Earticle

본 연구의 목적은 에니어그램 학습경험자들이 중년기의 자신의 발달과업을 달성해 가는 과정에서 에니어그램의 학습경험을 어떻게 활용하는지 탐색하고자 하였다. 이를 통해 심리학적 성격특성 도구로서 중년기 발달과업 달성에 도움이 되는 프로그램으로의 실천적 방향을 모색하고, 중년기에 자신의 문제를 지속적 해결해 나가는데 주체성을 확보하고 유지증진 하는데 필요한 학습경험의 활용에 대한 의미를 제시하는 데 있다. 본 연구는 중년기에 해당하는 40~60세로 H연구소에서 에니어그램 전문가과정을 이수한 학습경험자를 중심으로 심층면담을 통해 진행하였다. 수집된 자료는 Strauss & Corbin(2008)의 근거이론 분석 절차에 따라 개방코딩-축코딩-선택코딩 순서에 따라 진행하고 분석 내용을 제시하였다. 본 논문의 연구 결과는 다음과 같다.개방코딩을 실시한 결과 335개의 개념이 도출되었으며, 유사 개념들을 묶어서 54개로 하위 범주화하였고, 공통적인 의미를 드러내거나 방향성이 같은 내용을 상위범주로 하여 25개로 도출하였다. 25개의 상위범주를 패러다임 모형을 통해 재배열하는 과정에서 드러난 중심현상은 ‘자기이해를 도와준 에니어그램’이었다. 이러한 중심현상의 인과적 조건들은 ‘자아정체성 혼란’, ‘새로운 도전 의욕’, ‘가정밖에서도 가치 있고 싶은 나’, ‘에니어그램 학습 동기’로 구성되었다. 이러한 중심현상의 맥락적 조건들은 ‘흔들리는 경제 입지’, ‘한계에 부딪힌 직장생활’로 구성되었다. 또한 중재적 조건들로는 ‘체감되는 노화’, ‘가치관의 변화’, ‘어려워진 가족관계’, ‘부모부양의 어려움’, ‘에니어그램 학습 공유하기’, ‘에니어그램 학습 지속하기’, ‘같이할 때 성장하는 학습’으로 드러났다. 이들에게서 나타난 작용/상호작용 전략들은 ‘객관적으로 시각 갖고자 노력하기’, ‘일상생활에서 에니어그램 활용하기’, ‘진정성 있게 반성하기’, ‘있는 그대로 타인 수용하기’, ‘긍정적으로 소통하기’, ‘에니어그램을 활용하여 문제 해결하기’가 도출되었다. 이러한 과정을 거쳐 나타난 결과들은 ‘긍정적으로 변한 나’, ‘나의 변화에서 시작한 관계의 변화’, ‘에니어그램 활용으로 향상된 직업역량’, ‘학습 즐기기’의 상위범주가 상정되었다. 이를 통해 본 연구의 핵심범주는 “자기이해를 주축으로 중년기 발달과업을 달성하는데 지속적 성장과 변화에 활용되는 에니어그램”으로 나타났다. 이와 같은 핵심범주를 중심으로 에니어그램 학습경험자의 중년기 발달과업 달성과정에 대해 분석한 결과 ‘자아성장형’, ‘관계회복형’, ‘직업활용형’, ‘지속학습형’의 네 가지 유형을 도출하였다.이상에서 얻은 결과를 통해 중년기 발달과업 달성과정에서 에니어그램 활용을 통하여 지속적 문제해결에 주체성을 확보하고 유지 증진하는데 에니어그램 학습경험의 의미를 제시하였다.

This study aims to explore people’s use of their Enneagram learning experience in the process of achieving their development tasks in their middle age. The study intends to find practical directions by using a program that helps achieve middle-age development tasks as a tool for psychological personality characteristics. It also attempts to put forth the meaning of the use of learning experiences necessary to secure and maintain self-reliance in actively and continuously solving one’s problems in middle age. The participants of this study comprised people aged between 40 and 60 years who completed the Enneagram expert course offered at the H Research Institute. The data collection period was from August to November 2021. Data were collected through in-depth interviews. For the participants, eight categories were derived as developmental tasks to be solved or achieved in middle age, and it was found that the Enneagram learning experience had a significant impact on this. The data collected through in-depth interviews were analyzed in accordance with Strauss and Corbin’s (2008) procedures for analyzing evidence theory. The analysis procedure was conducted in the order of open axial and selective coding, and the analyzed contents were presented. The results of this study are given as follows.As a result of open coding, 335 concepts were derived; similar concepts were grouped and sub-categorized into 54, and 25 concepts were derived “with common meanings or contents with the same direction as the upper category”. The central phenomenon revealed in the process of rearranging the 25 top categories through the paradigm model was “the Enneagram that helped self-understanding”. The causal conditions of this central phenomenon comprised “self-identity confusion”, “motivation for new challenges”, “myself who wants to be valuable outside home” and “the Enneagram learning motivation”. The contextual conditions of this central phenomenon comprised “shaken and unstable financial position” and “work life facing limitations”. Additionally, interventional conditions were “feeling aging”, “value changes”, “difficult family relationships”, “difficulties in supporting parents”, “sharing the Enneagram learning”, “continuing the Enneagram learning” and “learning and growing when together”. Their action/interaction strategies were derived from “effort to view things objectively”. “using the Enneagram in daily life”, “reflecting sincerely”, “accepting others as they are”, “communicating positively” and “solving problems using the Enneagram”. The results that appeared through this process were assumed to be the top categories of “positively changed me”, “changes in relationships that started with changes in me”. “improved job competency through the use of the Enneagram” and “enjoying learning”.Through this, the core category of this study was found to be “the Enneagram used for continuous growth and change in achieving middle-age development tasks centered on self-understanding” Focusing on these core categories, the following four types were derived as a result of the analysis on the process of those who experienced the Enneagram to achieve their middle-age development tasks: “self-growth type”, “relation recovery type”, “work utilization type” and “continuous learning type”.Based on the above results, this study proposed the significance of the Enneagram learning experience. It contributed to securing and maintaining self-reliance in continuous problem-solving through the Enneagram program for completing middle-age development tasks.

