Earticle

기존의 연구에서 부여의 왕권은 약하였으며, 왕위 계승도 불안하였다고 하였다. 그 근거로 『삼국지』 부여전의 내용을 제시하였다. 하지만 『삼국지』 부여전의 내용은 3세기 중엽의 내용이 아니라 과거 어느 시점의 상황을 말하는 것일 뿐이다. 사료에 나오는 왕들의 관계에 대해서 정확하게 알 수는 없다. 하지만 밝혀진 부여의 왕들은 부자 계승으로 왕위를 이어왔으며, 재위하고 있을 때 후계자를 정하기도 하였다. 비록 얼자라 할지라도 왕위에 즉위하였으며, 6살에 왕위에 오르기도 하였다.

In previous studies, Buyeo's royal authority was weak, and the succession to the throne was unstable. As a basis, the contents of Buyeojeon of the Samgukji were presented. However, the content of Buyeojeon of the Samgukji is not the content of the mid-3rd century, but only the situation at some point in the past. It is not possible to know exactly about the relationship between the kings in the historical records. However, the revealed kings of Buyeo continued the throne as father-to-son successions, and when they were in office, they decided on successors. Although a concubine's son was enthroned, he was enthroned at the age of six.

지역정체성은 자연발생적으로 형성되는 것이라고 여겨졌다. 그러나 공간의 사회적 구성론의 대두와 더불어 지역정 체성은 국가나 지방정부가 주도하여 특정한 지역정체성을 형성하거나 강화할 수 있는 것으로 인식되기에 이르렀다. 하지만 점차 지역개발방식이 하향식 개발에서 상향식 개발로 변화하고, 주민의 권리의식이 신장되면서 주민참여의 요구가 높아지고 있으므로 지역정체성 역시 지역민의 수준에서 다루어야 할 시의성이 있다고 보았다. 이에 본 연구는‘백제의 수도’로 널리 알려진 부여군을 사례지역으로 삼아 부여 주민이 지역정체성에 대하여 갖는 태도를 파악하고자 하였으며, 연구결과를 요약 하면 다음과 같다. 첫째, 지역정체성에 대한 논의는 지역마케팅이나 지역발전전략과 결합하여 지역판촉에 적합한 정체성을 형성하고 강화하는 데 집중되었으며, 그 과정에서 지역 주민의 입장은 상대적으로 소홀하게 다루어졌다. 본 연구에서는‘부 정적 수용’이라는 개념을 통하여 지역주민이 지역정체성을 대하는 태도를 파악하고자 하였으며, 지역정체성 형성에 관한 논 의와 부정적 수용에 관한 논의를 살펴보았다. 둘째,‘ 백제의 수도’라는 부여의 지역정체성은 자연스러운 과정을 통해 형성된 것이 아니라. 역사적 진정성을 바탕으로 하여 국가와 지방정부의 노력에 의해 형성되고 강화되었다. 셋째, 지역정체성에 대 한 주민의 태도를 파악하기 위하여 설문조사와 심층면접을 실시하였다. 설문조사를 통해 지역정체성에 대해 주민이 가진 태 도를 파악하였고, 왜 부정적으로 수용하게 되었는가를 규명하기 위해 심층면접과 설문조사를 병행하였다. 이를 바탕으로 부 정적 수용의 구체적 양상을 파악할 수 있었는데, 지역정체성을 긍정적으로 생각하지만 불만이 있는‘소극적 수용’계층, 지역 정체성을 부정적으로 생각하지만 거부하지 못하는‘비판적 수용’계층이 존재함을 확인하였다. 넷째, 지역 주민이 지역정체 성을 부정적으로 생각하는 원인으로는 경제적 원인과 정책적 원인이 작용하며, 그럼에도 불구하고 거부하지 않는 이유는 역 사적 정통성과 경제적 이득, 정서적 자부심 때문이다. 두 요인이 복합적으로 작용하여 부정적 수용을 야기하게 되었다. 본 연 구는 지역정체성 논의에서 그간 관심이 저하였던 지역주민의 입장에 주목하여, 지역 주민이 지역정체성에 대하여 반드시 긍 정적인 감정을 가지고 있지는 않다는 것을 실증적으로 구체화하였다는 점에서 의의를 가진다. 또, 다른 학문 분야에서 쓰이 고 있는‘부정적 수용’이라는 개념을 지역정체성 논의에 적용하였다는 점, 상대적으로 적게 다루어진 지역 주민의 입장을 다 루었다는 점 역시 의의를 가진다고 할 수 있다.

