Earticle

새디(Sadie)는 1904년 9월부터 1917년 5월까지 약 12년 동안 군산과 전주 그리고 서울에서 활동한 미국남장로교 파송 선교사이다. 남편 대니얼 (Daniel)은 한국 선교 현장에서 능력을 인정 받은 의사였다. 새디는 미국 남 부 중산층 출신의 지성적인 기독교인이었다. 부르주아의 가정 환경, 가부장 적인 빅토리아의 세계관, 소수만이 누릴 수 있었던 고등교육 수혜 등에서 그 특징이 잘 드러난다. 새디의 한국 생활의 특징은, 먼저 풍요로운 경제 기반이 마련되어 있었다 는 점이다. 두 배의 봉급에, 본국 가족과 지인들의 강력하고도 섬세한 지원 은 그의 활동 원천이 되었다. 미국의 어느 곳보다 더 편안하게 살 수 있는 선교지 환경-즉 ‘반전(反轉)의 일상’이 가능한 여건-이 새디 주변에 조성되 어 있었던 것이다. 또 하나는 전업주부로서 시간적 여유와 공간적인 넉넉함 을 배경으로 동료 내외 선교사들에게 끊임없이 미국식 생활 방식을 재현, 재 생산해주었다는 점이다. 새디의 자원(自願)에 의한 전심의 외부 손님 맞이와 구성원 친목 및 교제의 주도는 전체 남장로교 선교사 사회를 원만하게 견인 하는 충분조건이 되었다. 이제껏 잘 알려지지 않은, 선교사부인만의 이면적 이고도 고유한 ‘제3의 영역’이 존재해 있었다고 할 수 있다.

Sadie was a missionary dispatched to Korea by the Presbyterian Church in the United States and active in Gunsan, Jeonju, and Seoul for approximately 12 years from September 1904 to May 1917. Her husband, Daniel, was a doctor recognized for his abilities in the field of missionary work in Korea. Sadie was an intellectual Christian from the middle class of southern America. Her characteristics are clearly shown in her bourgeois family environment, patriarchal Victorian worldview, and higher education enjoyed by only a few. One of the characteristics of her life in Korea was a rich economic foundation. She benefited from twofold salaries and the strong and sophisticated support from her family and friends in America. They became a source of her activities in Korea. An environment was created in the mission field around her, and this environment allowed her to live a more comfortable life than anywhere in America due to the conditions under which she could have a "daily life of reversal." With enough time and space to spare in her background as a housewife, she continued to reenact and reproduce the American lifestyle for her peer missionaries. She voluntarily received outside guests wholeheartedly and played a leading role in promoting friendships and relationships among the members. These became sufficient conditions for driving the entire missionary society of the Korea Mission(PCUS) smoothly. Her case suggests that the wives of missionaries had a hidden "third area" that was unique to them and unknown to the outside world.

한국문화는 시대적 변화와 종교적 영향에 따라 문화를 변화시키며 발전 하였다. 한국의 상장례 역시 종교적인 영향과 문화적 변화를 겪으면서 한국 적인 문화를 확립하였다. 그 결과 한국의 기독교 상장례 안에 전통 상장례가 미친 영향을 본 논문을 통해서 살펴볼 수 있다. 기독교는 한국의 전통 종교 와 불교 그리고 유교의 문화 위에 기독교의 문화가 세워졌다. 기독교가 전통 관례와 혼례를 현대화한 것과는 달리, 상장례는 기독교 전파 초기 선교목적 으로 토착화된 전통 상장례 위에 예배의 형식을 빌려 그대로 사용하였다. 그 결과 기독교의 상장례 예식은 전통 상장례 예전의 관습을 따른다. 특히 조선 시대에 영향을 준 유교 사상은 살아있는 것이 중요한 현세 중심적인 가치관 으로 내세를 인정하지 않는다. 그 결과, 한국인은 죽음을 터부시하고, 현세 가 중요하기에 생명 연장에 몰입한다. 반면, 기독교는 이 땅에서의 삶도 중 요하지만, 내세인 천국에 대한 기대와 소망을 갖는 종교로써 유교의 사상과 다르다. 따라서 현대 장례문화에 많은 영향을 미치는 유교의 상장례와 기독교 상장례의 차이점과 공통점을 살펴보고, 성경에 기반한 올바른 기독교의 죽음 이해와 기독교 장례에 대한 새로운 대안을 모색할 수 있다.

Korean culture has evolved through cultural transformations driven by historical and religious influences. Korean funeral rites, too, have undergone religious and cultural changes, establishing a distinctly Korean culture. This paper examines the influence of traditional funeral rites on Korean Christian funeral rites. Christianity was founded on the foundations of traditional Korean religions, Buddhism, and Confucianism. Unlike Christianity, which modernized traditional customs and weddings, funeral rites, in the early days of Christianity's spread, were localized for missionary purposes, and were adapted as worship services. Consequently, Christian funeral rites follow the customs of traditional funeral rites. Confucianism, particularly influential during the Joseon Dynasty, prioritizes life over the present, rejecting the afterlife. Consequently, Koreans regard death as taboo and, because this life is paramount, focus on prolonging life. Conversely, Christianity, while emphasizing life on earth, also fosters hope and expectation for the afterlife, a heavenly realm, thus differing from Confucianism. Therefore, we will examine the differences and similarities between Confucian and Christian funerals, which have significantly influenced modern funeral culture, and explore a correct Christian understanding of death based on the Bible and new alternatives for Christian funerals.