본 연구는 4차 산업혁명 시대를 맞이하여 요구되는 인재상과 그러한 시대의 요구에 발맞춰 인간에 대한 건강한 측면의 발달을 도와주는 에니어그램 시스템의 지향과 그에 따른 역할을 탐색하고자 하였 다. 이를 위해 에니어그램의 인성론에 대하여 살펴보고 4차 산업혁명시대에 필요한 인재상에 대하여 알아보았다. 4차 산업혁명 시대에 인간의 욕구는 능동적 사회 욕구인 자기표현 욕구를 너머 존중의 욕구와 자 기 실현의 단계에 돌입하였다. 또한 미래사회의 인간은 ‘로봇으로 대체 불가능한 보다 윤리적이고 보 다 자아 성찰적이고, 보다 집단 지성을 발휘하여 문제 해결력을 겸비한 감성적 지능을 가진 사람’이어 야 한다. 에니어그램 시스템은 성격의 발달수준을 아홉수준으로 나누고 최상의 가장 건강한 상태일 때를 자 기실현의 상태로 보고, 우리가 자아초월 및 보다 높은 상태의 의식 통합이 가능하다는 것을 알도록 도와준다. 이에 에니어그램은 우리가 지향하는 높은 수준의 발달수준을 돕는 지혜로운 시스템으로서 미래사회에 잘 적응하는 인재상을 양산하는데 필요한 여전히 중요한 도구이며, 인간을 돕는 유용한 도 구가 되기 위해 의식수준을 높이는 교육을 지속적으로 확산하는 역할을 해야 할 것이다.

The purpose of this study is to identify the human resources awards required in the wake of the 4th Industrial Revolution. In response to the demands of this era, the company sought to explore the direction and role of the Enneagram system that helped develop a healthy side of humans. To this end, we looked at the theory of the personality of enneagram and looked at the human resources awards needed during the 4th Industrial Revolution. In the 4th Industrial Revolution period, the human need for self-expression, an active social need, went beyond that of respect and self-realization. The human being in the future should also be 'a person with a more ethical, more reflective self, more collective intelligence that cannot be replaced by robots, and emotional intelligence that combines problem-solving skills.' The Enneagram system divides the level of character development into nine level. It helps us see the health of the best, the state of self-realization, and the integration of self-transcendence and higher-status. Enneagram is a wise system that helps us achieve the high level of development we are aiming for. It is still an important tool needed to create a talent pool that adapts well to the future society. In addition, Enneagram's role should continue to expand education to raise awareness to be a useful tool to help humans.

본 고는 한국인의 고유한 감정이나 정서가 정과 한이라는 주장에 동감하며 이러한 민족의 고유한 정서는 그 사회의 구성원의 가치관, 정서, 행동, 사고에 영향을 미치며 나아가 성격 형성에도 도움을 줄 것이라고 가정하였다. 그렇다면 이러한 한국인의 고유한 정서는 에니어그램의 성격 유형론으로 살펴보았을 때 힘의 중심 중 어떠한 에너지를 대표하고 있으며 9가지의 유형 중 어떤 유형을 설명하는지에 대하여 밝히고자 하였다. 또한 한국에니어그램교육연구소의 홈페이지를 통해 검사를 실시한 7,695명을 대상으로 힘의 중심과 에니어그램 유형을 분석하였다. 그 결과 한국인의 고유한 정서인 정과 한은 에니어그램의 장(본능)중심의 9번의 중재자 성향을 나타내는 것으로 설명되고 온라인 검사실시자의 에니어그램을 분석한 결과 역시 일치하는 것으로 나타났다.

The purpose of this paper is to The previous studies on Jung(情) and HAN (恨) were reviewed. To explore Enneagram in terms of the process of the concept of emotion and Enneagram includes value-orientation toward the whole man. The Enneagram is a powerful and dynamic personality system that describes nine distinct and fundamentally different patterns of thinking, feeling, and acting. Human begins can be analyzed from a broad spectrum of viewpoints, each revealing and illuminating on facet of whole. Jung(情) and HAN (恨) was redefined a psychological state of warmness and resignation following some lapse of time after meeting a irresistible frustrating situation. The Jung(情) and HAN (恨) are a 'Korean national emotion' and they expression to 9 type of instinct. Korean social situations have been changed. The importance of Jung(情) and HAN (恨) as a coping process and the similarity of Jung(情) and HAN (恨) to love/empathy and Hwa-byung/Compassion were proposed for future research.

