Earticle

이 논문은 여성의 직무만족에 대하여 조직과 개인의 입장에서 살펴보고, 매슬로우의 욕구단계 이론과 부룸의 기대이론이 직무만족에 부여하는 동기 형성 간의 매개를 통해 두 이론에서 직무만족의 공통점과 차이점을 고찰해 보고자 하였다. 욕구단계 이론에 따르면 5단계 욕구에 따라 직무에서 단계 별 욕구 충족, 의ㆍ식ㆍ주를 해결하고, 위험으로부터 자신을 보호하고 경제 적 안정 및 조직에 소속되어 성취, 능력과 인정, 명예, 지위 등으로 인정을 받고 자신의 잠재력을 실현해 가는 것이다. 기대이론에서 개인이 직무수행 을 위해 노력하면 어떤 성과와 그에 따른 보상이 있을 것이라는 기대가 동 기를 형성해준다고 했다. 직무만족이란 조직구성원이 직무로부터 획득하는 즐거움의 정도인데, 여성은 직장 입사 이후 결혼과 더불어 임신ㆍ출산ㆍ육 아로 인해 휴직기를 거쳐 복직 이후 공정한 승진에서 불이익을 겪는 등 불 평등의 구조에 서 있다. 이 여파는 결국 저출산이라는 국가적 위기를 초래하 고야 말았다. 여성의 직무만족은 궁극에는 선한 청지기처럼 하나님이 주신 재능을 잘 발휘하여 타고난 각자의 재능을 완성하고, 타인과 협력하고 봉사 하며, 뜻깊고 알찬 현재의 삶을 살도록 틀을 제공해 줄 것이다.

This article examines women's job satisfaction from an organizational and individual perspective as well as the commonalities and differences of job satisfaction in the two theories through the medium between Maslow's Hierarchy of Needs Theory and Vroom’s Expectancy Theory to form the motivation for job satisfaction. According to the Maslow’s theory, there are five levels depending on the need which fulfills the desire step-by-step in solving the necessities of life, protecting yourself from danger, belonging to economic stability and organization, receiving recognition of achievement, ability, recognition, honor, status and realizing your potential. In the expectancy theory, the expectation that if an individual strives to perform his or her job, he or she will be rewarded with a reward that forms into motivation. Job satisfaction is the degree of pleasure that members of the organization acquire from their jobs, and women stand at a disadvantage in fair promotion after reinstatement due to pregnancy, childbirth, and child care. This aftermath eventually led to a national crisis of low birth rate. The satisfaction of women's duties will provide a framework for them to fulfill their innate talents, cooperate and serve others, and live a significant and fulfilling life by utilizing God’s given talent.

본 연구는 생애발달에 있어 진로전환에 직면한 성인들의 전환 특성을 이 해하고, 진로상담을 위한 개입에 적용되어질 수 있는 이론을 탐색하고자 하 였다. 무엇보다 비자발적으로 진로를 전환해야 하는 성인은 진로장벽에서 심리적 및 정서적 상실감으로 가중되는 스트레스로 인해 진로전환에서 외상 위기를 맞이한다. 전환을 받아들이게 되는 변경 사건에서 겪게 되는 위기에 대한 이해와 전환 및 대처 자원 평가에서 성인에 초점을 맞춰 개발된 Schlossberg 전환 모델을 소개한다. 직업 전환의 원인, 경향 및 과제에 Nicholson의 모델 그리고 삶의 전환에 초점을 맞추고 혼란스럽고 예측할 수 없는 전환 과정의 성격을 다루지 않는 순차적 선형 체계를 제시하는 Bridges 모델과 혼란의 예측 불가능한 전환 특성을 다루는 Bussolari와 Goodell 모델, 전환이 건설적이고 변형적인 주기라는 개념이 기반인 Kennedy의 통합 전환 모델을 살펴본다. 전통적인 사회적 맥락이 깨어지고 빠른 변화를 맞이하고 있는 현실에서 비자발적으로 진로전환을 맞이하게 된 성인들에게 적용되어 야 하는 진로전환상담은 생애전반을 돌보며 이루어져야 한다. 이를 바탕으 로 본 연구에서 탐색된 진로전환 상담이론을 바탕으로 기독교 상담 차원의 돌봄이 함께 이루어져야 하는 진로상담에서 앞으로 준비되어야 하는 과제들 을 제시하였다. 첫째, 진로상담자는 비자발적 전환자의 문제를 탐구하고, 위 기 속에서 위기대처방식을 탑재시켜 직업 세계를 내다보는 관점의 변경요청 을 통해 긍정적이고 희망적인 방향으로의 움직임을 촉진하도록 돕는다. 둘 째, 내담자와의 작업 동맹을 통해 내담자가 비자발적 전환에 대처할 때, 상 담자는 내담자가 지닌 역량과 적응의 자원을 발견하고 내담자의 삶과 경력 에서 수행하는 많은 역할에 대처할 수 있는 능력을 키울 수 있는 동역자가 된다. 셋째, 진로상담자는 진로 상담 현장에서 인생에 기반을 둔 내담자의 개인적인 이야기에 초점을 두어, 각 시기에 대한 의미부여 작업, 개인 내러 티브를 통한 내담자의 통합적인 그림으로의 구성 역량을 갖춘다.

