for?” They are delighted as the pain is resolved, then thanks for everything and changed their attitude of life. The man(士) is an ethical subject and the main character of this story. He looked into the face of the painful person at first and listens to their story. It is the man’s actively approaches to their lives and emotions. The good behavior of the man changes the people around him. Also It saves painful people and changes society. In the world of narratives, Righteous anger condemns evil and restores social norms. These two stories, however, bring vitality to the community by saving people and giving them joy. Joy is a positive power. This power pulls the person away from personal desires and leads to enlightenment and emotion in the community. The awakening and the vigor comes from joy has the power to go beyond secular desires and order.