Regional identity is defined as a unique characteristic distinguished from other region and is considered naturally form. But with the social construction of space, regional identity is regarded that it can be reinforced by the central government or local government. But as the way of regional planning is changed from top-down to bottom-up process, opinion of local residents became important. Therefore, his study departs from this perspective and aims to investigate regional identity through opinion of local residents in the case of Buyeo, known as ‘capital of Baekje’. The objective of this study is to understand Buyeo residents thought about regional identity. The following is the findings of this study: Firstly, the discourse of regional identity is combined with region development strategy and has been focused developing identity that is proper selling region. In the process, opinion of local residents is not important relatively. In this research, want to understand local residents’ thought through ‘reluctant acceptance’ that applied other department. So reviewed regional identity formation process and discuss on reluctant acceptance. Secondly, the regional identity doesn`t emerged naturally but formed and reinforced by the central government or local government based on historical authenticity. Government has pushed identity of Buyeo to ‘capital of Baekje’ by setting reservation area for heritage conservation and excavation, development of Baekje Cultural Land, and designating Buyeo as kodo(former capital) Thirdly, conduct a survey and depth interview. With survey, I figure out local residents’ stance about regional identity and why they think like that. The reason is economy and policy. These results show important implementations for discourse of regional identity. This research focused on perspective of local residents` position that has low interest previous and reveals local residents’ feeling using empirical method. The concept of ‘reluctant acceptance’ used other department applied in discourse of regional identity and studied local residents’ position low interest relatively. These results show important implementations for discourse of regional identity. This research focused on perspective of local residents` position that has low interest previous and reveals local residents’ feeling using empirical method.

모용외는 285년에 부여를 침입하여 수도가 파괴하고, 포로 만 여명을 잡아서 되돌아갔다. 이 과정에서 국왕 의려는 자살을 하고, 아들인 의라는 왕위를 계승하고 옥저로 피난하였다. 다음해에 모용외가 다시 부여를 침입하자, 의라왕은 진(晉)에 사신을 보내어 도움을 요청하고, 진의 도움을 받아 모용외의 침입을 물리치고 나라를 보전하였다. 의라가 피난하였던 옥저에 대해서 기존에는 두만강 하류에 있던 과거의 북옥저 지역이라고 하고 있다. 그리고 이때 일부 사람들이 남아 이곳에 동부여를 건국하였다고 한다. 그러나 북옥저는 동명왕대에 고구려가 점령한 지역이다. 그리고 280년에도 고구려에서 차지하고 있었던 지역이다. 그러므로 의라가 피난한 지역을 이곳으로 볼 수 없다.

In 285, Moyongoe(慕容廆) invaded Puyeo(扶餘), destroyed the capital, took over 10,000 prisoners, and returned. During this process King Uilyeo(依慮王) committed suicide, and his son King Uila(依羅王) succeeded the throne and fled to Okjeo(沃沮). The following year, when Moyongoe broke into Puyeo again, King Uila sent an envoy to Jin(晉) to ask for help, and with the help of Jin, defeated the invasion of Moyongoe and saved the country. Okjeo, where King Uila was evacuated, is said to be the old North Okjeo(北沃沮) area that was formerly located downstream of the Duman river(豆滿江). And it is said that some people left this place and founded East-Puyeo(東扶餘). However, North Okjeo is the area where Koguryo(高句麗) occupies the Period of King Dongmyeong(東明王). And it was the area that occupied Koguryo in 280 years. Therefore, the area where King Uila has evacuated can not be seen here.