The study sought to understand the transition characteristics of adults facing career changes in life development and explore theories that could be applied to intervention for career counseling. Above all, adults who have to change their careers involuntaryly face a trauma crisis in career transition due to stress added by psychological and emotional loss in their career barriers. The study will introduce the Schlossberg transition model developed focusing on adults in the understanding, transition and response resource assessment of the crisis involuntary career transition face in the change that accepts the transition. The study look at the model of Nicholson on the causes, trends and challenges of job transition, the model of Bridges, which focuses on life transformation and presents a sequential linear system that does not deal with the nature of confusing and unpredictable transition processes, the model of Bussolari and Goodell, which deals with the unpredictable transition nature of chaos, and the integrated transition model of Kennedy, which is based on the concept of constructive and transformative cycles. With the traditional social context being broken and facing rapid change, career transition counseling that should be applied to adults who face involuntary career changes should be taken care of throughout their lives. Based on the theory of career conversion counseling explored in this study, the study presented tasks to be prepared in the future in career counseling in which care at the level of Christian counseling should be carried out together. First, career counselors explore the problems of involuntary career transition and equip them with measures to deal with a crisis in a confusion to help promote movement in a positive and hopeful direction through requests for a change in the point of view of the career world. Second, when counselors talk about involuntary transitions through counseling relationships with involuntary transitions, they become fellow friends who can discover the abilities and adaptability of involuntary transducers' careers and develop the ability to cope with many of their roles in life and occupation. Third, career counselors should be able to focus on the personal story of involuntary career transition based on life in the career counseling field and to organize it into a reconstruction of involuntary career transition and an integrated picture of life as a whole.

본 연구의 목적은 위르겐 몰트만의 교회론을 공동체적 관점에서 해석하 는 데 있다. 몰트만에 의하면 신앙공동체는 ‘다양성 안에서의 연합’을 강조 한다. 교회 안에서의 하나 됨과 통일성은 ‘공동체성’을 강조하는 것이며, 참 여를 통한 연합이 있는 곳에 교회가 존재한다고 하면서 ‘관계적 교회’로 정 의하였다. 교회는 다가오는 하나님의 나라를 선포하며, 이 선포를 통해 교회 공동체의 일치와 연합을 이룬다. 교회는 선포되는 예수의 복음은 장차 올 하 나님 나라를 현재화시킴으로 새로운 출애굽의 교회로서의 ‘희망의 공동체’ 가 된다. 교회는 인자와의 친교를 통하여 해방이 교회에서 경험되며, 그리스 도를 본받아 섬김을 실현하는 ‘해방의 공동체’가 된다. 교회는 삼위일체적 교제와 친교, 그리고 사랑의 관계 속에서 사람들이 상호 간에 자유롭게 자유를 발견하는 ‘타자를 위한 공동체’가 된다. 교회는 삼위일체 안에서의 연합 이기에 ‘샬롬의 공동체’가 된다.

The purpose of this study is to interpret Jürgen Moltmann’s ecclesiology from a community perspective. According to Moltmann, the community of faith emphasizes ‘unity in diversity’. Unity and unity in the church emphasizes ‘community’, and it is defined as ‘relational church’, saying that the church exists where there is unity through participation. The church proclaims the coming kingdom of God, and through this proclamation, the unity and unity of the church community are established. The church becomes a ‘community of hope’ as the church of the new Exodus by making the coming kingdom of God a reality through the proclaimed gospel of Jesus. The church becomes a ‘liberation community’ where liberation is experienced in the church through communion with the Son of Man, and service is realized in imitation of Christ. The church becomes a ‘community for others’ in which people freely find freedom among themselves in the relationship of trinitarian fellowship, communion, and love. The church becomes a ‘community of shalom’ because it is unity in the Trinity.