본 연구는 에니어그램을 활용한 자기분석 경험이 대학생의 자아 정체성 확립 과정에서 어떠한 본 질적 의미와 구조를 가지는지 규명하는 데 목적이 있다. 이를 위해 연구 참여자들이 작성한 자기분석 심화 과제 텍스트를 주된 자료원으로 수집하였으며, 수집된 자료는 Colaizzi(1978)의 현상학적 연구 방법에 따라 분석되었다. 연구 결과, 대학생들의 자아 정체성 탐색 과정은 총 6개의 본질적 주제와 12개의 하위 주제로 도 출되었다. 첫째, 참여자들은 행동 이면에 숨겨진 ‘핵심 동기(두려움과 바람)’를 규명함으로써 모호했던 내적 정체성을 명확히 정의하였다. 둘째, 발달 맥락 안에서 과거의 생활 양식과 유형적 한계인 ‘그림 자(Shadow)’를 재해석함으로써 자기 비난을 멈추고 온전한 자기 수용에 이르렀다. 셋째, 힘의 중심(머 리, 가슴, 장) 불균형을 진단하여 자신의 내적 갈등을 객관화하는 메타인지 능력을 향상시켰다. 넷째, 억압된 중심을 활성화하는 목표 지향적 행동을 설계하고 이를 삶에 적용하려는 주체적 실천 의지를 회복하였다. 다섯째, 타 유형의 동기를 이해함으로써 관계의 갈등을 해소하고 성숙한 사회적 정체성을 재정립하였다. 여섯째, 자신의 기질적 강점과 보완점을 미래 역할에 투영하여 통합된 자아상 기반의 진로 정체성을 구체화하였다. 본 연구는 에니어그램 경험이 단순한 성격 유형의 분류를 넘어, 과거의 상처를 치유하고 현재의 행동을 조절하며 미래의 비전을 통합하는 역동적인 자아 성장 서사임을 확인하였다는 데 의의가 있다. 참여자들은 이 과정을 통해 막연한 정체성 불안을 해소하고 건강한 자기애와 진로에 대한 확신을 획 득하였다. 다만, 연구 참여자 중 4번 유형의 부재로 인한 유형 분포의 불균형은 본 연구의 한계점으로 남는다. 결론적으로 대학생들이 확고한 자아 정체성을 확립하고 전인적 성장을 이룰 수 있도록, 대학 차원에서 심층적이고 단계적인 에니어그램 교육 프로그램을 확대·지원할 것을 제언한다.

The purpose of this study is to deeply elucidate the essential structure and meaning of the experience regarding how the self-analysis process using the Enneagram affects the ego identity exploration of college students. To this end, texts from in-depth self-analysis assignments written by research participants were collected as the primary data source, and the collected data were analyzed according to Colaizzi's (1978) phenomenological research method. As a result of the study, the process of ego identity exploration among college students was identified as consisting of 6 essential themes and 12 sub-themes. First, participants clearly defined their ambiguous inner identities by identifying the ‘Core Dynamics (fear and desire)’ hidden behind their behaviors. Second, by reinterpreting past lifestyles and typological limitations known as ‘Shadows’ within a developmental context, they stopped self-blame and reached a state of wholesome self-acceptance. Third, by diagnosing the imbalance among the Centers of Intelligence (Head, Heart, and Gut), they improved their metacognitive ability to objectify their internal conflicts. Fourth, they designed goal-oriented behaviors to activate repressed centers and recovered the subjective agency to apply these behaviors to their lives. Fifth, by understanding the motivations of other types, they resolved relational conflicts and re-established a mature social identity. Sixth, they concretized their career identity based on an integrated self-image by projecting their temperamental strengths and points for improvement onto future roles. This study is significant in that it confirmed that the Enneagram experience is a dynamic narrative of self-growth that goes beyond simple personality type classification to heal past wounds, regulate current behaviors, and integrate future visions. Through this process, participants resolved vague identity anxiety and acquired healthy self-love and confidence in their careers. However, the imbalance in type distribution due to the absence of Type 4 among research participants remains a limitation of this study. In conclusion, it is suggested that universities expand and support in-depth and phased Enneagram educational programs so that college students can establish a firm ego identity and achieve holistic growth.

본 연구는 산업발달에 따른 급격한 사회 변화와 포스트 코로나 시대의 전환기를 배경으로, 에니어그램(Enneagram)의 시대적 사명과 지향해야 할 방향성을 모색하는 것을 목적으로 한다. 현대사회는 인간성의 상실, 자아 정체성의 혼란, 생존본능의 왜곡과 불균형, 힘의 중심(머리, 가슴, 장)의 분열, 의식 수준의 저하 등 다양한 사회 병리 현상을 드러내고 있으며, 본 연구는 이를 에니어그램의 관점에서 조명하였다.에니어그램의 시대적 사명은 다음과 같은 다섯 가지 핵심 측면에서 담론적으로 제시된다. 첫째, 생존본능의 균형과 통합을 통해 자기보존 본능에 기반한 신체적·정신적 건강 회복하고, 성적(일대일) 본능을 통한 건전한 사랑과 즐거움 추구하며, 사회적 본능을 바탕으로 다양성을 존중하는 공동체 문화를 회복하는 것이다. 둘째, 머리 중심(사고)을 통한 관찰과 식별, 가슴 중심(감정)의 공감과 나눔, 장 중심(본능)에서의 분노 대신 용서와 화해의 실천을 통해 세 중심의 균형과 통합을 이루고 내면의 조화를 회복하는 것이다. 셋째, 하모닉 그룹의 반응 그룹(4·6·8), 긍정 그룹(2·7·9), 능력 그룹(1·3·5)을 기반으로 각 그룹의 강점을 사회 변화에 조화롭게 기여하도록 활용하는 방안을 제안한다. 넷째, 각 성격유형이 지닌 고유한 자질과 강점을 사회적 역할과 연계하여 개인이 시대적 책임을 수행할 수 있는 실천적 지침을 제공한다. 다섯째, 개인의 의식 수준을 심화시키기 위한 노력과 영적 성장이 필요함을 강조한다. 마지막으로, 에니어그램 실천가와 지도자는 아홉 가지 유형의 각각의 통합적 관점을 포괄적으로 이해하고, 이를 기반으로 공동체 내에서 자신의 책임과 역할 수행을 해야 함을 제언한다.본 연구는 의의는 에니어그램이 단순한 성격유형 분석 도구를 넘어, 인간 내면의 회복과 사회적 통합을 위한 통합적 인식의 틀로 이론화하고 확장하는 데 있다.

