Earticle

본 稿는 성현들이 傳하는 활쏘기와 관련된 인문정신의 의미를 파악하여 인간문화로서 활쏘기의 가치를 탐색하고자 하였다. 활쏘기에는 동양사상의 集合體라 해도 지나치지 않을 만큼, 신체와 정신문화의 정체성이 온전하게 전승되고 있는 인문정신의 寶庫이다. 활쏘기를 통해 전승되는 인문정신은 개인의 인격향상을 도모하고 나아가 타인과의 관계맺음에서도 긍정적으로 기여할 수 있는 儀‧禮가 온전히 전승되고 있음을 알 수 있었다. 활쏘기에 내 재된 인문정신은 아직도 욕구의 절제와 인간됨의 미덕을 함양할 수 있음을 암시하고 있다. 고전에서 활쏘기를 매개로 전해지는 자료를 바탕으로 인문 정신을 크게 네 가지의 틀로 요약해 보았다. 먼저 다툼이 없는 활쏘기를 강조한 ‘無所爭’을 통해 투쟁심을 고취하 는 육체적인 기능과 힘의 과시가 아닌, 인간의 덕성을 시험하는 활쏘기의 의미를 살펴보았다. 둘째로 온전한 인간상으로서 기예와 인격이 분리되지 않는 인간상을 ‘君子不器’를 통해 그 의미를 탐색하였다. 셋째, 자기반성 의 차원에서 활쏘기가 수신의 要諦가 됨을 ‘反求諸己’의 정신으로 알 수 있었다. 넷째, 활쏘기를 통한 조화와 화합의 의미를 살펴보았다. 활을 쏘는 행위는 禮와 德을 몸에 체화시키는 수련 과정이며 善을 실천하는 공부이다. 善이 체화된 인간은 다른 사람을 함께 세워주고, 다툼 없이 공생공존의 길 을 여는 군자의 모습, 온전한 인격을 함양한 인간으로 거듭나게 된다.

The research sought to explore the value of archery as a human culture by grasping the meaning of the human spirit associated with archery. The archery is a treasure house of homogeneous thought, and is a treasure house of humanity with an intact identity of the body and soul. The humanities, which was established through archery, displayed that the words " myeophone " and " jeree, " which can contribute positively even in the pursuit of personal improvement and establishment of relations with others. The human spirit inherent in archery suggests that it can still cultivate the virtue of suppressing desire and being human. Based on data on archery in the classical world, the team summarized the humanistic mind into four frameworks. First, he looked at the meaning of archery which tests human character, not at physical skill and strength, by emphasizing fighting with an emphasis on non-contest archery. Secondly, the notion of a portrait of a person who could not separate art from personality was explored in the word " Gunja Bunko. " Third, the spirit of raising a hemisphere is the reason why archery became a source of concern to the audience. Fourth, we have examined the meaning of harmony and harmony by archery. Bow shooting is a practice that engenders examples and virtues into the body and is a practice. A man of good faith is reborn as a man of perfect character and the image of a superior man who brings others together, and opens the way for symbiotic coexistence without argument.

이 연구는 사회적 요구에 의해 강조되고 있는 집단 지성, 가치관, 소프트웨어를 적용하여 예비교사들이 통합과학교육 프로그램을 개발하는 과정에서 예비교 사에게 미치는 영향을 알아보았다. 이러한 결과로 첫 째, 집단지성을 활용한 통합과학교육 프로그램 개발은 예비교사의 학습동기를 향상시켰다. 특히 수행과정에 서 학습동기가 향상되는 것이 나타났다. 둘째, 집단지 성 기반 통합과학교육 프로그램 개발은 예비교사들의 집단지성 역량을 함양하였다. 프로그램을 개발, 시연, 피드백하는 전 과정에서 집단의 긍정적 영향이 발현되 었다. 셋째, 과학 교과에 소프트웨어와 개인의 가치관 은 접목할 필요가 있으나 이를 위해 전문적 지원이 필요한 것으로 나타났다.

This study investigated the impact on pre-service teachers during the development of an integrated science education program, emphasizing group intelligence, values, and software application in response to societal demands. The results revealed several key findings. Firstly, the development of an integrated science education program utilizing group intelligence enhanced the learning motivation of pre-service teachers, particularly demonstrating improvements during the implementation phase. Secondly, the group intelligence-based development of the integrated science education program cultivated the group intelligence competence of pre-service teachers, manifesting positive effects throughout the entire process of program development, demonstration, and feedback. Thirdly, it was evident that the integration of software and individual values into science curriculum requires specialized support.

