Earticle

새로운 지질시대의 명칭으로서 제안된 인류세 개념은 인간이 지구 시스템을 근본적으로 변화시킬 정도로 중요한 영향을 미치고 있다는 인식을 담고 있다. 하지만 이를 비판하며 등장한 자본세 논의가 시사하듯 여기에는 인간과 자연을 나누는 전통적인 이분법이 전제되고 있는 동시에, 인류가 야기한 기후 변화에 대한 책임과 그 영향이 불균등함에도 불구하고 추상적이고 균질적인 인간을 상정하고 있다는 비판 또한 제기되었다. 이러한 인류세의 문제의식에 바탕을 둔 문학에 대한 모색도 널리 이루어지고 있는데, 인류세가 가정하는 거대한 격변과 파국을 상상하는 가운데 이 같은 인간의 경계를 되묻고 있는 문학작품을 그 예로 볼 수 있을 것이다. 본 논문에서는 이 같은 관점에서 문학과 인류세가 어떻게 만나는지를 살펴보기 위해 일본의 SF작가 우에다 사유리의 『화룡의 궁전』을 분석한다. 『화룡의 궁전』은 기후 변화로 인한 해수면 상승을 부분적으로 다루고 있지만, 그보다는 비인위적인 지질학적 격변이 일어나기 이전과 이후의 세계를 그린다. 하지만 이 작품은 이러한 대재난 이후의 세계에서의 인간의 생존을 상상하는 과정에서 인간과 인간 아닌 것의 경계가 어떻게 새롭게 그어지는지를 보여주고 있다는 점에서 이 같은 읽기에 적합하다. 인간의 경계를 둘러싸고 이 작품이 보여주는 갈등은 기후 변화와 관련해서 제기되는 불평등 문제와도 연결된다. 또한 인공 지성체나 우오부네, 게모노부네라는 비인간 존재를 둘러싸고 전개되는 누가 인간인가라는 이 작품의 고민은 인간이 언어를 통해 자신의 존재를 만들어 나간다는 인식으로 나아간다. 각각의 캐릭터를 통해 개별적이고 구체적인 삶 속에 깊숙이 들어가는 소설은 한 덩어리의 인간으로 묶이는 존재들 사이의 차이뿐 아니라 애초에 그러한 범주를 가능하게 하는 경계선에 주목한다는 점에서 인류세가 설정하는 인간과는 다른 서사를 그릴 수밖에 없을지도 모른다. 하지만 바로 이 점까지 포함하여 인류세가 도래했다는 생각은 필연적으로 인간에 대한 성찰을 문학에 요청하고 있다.

The concept of the “Anthropocene,” proposed as the name for a new geological epoch, embodies the recognition that humans exert such a significant influence that they fundamentally alter the Earth system. However, as the subsequent discussion of the Capitalocene suggests, this concept presupposes the traditional dichotomy between humans and nature. Critics also argue that it posits an abstract and homogeneous humanity, despite the unequal distribution of responsibility for and impact of the climate change caused by humankind. Literary explorations based on the questions raised by this concept of the Anthropocene are also widespread, and such literary works reexamine the very boundaries of humanity while imagining the vast upheavals and catastrophes the Anthropocene posits. This paper analyzes Japanese science fiction author Ueda Sayuri’s novel The Palace of Fire Dragons to examine how literature and the Anthropocene intersect from this perspective. While The Palace of Fire Dragons partially addresses sea level rise due to climate change, it primarily depicts the world before and after a non-anthropogenic geological upheaval. However, the work is suitable for this reading because it shows how the boundary between human and non-human is newly drawn in the process of imagining human survival in this post-catastrophe world. The conflicts surrounding human boundaries depicted in this work connect to the inequality issues also raised in relation to climate change. Furthermore, the novel explores the question of “who is human?” around non-human entities like artificial intelligences, Uobune and Kemonobune, and leads to the recognition that humans construct their own existence through language and discussion. By delving deeply into the individual, concrete lives of each character, the novel inevitably charts a narrative distinct from the human defined by the Anthropocene as it focuses not only on the differences among beings bound together as a single mass of humanity but also on the very boundaries that make such categorization possible in the first place. Yet, including this very point, the idea that the Anthropocene has arrived inevitably calls for literature to engage in self-reflection on humanity itself.

‘인류세’라는 용어에 대한 학계의 관심은 전 지구적 기후 위기가 시급한 문제로 떠오른 2022년 현재, 기후 변화와 문학의 관계를 성찰하면서 새 롭게 소환된다. 기후 위기에 대한 문학의 대안적 상상력은 어떤 방향으로 움직일 수 있는가? 이에 답하기 위해 본고는 천선란의 장편소설 『나인』(2021)에 주목하여, 기후 변화를 대하는 SF의 상상력으로부터 대안적 가능 성을 읽어내 보고자 했다. 『나인』은 식물과 인간의 속성을 모두 가진 외 계 행성의 존재 ‘나인’을 주인공 삼아, 인간과 비인간 생명 존재들의 상호 의존적 관계로 이루어진 지구에서의 ‘상생’에 대하여 말하고 있다. 그 과정에서 소설에 나타난 대지(지구)과 산, 숲의 식물들이 단순한 공간적 배 경이 아니라 스스로 이야기를 생산하는 하나의 텍스트로 존재함을 발견 하였다. 인류세적 문제틀에서 소설 속 ‘지구’에 접근한 결과 다음과 같은 측면 들을 도출할 수 있었다. 첫째, 종(種) 간의 무수한 얽힘을 보여주는 브로멜리아드 화원의 장소성은 ‘식물적’ 사랑을 바탕으로 ‘지구’를 확장된 얽힘의 장(場)으로 재구성하고 있었다. 둘째, 인간들의 사건에 적극적으로 참여하는 대지의 증언은 땅 위의 모든 존재들이 서로 연결되어 있다는 사유와 더불어 그 연결망으로서의 ‘지구’가 담보하는 능동적 행위성을 드러내었다. 셋째, 소설은 궁극적으로 그러한 식물적 사랑과 상호연결성을 지향하 는 ‘지구’에서의 상생이 어떠한 관계 맺기를 통해 가능해지는 것일지 질문 하고 있었다. 이를 통해 『나인』은 기후 위기가 진행 중인 지구의 더 나은 ‘내일’을 상상하는 대안적 상상력을 보여준다.