This study aims to explore the contemporary role and mission of the Enneagram in light of rapid societal changes driven by industrial development and the transitional era of the post-COVID society. Modern society is marked by various pathological phenomena, including the loss of humanity, confusion in identity, distortion and imbalance of survival instincts, fragmentation among the centers of intelligence (head, heart, and gut), and a decline in the level of consciousness. This research examines these issues from the perspective of the Enneagram.The Enneagram's historical and cultural mission is presented through five core dimensions. First, it emphasizes restoring physical and mental health grounded in the self-preservation instinct, pursuing wholesome love and joy through the sexual (one-to-one) instinct, and reviving a communal culture that respects diversity based on the social instinct. Second, it seeks to restore inner harmony by integrating the three centers of intelligence: fostering observation and discernment in the head center, empathy and emotional sharing in the heart center, and practicing forgiveness and reconciliation instead of anger in the gut center. Third, it proposes utilizing the strengths of the Enneagram’s harmony triads—Reactive types (4, 6, 8), Positive outlook types (2, 7, 9), and Competency types (1, 3, 5)—to contribute to social change in a balanced manner. Fourth, it provides practical guidelines that link each personality type’s unique qualities and strengths to meaningful societal roles, encouraging individuals to take on their generational responsibilities. Fifth, it stresses the importance of deepening one’s level of consciousness and promoting spiritual growth. Lastly, it suggests that Enneagram practitioners and guides should comprehensively understand the integrative perspectives of all nine types and fulfill their roles and responsibilities within the community. The significance of this study lies in its theoretical and practical expansion of the Enneagram from a mere personality typing system into a holistic framework for inner healing and social integration.

이 연구는 에니어그램과 불교의 인간관을 통합적으로 분석하여, 인간 고통의 발생 기제와 그로부터 벗어나는 자아초월의 과정을 설명하는 이해의 틀을 제시하고자 한다. 이를 위해, 두 이론 체계를 1차 자료로 삼아 새로운 상위 모델을 구축하는 문헌 기반 근거이론(Literature-based Grounded Theory) 방법론을 적용하였다. Corbin & Strauss(2015)의 패러다임 모델을 분석 틀로 삼아, 두 이론에서 도출된 핵심 개념들을 체계적으로 연결하고 통합하는 선택 코딩을 수행하였다. 분석 결과, ‘자아초월과정의 통합 이론(An Integrative Theory of the Process of Self-Transcendence)’을 도출하였다. 이 이론은 불교의 사성제(四聖諦)와 상응하는 6단계 패러다임 모델로 구성된다. ‘자아와 고통’이라는 중심현상[고성제]은 ’근원적 분리감과 두려움/ 무명과 갈애’라는 인과적 조건에서 고통이 발생하고, ‘힘의 중심과 빙산 모형/ 오온과 십이연기’라는 맥락적 조건 속에서 유지 및 강화된다[집성제]. 그러나 ‘발달수준과 화살표/ 육도윤회와 보리심’이라는 중재적 조건에 따라 변화 가능성이 열리며, ‘알아차림-수용-선택/ 팔정도와 사념처’라는 작용/상호작용 전략을 통해 구체적인 변형이 일어난다[도성제]. 이 과정의 궁극적인 결과는 ‘완전한 통합/ 해탈’이라는 고통의 완전한 소멸[멸성제]이다. 이 연구는 6단계의 전 과정을 ’근원적 분리감에서 비롯된 보상적 자아의 구축과 해체의 여정‘이라는 단일한 핵심 범주로 이론화하였다. 결론적으로, 이 연구는 에니어그램이 불교의 심오한 해탈의 원리를 현대 심리학의 언어로 정교하게 번역한 ‘개인 맞춤형 심리적 지도’로서 기능하며, 불교는 에니어그램의 심리적 통찰에 보편적인 철학적 깊이와 궁극적인 지향점을 제공함을 규명하였다. 이 연구의 ‘자아초월과정의 통합 이론’은 심리 상담 및 개인의 영적 성장 분야에 이론적 토대를 제공하고, 두 학문 분야의 융합적 연구에 새로운 가능성을 제시한다는 점에서 학술적·실천적 의의를 지닌다.

This study aims to present an integrative framework that explains the mechanism of human suffering and the process of self-transcendence by conducting a comprehensive analysis of the Enneagram and Buddhist views of humanity.For this purpose, a literature-based Grounded Theory methodology was applied to construct a new, higher-level model from the two established theoretical systems. Employing the paradigm model of Corbin & Strauss (2015) as an analytical framework, selective coding was performed to systematically connect and integrate the core concepts derived from both theories.The analysis resulted in the development of 'An Integrative Theory of the Process of Self-Transcendence.' This theory is composed of a six-stage paradigm model that corresponds deeply with Buddhism's Four Noble Truths (Catvāri-ārya-satyāni). The central phenomenon of 'the self and suffering' [The Truth of Suffering] arises from the causal conditions of 'fundamental separation and fear / ignorance (Avidyā) and craving (Taṇhā),' and is maintained and reinforced within the contextual conditions of 'the Centers of Intelligence and the Iceberg Model / the Five Aggregates (Pañcaskandha) and the Twelve Links of Dependent Origination (Dvādaśāṅga-pratītyasamutpāda)' [The Truth of the Origin of Suffering]. However, the potential for change exists according to the intervening conditions of 'the Levels of Development and the Arrows / the Six Realms (Ṣaḍgati) and Bodhicitta,' and specific transformation occurs through the action/interaction strategies of 'Recognize-Accept-Choose / the Eightfold Path (Āryāṣṭāṅgamārga) and the Four Foundations of Mindfulness (Satipaṭṭhāna)' [The Truth of the Path]. The ultimate consequence of this process is the complete cessation of suffering [The Truth of Cessation], which is 'full integration / liberation (Vimutti).'Ultimately, this entire six-stage process was theorized into the single core category of 'the journey of constructing and deconstructing a compensatory self, originating from a fundamental sense of separation.'In conclusion, this study identifies that the Enneagram functions as a 'personalized psychological map' that elaborately translates the profound principles of Buddhist liberation into the language of modern psychology, while Buddhism provides 'universal philosophical depth and an ultimate goal' for the Enneagram's psychological insights. The proposed 'Integrative Theory of the Process of Self-Transcendence' offers a theoretical foundation for psychological counseling and individual spiritual growth, suggesting new possibilities for interdisciplinary research between the two fields.