The location of villages differs by position, and the method to form the conditions of location varies greatly. This study has comprehensively investigated village layout in the riverside and directional relations in houses. With changes in riverside landscape and transition to an agriculture-oriented village, there have been changes in road and the size, shape and direction of houses as well. In terms of the direction of houses situated along the river, a house facing the river accounts for more than half of all houses in the village. As traditional houses are transformed into modern houses over time, houses have become bigger, and the number of the houses facing south or southeast has been on the rise. As described above, riverside landscape and preference for the house facing south have an effect on determination of the facing direction of houses. However, the direction of geographical features of the village was first followed, and other conditions have been reflected, and the characteristics for the facing direction of houses have been observed.

부여지역은 백제의 고도로서 다양한 삼국시대의 물질문화 양상을 다각도로 검토할 수 있는 매우 중요한 지역이다. 다양한 자료들 중 수혈식주거지는 선사시대 이래 건 물을 조성하는데 있어 가장 기초적인 방식으로 전해져 왔는데, 삼국시대 백제의 수 혈식주거지는 그 형태에 따라 크게 원형․방형계와 여․철자형 주거지로 구분되는 특징이 있다. 이러한 형태의 다양성은 지역적 특성, 특히 집단성에 기인한 것으로 보이는데 이 두 유형이 경기 이남지역과 호서지역의 취락 내에 혼재하거나 축조속 성이 혼합되는 양상이 확인되어 주목되고 있다. 이 같은 혼합․혼재의 양상은 당시 백제의 마한병합이라는 역사적 상황과 결부될 것으로 추정되며, 세부적으로는 백제 의 지방거점에 대한 지배체제와의 관련성이 있는 것으로 생각된다. 백제 사비기 유 적에서는 수혈식주거지의 조사례가 매우 미미한 편인데, 이는 한성기 후반에서 웅 진기 이래 진행되어온 건물의 지상화에 기인하는 것으로 보인다. 따라서 사비기 백 제유적이 집중적으로 분포하는 부여지역에서 조사되는 수혈식건물은 백제의 사비 천도 이전에 존재했던 마한 재지계의 주거지일 가능성이 높고, 사비기 이후의 수혈 식건물들은 기능이나 용도면에서 다양하게 분화하여 조성되었을 것으로 생각된다.

Buyeo area as the ancient capital of the Baekje various aspects of material culture of the Three Kingdoms period, you can review from every angle is a very important area. Since prehistoric pit-style buildings to create a building which is the most basic way, been handed down. The pit-style building of Baekje during the Three Kingdoms Period is separated by outward appearance that 呂·凸 spell type and a circular·square type. This diversity of type is particularly likely caused by regional characteristics and characteristics of group. These two types in Gyeonggi southern part area and Hoseo area is noted with the presence together in the village, or mixed pattern of construction attribute was confirmed. A mixture of two types and properties constructed in the town in the state as a historical situation that baekje merge the Mahan believed to have been associated with. And detailed local base for the corporate governance of Baekje is thought to be associated with. Pit-style building in sites of Baekje sabi period in the buyeo region is a very small piece of research practices. The reason is that since the late hanseong period the ground style chage of building has begun. Thus, research in Buyeo area of the pit-style building was moved before the Baekje capital Sabi will of the people who lived in Mahan, sabi period after the pit-style buildings in order to perform a particular function is thought to have been building.

민족의 하위 개념으로 부족이 있으며, 부족의 하위 개념으로 여러 갈래로 나뉘는 부족이 있다. 속말말갈은 말갈을 구성하는 여러 부족 중의 하나로 북류송화강 유역, 과거 부여의 영역에 거주하던 말갈인이었다. 고구려는 서기 280년에 말갈을 공격하여 이들 중 일부를 부여의 남쪽으로 사민 하였고, 이후에도 말갈인들을 사민 하였을 개연성이 있다. 부여도 강성했을 때는 말갈인들을 자국의 영역으로 사민 하였을 것이다. 부여의 북쪽, 즉 흑룡강의 북쪽에도 말갈인들이 거주하고 있었다. 이들도 서쪽으로 이주하여 부여의 서북쪽에 거주하게 되었다. 고구려가 부여를 점령한 이후에는 고구려의 북쪽에 거주하던 돌지계 집단과 고구려는 자주 충돌하였다. 이후 돌지계 집단은 수에 투항하였다가, 당나라에 귀속되어 고구려를 공격하였다. 고구려는 복속하고 있던 말갈인들을 동원하여 수나 당과 전투를 하였다. 이러한 전투는 고구려가 멸망한 이후에도 고구려에 복속되었던 말갈인들은 고구려 저항군과 함께 돌지계의 아들인 이근행과 전투를 벌이기도 하였다.