Scholarly interest in the term anthropocene renewed in 2022, as the global climate crisis continues to emerge as a pressing issue, and we reflect on the relationship between climate change and literature. This article focuses on Cheon Seon-ran’s novel Nine(2021) and attempts to read alternative possibilities from science fiction’s imaginative response to climate change. With Nine, an alien planetary being that possesses both plant and human attributes, as its protagonist, the novel speaks of symbiosis on Earth that consists of an interdependent relationship between human and non-human life forms: the plants of the land, mountains, and forests in the novel are not just a spatial background, but a text that produces its own story. As a result of approaching the earth in the novel from the anthropological framework, the following aspects could be derived. First, the locality of the Bromeliad flower garden, which shows countless entanglement between species, was reconstructing the earth into an expanded entanglement field based on botanical love. Second, the testimony of Earth, which actively participates in human cases, revealed the active behavior guaranteed by the earth as a network, along with the reason that all beings on the ground are connected to each other. Third, the novel was ultimately asking what kind of relationship is necessary to symbiosis on the earth, which aims for such botanical love and interconnection. Through this, Nine shows an alternative imagination to imagine a better tomorrow for the earth, where the climate crisis is underway.

This study aims to identify a language-specific tendency that characterizes the transitive use of non-human subjects in English, and explore a relation between the subjecthood of non-human subjects and syntactic, semantic, and pragmatic factors. On a sematic level, thanks to category extensions, the prototypicality of non-human subjects in English can be projected onto a wider range of categories. Accordingly, English, as a subject-prominent, and also as an agent-oriented language, does not impose any syntactic or semantic constraints on the transitive use of non-human subjects. On a pragmatic level, the extensive use of less prototypcial transitive sentences in English discourse reflects a pragmatically-oriented strategy for the choice of non-human subjects in transitive events. The findings show that in both written and spoken English discourse, non-human subjects are strategically exploited for the purpose of maintaining a conversation topic and conveying the speaker’s attitude or preference. Finally, this study suggests that the tendency to exploit ‘nonhuman subject-action-patient’ in English should be recognized as one of the reflexes of its language-specific conventions that are frequently used in English discourse in a pragmatically-oriented way.

최근 심층 학습 기반의 표정 재연 기술에 대한 많은 연구가 진행되고 있다. 표정 재연 기술이란 입력 이미지 속 사람의 표정을 원하는 표정으로 재연하는 기술이다. 표정 재연 기술은 게임 산업 분야에 유용하게 활용될 수 있을 것이나 표정 재연 기술을 게임 캐릭터에 적용하는 것은 쉽지 않다. 게임 캐릭터의 AU(Action Unit)를 추출하는 것이 힘든 일이기 때문이다. 따라서 본 논문에서는 색상 모듈을 사용하여 게임 캐릭터에도 적용할 수 있는 심층 표정 재연 기술을 제안한다. 게임 캐릭터에서 AU 추출이 가능하도록 색상 모듈을 이용, 캐릭터의 얼 굴 색을 실제 사람 얼굴의 색으로 조정한다. 본 논문의 모델은 GAN 기반 구조이다. 본 논문이 제시한 프레임 워크는 색상 모듈, 두가지 생성자, 두가지 판별자, Identity 보존 모듈로 이루어진다. 입력 이미지를 색상 모듈을 통해 얼굴 색을 조정한 후 입력 AU에 따라 생성자를 통해 중립 이미지를 생성한 후 재연 이미지를 생성한다. 그 후 색상 모듈을 통해 입력 이미지 캐릭터의 피부색으로 다시 조정하여 결과 이미지를 생성한다. 이미지가 생성될 때마다 판별자를 통해 이미지의 품질을 측정하고 Identity 보존 모듈을 통해 Identity를 예측하여 보존한 다. 본 연구의 결과는 게임 캐릭터에 대해 기존 연구들보다 표정 변화가 잘 일어난 이미지를 생성했고 이를 게 임 분야에 활용할 수 있을 것이다.

Recently, many progresses on deep learning-based facial expression reenactment are released. Applying the facial reenactment techniques to game characters should address a challenge of extracting action units (AUs) from non-human game characters. To extract AUs from non-human game characters effectively, we devise a coloring module that adjusts the face colors of the character to that of a normal human. Our framework is based on GAN. Our framework consists of a coloring module, two generators, two discriminators, and an identity preserving module. In the first, we adjust the face color using the coloring module and then generate a neutral face from the first generator according to the input AU. The second generator produces the reenacted face images from the neutral face. Finally, the coloring module applies the original face color to the reenacted facial images. We measure the quality of the generated image through the discriminators and preserve the identity through the identity preserving module. We generate reenacted images from various game characters and prove the excellency of our method.

This article examines a thesis by Namdang, a Confucian scholar in Chosŏn Korea, on the natures of humans and non-human living beings, using Zhu Xi’s li (理) - qi (氣) theory. Regarding the sameness or difference between li and qi, Zhu Xi formulated different opinions in his early and later life and was also at times inconsistent in his works of a certain period. To a certain extent, Zhu Xi’s thoughts lacked coherence, which led to subsequent debates. In seeking to develop Zhu Xi’s li-qi theory, Namdang put forward his original thesis of Trichotomous Nature, which significantly enriched Zhu Xi’s ideas. The “nature transcending the appearance of things” (K. ch’ohyŏnggi 超形氣) refers to a pure xing (K. sŏng 性; nature), concerned with only li without considering the influence of qi from the perspective of a unitary source (K. irwŏn 一原; one source). At this stage, everything shares the same li and xing. The “nature originated from temperament” (K. in’gijil 因氣質) demonstrates the shared nature for the same species as well as the difference in nature across species, thus being an endowmentdependent li. At this stage, for the same species, they share the same li, qi, and xing, while for varying species, there is a difference in li, qi, and xing. The “nature mixed with temperament” (K. chapkijil 雜氣質) considers the xing of pure qizhi (K. kijil 氣質; physical temperament) in which all creatures differ. It is thus a concept that demonstrates the particularity in all things, with varying differences in li, qi, and xing.