Enneagram describes human temperament and personality types. The nine personality types of Enneagram are interconnected. Enneagram's purpose is to find virtue and utilize it as a growth tool for mental change. This study aims to help explore and reflect on other types by exploring and self-reflecting on Type 1. In this paper, I conducted a study to explore the personality and body image of Type 1, and the defensive mechanisms associated with holy idea and fixation, passion, and virtue. Also, according to the internal flow of the Enneagram type, growth and degeneration, three instincts, wings and levels of development. If you continue to self-reflect on your defense mechanisms and passions, the Enneagram can be a tool for mental change that promotes personal growth.

본 연구는 온라인(Zoom)상에서 에니어그램과 Brainspotting(BSP)을 통합한 마음치유가 암환자의 삶의 질에 미치는 효과를 알아보고자 하는 것이다. 본 연구의 대상은 40대 중반의 유방암 환자(내담자 A)와 30대 후반의 자궁내막암 환자(내담자 B)이다. 두 내담자는 각각 치유과정을 진행했으며, 치유 기간은 2022년 9월 27일부터 12월 20일까지 총 12회 기이다. 회기별 소요 시간은 90분 내외로 BSP를 위해 60분 내외의 시간을, 그리고 BSP 전이나 후에 에니어그램 지혜에 대한 심리교육을 위해 나머지 시간을 활용했다. 매회기에 제시한 이슈의 SUDS는 대부분 해소되거나 0에 가까운 수치로 완화되었다. 본 연구를 통해 내담자 A가 삶의 질과 관련하여 제시한 핵심 요소 3가지는 ① 자유로운 삶 ② 편안함 ③ 주도적인 삶이며, 이에 대해 BSP 사전과 후의 척도질문 결과 ① 자유로운 삶은 2에서 7로, ② 편안함은 1에서 8로, ③ 주도적인 삶은 1~2에서 6~7로 향상되었음을 보고하였다. 내담자 B는 삶의 질과 관련한 핵심 요소 3가지로 ① 자유 ② 주체성 ③ 사랑을 꼽았으며, 이에 대해 BSP 사전과 후의 척도질문 결과 ① 자유는 1~2에서 4로, ② 주체성은 1에서 5로, ③ 사랑은 3에서 6으로 향상되었다. 결론적으로 에니어그램과 BSP를 통합한 마음치유가 암환자의 삶의 질에 매우 긍정적으로 작용하였음을 확인할 수 있다.

The purpose of this study is to find out the effects of Enneagram and Brainspotting(BSP) online(Zoom) on the quality of life of cancer patients. The subjects of this study are breast cancer patients in their mid-40s (client A) and endometrial cancer patients in their late 30s (client B). Each of the two clients conducted a healing process, and the healing period was 12 sessions from September 27 to December 20, 2022. The time required for each session was about 90 minutes, about 60 to 80 minutes for BSP, and the rest of time was used for psychological education about wisdom of Enneagram before and after BSP. The SUDS of the issues presented in each session were almost all resolved or alleviated to a value close to zero. Through this study, the three key elements suggested by client A in relation to the quality of life are ① free life ② comfort ③ proactive life. Regarding this, as a result of the scale questions before and after the BSP, it was reported that ① free life improved from 2 to 7, ② comfort increased from 1 to 8, and ③ proactive life improved from 1 to 2 to 6 to 7. Client B chose ① freedom ② subjectivity ③ love as the three main factors related to quality of life. Regarding this, as a result of the scale questions before and after the BSP, ① freedom increased from 1 to 2 to 4, ② subjectivity from 1 to 5, and ③ love from 3 to 6. In conclusion, it can be confirmed that mind healing that integrates the Enneagram and BSP has a very positive effect on the quality of life of cancer patients.

본 연구는 에니어그램 유형별 여행선호도 및 여행 동기를 파악하고 각 유형의 성장과 통합을 위한 여행의 방법을 제공하고자 한다. 과거부터 여행은 인간 내면의 교육적 의미를 지니는 어떤 변화를 가져온다고 여겨져 왔다. 본 연구에서. 성격은 많은 연구자들에 의해 검증된 KEPTI(한국형에니어그램성격유형검사)로 측정되었다. 그 결과는 에니어그램 유형별 여행동기와 선호하는 여행지를 파악하였고, 통합과 성장을 위한 유형별 여행 방법을 제시하였다.

This study aims to identify travel preferences and travel motives for each enneagram type, and to provide travel methods for growth and integration of each type. From the past, travel has been considered to bring about some changes that have educational meaning in human beings. in this research. Personality was measured by the KEPTI (Korean Enneagram Personality Test), which has been verified by many researchers. As a result, travel motives and preferred destinations for each enneagram type were identified, and travel methods for each type for integration and growth were presented..