이 연구는 시대적 배경으로 통합성을 강조하고 과 학적 소양 함양을 목적으로 하는 과학교육의 효과적인 목표 달성을 위해 과학수업에서 관찰 가능한 세계관 기반 과학교육과 지속가능발전교육을 접목한 프로그 램을 개발하고 이를 실제 고등학교 수업에 적용하여 분석하였다. 실제 고등학생에게 프로그램을 적용한 결 과 학생들은 스스로 자신의 가치관을 파악하여 다양한 가치를 고려하고 의사결정하는 과정에서 생태주의의 세계관으로 전환이 일어난 것을 볼 수 있었다. 프로그 램 적용과정에서 다양하게 나타나는 각 교과 내용과 교사 세계관의 불일치로 인한 학생들의 가치 충돌로 자신이 가지고 있는 세계관을 파악하고 수업 과정에서 다양한 측면의 가치에 접근하는 과정 중에 학생들의 세계관이 갈등을 일으키고 있는 것이 나타났다. 개인 의 가치관 영역에서 세계관은 과학교육에서 확대 적용 하여야 하며 교사 및 교과 내용의 세계관에 대한 이해 도 필요하다. 이 연구를 통해 과학교육에서 세계관으 로 대표되는 개인의 가치관 영역의 접근이 학생의 근 본적인 변화에 도움이 되길 기대한다.

The study developed and analyzed programs that incorporate observable worldviews-based science education and education for sustainable development(ESD) in science classes to emphasize integration with the background of the times and achieve effective goals of science education aimed at cultivating scientific literacy. As a result of applying the program to actual high school students, students were able to see the transition to the worldviews of ecology in the process of considering various values and making decisions by identifying their own values. Students' worldviews were found to be at odds during the process of identifying their worldviews and approaching values in various aspects of the class due to the conflicting values of each curriculum and teacher worldviews. In the area of individual values, the worldviews should be applied in science education and understanding of the worldviews of teachers and curriculum contents is also required. Through this study, we hope that access to the area of individual values represented by the worldview in science education will help students change fundamental.

정치적 소비는 주로 서구 민주국가에서 보편적으로 나타나고 최근 연구의 관심이 증가하고 있다. 그러나 선행 연구들은 정치적 소비의 척도구성이나 실증적인 연구에 한계점을 가지며, 국내에서도 아직 연구가 부족한 실정이 다. 따라서 본 연구는 정치적 소비의 수준을 파악하고 정치적 소비에 영향을 주는 관련변수와 영향력 정도를 규 명하는 연구목적을 갖는다. 광범위한 선행연구를 바탕으로 독립변수는 인구통계적 특성, 동기(내적동기, 이슈관 심, 소비효능감), 가치(글로벌 친사회성, 보편주의), 정치적 태도(정치적 관심, 정치적 신뢰), 정보활동(정보습 득, 커뮤니케이션, 온라인콘텐츠생산) 변수로 구성하였다. 정치적 소비는 바이콧, 보이콧, 담론적 정치적 소비, 라이프스타일 정치로 분류하여 한국실정에 맞도록 개발된 국내척도를 기반으로 하였다. 연구방법은 전국적인 할 당표집 방식의 온라인 조사를 실시하여 분석하였다. 본 연구의 주요결과는 다음과 같다. 첫째, 정치적 소비의 전반적 수준은 전체 평균이 보통이상으로 나타났다. 정치적 소비의 영역별 평균점수는 보이콧, 바이콧, 담론적 정치적 소비, 라이프스타일 정치의 순이었다. 둘째, 인 구통계적 특성에 따른 정치적 소비수준의 차이를 살펴보면, 바이콧, 보이콧은 모든 변수들이 집단 간 유의미한 평균차이를 보였다. 담론적 정치적 소비는 학력, 직업이, 라이프스타일 정치에는 결혼여부, 학력, 직업이 유의미 한 평균차이를 보였다. 셋째, 정치적 소비의 각 영역들은 어떤 변수들에 의해 영향을 받으며, 그 영향력은 어떠 한지를 알아보았다. 전체적으로, 인구통계적 특성 요인은 영향력이 높지 않았고 동기, 가치, 정치적 태도, 정보활 동 관련변수들에서 영향력이 높게 나타났다. 모든 정치적 소비 영역에 공통적으로 유의미한 영향을 주는 변수는 사회적 동일시 동기, 온라인콘텐츠 생산이었다. 연구결과를 통해서 볼 때, 글로벌 사회에서 소비문제 인식 감수 성을 높이고 소비자주권과 책임을 강화하기 위해서는 분석에서 유의한 영향변수로 나타난 동기의 활성화와 가치 의 함양이 필요하다고 볼 수 있다. 특히 상호간의 연결과 유대를 중시하는 사회적 동일시 동기와 온라인콘텐츠 생산이 정치적 소비의 전 영역에 유의한 영향변수로 나타난 결과는 SNS가 성장하는 최근의 추세에서 이의 활용 이 정치적 소비의 성장에 주는 함의가 크다고 볼 수 있다. 개인화된 책임수용으로도 언급되는 정치적 소비는 정 치의 대체라기보다 보완적인 측면으로 볼 수 있으며 이를 위해서는 다양한 가버넌스가 필요하다. 끝으로 정부, 기업, 시민사회, 소비자등의 이해당사자에 대한 제언 및 본 연구의 한계점을 보완한 후속연구의 필요성을 밝혔다.