With the problem of cancer on the rise, a need to explore alternative cures such as nanoparticles (NPs) exists. The usual production of these NPs is costly and hazardous, which highlights the need for much eco-friendly and cost-efficient techniques. In this study, silver (Ag) NPs were synthesized using green synthesis method from the fruit extract of Morinda citrifolia. Fourier Transform Infrared (FT-IR) Spectroscopy was used to identify the functional groups. Morphological assessment of the synthesized NPs was done using Scanning Electron Microscopy (SEM). Determination of the elemental composition was done using Energy Dispersive X-ray (EDX). The effect of the synthesized NPs on MCF-7 human breast cancer cell line was evaluated using MTT Cytotoxicity Assay. SEM images revealed nanospherical particles with sizes ranging from 28 nm to 136 nm. EDX spectroscopy evaluations suggested the successful formation of NPs with purity of 32.20%. FT-IR showed a number of peaks that represent different functional groups of biological origin. The green synthesized Ag NPs exhibited cytotoxicity against human breast cancer cell (MCF-7) with inhibitory concentration (IC50) greater than 100 μg/mL. Data indicated that the green synthesized NPs possessed anti-cancer activity. No significant differences were revealed among the anticancer activities of the silver nanoparticles and among the anticancer activities of the positive control, Doxorubicin®, in all respective concentrations. The green synthesized Ag NPs were potential alternative cures for cancer.

브뤼노 라투르(Bruno Latur)는 말한다. “우리는 더 이상 과거에 가능했던 방식대로 자신을 해방시킬 수 없을 것이다. 완전히 새로운 상황이다.” 자연과 인간 문화의 얽 힘(etanglement)의 결과인 기후위기는 인간이 과거부터 현재까지 존재해온 방식- (ⅰ) 이론적 담론에 있어서는 자연과 문화의 이원론, 인간중심주의, 성장주의를 (ⅱ) 미시 적으로는 개인의 노동, 소비를 포함한 삶의 양태 전반-을 근본적으로 재고할 것을 추동한다. 이러한 변화는 그간 노동법이 해소하고자 했던 자본주의 종속노동의 모순, 그 이면이자 그 너머로서 인류세의 노동법이 추구하는 노동하는 주체의 존재 양식, 이를 위한 노동조건을 새로이, 그리고 다시 그릴 것을 추동한다. 우리의 삶도, 노동도, 이론도 이 완전히 “새로운 상황”에 조응하며, 다시 지금, 이 순간 ‘해방’을 말할 수 있을까? 이것이 이 연구를 관통하는 질문이다. 본 연구는 이 질문에 대한 답을 찾아가는 과정으로서 첫째, 인류세의 노동법이 추구하는 노동하는 주체의 존재 양태와 그 존재 양태를 가능하게 하는 역량의 내용을 검토한다. 구체적 으로 인류세의 노동법이 추구하는 노동하는 주체의 존재양태로서 애나로웬 하웁트 칭(Anna Lowenhaupt Tsing)이 제기한 소외의 문제를 넘어, 지금, 이곳- 즉, 인간, 비 인간 행위자가 얽혀 있는 지구-으로 우리의 주의, 의도, 행위를 둠으로써, 일상과 노 동을 아우르는 개인의 삶 전반에서 자연, 문화의 공진화(co-evolution) 과정에 참여하 는 것을 지향하며, 이러한 존재양태를 가능하게 하는 인류세의 노동법이 주목할 역 량으로서 존재의 역량, 관계의 역량, 행위의 역량을 제안한다. 둘째, 본 연구는 인류세의 노동법이 지향하는 역량, 존재양태를 가능하게 하는 노 동조건으로서 근로시간 단축과 적정임금제도를 제안한다. 근로시간과 임금은 가장 기본적인 노동조건일 뿐만 아니라, 생존을 비롯한 삶이라는 존재양태 전반에 중대한 영향을 미치는 요인이기 때문이다. 본 연구는 근로시간 단축, 적정임금 보장이 직접 비인간 자연의 안녕을 결정하는 것은 아니지만, 그것이 가져올 노동하는 주체들의 시간적, 경제적 여유가 그들의 존재, 관계, 행위의 역량을 고양하며, 비인간 자연과의 관계를 재구성하는 중요한 요인일 수 있음을 제시한다. 나아가 근로시간 단축의 구 체적 방안으로서 법정 근로시간 단축, 시간외근로에 대한 시간보상, 연차유급휴가 제 도 개선을 제안한다. 또한 적정임금 보장을 규정한 헌법 제32조제1항을 검토하고, 적 정임금제도의 실행 방안으로서 업종별 노사정협의체를 제안한다.

Bruno Latour emphasizes, “We can no longer liberate ourselves as we could in the past. We are facing a completely new situation.” This statement underscores the climate crisis as a manifestation of the entanglement between nature and culture, compelling humanity to reassess previously viable approaches. These include, at a theoretical level, the dualism between nature and culture, anthropocentrism, and growth ideology, and, on a more practical scale, individual labor and consumption patterns. The evolving macro and micro dynamics highlight the contradictions within capitalist labor systems, challenges the labor law has sought to address. Beyond this, it prompts a reevaluation of the labor subject's mode of existence and the working conditions required in the Anthropocene era. The central question of this research is whether our lives, labor, and theories can adapt to this “new situation” and articulate a concept of “liberation” relevant to our current moment. In seeking answers to this question, the study first explores the conceptualization of labor as envisioned by the labor laws of the Anthropocene, alongside the capabilities that enable such existence. Specifically, it goes beyond the alienation issues highlighted by Anna Lowenhaupt Tsing to propose a framework for the existence, relationships, and behaviors of working subjects. This framework emphasizes the integration of our physical selves with our attention, intentions, and actions into the Earth's system, where human and non-human actors intertwine. The study suggests these elements are crucial for participating in the co-evolution of nature and culture, covering all aspects of daily life and labor. For this mode of existence, it highlights the importance of capabilities in existence, relationships, and behaviors as focal points for the labor laws of the Anthropocene. Furthermore, the study advocates for the reduction of working hours and the establishment of a fair wage system as essential conditions to facilitate the capabilities and modes of existence targeted by the Anthropocene's labor laws. It argues that working hours and wages are not merely basic labor conditions but also significantly influence the broader spectrum of existence, including survival. The study posits that decreasing working hours and ensuring adequate wages might not directly affect the well-being of non-human nature. However, the resultant time and financial flexibility could greatly enhance individuals' capacity for existence, relationships, and behaviors, and thereby, reconstruct their relationship with non-human nature. As practical measures to reduce working hours, the study proposes shortening statutory working hours, compensating for overtime work with time rather than money, and expanding the annual paid leave system. Additionally, this study reviews Article 32 (1) of the Constitution, which mandates fair wage guarantees, and suggests the formation of industry-specific tripartite consultative bodies involving labor, management, and government as a mechanism to implement a fair wage system.