본 연구는 온라인(Zoom)상에서 에니어그램과 Brainspotting(BSP)을 통합한 수련이 명상전문가의 영성계발에 미치는 효과를 알아보고자 하는 것이다. 본 연구의 대상은 60대중반의 여성으로 35년 경력의 명상전문가이다. 심신의 고통으로 20대 후반에 명상을 시작하였으며 그 이후 오랜 수련을 통해 치유하고 정화하여 아주 많이 치유되고 성장하였지만, 온전한 심리적 자유를 누리지는 못하는 상황이었다. 수련기간은 2022년 9월 29일부터 12월 15일까지 총 12회기이며, 11회는 온라인으로 그리고 1회는 오프라인으로 진행했다. 온라인 운영의 소요시간은 90분 내외로 BSP 전 또는 후에 에니어그램 지혜에 대한 심리교육을 병행하였다. 오프라인 운영의 소요시간은 5시간으로 심리검사, BSP, 에니어그램 지혜에 대한 심리교육의 내용으로 진행했다. 내담자는 전 과정을 매우 즐겁고 감사하게 임하였으며 과정 중에 매회기마다 특징적인 반사반응과 방출을 통해 감정적 독소를 해소하였고 매회기 제시한 이슈의 SUDS는 0 또는 거의 해소되었다. 내담자가 제시한 이슈들은 돌 이전이나 초등학교 시절, 더 나아가 성인이 되어서 겪었던 심리적 외상기억들이다. 내담자는 본 연구자와의 수련과정에서 BSP는 최고의 명상이라는 표현을 여러 차례 하였으며, 마지막에는 명상상담보다 낫다는 표현을 하였다. 특히, 4회기에 Gazespotting을 체험한 후에는 BSP가 유용한 자가 치유수단이 될 것임을 믿게 되었고 전체회기를 마칠 즈음에는 그 신뢰가 훨씬 굳건해졌다. 이번 수련과정에서 보인 경험보고는 자신의 성격에너지에 대한 알아차림이 늘어남, 자신을 어떻게 더 잘 돌보는지를 알게 됨, 내면의 힘이 커짐, 자신과 타인에 대한 감사, 사랑, 기쁨, 행복 충만, 삶의 질 향상, 영적성장 등 매우 많다. 결론적으로 에니어그램과 BSP를 통합한 수련이 명상전문가의 실존지능 및 영성계발과 그 가능성에 매우 긍정적 효과를 미친 것으로 보인다. 다만, 심신건강을 위해 건강한 음식을 지속적으로 섭취해야 잘 살아갈 수 있듯이 영성계발을 위한 수련도 생활화함으로써 그 효과를 유지 증진해 갈 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to investigate the effect of online(Zoom) training that integrates Enneagram and Brainspotting (BSP) on the spiritual development of meditation experts. The subject of this study is a woman in her mid-60s, a meditation expert with 35 years of experience. She started meditating in his late 20s due to mental and physical pain, and since then, she has been healed and purified through long training and spiritual practice, and has healed and grown a lot, but she was unable to enjoy complete psychological freedom. The training period is a total of 12 sessions from September 29, 2022 to December 15, 2022, 11 sessions online and 1 session offline. The time required for online operation was about 90 minutes, and psychological education on enneagram wisdom was performed before or after BSP. The time required for offline operation was 5 hours, and it was conducted with psychological test, BSP, and psychological education about enneagram wisdom. The client was very happy and grateful for the whole process. During the process, emotional toxins were resolved through characteristic reflex responses and releases at each session, and the SUDS of the issues presented at each session was zero or almost resolved. The issues presented by the client are the psychological trauma memories experienced before the first birthday, during elementary school, and even as an adult. In the course of training with this researcher, the client expressed several times that BSP was the best meditation, and at the end, it was better than meditation counseling. In particular, after experiencing Gazepotting in the 4th session, she believed that BSP would be a useful self-healing tool, and by the end of the entire session, the trust became much stronger. The experience reports from this training course include increased awareness of she´s personality energy, learning how to take better care of herself, growing inner strength, appreciation for herself and others, love, joy, happiness, improved quality of life, and spiritual growth. In conclusion, it seems that the training integrating the Enneagram and BSP had a very positive effect on the existential intelligence and spiritual development of meditation experts and their potential. However, just as you can live well if you continuously eat healthy food for your mental and physical health, she will be able to maintain and improve the effect by making training for spiritual development a part of she´s life.

본 연구는 에니어그램의 성격유형에 따른 소비패턴의 차이를 분석하고 이를 토대로 광고 및 브랜딩에 활용 가능한 기초자료를 제공하기 위한 목적으로 수행된 서술적 조사연구이다. 연구방법 연구 목적을 설명하고 참여에 동의한 43명을 편의 모집하였다. 연구도구는 주석진(2003)의 에니어그램 성격유형과 전수영(2013)의 소 비패턴 문항으로 온라인을 통해 조사를 진행하였다. 자료분석은 IBM SPSS Statistics 26 프로그램의 기술통계, 빈도분석, 일원배치 분산분석 등의 통계법을 활용하였다. 소비패턴1, 2, 3, 6의 경우 성격유형 1, 2, 3, 5, 7, 9 유형 간에 통계적으로 유의한 차이가 있었다(p<.050). 본 연구를 통해 에니어그램 성격유형에 따라 소비패턴에 차이가 있음을 확인하였다. 본 연구의 결과는 소비자가 원하는 디자인의 브랜딩 및 광고에 효과적인 전략수립에 있어 기초자료를 제공할 수 있을 것으로 기대된다.