The political consumption is mainly found in Western democracies, and recently there is increasing interest in its study. However, prior studies have limitations in the scale of the political consumption and empirical research, and there's little research in Korea. Therefore, this study aims at grasping the level of political consumption, and identifying the related variables and the degree of influence on the political consumption. Based on the extensive previous research, the independent variables were consisted of demographic factors, motivations (intrinsic motivation, issue concerns, consumption efficacy), values(global prosociality, universalism), political attitudes(political interest, political trust), and information activities(information acquisition, communication, online content production). The political consumption was based on the existing scale which was categorized into buycott, boycott, discursive political consumption, and lifestyle politics. As a research method, the online survey was conducted by nationwide quota sampling, and data was analyzed. The main research results are as follows. First, the overall level of political consumption was above average. The average scores for each area of political consumption were high in the order of boycott, buycott, discursive political consumption, and lifestyle politics. Second, looking at the results of the difference in the level of political consumption according to demographic characteristics, all variables showed a significant mean difference in buycott and boycott. The variables of education and occupation showed a significant mean difference in discursive political consumption. Additionally, variables of marital status, education and occupation showed a significant mean difference in lifestyle politics. Third, the variables that influence political consumption and their effect on it were examined. Overall, the demographic variables did not appear to be highly influential, but the related variables of motivation, value, political attitude, and information activity were highly influential. Both social-identification motivation and online content production were variables that had a significant influence on all areas of political consumption. Therefore, in order to increase the sensitivity of consumption problem in the global society, and to strengthen consumer sovereignty and responsibility, it is necessary to activate the motivations and cultivate the values, which were found to be significant variables in the analysis. In particular, if it is considered that social-identification motivation which is focused on mutual connection and online content production were found to be a significant influence on all areas of political consumption, the utilization of SNS have a big implication to the growth of political consumption with the recent trend of SNS growth. Political consumption, also referred to as individualized responsibilitytaking can be viewed as a complementary aspect rather than a substitute for politics, and various governances are required for political consumption. Finally, it suggested the proposals for stakeholders such as the government, business, civil society, and consumers, and the need for follow-up studies that supplement the limitations of this study.

문화재의 가치를 찾아 누리고 나누는 것을 문화재 활용이라고 한다. 정부의 지 원 사업과 지방자치단체의 협력, 민간 참여 등으로 문화재 활용은 점점 활발해지 고 있다. 그런데, 문화재 활용이 문화재가 가진 본질적 가치에 집중되지 못하는 점 이나 소외되는 문화재가 많다는 점 등 한계도 있다. 이 연구는 문화재로서 사지 활용이 갖는 의미를 분석하고, 충북 증평 남하리사 지와 소재 문화재를 사례로 활용 방안을 모색한 것이다. 문화재가 가진 가치와 특 성을 분석한 후 그에 맞춘 실질적 활용 방안으로 교육적 활용을 제안했다. 남하리사지와 소재 문화재는 지역 문화재로서 고도(古都) 등 중심 지역의 것들 과는 다른 그 지역의 문화를 담고 있다. 문화적 다양성을 보여주는 지역적ㆍ시대적 특성이 녹아있는 것이다. 이런 시각에서 남하리사지 삼층석탑과 마애불상군을 다른 지역, 다른 시대의 것들과 비교함으로써 공통점과 특성을 찾고, 이를 통해 지역 문화재로서의 의미와 가치를 인식하게 할 수 있다. 학습자가 주체가 되어 비교 를 통해 지역 문화재로서의 의미와 가치를 찾는 방법으로 교육적 효과를 높일 수 있다는 것이 이 연구의 중심 내용이다.

Finding, enjoying, and sharing the value of cultural heritage is called "utilization of cultural heritage”. The utilization of cultural heritage is becoming more active due to the government's support, cooperation of local governments and private participation. However, there are limitations such as the fact that the use of cultural heritage is not concentrated on the essential values of cultural heritage and that there are many cultural heritages that do not receive attention. The study analyzed the meaning of the use of the temple site as a cultural heritage and sought ways to use the Namha-ri Temple Site in Jeungpyeong, Chungcheongbuk-do Province, and cultural heritages on the site as examples. After analyzing the values and characteristics of the cultural heritage, I proposed educational use as a practical method of utilization accordingly. The Namha-ri Temple Site and the cultural heritages on the site are local cultural heritages, which are different from those of the central region such as the ancient capital. They contain regional and historical characteristics that show cultural diversity. From this perspective, the three-story stone pagoda and the rock cliff Buddha statue of Namha-ri Temple Site can be compared with those of other regions and periods to find common features and characteristics, thereby making the learners aware of their significance and value as local cultural heritages. The main content of this study is that we can enhance the educational effect in a way that learners as subjects find the meaning and value of local cultural heritage through comparison.