본 연구는 사마리아 여인의 변화과정을 클라인벨의 전인상담 이론에 근거하여 살펴보고, 클라인벨의 전인건강 상담이론을 통하여 한국교회의 상담의 현실 및 한국교회 안에서 행해지는 상담에 대한 의견을 제시해 보고자 하였다. 현재 한국교회 목회상담은 이론 및 기술이 미비한 상태이다, 한국교회는 2000년대 이후 교회 안에 상담이 도입되었다. 처음에는 효과 가 있었지만 한국교회안에 사마리아 여인처럼 다양한 문제를 가진 성도들에 대하여 전문성이 결여된 상담으로 이들을 돌보는게 한계에 이르렀다. 이에 클라인벨이 제시한 전인건강 이론, 특별히 영성의 전인건강은 한국 교회 안의 성도들을 목회자가 어떻게 상담해야 하는지에 대한 방향을 제시 해준다. 목회상담은 일반상담과는 달리 단순히 듣고, 조언해주는 것을 넘어 서서 한 사람이 하나님의 자녀로 회복하는데 도움이 되기 때문이다.

The purpose of this study is to analze the transformation process of the Samaritan woman through the conversation between Jesus and Samaritan woman from the perspective of Howard Clinebell’s 7 dimensions of whole health. The research methods used in this study mainly focused on seven approaches to John 4:3-42 and Howard Clinebell/s holistic health as a literary research method. This paper is largely composed of five parts, and the contents of each part are as follows. In the first chapter, I pointed out the limitations of pastoral counseling in the field of Korean church ministry and raised questions about the thesis, and introduced Clinebell’s holistic health as an alternative to the current pastoral counseling in Korean churches. In the second chapter, the contents are consisted of the Samaritan woman’s social status in her time and her identity. In the third part, the Howard clinebell’s 7 dimensions of whole health was introduced. In the fourth part, the transformation of the Samatrian woman is analyzed by Howard Clinebell’s 7 dimension of whole health. In the fifth part, the conclusion and suggestions are presented. In conclusion, there are three points can be made. First, the path of our lives to a ‘full life’ can be opened by developing seven whole-person health fully. Second, pastoral counseling centered on Clinbell’s spirituality’s holistic health should be conducted in the Korean church. Third, each item that checks Cleinbel’s overall health should be supplemented by being modified to each country’s situation.

이 연구는 민수기 12장 1-16절에 기록된 미리암의 징벌 이야기를 주석적으로 분석하여 본문의 의도와 역사적, 종교적 배경을 밝히는 데 목적이 있 다. 미리암은 모세를 비방한 이유로 야훼에게 징벌을 받아 악성 피부병에 걸리고 진영 밖으로 추방되었다. 이후 미리암이 돌아오기 전까지 백성들이 이동하지 않았다는 점은 그녀의 지도적 권위가 백성들 사이에서 여전히 유지 되었다는 것을 알 수 있다. 그렇기 때문에 본문을 단순히 여성에 대한 차별 로 해석하기보다, 본문이 편집될 당시 이스라엘의 정치적·종교적 권력관계 와의 연관 속에서 미리암의 징벌이야기의 의미를 파악해야 한다. 이 연구는 본문의 해석사와 본문의 자료 및 편집시기를 통해 본문이 기록 된 역사적 맥락을 분석하였다. 본문은 기원전 7세기 북 이스라엘 멸망 후 정치적으로 혼란스러운 남 유다의 상황에서 요시야의 개혁과 연관되어 정치적 권력 강화 및 종교적 질서를 확립하려는 의도가 담겨 있음을 확인하였다. 요 시야의 개혁은 이스라엘의 모든 제의를 예루살렘으로 집중시키려는 정치적 인 목적이 있었는데, 이에 저항하는 세력이 있었다. 또한, 기원전 7세기 이 스라엘에 퍼져 있었던 ‘하늘의 여왕’(Queen of Heaven) 여신 숭배를 배격하 고 야훼 신앙을 강화하려는 종교적 의도를 내포하고 있다. 연구를 통해, 미리암의 비방은 단순히 모세 개인에 대한 도전이 아니라, 기원전 7세기 남 유다 왕국 내 정치적 권력 구조와 종교적 정체성을 둘러싼 갈등을 반영하고 있음을 밝혔다. 이를 통해 미리암의 징벌이야기는 기원전 7세기 혼란스러운 남 유다의 사회적 상황에서 저항세력을 억압하고, 중앙집 권적 질서를 확립하려는 정치적 의도를 가지고 있다. 또한 미리암의 징벌이 야기는 요시야 당시 퍼져 있던 여신숭배를 차단하고, 이스라엘 신앙 공동체의 정체성을 강화하는 종교적 의도가 반영된 본문으로 읽혔을 것이다.