This study is a descriptive survey study conducted with the aim of analyzing differences in consumption patterns according to the personality types of the Enneagram and providing basic data that can be used for advertising and branding based on it. 43 people who explained the purpose of the study and agreed to participate were conveniently recruited. The research tools were investigated online with the type of personality of the Enneagram of Joo (2003) and the consumption pattern of Jeon (2013). The data analysis utilizes statistical methods such as descriptive statistics, frequency analysis, and one-way ANOVA in the IBM SPSS Statistics 23 program. For consumption patterns 1, 2, 3, and 6, there were statistically significant differences between personality types 1, 2, 3, 5, 7, and 9 (p<.050). Through this study, it was confirmed that consumption patterns vary depending on the type of personality of the Enneagram. The results of this study are expected to provide basic data in establishing effective strategies for branding and advertising of the design that consumers want.

본 연구는 에니어그램 집단상담 프로그램이 간호대학생의 대인관계와 자아존중감 및 스트레스 대처에 미치는 효과를 검증하는 목적으로 수행되었다. 본 연구의 대상자는 G시와 J시에 소재한 3학년 간호대학생으로 전체 대상자는 총 69명(실험군 31명, 대조군 38명)이었다. 프로그램은 8회기로 구성되었고, 2016년 11월 23일부터 2016년 12월 15 일까지 실시되었다. 연구변수는 대인관계와 자아존중감 및 스트레스 대처이며 자가보고 설문지로 조사되었다. 연구결과 에니어그램 집단상담 프로그램 실시 후 실험군은 대인관계(t=3.41, p =.001)와 자아존중감(t=2.60, p =.012)이 대조군에 비해 유의미하게 변화되었다. 그러나 스트레스 대처 (t=.10, p =.925)는 유의하지 않았다. 이에 본 에니어그램 집단상담 프로그램은 간호대학생의 대인관계와 자아존중감을 향상시키는데 적합한 프로그램이었음을 알 수 있었다.

This study was to examine effects of enneagram group counseling program for the improving interpersonal relationship, self esteem and stress coping strategy in nursing students. The subjects were 69 (Experimental. 31, Control. 38) nursing students in G city and J city who were support to enneagram group counseling program. The program consisted of 8 sessions and conducted from November 23 to December 15, 2016. The study variables were 'interpersonal relationship', 'self esteem' and 'stress coping strategy' surveyed by self-reported questionnaires. The score of interpersonal relationship (t=3.41, p =.001) and self esteem (t=2.60, p =.012) of experimental group showed significantly higher than those of control group after enneagram group counseling program. However, there were no statistical differences in stress coping (t=.10, p =.925) between the two groups. This shows that enneagram group counseling program for nursing students was effective in increasing on the change of interpersonal relationship and self esteem.

본 연구의 목적은 에니어그램에서 제시한 ‘자아발견과정의 아홉 개 층’을 적용한 ‘자아발견’ 심리극 모델을 제시하고 사례 적용을 통하여 효과성을 알아보는 것이다. 에니어그램은 자아 발견의 9가지 층을 1단계인 ‘습관적인 자아이미지’부터 9단계 ‘개인을 넘어 우주로 존재하기’ 로 설명하고 있다. 본 연구에서는 영성을 주로 다루는 8, 9단계를 제외한 1∼7단계의 과정을 심리극을 통해 행위화하는 과정을 제시하고 설명하였다. 자아발견을 위한 심리극 모델의 효 과성을 살펴보기 위하여 초등교사 7명씩으로 구성된 실험군과 대조군을 선정하였다. 실험군 을 대상으로 2019년 7월31 ∼ 2019년 8월6일 5일간 각 회기 120분간 매일 2회기씩 총 10회기 심리극 집단상담을 실시하였다. 초등교사의 심리적 소진에 긍정적 영향을 미치는지 확인하기 위하여 소진 척도를 활용하여 사전․사후 검사를 진행하고 분석하였다. 집단 내 사전-사후 점수의 변화를 알아보기 위하여 Wilcoxon Signed-Rank Test를 실시하였으며, 집단 간 사후 결 과 분석에 Man-Whitney U Test를 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, ‘자아발견’ 심리 극 실시 후 실험군 집단 내 사전-사후 소진에 유의한 차이가 있었다. 둘째, ‘자아발견’ 심리 극 실시 후 실험군과 대조군 집단 간 소진에 유의한 차이가 있었다. 마지막으로 본 연구의 의의와 제한점, 추후 연구에 대한 제언이 논의되었다.

The purpose of this study is to develop a ‘self-discovery’ psychodrama model applying the ‘nine layers of the self-discovery process’ presented in Enneagram and to examine its effectiveness through application of cases. In order to examine the effectiveness of the psychodrama model for self-discovery, an experimental group and a control group of seven elementary school teachers were selected. A total of 10 psychodrama group counseling sessions were conducted for two groups of 2 sessions each day for 5 days from July 31, 2019 to August 6, 2019. Pre and post tests were conducted and analyzed by using the burnout scale to confirm the positive effects on the psychological burnout of elementary school teachers. The research results are as follows. First, there was a significant difference in pre-post burnout within the experimental group after the ‘self-discovery’ psychodrama. Second, there was a significant difference in burnout between the experimental and control groups after the ‘self-discovery’ psychodrama.

This study aims to figure out validity of the theory on eastern behavior style based on elementary premises that Enneagram diagram is wholly balanced. In the course of study, I came to think that mystery of‘wholeness of mind’, which is dynamic of essence, prototype and deep psychology beyond personality of human beings is hidden in the ‘circle’ of the diagram. Hence, I tried to find validity of the theory of eastern behavior style and newly discovered that continuity of eastern behavior style and circularity of the arrow theory is already hidden in the diagram. This discovery was a luck which came to me in the course of study and teachers who didn’t approve not only validity of the theory of eastern behavior style but also the arrow theory have a task now to stop doubting and realize the meaning hidden in the symbol of the diagram and courageously take action for transformation and growth of each. Additionally, I’d like to share this symbol with visionary masters in the west who committed to the study and growth of Enneagram so that this discovery could be widely used for benefits of all. Lastly, I share the words of Don Richard Riso who said “I wish to acknowledge the Spirit that seems to be the guiding the unfolding of the Enneagram in the world today. Despite so much that is superficial in the field, there is an unmistakably genuine current that is sweeping us forward, supporting us, and urging us on.”