Tribe is a sub-concept of ethnicity, and tribes are further divided into various branches. Sokmalmalgal is one of the many tribes that make up Malgal. They were the Malgal people who lived in the Northflow Songhua River(北流 松花江) basin, formerly the territory of Puyeo. Goguryeo attacked Malgal in 280 and resettled some of them to the south of Puyeo, and it is likely that they resettled the Malgal people thereafter. Puyeo, when it was strong, may have resettled the Malgal people to its territory. Malgal people also lived north of Puyeo, north of Heilongjiang(黑龍江). They also migrated westward, settling in the northwest of Puyeo. After Goguryeo occupied Puyeo, there were frequent clashes between Goguryeo and the Doljigye(突地稽) group living north of Goguryeo. The Doljigye(突地稽) group surrendered to the Sui(隋) dynasty, but was later subjugated by the Dang(唐) dynasty and attacked Goguryeo. Goguryeo mobilized the Malgal people it had subjected to and fought against the Sui(隋) and Dang(唐). Even after Goguryeo's downfall, the Malgal people who had been subjected to Goguryeo fought alongside the Goguryeo resistance forces against Lee Geun-haeng(李謹行), the son of Doljigye(突地稽).

부여를 부르는 명칭으로 부여, 북부여, 동부여, 남부여 등이 있다. 이중 남부여는 백제에서 다르게 불렀던 것으로 기존의 부여와는 다르다. 기존의 연구에서는 부여와, 북부여는 같은 나라로 고구려의 북쪽 내륙에 있었다고 정리되고 있다. 그리고 동부여는 두만강 하류에 있었으며 부여와는 별개의 세력으로 보고 있다. 하지만 두만강 하류에는 북옥저가 있었으며, 고구려 초기부터 고구려에 점령된 지역이므로 동부여가 두만강 하류에 있었을 수는 없다. 한편, 수도를 옮기거나 같은 장소에서 두 개의 국가가 있을 때에는 동(東)을 붙이는 경향이 있다. 즉, 수도를 옮긴 주(周)를 동주(東周)라 부르고, 후한을 동한(東漢)이라고도 부르는 것이 그것이다. 부여는 해부루왕대 가섭원으로 중심지를 옮겼다. 그리고 이때부터 북부여로 불리게 되었다. 즉, 부여도 수도를 옮겼기 때문에 이러한 과거의 사례에 따라서 동부여라 했을 가능성이 있다. 그러므로 부여, 북부여, 동부여는 하나의 나라인 것이다. 단지 수도의 위치가 달랐을 뿐이다.

Puyeo is called Puyeo, North-Puyeo, East-Puyeo, South-Puyeo, etc. Among them, South-Puyeo is sung differently in Baekje and is different from the existing Puyeo. In the previous study, Puyeo and North-Puyeo were the same country as inland north of Koguryo. And East-Puyeo was located in the lower part of the Duman River and is considered a different force from Puyeo. However, North-Okjeo was located downstream of Duman river, and East-Puyeo could not have been downstream of Duman river because it was occupied by Koguryo from the early Koguryo. On the other hand, there is a tendency to put East when capital is moved or there are two countries in the same place. In other words, Ju(周) with capital moved is called East-Ju(東周), and Later-Han(後漢) is also called East-Han(東漢). Puyeo moved capital to Gasubwan during the King of Haeburu. From then on, it was called North-Puyeo. In other words, since Puyeo also moved capital, there is a possibility that it was called East-Puyeo according to these past cases. Therefore, Puyeo, North-Puyeo, and East-Puyeo are one country. Only the location of the capital was different.