시가 나오야(志賀直哉)는 청년기에 실업가나 군인이라는 직업을 갖고 싶어 했는데, 서양문학을 접하면서 소설을 쓰는 것을 평생의 업으로 삼고자 결심하게 된다. 어머니를 어린 나이에 잃고 겪게 되는 아버지와의 갈등이 시가문학의 큰 축으로 자리 잡고 있는데, 시가의 연애와 결혼을 전후로 그 갈등이 절정에 이르게 된다. 당시에는 연애라는 것에 대한 개념이 일본사회에는 없었고 남녀관계가 이론적으로도 평등하지 않은 시대였음에도 불구하고, 시가는 서양문화를 받아들여 상호관계에 입각한 연애를 추구하였다. 하지만 집안에서 장자이며 기대를 한 몸에 받았기 때문에 연애와 결혼결심에 번번이 집안의 반대에 부딪히게 된다. 또한 기독교의 교리를 공부하며 생긴 성(聖)과 성(性)의 갈등으로 인해 모순을 느끼게 되며 오히려 방탕한 생활을 시작한다. 여러 차례의 연애실패와 연관된 기성세대의 가치관이나 집안의 절대적 위치에서 자신을 통제하려고 한 아버지에 대한 반발심과 그에 따른 스스로에 대한 증오가 계속 증대되어 가는 가운데, 남편과 사별한 사다코(康子)와의 결혼을 결심하게 된다. 이 결혼은 시가가 갖고 있던 연애관에 입각한 결혼은 아니었다. 하지만, 주변에 극심한 반대에도 불구하고 자신의 뜻을 관철함으로써 행복에 대한 확신과 시가가(家)에서의 독립을 통한 자기구제에 이르렀다는 데에 큰 의의가 있다고 볼 수 있다.

This study focuses on the love and marriage of the Japanese novelist Shiga Naoya. Initially Shiga Naoya wanted to become a businessman or a soldier but after learning about Western culture and literature, he decided to become a writer. He lost his mother at a young age and conflict then began between him and his father. This conflict was due to several failed experiences in love and marriage and eventually the conflict reached a climax. At that time in Japanese society, there was no concept of love in relationships and generally, this type of interaction was not truly understood. Nonetheless, Shiga embraced western culture and pursued a relationship based upon equality with women. He was, the eldest son and often had to face opposition with family over love and marriage. Additionally, he was confused between the concepts of sacredness and libel. He thus started a rather prodigal life. Shiga also rebelled against the values of his father and the older generations. Above all, there was a hatred of himself, for he could not keep his own love. He decided to marry Sadako who had bereaved her husband. This marriage was far different from his values of love. He was confident that he could maintain a successful marriage and relationship with her. Shiga wanted to be saved from his self-hatred and to be independent from his family through this marriage.

사회발전과 경쟁력은 반부패의 노력 그리고 청렴의 수준에 비례한다. 그리고 그 반부패 와 공직윤리의 중요성은 모든 정부의 고민이자 과제이기도 하다. 따라서 반부패와 청렴의 가치를 강조하는 공직윤리 강화노력은 부산만의 고민은 아닐 것이다. 우리 사회 전반에 만 연하고 있는 공직자들의 보신주의와 복지부동, 눈치보기와 줄세우기를 줄여나갈 수 있는 제 도적 노력 또한 중요하다. 공직자의 능력과 성과에 대한 객관적 평가 기준을 공정하게 적용 할 수 있는 인사제도의 합리적 개선이 요청된다. 공직사회 내 집단이기주의를 경계하고 내 부고발 강화와 내부고발자 보호⋅보상시스템이 현실적으로 작동되어야한다. 그밖에도 공직 자 재산등록 공개제도 강화, 부정과 부패의 기회 또는 가능성을 원천적으로 줄여나가는 노 력 등이 요청된다. 그럼에도 불구하고 이 모든 논의들은 공직윤리 개선의 근본적 방법은 될 수 없다. 무엇보다 우리 사회 전반의 자기반성과 함께 사는 사회에 대한 가치의 공유 노력, 즉 사회적 합의(social consensus)를 이끌어내는 노력이 절실히 요청된다. 이는 뼈를 깎는 지도층의 솔선수범을 통해서만 가능한 일이다. 그런데 지도자의 솔선수범을 이끌어내는 것 은 시민의 관심과 참여라는 사실이 또한 중요하다. 깨어있는 시민의 수준만큼 그 사회가 발 전할 수 있음은 지난 역사가 우리에게 보여준 만고의 진리일 것이다. 반부패, 청렴의 문제는 제도적인 문제인 동시에 궁극적으로 개인적 삶의 가치 문제라 생 각한다. 따라서 부패를 감시하고 자정하려는 모든 노력이 병행되어야 할 것이다. 더불어 삶 의 가치에 대해 근본적으로 성찰하는 사회 분위기가 조성되어야 한다. 청렴이 중요한 가치 로 승화되는 사회가 될 때, 모두가 행복하고 함께 사는 사회가 될 것임을 공감하는 것이 무엇보다 중대한 우리의 과제이다.