능력주의는 한국 사회와 교회 전반에 깊이 스며들어 불평등과 차별을 강 화하고 공동체성을 약화시켰다. 본 연구는 능력주의의 구조적 한계를 기독 교 윤리의 관점에서 분석하고, 사랑·책임·정의의 윤리를 중심으로 대안을 제 시한다. 이를 통해 교회가 능력주의를 재생산하는 공간이 아니라 은혜와 연 대의 공동체로 회복될 방향을 모색한다.

Meritocracy has become a dominant value system in Korean society and the church, reinforcing inequality, competition, and the erosion of communal solidarity. This study critically examines the structural limitations of meritocracy from the perspective of Christian ethics and explores alternative ethical frameworks grounded in love, responsibility, and justice. Christian love challenges hierarchical distinctions between success and failure, emphasizing unconditional acceptance and relational dignity. The ethic of responsibility reframes failure not as an individual burden but as a communal task, calling the church to bear the weight of the vulnerable. The ethic of justice highlights God’s grace as the foundation of true fairness, contrasting with meritocratic notions of reward based on ability or achievement. Through this ethical reflection, the study proposes that the church must move beyond reproducing meritocratic values and instead embody a community of grace, solidarity, and shared responsibility. These insights offer a theological and ethical pathway for restoring the church’s public role and envisioning a community shaped by the values of God’s kingdom.

본 연구는 자녀, 부모, 배우자 상실이라는 가족 사별의 유형에 따라 애도 자의 의미재구성 과정이 어떻게 다르게 나타나는지를 비교하는 데 목적이 있다. 이를 위해 국내에서 수행된 12편의 질적 연구를 대상으로 문헌고찰하 여 사건 이해하기, 이익 찾기, 정체성 변화라는 세 영역을 중심으로 주제 분 석을 실시하였다. 문헌고찰을 분석한 결과, 의미재구성은 상실 대상의 관계 적 특성에 따라 상이한 양상을 보였다. 자녀 상실은 사건을 이해하려는 인지 적 과정이 가장 어렵고 장기화되는 반면, 부모 상실은 비교적 빠르게 수용에 도달하며 세대 계승자로서의 정체성 재구성이 두드러졌다. 배우자 상실에서 는 일상적 역할의 재조정과 독립적인 개인으로서의 정체성 확립이 핵심 과 제로 나타났다. 이러한 결과는 의미재구성이 단일한 과정이 아니라 상실 유 형에 따라 작동 방식이 달라지는 관계 중심적 과정임을 보여준다. 본 연구는 상실의 유형별 특징을 고려한 애도 상담 및 심리적 개입 프로그램을 개발하 는 데 유용한 근거를 제공한다.

This study aims to compare how bereaved individuals reconstruct meaning following different types of family loss-specifically the loss of a child, parent,or spouse. To achieve this, twelve qualitative studies conducted in Korea were reviewed, and a thematic analysis was performed focusing on three domains:making sense of the loss, benefit finding, and identity change. The review revealed that the process of meaning reconstruction showed different patterns depending on the relationship of the loss of a family member. Child loss presented the greatest and most prolonged difficulty in cognitive sense-making, In contrast, parental loss tended to progress more quickly toward acceptance, with notable salience in reconstructing one’s identity as a generational successor. Spousal loss was characterized by the need to reorganize daily roles and establish a redefined identity as an independent individual.These findings indicate that meaning reconstruction is not a fixed process but a relationship-dependent one whose mechanisms vary depending on the type of loss. This review provides valuable implications for developing bereavement counseling and psychological intervention programs tailored to the specific characteristics of each type of loss.

성인애착, 돌봄, 부부관계만족의 상호 관계를 기독교 상담의 관점에서 통 합적으로 고찰하였다. 애착 이론에 따르면 안정 애착은 민감하고 일관된 돌 봄을 촉진하여 관계 만족을 높이는 반면, 불안정 애착은 돌봄의 왜곡과 결혼 만족 저하를 초래한다. 돌봄은 정서적 안정과 상호 신뢰를 유지하는 핵심 대 인 과정으로서, 부부 관계의 질과 안정성을 예측한다. 기독교 상담은 이러한 심리학적 통찰에 하나님 애착과 아가페 사랑을 통합하여, 부부관계를 언약 적 헌신과 영적 성숙의 장으로 이해한다. 하나님을 궁극적 ‘안전기지’로 경 험하는 신자는 정서적 안정감과 관계적 헌신을 강화하며, 용서와 자기희생 적 돌봄을 통해 부부관계만족을 촉진한다. 정서 중심 부부치료(EFT)와 기독교 상담의 통합은 정서적 안정과 영적 회복을 동시에 추구하여, 애착 재구성 과 영적 성화를 통합적으로 지향하는 실천적 틀을 제시한다.

This study presents an integrative literature review on the interrelationships among adult attachment, caregiving, and marital satisfaction from the perspective of Christian counseling. According to attachment theory, secure attachment promotes sensitive and consistent caregiving, thereby enhancing relationship satisfaction, whereas insecure attachment leads to distorted caregiving and diminished marital satisfaction. Caregiving is identified as a central interpersonal process that sustains emotional stability and mutual trust, serving as a key predictor of the quality and stability of marital relationships. Christian counseling incorporates these psychological insights with theological constructs such as attachment to God and agape love. From this perspective, marriage is viewed as a covenantal relationships grounded in spiritual maturity, sacrificial love, and divine commitment. Believers who experience God as their ultimate secure base strengthen emotional stability and relational commitment, and promote marital satisfaction through forgiveness and self-sacrificing caregiving. The integration of Emotionally Focused Couples Therapy (EFT) and Christian counseling simultaneously pursues emotional security and spiritual restoration, offering a practical framework that integrates attachment restructuring and spiritual sanctification.