역사는 현대인들의 해석에 따라 달라질 수밖에 없고, 이를 토대로 우리 미래에 대한 실천의지를 찾아야 한다. 한 나라의 사상을 살피려면 그 나라의 종교사상과 그에서 비롯된 문화유산을 통해 그 나라의 문화 양상을 알 수 있다. 본 논문은 백제시대의 석탑에 중점을 두어 연구하고자 한다. 정림사지 5층석탑의 자료 수집을 위해 선행 연구를 토대로 정림사지 박물관 방문과 국내외 전문서적, 선행논문, 참고문헌 등을 숙지하여 정림사지5층석탑의 조형적 특징에 대해 연구하였다.

History is bound to change according to the interpretation of modern people, and based on this, we must find the will to practice for our future. In order to examine the ideology of a country, we can know the cultural aspect of that country through its religious ideology and its cultural heritage. This paper focuses on the stone pagoda of the Baekje period. In order to collect data on the 5-story stone pagoda of Jeongnimsaji, I would like to study the formative features of the 5-story pagoda of Jeongnimsaji by visiting the Jeongnimsaji Museum and familiarizing myself with domestic and foreign professional books, preceding papers, and references based on prior research.

문헌 뿐 아니라 금석문에서는 고구려 건국 세력이 부여에서 내려왔다고 하 였다. 이 기록을 의심 없이 믿어 왔지만, 고구려인들의 일방적인 기록에 불과 하다는 주장이 제기되었다. 그렇게 간주하는 핵심적인 근거는 고구려 건국 세력이 부여에서 출원했다면, 부여 묘제가 고구려 땅에서 조성되었어야 하지 만, 고구려 건국 지역에서는 토착 묘제인 적석총만 조성되었다는 것이다. 건 국 세력의 정체성을 반영할 뿐 아니라 보수성을 지닌 묘제상의 변화나 강요 가 없었다는 점에 착목하였다. 게다가 건국 세력을 외부 세계에서 진입한 것 으로 만들었다는 마샬 살린스(Marshall Sahlins)의 외래왕 이론을 적용했다. 그러나 이에 근거한 고구려 건국 세력의 토착민 설은 따를 수 없다. 고구 려 건국 세력이 부여에서 출원했다는 주장은, 고구려의 앙숙이었던 백제에서 도 동의하고 있기 때문이다. 게다가 살린스 이론에 따르면 이방인이 토착민 과 통합했을 때 “집단 전체의 명칭은 토착의, 종속하는 하위집단의 이름을 따서 붙여진다”고 했다. 살린스는 이러한 분류 방법을 “사회적 약자의 호칭 이 전체의 일반적인 개념이 되는 일종의 역명명법으로 왕의 同化”를 표현해 준다고 했다. 이러한 맥락에서 고구려 건국 세력도 토착민의 묘제를 채용한 것이다. 그리고 살린스의 이론에서 혼인을 통해 권력과 영토를 물려받는다고 했다. 이와 마찬 가지로 고구려 건국 세력도 토착 세력의 힘 있는 여성과 혼 인함으로써 그 지역에 융화되었던 것이다. 살린스 이론을 통해 오히려 고구 려 건국 세력은 외부 세계인 부여에서 출원했음을 입증할 수 있었다.