This study analyzes the punishment story of Miriam in Numbers 12:1-16 to uncover its intent and historical-religious context. Miriam was punished by Yahweh with a severe skin disease for criticizing Moses and was temporarily expelled from the camp. Her leadership status was reaffirmed as the Israelites did not proceed until her return. The narrative should be interpreted in the context of Israel’s political and religious power dynamics during its composition, rather than as simple gender discrimination. The research examines the text’s historical context, associating it with the 7th-century BCE reforms of King Josiah in Judah following the fall of northern Israel. These reforms aimed to centralize worship in Jerusalem and suppress resistance, including the widespread “Queen of Heaven” goddess worship. Miriam’s criticism is understood as reflecting broader political and religious tensions in 7th-century Judah. The punishment story symbolizes efforts to suppress dissent and establish centralized political and religious order, reinforcing the identity of the Yahwistic community. It also illustrates opposition to goddess worship and aligns with Josiah’s reforms to strengthen monotheistic practices.

이 논문의 목적은 전체 이스라엘 역사 중 하스몬 왕조의 2대왕 요한 히르 카누스의 행적을 중심으로 헬라시대부터 이어져 내려왔던 유다의 문제와 이 를 극복하기 위해 노력했던 히르카누스의 정책을 평가함을 통해 훗날 신약 의 역사에 큰 영향을 끼쳤던 하스몬 왕조의 공헌과 한계점을 살펴보는 데 연구의 목적을 둔다. 하스몬 왕조의 2대왕인 요한 히르카누스는 기원전 134년에서 104년까지 거의 30여 년간 유다를 다스리게 되는데 그는 통치 초기에는 헬라의 안티오쿠스 7세의 공격으로 어려움을 당하지만 헬라의 내분으로 유다에 대한 영향 력이 약화 되며 위기 상황이 제거되자, 아버지 시몬에 이어 정복 정책을 수 행하면서 요단 동편, 이두매, 사마리아를 차례로 정복하며 유다의 영토를 크 게 확장시킨 공헌이 있다. 하지만 이두매를 점령한 후 행한 강제 유다화 정 책은 헬라 정책의 모방으로 “반헬라 율법수호”의 기치를 든 마카비 혁명의 정신을 이어나가지 못했고 이로인해 종교인들의 반발과 정복민들의 불만이 고조되는 상황을 맞이하게 되었다. 히르카누스의 국내 정치는 특별한 통치 철학이 없이 자신의 권력을 유지하는데 도움이 되는 세력을 항상 선택했고 국론이 분열되었을 때 반대파를 설득하거나 보듬지 못했기 때문에 국내 정 치는 항상 살얼음판을 걷는 듯했고 이후 신약시대 유다의 극심한 내분의 단 초를 제공하게 되었다. 결론적으로 하스몬 왕조 히르카누스의 역사를 통해 우리는 위기의 상황 에 처하게 되었을 때, 히르카누스와 같이 하나님의 말씀보다는 자신의 상황 에 따라 적당히 타협하고 기득권 유지에만 급급한다면 그 결과는 필연적으로 멸망에 도달할 수밖에 없다는 교훈을 얻게 된다. 우리는 이러한 결과를 타산지석(他山之石)의 교훈으로 삼고 우리에게 닥친 위기의 역사에 대응해 야 할 것이다.

The purpose of this paper is to study the history of the entire Israelite history from the emergence of the Greek Empire to the Maccabean Revolution and the Hasmonean Dynasty Hyrcanus, and to examine the contributions and limitations of the Hasmonean Dynasty, which had a great influence on the history of the New Testament. John Hyrcanus ruled Judah for almost 30 years from 134 to 104 BC. In the early days of his reign, he faced difficulties due to attacks by Antiochus VII, but when the crisis was eliminated, he followed his father's example and carried out a policy of conquest, thereby honoring Judah. Hyrcanus contributed greatly to the expansion of Judah’s territory by conquering the eastern part of the Jordan, Idumea, and Samaria in succession. However, the forced Judaization policy implemented after the occupation of Idumea was an imitation of the Greek policy and failed to continue the spirit of the Maccabean Revolution, which held the banner of “anti-Hellenic and Law protection,” resulting in a backlash from religious people and growing dissatisfaction among the conquered people. Hyrcanus's domestic politics did not have a particular governing philosophy, but he always chose the advantageous side that helped him maintain his power, and when public opinion was divided, he was unable to persuade or comfort the opposition, so domestic politics later became the beginning of severe internal strife. was provided. In conclusion, the following lessons are learned from the history of the Hasmonean dynasty. First, we learn the lesson that, like the Hasmonean dynasty, in a crisis, if we compromise appropriately according to our own situation rather than the word of God and focus only on maintaining vested interests, the result will inevitably be destruction. Second, we must know that the leader of the Hasmonean dynasty did their best in a difficult situation, but when they put their own interests first, their results were not good.