이 연구는 중국의 『전등신화(剪燈新話)』 속 ｢모란등기(牡丹燈記)｣가 베트남과 일본에서 각각 ｢목면수전(木棉樹傳)｣, ｢모란등롱(牡丹燈籠)｣으로 번역ㆍ번안된 양상을 검토하고, 그 과정에서 형성된 ‘인귀교환(人鬼交驩)’ 서사를 중심으로 인간과 비인간의 관계를 분석한 결과이다. 중국의 ｢모란등기｣는 귀신뿐 아니라 인간 역시 초인간적 존 재에게 외면ㆍ징치당하는 존재로 그림으로써, 궁극적으로 인간 세계가 지닌 나약성과 폭력성을 폭로한다. 베트남의 ｢목면수전｣은 귀신을 직접 파괴하고 강에 유골을 버리는 등 비인간에 대하여 극단적 폭력을 가하는 인간의 폭압성을 노골화한다. 반면 일본의 ｢ 모란등롱｣은 결말에서 비교적 온화한 공양의 형태로써 귀신을 배제하기보다 예우를 다 하여 떠나보내려는 태도를 보여준다. 이처럼 세 작품은 각기 다른 방식으로 인간중심 적 사고가 초래한 폭력성과 비인간화 문제를 서사적으로 고발한다. 한편 한국 전기소 설 『금오신화』의 ｢만복사저포기｣는 ‘인귀교환’의 또 다른 양상을 제시한다는 점에서 인 간과 비인간 사이 소통의 가능성을 열어주는 중요한 작품이라 할 수 있다. 결론적으로 ｢모란등기｣ㆍ｢목면수전｣ㆍ｢모란등롱｣, 그리고 ｢만복사저포기｣는 인간과 비인간의 경계 를 흔들며, 그 경계를 통하여 현실 사회의 문제와 폭력성을 폭로한 작품들이라 할 수 있다.

This study examines how Moran-deunggi(牡丹燈記) from the Chinese work Jeondeung sinhwa(剪燈新話) was translated and adapted into Mocmyeonsujeon(木棉樹傳) in Vietnam and Moran-deunglong(牡丹燈籠) in Japan, and analyzes the relationship between human and nonhuman through the resulting ingwi(人鬼交驩) narratives. In the Chinese Moran-deunggi, not only ghosts but also humans face neglect and punishment at the hands of a transcendent being, thereby exposing the frailty and violence inherent in human society. In the Vietnamese Mocmyeonsujeon, humans resort to extreme acts of violence—such as destroying ghosts and throwing their remains into the river—thereby starkly revealing human brutality toward the nonhuman. By contrast, in the Japanese Moran-deunglong, the conclusion features a relatively gentle form of appeasement, suggesting a willingness to placate and send off ghosts rather than exclude them. Although each text approaches the issue differently, all three works critique the violence and dehumanization that arise from anthropocentric thinking. Meanwhile, in Korean vernacular fiction, Mamboksa jeopogi from Geum-o sinhwa offers yet another variation of the human–ghost relationship, highlighting the possibility of genuine communication between humans and nonhumans. Ultimately, Moran-deunggi, Mocmyeonsujeon, Moran-deunglong, and Mamboksa jeopogi unsettle the boundary between the human and the nonhuman and, in doing so, reveal the social injustices and structural violence embedded in contemporary society.

인간 주체는 절대적인 것이 아니며, 특수한 역사적 상황에서 구축된 담론적 힘들의 관계 속에서 생산된 것에 지나지 않는다. 이 연구는 이런 관점에서 유튜브 일상 브이로그에서 등장하는 사물들을 단순한 물건이 아니라, 세계를 구성하는 정식 행위자로 이해한다. ‘사물의 귀환과 존재론적 전환’에서는 DIY 문화의 부상은 사물이 세계의 구성에 주도적인 역할자로 등장하는 시대 변화를 보여준다. 메이킹 과정에서 비인간 사물을 객체에서 주체로 번역하는 존재론적 전환을 발견한다. 여기서 미시/거시와 같은 위계, 인간/비인간 사물과 같은 층위적 분리가 없는 평평한 존재론으로 패러다임의 전환을 보여준다. ‘반려사물과 ‘-것까지’의 민주주의’에서 현대는 인간과 비인간 사물이 공동구성의 관계를 이루는 하이브리드한 세계에서 반려사물의 등장은 필연적임을 밝힌다. 사물도 인간처럼 자기 안에 내밀한 깊이를 품고 있다. 따라서 인격에 대한 보다 심화되고 폭넓은 철학적 또는 인문학적 분석과 재정의를 요청한다. ‘페티시즘적 황홀경과 윤리적 거주’에서는 브이로그에서 특정 사물에 대한 한계치를 넘어서는 페티시즘의 황홀경의 상황을 포착한다. 여기서 인간과 사물의 개체초월적인 윤리적 공존의 개념을 발견한다. 윤리적 거주는 의식이 있건 없건, 인간이 인간 아닌 것과 접촉하는 현대사회의 중요한 대안이다.

This study understands non-human objects that appear in YouTube's daily vlogs not as mere objects, but as formal actors that make up the world. The return and ontological transformation of things; The rise of the maker culture, so-called DIY, focuses on object-driven interference. The making process in which objects intervene in human life discovers an ontological transformation that translates non-human objects from objects to subjects. This is a fundamental paradigm shift towards a flat ontology without hierarchies such as micro/macro, surface/depth, and hierarchical separation such as human/non-human things. Companion-things and democracy of ‘to-things’- In modern times, in a hybrid world where humans and non-human objects form a co-composition relationship, the appearance of companion objects is inevitable. Objects, like humans, have an inner depth within themselves. Therefore, a deeper and broader philosophical or humanistic analysis and redefinition of personality is needed. Now, in every aspect, we need to consider the democracy of things 'even things'. Fetishistic ecstasy and ethical habitation - In vlogs, the fascination with specific objects often goes beyond the limit of fetishism. At this moment, the concept of ethical residence, in which humans and things coexist transcending boundaries, emerges. Ethical habitation should apply to all objects in which humans come into contact with non-humans, conscious or not.