Depending on a type of energy in personal characteristics, 9 Enneagram types are divided into three triads. 5, 6, 7 fall into Head Triad, 2, 3, 4 into Heart Triad, and 8, 9, 1 into Gut Triad. Every human being is born showing a close relation with one of these nine Enneatypes, and each type further expands into three subtypes. So-called 27 Subtypes, categorizes each Enneatype into three different subgroups based on basic human instinct he/she withholds. Subtypes embody the very nature of human instinct, as they coexist in all 9 Enneatypes. Instinct is a survival strategy at a subconscious level that helps a human being survive in this world as a social animal. Three “Subtype” instincts are represented in our daily lives in subconscious ways. Within each of the nine Ennea types, two of three subtypes are consistent with its passion characteristics, while another one is not. We call this against-the-passion subtype “countertype.” 27 Subtypes of Enneagram helps one deeply reflect on him/herself by throwing a question: “who is my true self?” Hence we are able to find our own obsessions through the scope of 27 Subtypes, find our cause, and overcome our obsessive compulsions. In process, one finds his or her gifted talent and learns how to cope with the environment as he or she builds a unique strategy based on these gifts. 27 Subtypes of Enneagram is a self-practice that enables one achieve whole life by offering journey to finding true self.

본 논문은 음성군에서 유래된 자린고비 설화 캐릭 터를 상품화하기 위한 외형적 디자인에 앞서 자린고 비의 에니어그램 성격유형을 파악함으로써 그 특성에 맞는 캐릭터 디자인을 하기 위한 선행연구이다. 자린고비는 에니어그램 성격 유형 중 1번에 속하는 유형으로, 동화책 속에서 언급된 대화 및 행동 그리 고 주변 사람들의 반응이 드러난 문장들을 통해 그 성격을 유추하고, DSM-V 기준에 제시된 강박성 성 격장애와의 관련성을 통해 그 성격 유형이 타당성을 확인한다. 또한, 1번 유형 만화 캐릭터들을 분석한 선 행연구를 통해 그 유형의 외형적 특징들을 기존 자린 고비 동화책 캐릭터들과 공통점 비교 분석 빈도수를 추출하여 추후 자린고비 캐릭터 얼굴 형태 및 체형 디자인에 적용하고자 한다. 본 연구는 자린고비의 에니어그램 성격유형을 파악 하고 향후 그 특징들을 자린고비 캐릭터 상품화 디자 인에 적용하기 위한 그리고 음성군 9개 읍면 설화 및 인물 캐릭터 개발로 확장하기 위한 기초 연구로 삼고자 한다.

This study is for preceding research to design Jalingobi character with Enneagram personality types for making it as an Eumseong-Gun representative one. Jalingobi is the number one type of Enneagram personality types. Through the dialogue, behavior and response of people written in storybook, we can analogize his character, and then confirm personality with obsessive compulsive personality disorder in DSM-V. Also, advanced research of the number one Enneagram type cartoon character's appearance is a hint for Jalingobi character design. Knowing Enneagram type and design guide for Jalingobi character helps it is to be a base for cultural character goods design. Hereafter, study will extent folktale character development of 9 towns of Eumseong-Gun.

Heros of Three Kingdoms’ impact lingers through generations since it writes of genius military strategies. The plot in which three kingdoms: Wei, Wu, and Shu strive and compete against each other for the hegemony, is not only grandiose in scale but also interesting since it involves humans’ worldly wisdom. This historical novel does not involve only sagas but every aspect of human life: from high dimensional national strategies to individual conduct problems. People living through dark ages show competence spirits, desire for improvement, and struggle of survival. Every nation seems to have similar ups and downs: fresh and creative at first, but easy-going attitude bounded by corruption as the time passes. We can learn from the past by making examples from each nation. In this paper, nine different characters from Heros of Three Kingdoms: Xun Yu, Suan Quan, Cao Cao, Zhou Yu, Zhuge Liang, Guan Yu, Lu Bu, Zhang Fei, and Liu Fei are given as example models to represent each character type in Enneagram. 1) Xun Yu, Cao Cao’s tactician, is set as Type 1 – The Perfectionist. 2) Suan Quan, Suan Jian’s second son who became the Wu emperor, is set as Type 2 – The Helper. 3) Cao Cao, who contributed the most to putting down the Yellow Turban Rebellion, and domineered as Prime Minister of Han Dynasty, is set as Type 3 – The Achiever. 4) Zhou Yu, Suan Quan’s tactician who led the Battle of Red Cliffs into victory, is set as Type 4 – The Romantic. 5) Zhuge Liang, Liu Fei’s tactician who suggested Three-Quarters of the World in his early days, is set as Type 5 - The Investigator. 6) Guan Yu, who shows faith and loyalty to his brothers, is set as Type 6 - The Loyalist. 7) Lu Bu, the strongest martial artist in the Three Kingdoms era, is set as Type 7 - the Variety-Seeker. 8) Zhang Fei, Liu Fei’s brother with the raucous voice and magnanimous characteristic, is set as Type 8 – The Challenger. 9) Liu Fei, who founded Shu Kingdom through forming brotherhood with Guan Yu and Zhang Fei, is set as Type 9 – The Peacemaker. One of the causes that make human interactions difficult is unawareness of each other’s characteristic. Once a person studies Enneagram, he or she is able to to see other people with insight. The more he or she gets used to various character types, the more eager he or she is able to understand others. With Enneagram knowledge and skills, one is able to free himself from restrictions.