Social development and competitiveness is directly proportional to the level of integrity and anti-corruption efforts. And the importance of public service ethics and anti-corruption is also a challenge for all governments and worries. Therefore, strengthening public ethics and anti-corruption efforts that emphasize the value of integrity will not be the only worry of Busan. We saw the widespread attention of officials at the Ministry of society and the East, Institutional effort to get noticed by reducing the build-line viewing and is also important. A reasonable improvement of the personnel management system that can be applied fairly objective criteria for competence and performance of public officials is required. Strengthen collective self-seeking public office within the boundaries of society and whistleblowing and whistleblower protection and reward systems should be operated realistically. Other officials may also request such as property registration strengthening public institutions, working out reduces the chance or possibility of fraud and corruption as fundamentally. Nevertheless, this can not be any discussion is essentially the method of office ethics improved. That is what led us to share more effort, that is social consensus about the value of living together and social self-reflection of society (social consensus) effort is urgently requested. This is made possible through the initiative of the bones mower leaders. But what bring out the fact that the leaders of the initiative and participation of interested citizens is also important. As the level of civil society that is able to awake their development is one of the true eternity past history showed us. Anti-corruption, the issue of integrity is worth thinking La ultimately a matter of personal life at the same time institutional problem. Therefore, any effort to monitor corruption and midnight will have to be parallel. In addition to creating a social atmosphere that should reflect on the fundamental value of life. When a society where integrity is sublimated into significant value, both to the great challenges of our sympathy more than anything to be happy and live in that community together.

본 논문은 니체철학에서 다루고 있는 병과 건강의 의미를 파악하는 데 목표를 두고 있다. 니체의 병과 건강 개념은 진정한 삶과 그렇지 않은 삶을 구분하기 위한 철학적 메타포로 사용된다. 하이데거가 우리가 ‘존재 망각’의 병에 결렸고 탈은폐의 존재 체험에서 건강을 되찾아야 한다고 생각했다면, 니체는 우리가 ‘삶의 망각’이라는 병에 걸렸고 삶을 긍정하며 사는 건강을 되찾아야 한다고 생각했다. 니체의 건강 담론은 실천적인 목적을 갖고 있다. 니체의 건강 담론은 병과 건강에 대해서 살펴보고 이를 토대로 시대의 병을 치유하려 하기 때문이다. 니체는 자신의 건강 담론이 병과 건강에 대한 새로운 관점을 제시함으로써 사람들이 건강에 관해 새로운 관점을 획득하고 이를 통해서 새로운 건강한 삶을 살아가길 원했다. 니체의 병과 건강 담론에서 가장 중요한 범주는 ‘삶’이다. 왜냐하면 건강과 병을 나누는 기준이 바로 삶이기 때문이다. 병과 건강은 삶을 부정하는지 아니면 긍정하는지에 좌우된다. 삶을 긍정하는 삶은 건강한 삶이고 삶을 부정하는 삶은 병든 삶인 것이다. 또 하나의 중요한 범주는 ‘가치’이다. 삶이 어떤 가치를 추구하느냐에 따라 삶을 긍정하게 되는지 아니면 부정하게 되는지가 결정되기 때문이다. 니체는 한편으로 근대가 믿고 있는 건강한 가치가 실제로는 병든 가치라는 주장을 펼침으로써 근대의 건강이데올로기를 해체시키려 한다. 그리고 니체는 다른 한편으로 새로운 건강한 삶의 이상을 제시하고 있다. 본 논문은 우선 2장에서 니체 자신의 병과 건강에 대해서 살펴보고, 3장에서 삶의 관점에서, 다시 말해 힘에의 의지와 가상에의 의지를 중심으로 병과 건강의 개념을 논의하게 될 것이다. 4장에서 이성, 진리, 과학을, 5장에서 도덕과 종교를 각각 병의 관점에서 서술하고, 6장에서 니체에게서 건강의 의미와 건강한 삶의 이상에 대해서 논의하게 될 것이다.

The main aim of this article is to understand the meanings of 'illness' and of 'health' in Nietzsche's philosophy. Nietzsche's notions of disease and of health are significant philosophical metaphors, which he intends to distinguish between real and non-life. Whereas, according to Heidegger, we suffer from the oblivion of Being, and thus, need to restore our health in the disclosing experience of Sein, Nietzsche thought that we contracted the illness of "forgetfulness of life", the recovery from which depends upon the affirmation of life. Indeed, Nietzsche's discourse on health has a clear practical purpose. That is to say, he seeks to shed light on what health and illness consist in, in order to heal the disease of this age and enhance the health of our life. Nietzsche's discussion of health presents new philosophical perspectives on illness and health, which could help us live healthier lives. The most important category in Nietzsche's discourse on health is 'life'. For it is life that directly distinguishes between health and disease. The distinction between health and disease depends on whether one affirms or denies one's own life. Life-affirmation is the standard for the health of life, while life-denial is the sign of a pathological condition of life. Another important category is 'value'. What genuinely matters is the active pursuit of value, and what values one's life pursues determines whether one’s life is healthy or morbid. On the one hand, Nietzsche argues that in fact, what the modern take as 'healthy values' are nothing but pathological conditions, and in so doing, he tries to dismantle the 'health ideology' of modern times. Nietzsche, on the other hand, presents a form of healthy life as a new ideal. In this writing, in Chapter 2, I will examine Nietzsche's own states of illness and of health. Chapter 3 will discuss the concepts of disease and of health 'from the point of view of life'’, or in other words, from the perspective of the 'will to power' and the 'will to appearance'. I will deal with reason, truth, and science in Chapter 4, and morality and religion in Chapter 5 respectively, in terms of disease. In Chapter 6, finally, I will discuss the 'meaning of health' and the 'ideal of healthy life'.