This paper focuses on the analysis of the physical representations of “non-human husbands” in Yoko Tawada’s “The Bridegroom Was a Dog”(1992), Kyung-a Song’s “My Worm Guy Story”(2005), and Yukiko Motoya’s “Interspecies Marriage Story” (2015). Furthermore, it examines how these representations reflect contemporary views on marriage, gender consciousness, and images of masculinity in modern society. The dog- husband of “The Bridegroom Was a Dog” is set against the backdrop of new cities formed by the real estate development boom. His physical sensations, reminiscent of a large dog, reveal the hidden desires and fantasies of modern individuals for an ancient eroticism that has been forgotten. Thirteen years later, Kyung-a Song introduces the worm-guy in “My Worm Guy Story” who, after being rejected by a human woman, is confined in a tank and sold through a second-hand goods trading website. Unlike the dog-husband, the worm-guy is assigned the role of a caregiver for household chores rather than a sexual partner. The depiction of non-human husbands performing housework in modern fantasy literature highlights contemporary women’s expectations of men. However, the husband in Yukiko Motoya’s “Interspecies Marriage Story,”(2015) who quit his job to become a househusband, found himself unable to find his place either at work or at home, and ultimately turned into a flower and retreated to the mountains. The emergence of the 21st-century plant husband reflects the pressures of modern capitalism and the image of men in an era of low economic growth. In the fantasy novels written by these three female authors, all non-human husbands fail to unite with their female spouses, and over a span of about ten years, their bodies gradually become smaller and weaker. The changing physical representations of these non-human husbands illustrate the image of modern men living as another form of the marginalized in both the home and society.

本稿は、多和田葉子の｢犬婿入り｣(1992),　ソン･ギョンアの｢(나의 우렁총각 이야기(私の田螺婿の話し)｣(2005)、本谷有希子の｢異類婚姻譚｣(2015)を中心に、各小説に現れる異類婿の身体表象を分析し、それが現代社会の結婚観やジェンダー意識、男性像をどのように反映するかを考察したものである。｢犬婿入り｣の犬婿は、不動産開発ブームで形成された新都市を背景に登場する。一匹の大型犬を連想させる彼の身体感覚は、現代人が忘れた古代的エロティシーズムヘの欲望や幻想を現わす。なお、‘犬婿’以来13年ぶりに登場した異類婿は、水のイメージをもった田螺であった。ホームショッピングで購入された田螺婿は、人間女性への求婚が拒絶されたあげく、水槽のなかに閉じ込められたまま中古品取引サイトで売られる。田螺婿に託された役割は性的パートナではなく、もっぱら家事であったのである。現代幻想文学のなかの家事をする異類婿の姿からは、現代女性が男性に期待するものがなにかが読み取れる。しかし、職場をやめ、主婦のしごとに勤む、2015年の｢異類婚姻譚｣の夫は、職場でも、家庭でも居場所を見つからず、山芍藥になって山に移植された。21世紀の植物夫の誕生は、低成長時代を生きる日本男性たちの境遇を現わす。韓･日の女性作家が書いた幻想小説で、すべての異類婿は女性配偶者との結合に失敗する。なおかつ、彼らの身体は10余年の格差をおいてだんだん矮小化する。このように変化する異類婿の身体は、現代社会を生きていく男性たちの厳しい境遇を象徴するかのように思われる。

이 연구의 목적은 부모의 인적자본, 사회자본, 문화자본이 빈곤 학생과 비빈곤 학생의 학업성취에 영향을 미치는지를 탐구하고자 하는 것이다. 이를 위해 전북 익산지역 교복투 사업이 시행 중인 학교의 초등생 393명, 중학생 220명(빈곤 학생 216명, 비빈곤 학생 397명)을 조사하였다. 학업성취 영향요인은 빈곤 학생과 비빈곤 학생간 뚜렷한 차이가 나타났다. 첫째, 부의 인적자본은 빈곤 학생의 학업성취에는 부학력이 부적인 영향을 미치는 반면 비빈곤 학생의 학업성취에는 부학력, 부직업이 정적인 영향을 미쳤다. 둘째, 부모의 사회자본 중 가족배경(형제자매수)은 빈곤 학생의 학업성취에 부적인 영향을 미친 반면 부모-자녀 관계(교육적 관심과 대화, 학교교육활동 참여)는 비빈곤 학생의 학업성취에 정적인 영향을 미쳤다. 셋째, 부모의 문화자본은 비빈곤 학생의 학업성취에는 영향을 미치지 않았으나 빈곤 학생의 학업성취에는 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다.

The purpose of this study was to explore how poor and non-poor student's educational achievement was affected by the human, social and cultural capital of their parents. The study was conducted in schools that were engaged in the Supportive Project for the Priority Region of Education Welfare Investment (SPPREWI) in the city of Iksan, Chonbuk province. The subjects of the study were 393 elementary and 220 middle school students(poor 216, non-poor 397). The results indicated that there were clear differences between poor and non-poor students in the factors influencing on the educational achievement. First, fathers' human capital(education) negatively affected poor students' educational achievement but fathers' human capital(education, occupation) positively affected non-poor students' educational achievement. Second, the social capital of family background(number of siblings) had a negative impact on the poor students' educational achievement whereas parent-child relationships(educational interest and conversation, participation of education activity) had a positive impact on the non-poor students' educational achievement. Third, parents' cultural capital did not affect non-poor students' educational achievement whereas it positively affected poor students' educational achievement.