In addition to the literature, letters on stones said that the founder of Goguryeo came down from Buyeo. Although the record has been trusted without doubt, it has been argued that it is only a one-sided record of the Goguryeo people. A key rationale for this view is that if the Goguryeo founder had applied for the project in Buyeo, the Buyeo tomb form should have been built on Goguryeo land, but only a tomb stowed with stones, an indigenous tomb, was created in the Goguryeo kingdom. It reflected not only the identity of the founder, but also the fact that there was no change or coercion in the conservative tomb. Furthermore, it applied the wage theory from outside Marshall Sahlins that the Founders made their way into the outside world. However, we cannot follow the theory of the indigenous people of the Goguryeo founder of Goguryeo. The claim that the founder of Goguryeo applied from Buyeo is also agreed by Baekje, which was the arch-enemy of Goguryeo. Furthermore, according to Sahlin's theory, when strangers integrate with indigenous people, “the whole group is named after indigenous, subordinate subgroups.” Sahlins said that this method of classification expresses “a king's consent in a kind of reverse-name method in which the title of social underdogs becomes the general concept of the whole.” In this context, the founders of Goguryeo also adopted tombs for indigenous people. And in Sahlin's theory, power and territory are inherited through marriage. Similarly, the founder of Goguryeo was reconciled to the region by marrying a powerful woman of indigenous power. Through Sahlin's theory, the founder of Goguryeo could rather prove his application from Buyeo, the outside world.

조선족의 고구려에 대한 인식은 조선왕조와는 달리 매우 긍정적이다. 조선은 버림받거나 살기 힘들어 떠나온 곳이고, 고구려는 조선족의 거주지에 존재했던 국가였기 때문이다. 고구려의 영토가 현재의 중국과 한국에 걸쳐 있었다는 점에서 조선족의 민족적 기원을 고구려에 두는 것은 중국과 조선 두 나라와의 친연성을 강조하는 결과가 된다. 조선족 주몽설화 가운데에는 주몽신화 전승에서 변이가 거의 일어나지 않은 것도 있지만 대부분의 설화는 다양한 변이를 보이고 있다. 조선족의 현실인식과 역사의식은 주몽설화 전승에서 변이된 부여 왕과 주몽, 부여와 고구려의 관계를 통해 보다 분명하게 파악된다. 주몽신화와 달리 주몽설화에서 주몽은 비록 서자이기는 했지만 부여 왕의 친아들이고, 고구려는 부여를 계승하여 이름만 바꾼 국가로 되어 있다. 조선족은 이러한 고구려에 뿌리를 둔 민족이고, 조선족의 정신 또한 고구려 정신을 계승했다는 것이 조선족 주몽설화의 핵심적인 내용이다. 주몽설화의 변이에는 조선족이 19세기 중엽부터 조선인의 이주에 의해 형성된 천입민족, 과경민족, 즉 불법체류자가 아니라 조상의 땅에 대대로 살아온 주인이라는 것을 강조하기 위한 의도성이 깔려 있다. 고구려에 대한 조선족의 이러한 인식은 중국의 정책적 역사의식과 상당 부분 일치한다. 결과적으로 부여와 고구려, 그리고 발해가 중국 역사의 일부라는 중국의 역사인식에 동조하는 결과를 초래하게 된다. 그럼에도 불구하고 조선족이 이러한 인식을 갖게 된 배경에는 조선족이 중국의 적이 아니라 중국인과 더불어 살아야 하는 같은 민족이라는 조선족 특유의 민족적 정체성이 깔려 있다. 조선족에게 중요한 과제는 조선인으로서 가져야 하는 민족의식이 아니라 중국 땅에서 중국인인과 더불어 살아야 했던 생존 그 자체였다.

Chosunjok’s understanding of the Goguryeo kingdom is very positive. In their folktales of Jumong, Chosunjok traces their ethnic and cultural roots back to the ancient Goguryeo era. The existence of Chosunjok in the present Chinese territory originates in the migration of the people of the Chosun Dynasty in the middle of the nineteenth century. They seek their origin in Goguryeo because they have left the Chosun Dynasty due to the adversities they have suffered there and Goguryeo was a nation founded on the dwelling place of Chosunjok, which is today’s Chinese soil. Chosunjok’s perception of reality and historical consciousness are more clearly grasped by the relationship between the king of Buyeo and Jumong as well as between Buyeo and Goguryeo, which is found in a modified form in the folktales of Jumong. Unlike the myth of Jumong, the folktales describe that Jumong is, though illegitimate, a son of a king of Buyeo and Goguryeo is a successor to Buyeo, only with a new name. These changes found in the folktales of Jumong reveal the intention to underline that Chosunjok are not illegal aliens who have sneaked into China but residents who have lived for generations on the soil of their ancestors, that is, they are part of Chinese people. This view in turn resulted in sympathizing, if inadvertently, with the view of history spread by the Chinese government of late that Buyeo, Goguryeo, and Balhae are all part of Chinese history. Behind this historical perception Chosunjok embraced lies the need for giving priority to being incorporated into Chinese society for survival over claiming their ethnic identity.