이 연구의 목적은 홀리스틱 관점에서 바라이 스포츠인성을 탐구하는 것이다. 과학과 사회의 발달에 따라 스포츠 인구가 급속하게 증가하였고, 이에 따라 스포츠 관련 윤리적 문제들이 다양한 국면에서 발생하고 있다. 이 연구에서는 스포츠 인성이 무엇인지에 대한 선행연구들의 결과들을 살펴보고, 스포츠와 인성발달에 대한 관련 연구들을 종합한 후, 홀리스틱 교육의 관점에서 바라이 스포츠 인성교육의 시사점들을 제시하였다. 스포츠 인성의 가치에는 존중, 책임, 신뢰, 공정, 정직, 배려와 같은 덕목적 가치로 구성되는 경우, 도덕적 판단력, 역할채택능력 등의 역량으로 구성되는 경우로 구분하였다. 홀리스틱 교육의 원리적 관점에서 바라본 스포츠 인성교육의 원리로는 인간성 발달 교육, 개성 존중 교육, 경험중심 교육, 인성 발달 촉진자로서의 교사, 민주주의 교육, 그리고 정신성에 대한 강조를 하였다.

The purpose of this study was to explore the sports personality as seen from a holistic perspective. With the development of science and society sporting population is increased rapidly, whereby the sports related ethical issues may occur in various aspects. This study looked at the results of previous research on what the sport character is, synthesized the studies of the relevant sports and character development, and presented the implications of the sports character education viewed from a holistic point of view. The value of sport character is composed of the virtues such as respect, responsibility, trust, fairness, honesty, caring and the ability of such as moral judgment, perspective taking etc. The principles of sports character education from the perspective of the holistic education are a personality development training, respect for individual training, experience- based education, the teacher as a facilitator for character development, democracy education, and an emphasis on spirituality.

이 연구는 청년정책 추진과 관련하여 독자적인 법률과 행정부서를 두는 것이 적절한가에 대해서 청년의 삶의 질(quality of life)에 미치는 영향을 분석해 살펴보았다. 정책성과를 측정하는데있어서 삶의 질은 경제(물질적 결핍), 교육과 노동(니트(NEET) 여부), 행복 등 세 가지 영역을나누어 살펴보았다. 분석 자료로는 세계가치조사(World Values Survey)자료를 활용하였으며 청년 법률 제정 여부와 청년정책추진체계에 관한 정보가 제공된 51개 국가를 대상으로 분석하였다. 위계선형모형(HLM)을 통해 분석한 결과, 개인 수준과 국가 수준의 변수들을 모두 통제한 상태에서도 청년 법률을 갖고 있는 국가의 청년들은 그렇지 않은 국가의 청년들보다 물질적 결핍의정도가 낮았고 행복감은 높았다. 청년정책추진형태의 결과를 살펴보면, 청년(youth)을 부처의 명칭에 포함한 국가에 살고 있는 청년들이 통계적으로 유의미하게 부처의 실/국/과 수준에서 청년정책을 추진하거나 청년위원회 등의 형태로 청년정책을 추진하는 국가의 청년들보다 긍정적인 효과를 보여주지 못했다. 이 연구는 이러한 연구결과를 바탕으로 정책적인 시사점을 제시하였다.

This study examined the impact of establishing independent legal and administrative departments concerning youth policy initiatives on the quality of youth’s lives. When measuring policy performance, we divided the quality of life into three areas: economy (material deprivation), education and employment (NEET status), and happiness. The analysis utilized data from the World Values Survey and focused on 51 countries providing information on the enactment of youth laws and the establishment of youth policy systems. Based on HLM(Hierarchical Linear Modeling), the youth in countries with youth laws experienced lower levels of material deprivation, and greater happiness compared to youth in countries without such laws. Examining the outcomes of various forms of youth policy initiatives, it was observed that youth residing in countries where the term “youth” is included in the names of government ministries did not statistically show more significant positive effects. Based on these research findings, this study proposes policy implications.

In modern representative democracy, political legitimacy is based on potentially conflicting principles: (1) the “popular sovereignty” principle, stating that the republic must be based on “the opinion of the people,” and (2) the “rule of law” principle which suggests that constitutional values of the republic must be protected from “irregular interpositions of the people.” As a parallel institution supporting the democratic republic (e.g., the press as the “Fourth Branch”), the role of journalists has continuously changed, and the journalistic institution has been balancing those two potentially conflicting principles. This study examines the current status of journalistic values as part of modern democracy. Traditionally accepted news used to balance the conflflict between constitutionalism and populism by distancing journalists from both the existing elites and the mass. However, due to the recent transformation of the media landscape and the uprising of people’s anti-establishment feelings, news audience has struggled to relate their everyday lives to the mainstream journalism institutions. As a key alternative journalistic value of the traditional journalistic standard, the “news objectivity,” this study suggests “social empathy” as a solution of the modern political conundrum between two potentially conflflicting principles that most representative democracies face.