본고는 모토야 유키코의 소설 ｢이류혼인담(異類婚姻譚)｣ 속 부부의 모습을 통해 현대 일본 사회의 결혼관과 변화하는 성 역할에 대해 고찰한 것이다. 소설의 주인공은 결혼 4년차 전업주부이다. 결혼 초부터 남편은 집에서는 아무것도 하고 싶지 않다고 선언했다. 아이도 없는데다 대부분의 집안일을 가전제품이 대신해 준다고 생각하는 주인공은 주부로서의 자신의 삶이 너무 편하다고 느낀다. 본고에서는 전업주부에 대한 이러한 서술 태도가 같은 시기 한국에서 나온 『82년생 김지영』과 크게 대비되는 점을 환기시키는 동시에, 이것이 전업주부에 대한 남편의 동경과 그로 인한 갈등으로 이어지고 있음을 지적했다. 소설은 쌍둥이처럼 닮아가는 부부의 이야기를 통해 결혼이라는 제도 속에서 개인의 주체성을 어떻게 지킬 수 있을지를 묻는다. 전업주부가 되려는 남편의 모습은 아내와 맹목적으로 동화되려는 욕망으로 해석할 수 있다. 또한 치열한 경쟁과 불안한 고용으로 상처입고 방황하는 현대 남성들의 처지와 오버랩된다. 직장인도 전업주부도 될 수 없었던 남편은 결국 작약이 되어 산으로 갔다. 그에 반해 남편이 만든 안락한 세계에서 점점 자신을 잃어가던 아내는, 혼자가 된 후 자신의 몸이 자신만의 것이 되었음을 실감한다. 소설의 결말은 자신을 잃고 상대에게 맞추기만 하는 결혼생활은 지속될 수 없음을 말해준다. 한편 이 소설은 ‘동물신랑’이라는 이류신랑담의 전통을 깨고 식물신랑의 탄생을 보여주었다. 이 식물신랑 이미지에는 21세기 일본의 신(新) 남성상으로 대두된 ‘초식남(草食男)’ 현상이 투영되어 있다. ｢이류혼인담｣은 변화하는 성 역할과 결혼관 속에서 진정한 결혼의 의미, 가사와 일의 양립 문제, 이를 통한 결혼의 지속가능성에 대한 화두를 던지고 있다.

This paper examines the portrayal of marital relationships in Motoya Yukiko’s novel “Heterogeneous-Marriage Story” to explore the attitudes towards marital views and changing gender roles in contemporary Japanese society. The main character of the novel has been married for four years and is a housewife. From the beginning of their marriage, her husband declared that he didn’t want to do anything at home. She felt that her life as a housewife was too comfortable because she thought household appliances took care of most household chores, and she didn’t have any children. In this paper, while highlighting how such descriptive attitudes towards housewives sharply contrast with those depicted in 『Kim Jiyoung, Born 1982』, a novel from the same period in Korea, it is pointed out that this leads to conflicts stemming from husbands’ admiration for housewives. The novel questions how individual autonomy can be preserved within the institution of marriage through the story of a husband and wife who gradually come to resemble each other like twins. The sight of the husband aspiring to become a full-time househusband can be interpreted as a desire to blindly assimilate with his wife. Furthermore, the desire for full-time househusband overlaps with the plight of modern men who are scarred and adrift in fierce competition and precarious employment. The husband, unable to be either a breadwinner or a full-time househusband, ultimately becomes a peony and heads to the mountains. In contrast, the wife, who gradually lost herself in the comfortable world created by her husband, realizes after being alone that her body belongs only to herself. The ending of the novel suggests that a marriage where one loses oneself and merely conforms to the other cannot be sustained. On the other hand, this novel breaks the tradition of “animal husband” in the stories of non-human husbands, and introduces the concept of a “plant bhusband” The imagery of the “plant husband” reflects the phenomenon of the “herbivore man” that has emerged as a new masculinity in 21st-century Japan. “Heterogeneous-Marriage Story” raises questions about the true meaning of marriage within the changing gender roles and marital views, the issue of balancing household and work responsibilities, and the sustainability of marriage through these changes.

本稿は、本谷有希子の小説、｢異類婚姻譚｣の中の夫婦の有り方を通して、現代日本社会における性役割及び結婚観について考察したものである。 小説の主人公は結婚4年目の専業主婦である。旦那は結婚の始めから家では何もしたくないと言った。子供もいないうえ、ほとんどの家事は家電製品がやってくれていると思う主人公は、主婦としての自分に後ろめたさを感じている。本稿では、専業主婦に対するこのような叙述態度が、韓国の『82年生まれ、キム･ジヨン』とは大変対照的であることを喚起させると同時に、これが夫の専業主婦への願望や葛藤へとつながっていくことを指摘した。なお、この小説は双子のように似ていく夫婦の話を通して、結婚という制度のなかで個人の主体性がどう保たれるかを問いかける。主婦になろうとする夫の姿からは、妻と盲目的に同化しようとする夫の欲望が読み取れる。なおかつ、激しい競争社会から追い出され彷徨する現代男性たちの境遇も重なってみえる。職場の人間も専業主夫もできなかった夫は結局、山芍薬になって山へ帰った。それに対して、旦那の築いた安楽な世界でだんだん自分を失っていった妻は、一人になってはじめて、自分の体が自分のものになったことを実感する。このような小説の結末は、自分を失い、相手に合わせるばかりの結婚生活は持続不可能であることをいっている。一方、この小説は伝統の‘異類婿入譚’における動物婿にかっわて、植物婿の誕生をみせている。この植物婿のイメージからは、21世紀日本において新男性像として登場した、‘草食系男子’の現像が見えかくれする。本谷有希望子の｢異類婚姻譚｣は、変化する性役割と結婚観のなか、結婚の意味、仕事と結婚の両立やこれを通した結婚の持続可能性の問題をわれわれに問いかけている。

본 연구는 교통사고자료를 이용하여 고령자 집단과 비고령자 집단 간의 교통사고요인을 파악하여 각 요인들이 교통사고 심각도에 미치는 영향의 크기를 분석하였다. 나이에 의해 구분된 고령자와 비고령자 집단을 교통사고자료를 이용한 통계학적 방법에 의해 재분류하였으며, 교통사고 심각도에 미치는 영향요인을 분석하기 위해 심각도를 종속변수로 두고, 교통시설, 도로환경, 개인별특성에서 17개 독립변수로 정하여 순서형 로짓모형으로 분석하였다. 고령자 집단과 비고령자 집단의 교통사고 영향요인을 분석하여 비교한 결과, 사고 당사자의 연령뿐만 아니라, 사고유형이나 운전자 개인의 특성, 도로환경도 교통사고에 영향을 미치고 있음이 나타났다. 또한 고령자 집단과 비고령자 집단은 교통사고 심각도에 미치는 영향변수의 종류와 크기가 각각 다른 것으로 나타났다. 이는 각 집단의 개인적 특성에 적합한 교통시설이 개선된다면 교통사고의 심각도를 줄일 수 있음을 의미하는 것이라 할 수 있다.