이 글은 한국 기준 북방의 지리 공간 중에서 松花江(옛 이름은 松阿里江, 백석의 시에서는 숭가리강)의 이름과 지리 형세, 그리고 이에 대한 인식을 검토한 결과이다. 송화강은 현재 중국의 길림성과 흑룡강성, 내몽골자치주와 러시아에 걸쳐 흐르는, 백두산에서 발원하여 흑룡강과 만나기 전까지의 길이만도 거의 2000km에 이르며, 흑룡강(아무르강) 및 우수리강과 만나 동해로 들어가기까지의 거리를 합하면 3000km에 가까운, 예로부터 천하 3대 강의 하나로 일컬어진 물줄기이다. 논의의 주요 내용과 의의를 간추리면 다음과 같다. 첫째, 현재의 공식 명칭인 송화강은 명대에 처음으로 등장한 것이며, 이 물줄기는 시대와 민족에 따라 여러 이름으로 불려졌다. 본고에서는 개략적으로나마 명칭의 유형과 계보를 정리했는데, 이는 향후 연구자들의 혼란을 줄여줄 것이다. 둘째, 遼에서 淸에 일의 색채로 물드는 양상도 일부 살펴보았다. 결과 청의 건국을 계기로 송화강에 대한 지적 관리가 시도되었는데, 이는 강역 의식과 밀접한 관련이 있음을 확인하였다. 셋째, 한국사의 관점에서 송화강의 위상 및 그에 대한 관심을 따로 떼어 살펴보았다. 송화강 유역은 한국 고대사의 중심 무대였지만 해당 국가들은 변변한 기억을 남기지 못한 채 사라졌고, 이후 우리의 영역에서 멀어진 것은 물론 지적으로도 관리되지 못하였다. 고려와 조선 지식인의 송화강 인식은 모두 중국의 문헌에 기댄 간접적이고 관념적인 것이었다. 급격한 역사의 변동과 기하급수적인 인구 증가, 그리고 국제 관계의 변화 등으로, 소소하고 단순하던 송화강의 인문 형상은 시대와 시각에 따라 매우 다채롭게 만들어졌는데, 이를 살피는 것은 후속 과제이다.

This paper investigated the names and geographical features of Songhua River(Songhari River in the past, Sunggari River in Baek Seok’s Poem) in the northern region from Korea and recognition on it. Flowing along Jilin and Heilongjiang provinces in China, Nei Menggu Zizhiqu(Inner Mongolia Autonomous Region) and Russia, Songhua River is nearly 2,000km long from its origination from Baekdusan mountain until the area meeting Heilongjang River. It runs nearly 3,000km to East Sea after meeting Heilongjiang River(Amur River) and Ussuri River. It is the stream called as one of three greatest rivers in the world. The analysis results are described below. First, Songhua River, the official name at present, was named during Ming period for the first time. The stream was called in several names depending on the times and races living along it. This paper summarized the types and history of the names in brief to reduce any further confusion on its names among researchers. Next, this paper also examined the impact by political change from Liao period to Qing period. The cadastral management was started on Songhua River with the foundation of Qing dynasty. It was closely related to territorial awareness. the position of Songhua River and interest on it were separately investigated on the viewpoints of Korea. While Songhua River area was the main stage of Korea in the ancient history of Korea, the relevant countries were collapsed without leaving any definite achievement. Thus, the area was forgotten in our history and so was not included in the cadastral management by Korea. The awareness of the intellectuals during Goryeo and Joseon period on Songhua River was indirect and conceptual based on the literature of China. Rapid change of history, exponential increase of population and change in international relationship diversified the humanistic configuration of simple and quiet Songhua River. Further study needs to investigate it.