Background Ethnic cuisines are increasingly popular in global food markets. This study identifies the personal values underlying Malaysian consumers' decision making with respect to Japanese food. Methods A total of 134 Malaysian consumers were interviewed and analyzed using means-end chain methodology. Results Our findings indicate that Japanese food is chosen for the values that the attribute “tasty” can help achieve, not for that attribute per se. Conclusion Identified values primarily related to longevity, meaningful life-style and sense of accomplishment. The identification of these connections is an important step in understanding why a particular ethnic food is favored by foreign consumers. Our findings could be helpful to restaurateurs in meeting marketing strategies with consumer values and policymakers when designing health campaigns.

Three cued recall experiments were conducted to investigate the effect of the imagery of the input cues on the retrieval processes. In Experiment 1, imagery of the input cues, types of retrieval cues, and input word order were varied. In Experiment 2 and 3, presentation rates and retrieval time were additionally varied respectively. The results indicated that cued recall depends on the specific input conditions. Under the high imagery input cue condition, intralist cuing was superior to extralist cuing, whereas under the low imagery input cue condition, extralist cuing was superior to intralist cuing. Additionally controlled variables did not have any significant effects on this finding. The results generally support the encoding specificity theory, but it also shows some limits of the 'superiority of intra list cuing' assumption of this theory. The 'non-superiority of intralist cuing' and the tendency of faster and better recall under the low imagery input cue condition was interpreted as the result of the different nature of the encoding of the target words paired with high imagery input cues and that of the target words paired with low imagery input cue.

Objective To evaluate correlations between values of articulation tests and language tests for children with articulation disorder in Korea. Methods Data of outpatients with chief complaint of an articulation problem were retrospectively collected. Patients who underwent Urimal Test of Articulation and Phonation (U-TAP) with Assessment of Phonology and Articulation for Children (APAC), Preschool Receptive-Expressive Language Scale (PRES), or Receptive and Expressive Vocabulary Test (REVT) simultaneously were identified. Patients whose word-level percentages of correct consonants in U-TAP (UTAP_wC) were more than 2 standard deviations below the mean as diagnostic criteria for articulation disorder were selected. Those whose receptive language age (P_RLA), expressive language age (P_ELA), or combined language age (P_CLA) in PRES was delayed more than 24 months compared to their chronological age in months as diagnostic criteria for language disorder were excluded. Results Thirty-three children aged 3?6 years were enrolled retrospectively. PRES and U-TAP showed significant correlations for most of value relationships. PRES and APAC showed significant correlations for all value relationships except for receptive language age. All values of REVT were significantly correlated with all values from U-TAP, but not with any value from APAC. Articulation tests U-TAP and APAC showed significant correlations between percentages of correct consonants. Language tests PRES and REVT showed significant correlations for all value relationships. Conclusion This study suggests that articulation abilities and language abilities might be correlated in children with articulation disorder.

목적: 라이프스타일 행동에 반영된 가치체계를 측정하기 위한 Yonsei Lifestyle Profile-Values (YLP-V)의 구성타당도와 신뢰도를 검증하였다. 연구방법: 온라인 리서치 기관에 등록된 만 55세 이상의 지역사회 거주 중고령자 및 노인 300명을 대상으로 YLP-V를 사용하여 자료를 수집하였다. 수집된 자료는 기술통계, 차별기능문항, 요인분석을 실시하였다. 요인분석은 요인구조 추정을 위한 탐색적 요인분석과 4가지 경쟁모델(단일요인, 계층적 요인, 다차원 요인, 이중요인)에 대한 확인적 요인분석을 통해 비교하고 타당성을 확인하였다. 결과: 목표회전을 통한 탐색적 요인분석 결과, YLP-V의 활동(activity, 5문항), 관심(interest, 4문항), 의견 (opinion, 9문항)에서 목표행렬에서 0.4 이상의 부하량을 갖는 것을 확인하였다. 확인적 요인분석 결과, 이중요인 모델(χ2 = 164.58**, degree of freedom = 117, root mean square error of approximation = 0.05, standard root mean residual = 0.04, comparative fit index = 0.95, Turker Lewis index = 0.93)이 가장 우수하게 나타났다. 결론: 라이프스타일에서 미시적 접근이 가능한 YLP-V 개발 근거와 일관성 있는 요인구조를 확인하였다. 이는 YLP-V가 총 18문항의 활동, 관심, 의견에 대한 이중요인 구조로 타당성을 확인하였으며, 건강 라이프스타 일에서 행동에 반영된 가치체계 측정과 이해에서 활용될 수 있을 것이다.