This study focused on estimating influential factors of traffic accidents and analyzing traffic accident severity of elderly and non elderly using traffic accident data. In order to reclassify elderly and non elderly traffic accident by a statistical method from entire traffic accident data, multiple discriminant analysis was applied. Also ordered logit model was applied for analyzing traffic accident severities using traffic accident severities as an independent variable and transportation facilities, road conditions and human characteristics as dependent variables. As results of the comparison between elderly and non elderly traffic accident, the traffic accident severity was affected by the age, types of traffic accidents, human characteristics and road conditions as well. Also, transportation facilities and road conditions affected to more elderly traffic accident than non elderly. Therefore, traffic accident severity would be decreased with the improvement of transportation facilities and road conditions for the elderly.

The purpose of this study is to propose the human resource management strategies of non-standard workers that can contribute to accomplishing both corporate social responsibility and business purpose in efficient and effective ways. For the purpose, this researcher investigated circumstances under which Korean companies are using non-standard workers and systems related to those workers. In Korea, the Non-Standard Workers Protection Act was enacted and revised, and became effective on July 1, 2007. The main provisions of the act are as follows. First, the systems of discriminatory treatment prohibition was legally stipulated, Second, restrictions on overwork for fixed-term and part-time employees and the written statement of working conditions were compelled. Third, only 26 kinds of jobs were permitted for worker dispatch in accordance with positive list system. To achieve their business purpose, companies often use standard workers, but sometimes non-standard workers unavoidably in accordance with their business strategy. This study propose main human resource management strategies of non-standard workers such as determining the scope of jobs, strengthening legal and systematic human resource management, improving human relations, extending the grievance procedure and converting non-standard workers into standard ones.

본 연구는 간호대학생의 인권감수성 변화를 확인하기 위하여 간호대학생과 일반대학생의 1학년과 4학년 간 인권감수성 수준의 횡단적 차이를 파악하기 위한 서술적 비교 조사연구이다. 본 연구는 전라북도와 충청북도, 충청남도 소재 5개 대학교에 재학 중인 간호대학생 93명과 일반대학생 85명, 총 178명을 대상으로, 문용린의 대학생용 인권감수성 도구를 이용하여 자료수집을 실시하였다. 수집된 자료는 빈도와 백분율, 평균과 표준편차, t-test, chi-square test, ANCOVA로 분석하였다. 본 연구결과, 간호대학생과 일반대학생 모두 1학년과 4학년 간 인권감수성의 점수가 통계적으로 유의한 차이는 없는 것으로 나타났다. 간호대학생과 일반대학생의 1학년과 4학년 간 에피소드 별 인권감수성 수준 차이 간호대학생은 정신질환자 사생활권(t=-2.94, p=.004)과 환경권(t=2.16, p=.034) 에피소드에서 1학년과 4학년 간의 인권감수성 점수가 통계적으로 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 또한 일반대학생에서는 장애우 신체의 자유권(t=2.41, p=.018) 에피소드에서만 1학년과 4학년 간의 인권감수성 점수가 통계적으로 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과를 토대로 간호대학생의 인권감수성 증진을 위한 교육프로그램 개발의 필요성을 제시하였으며, 간호윤리 관련 교육과정에 인권감수성에 대한 내용이 포함되어야 할 것으로 사료된다.

This cross-sectional study examined the differences of the human rights sensitivity changes between freshmen and seniors of nursing and non-nursing Students. The data for this study were collected using a human rights sensitivity questionnaire developed by Moon answered by 178 nursing and non-nursing students from five South Korean universities. A t-test, chi-square test were performed on the collected data. There were no significant differences in the human rights sensitivity scores between freshmen and seniors in nursing and non-nursing students. There were significant differences in the human rights sensitivity scores in the right to privacy of the psychiatric patients and the environmental rights among nursing students. There were significant differences in the human rights sensitivity scores in the disabled person’s physical liberty in non-nursing students. The results of this study suggested the direction of educational curriculum revision about ethics and development of educational programs to improve the human rights sensitivity.

헌법 제6조 제2항에 따라 외국인은 국제법과 조약이 정하는 바에 의하여 그 지위가 보장된다. 외국인의 법적 지위와 권리에 관한 국내 실정법 법제는 2007년 제정 ‘재한외국인 처우 기본법’(법률 제14974호)과 2008년 제정 ‘다문화가족지원법’(법률 제15204호)을 근간으로 하고, 이외 출입국관리와 국적에 관한 법률, 난민과 북한이탈주민의 법적 지위와 처우 관련 법률, 재한외국인의 지방선거권과 주민투표권 등을 규정한 법률과 규정 등이 외국인의 법적 지위와 권리를 규정하고 있다. 특히 2000년 이후 많은 관련 법률이 제정되었는데, 기본법 형태로 입법된 ‘재한외국인 처우 기본법’에도 불구하고 외국인의 법적 지위와 권리･의무가 일반적･종합적･체계적으로 규정되어 있지 않으며, 많은 법령들이 지엽적이고 중첩적으로 입법되어 있고, 다수의 특별법이 존재하며, 많은 규정들이 국가와 지방자치단체에 대한 권고 형태의 프로그램적 내지 선언적 규정으로서, 외국인의 권리와 의무를 실질적으로 규정하고 있는 것은 드물다. 또한 권리주체 및 보호대상으로서의 외국인이 기본법에서부터 대단히 제한적으로 규정되어 있다. 일관성 있는 종합적 정책을 추진할 통합운영체계가 마련되어 있지 않고, 기본법이 존재함에도 출입국 및 국적, 참정권, 사회보장과 복지, 경제활동과 조세 등 영역별로 수많은 개별 법률 특히 다수의 특별법이 외국인의 법적 지위와 권리･의무를 규정하면서, 체계정합성과 일관성이 결여되어 있다. 이에 우리나라의 외국인 법제의 개선방안으로서, 개별 법률들이 외국인의 법적 지위와 권리를 제한적으로 정의해 온 종래의 형태를 벗어나, 인권보장에 충실하도록 특히 기본법에서 그 법적 지위와 권리의 보장 대상을 확대해야 한다. 현행 다양한 법률들이 외국인, 이주민, 다문화가족구성원, 난민, 재외국적 동포, 북한이탈주민 등 다양한 적용대상자를 각각 제한적으로 개념정의하고 있는 바, 아동 포함 외국인과 그 가족 특히 미성년 자녀를 포괄하는 개념이 적어도 기본법에서 사용되고 이에 따라 외국인의 법적 지위와 권리가 보장되어야 하고, 국제연합 등 국제기구가 공식적으로 사용하는 외국인과 이민자 등의 개념을 사용함이 우리 헌법 제6조 제2항 및 관련 기제상 바람직하다. 특별법들을 합리적 범위 내에서 일반법으로 포섭하고, 프로그램적 성격의 규정들을 실효적 규범력을 갖도록 정비하며, 외국인의 책임을 강조하는 대신 권리구제의 절차를 구체적으로 규정하는 것이 규범력과 실효성 제고를 위해 요구된다. 일관성 있고 효율적인 법제 운용을 위해 정부부처간 공조를 위한 통합된 운영체계를 마련하고 부처별 소관업무를 최대한 체계적으로 명확히 분장해야 한다. 부처 소관업무의 과도한 중복은 예산과 행정의 비효율과 함께 권리구제의 소홀을 야기할 뿐 아니라, 입법과 그 시행에서도 문제가 되어 왔다. 장기적으로는 ‘재한외국인 처우 기본법’과 ‘다문화가족지원법’의 중복 및 충돌 문제를 해소할 수 있는 통합적 기본법이 마련되는 것이 바람직할 것이다. 이와 같은 외국인 관련 법제의 전반에 걸쳐 국민과 비국민 구별의 취지와 기준 및 효과가 구제수단과 함께 인권과 체계정합성에 비추어 정당성을 갖고 명확하게 제시되어야 한다. 외국인 법제는 외국인의 기본권주체성 및 법적 지위와 권리에 있어 헌법 제6조 제2항에 비추어 논리적･입법구조적으로 일관성이 있어야 하며, 그러한 입법체계를 갖추어야 한다. 관련 법률들이 기본법과 집행법의 구조로 입법되든, 통합이민법 구조로 입법되든, 외국인 법제는 궁극적으로 인권보장에 충실하여야 하며, 목적과 취지를 실현할 수 있는 체계정합성을 갖추어 정확한 관련 현황을 바탕으로 입법되고 시행되어야 한다. 인권에 대한 공동체와 그 구성원의 인식의 확대전환이 다원주의적 관점에서의 다양성의 존중과 외국인의 법적 지위 및 관련 법제의 개선을 위한 출발점이자 방법론이므로, 이를 위한 토론과 교육을 포함한 노력이 지속적으로 이루어져야 하며, 인권보장에 충실하고 체계정합성을 갖춘 법제를 통해 국민과 비국인의 인권이 실질적으로 보장되어야 할 것이다.

Article 6(2) of the Constitution of the Republic of Korea provides that “[t]he status of aliens shall be guaranteed as prescribed by international law and treaties.” The law and legal system of Korea concerning the legal status and rights of non-citizens are, from normative approach, structured upon two of the statutes, i.e., the Framework Act on Treatment of Foreigners Residing in the Republic of Korea enacted in 2007 (Act No. 14974) and the Multicultural Families Support Act enacted in 2008 (Act No. 15204), while, from practical approach, numerous other statutes or certain provisions thereof respectively regulate the legal status and rights of non-citizens pertaining to the immigration, naturalization, nationality, procedures applicable to refugees and defectors from North Korea, voting rights in local elections and referendum and so on, with many such statutes having been enacted particularly since 2000, Notwithstanding the enactment and implementation of the Framework Act on Treatment of Foreigners Residing in the Republic of Korea in 2007 intended as the comprehensive general law, the legal status, rights and obligations of non-citizens in the system of law of Korea in its entirety are not provided in the comprehensive, systematic and coherent manner, with many statutes and decrees regulating different yet relevant matters in overlapping and sometimes even contradicting ways. There are many special acts with most, if not all, of the provisions declaring abstract principles or recommending certain programs for national or local government. As such, the provisions providing for substantive rights and obligations applicable to non-citizens are rare, while most of the provisions adopt a narrow and limited definition of non-citizen for their applicability. Korea lacks an integrated system for the implementation of policies and laws concerning non-citizen status and rights, with many individual statutes, particularly in the form of special acts, applicable in the respective areas of, for examples, nationality, immigration, voting rights, social welfare, economic and commercial activities and taxes. As such, in the entirety, the laws concerning the legal status and rights of non-citizens in Korea lack comprehensiveness, consistency. coherence and legislative conformity. Such structure of law of Korea concerning the legal status and rights of non-citizens may be restructured with certain statutory revisions, for the substantive protection of human rights and the legislative conformity and coherence. The individual statutes and decrees should be integrated into and under the general law that comprehensively, inclusively and broadly defines non-citizen and multicultural family, so that the rights protection for non-citizens and their family members will be expanded in a systematically consistent and coherent manner. While many different statutes currently define their objects of application narrowly and unequivocally by deploying such diverse concepts as foreigners, immigrants, members of multicultural family, refugees, non-citizen compatriots, North Korean defectors, for more substantive protection of legal status and rights of non-citizens, the general law should adopt a comprehensive concept of non-citizen in an integrated way to include all non-citizens, particularly including the minors who are not Korean citizens, and the minor and other family members of non-citizens. In this vein, in light of Article 6(2) of the Korean Constitution, it is desirable to adopt the concepts officially used by the international organizations including the United Nations such as non-citizens or immigrants. Many special acts should be integrated into the general law to a reasonable extent, and the provisions declaring principles or laying out program recommendations should be revised to provide substantive rights and obligations with specific procedures for legal remedies set forth for the implementation of norms and rights. An integrated management and operation system should be established for consistent and effective implementation of laws concerning non-citizen rights through coordinated and functional cooperation between and among various departments of national and local governments. Excessive overlap of authorities and tasks result in incomplete remedies as well as inefficiency in budget and administration while also disturbing enactment and implementation of pertinent legislation; thus, such overlap and contradiction should be removed. In the long term, an integrated and comprehensive general law that may resolve the existing shortcomings, including redundancy and contradiction, of the Framework Act on Treatment of Foreigners Residing in the Republic of Korea and the Multicultural Families Support Act should be enacted. The purpose, standard and effect of distinction between citizen and non-citizen should be presented with available remedies as clearly as possible with legitimacy and justification, based upon the accurate analysis of the relevant statistics and conditions, in light of human rights protection and legislative conformity and coherence, throughout the structure of law concerning the legal status and rights of non-citizens as a whole. In this process, a continued effort to discuss and share agreeable purpose of policy and laws concerning the legal status and rights of non-citizens in the Korean society and beyond based upon pluralistic understanding of and respect for diversity does and will serve as the starting point and the methodology for further enhanced and more substantive protection of human rights for all.