Objective: The construct validity and reliability of the Yonsei Lifestyle Profile-Values (YLP-V) were verified to measure the value system reflected in lifestyle behaviors. Methods: Data were collected from 300 community-dwelling older adults aged 55 years and older who were registered with an online research organization. The YLP-V was used to collect data, which underwent descriptive statistics, differential item functioning, and factor analysis. Exploratory factor analysis was conducted to estimate the factor structure, and confirmatory factor analysis was used to compare and confirm the validity of four competing models (single-factor, hierarchical factor, multidimensional factor, and bifactor). Results: Exploratory factor analysis using target rotation revealed that the dimensions of the YLP-V (activity, five items; interest, four items; opinion, nine items) showed factor loadings of 0.4 or higher, indicating good construct validity. Confirmatory factor analysis indicated that the bifactor model (χ2 = 164.58**, degree of freedom = 117, root mean square error of approximation = 0.05, standard root mean residual = 0.04, comparative fit index = 0.95, Turker Lewis index = 0.93) demonstrated the best fit among the tested models. Conclusion: We identified a factor structure consistent with evidence for developing the YLP-V, which allows for a micro-level lifestyle approach. The bifactor structure, with 18 items representing activity, interest, and opinion, demonstrated validity, and the YLP-V could be valuable for measuring and understanding the value systems reflected in behaviors within a healthy lifestyle.

Purpose: This study aims to investigate the association of lifestyle values with lifestyle and quality of life among community-dwelling late middle-aged and older adults. Methods: This retrospective cross-sectional study analyzed secondary data of 200 late middle-aged and older adults. Lifestyle and lifestyle values were measured by Yonsei Lifestyle Profile (YLP) and YLP-Value, respectively. The mediator was quality of life, and a mediation analysis was conducted to examine the relationship between lifestyle values, lifestyle, and quality of life. Our study then repeated the analysis by dividing lifestyle into three components: physical activity, nutrition/eating habit, and activity participation. Results: Mediation analysis revealed significant associations across all pathways (all p<.001). The lifestyle values were associated with lifestyle (β=.40). Both lifestyle value (β=.40) and lifestyle (β=.18) were positively associated with quality of life. The indirect effect of lifestyle values on quality of life, mediated by lifestyle, accounted for 14.58% of the total effect, with the direct effect constituting 85.42%. Conclusion: Among the three components of lifestyle, a mediation effect was observed between lifestyle values, nutrition/eating habit, and quality of life. Our results indicate the need for education to increase lifestyle values within lifestyle programs, emphasizing the significance of lifestyle values in enhancing both lifestyle and quality of life among late middle-aged and older adults. Health professionals may integrate the results into interventions by recognizing the importance of lifestyle values.

People hold diverse beliefs about the feeling and value of emotions; for instance, some people believe they should only feel happy and never feel depressed. Interestingly, previous studies have demonstrated that these beliefs are associated with increased depression. This raises questions about how such beliefs operate in a clinical setting; however, little research has been conducted on treatment-seeking individuals. We examined beliefs about the values of happiness and depressive feelings and their relationship to treatment outcomes in 289 adult patients admitted in an intensive cognitive-behavioral therapy-based psychiatric partial hospital program in the U. S. Beliefs related to happiness and depressive feelings were significantly reduced after treatment, suggesting that they are amenable to change. Moreover, a decrease in the belief that depression should never be experienced was uniquely associated with decreased depressive symptoms after treatment, even after accounting for demographic and treatment-related variables. Our findings support the idea that beliefs about the values of emotions, especially about feeling depressed, are potential targets for depression treatment.

Kimchi is a traditional fermented vegetable dish from Korea globally appraised as healthy food. The most common kimchi is baechu kimchi made from Chinese cabbage ( Brassica rapa ). Having been an integral part in the Korean food culture for thousands of years, kimchi is considered as a symbol of Korean identity and pride. The importance of kimchi in Korean food culture is reflected from a special annual event dedicated to the making of kimchi held in autumn known as kimjang. It is a festive communal traditional practice of preparing large quantities of kimchi to be consumed throughout winter. Such an activity has been listed as UNESCO’s Intangible Cultural Heritage of Humanity since 2013. Indeed, the unique culture of kimchi and kimjang stems from the ancient wisdoms and old traditions of Korea that are rich in philosophy. This review discusses different philosophical values of kimchi and the kimjang culture in Korean traditions, including their accordance with the ancient philosophy of yin and yang, the five elements (wood, fire, earth, metal, and water), medicinal food, beauty, communal activity, filial piety, and humanistic values. Understanding the philosophical values of kimchi and kimjang culture would make people see kimchi not only as a mere ethnic food, but also as a global cultural heritage that needs preserving for its continuity in the future.

Frequency bands above 1.5 GHz have traditionally been used for 3G and 4G mobile communication services and new frequency bands will be allocated for 5G services in the near future. In this paper, the spectrum value in rural environments is analyzed using an engineering-economic modeling. In order to evaluate the spectrum values, three metrics are selected: maximum cell radius, annual infrastructure cost per square kilometer, and spectrum value per MHz-POP. Frequency bands ranging from 1.5 GHz to 3 GHz and 3 GHz to 11 GHz, are evaluated.