Earticle

본고에는 인지적 관점에서 “抽”와“吸”의 영상도식의 차이점을 살펴보았다. 논의를 통해“抽”와“吸”는 기본의미에 있어 [도구], [수량등급], [형태], [용기], [방향] 등을 나타내는데 차이가 있고, 파생의미에 있어 각자의 다른 원형의미로 인해 파생 경로, 그리고 이로 인해 생긴결합의 차이도 다양하다는 것을 밝혔다. 그리고 본고 마지막 부분에 통시적으로“抽”와“吸”의의미파생을 고찰하여, 원형의미를 핵심으로 한 의미파생의 영상도식을 그려보았다.

This paper described word-formation quantity, syllable template, semanticrelation and part of speech. Then, from two aspects we importantlyinvestigated the difference between “Chou” and “Xi”. In the aspect of basicmeaning, there are many differences, such as tool, quantity, shape, containerand direction. In the aspect of extended meaning, the extended pathdetermined by prototypical meaning is also different more or less. Finally, thispaper simply made a diachronic research on “Chou” and “Xi”, and draw thesemantic derivative picture.

본 연구는 최근 중국 내에서 이루어진 중국어 방위사 연구 동향을 분석해 보고자 한 다. 이를 위해 본 연구에서는 CNKI에서 2000년 이후(2000년~2024년)의 논문 중 다운로 드 횟수가 많은 총 50편의 논문을 수집하여 분석하였다. 중국어 방위사 연구 동향에 대한 분석은 다음과 같은 순서로 진행하였다. Ⅱ장에서는 방위사의 최근 연구 동향, 방위사의 최근 연구 방법, 그리고 방위사의 최근 연구 내용으 로 나누어 살펴보았다. 구체적인 내용은 다음과 같다. 방위사의 최근 연구 동향에서 키워 드의 빈도를 분석하였고, 그 결과 ‘은유>인지>의미>문화>교학> 영상도식>형태, 언어 대비>어법화, 대칭과 비대칭, 통사, 함의’ 등의 순서를 보였다. 연도별로는 2022년 이후 눈에 띄는 상승세를 보였다. 방위사의 유형과 음절수로는 ‘上, 下, 前, 后, 中, 左, 右, 东, 西, 南, 北’중 일음절인 上, 下, 前, 后의 빈도가 가장 높았다. 최근 연구 방법은 데이터 친화적으로 실험을 진행하거나 코퍼스, 실험데이터, 문장의 실시간 온라인 처리 조사 같은 실증적인 방향으로 발전하고 있다. 최근 연구 내용은 인지 관점에서의 논문이 다수이고 ‘은유, 영상 도식, 신체 경험, 구 문’과 관련한 연구로 발전해가고 있음을 알 수 있다. 그밖에 ‘방위사와 문화, 언어대비, 교 학 책략, 번역, 밈(模因)’ 등에 관한 연구들도 많이 있다. 중국어 방위사에 대한 향후 연구과제와 관련하여서는, 방위 의미 이해와 사용에 영향 을 미치는 요인에 대한 연구는 거의 없다는 사실이 지적되고 있다, 따라서 공간 원형 및 영상 도식과 같은 인지이론을 기반으로 기존 실험 연구와 결합하여 후속 연구가 진행되어야 하고, 교학 연구, 번역과 밈 등의 방위사에 대한 연구가 진행되어야 한다는 주장이 많이 제기되고 있는 실정이다.

This study aims to analyze the recent research trend of Chinese locative particle in China. To conduct this study, I collected a total of 50 papers with a high number of downloads from CNKI after 2000(2000-2024). The analysis of the recent research trend of Chinese locative particle in China was was conducted in the following order. In Chapter II, it was divided into the latest research trends of the locative particle, the latest research method of the locative particle, and the latest research contents of the locative particle. In the latest research trends, the frequency of keywords in the recent research trends of locative particle was analyzed, and as a result, the order of 'metaphor>cognition>meaning>culture> teaching>image schema>linguistic form and language contrast>grammaticalization, symmetry(or asymmetry), syntax and implications' was shown. On a yearly basis, there has been a noticeable increase since 2022. In the type and syllable number of the locative particle, the frequency of 上, 下, 前, 后 among the one syllable of was the highest. Recent research methods are developing in empirical directions such as conducting experiments in a data-friendly way or investigating real-time online processing of Corpus, experimental data, and sentences. In recent research, there are many papers from a cognitive point of view, and it can be seen that research related to 'metaphor, image schema, physical experience, and syntax' is developing. There are also many studies on 'locative particle and culture, language contrast, teaching strategies, translation, and memes. As for future tasks, it is pointed out that there are few studies on the factors affecting the understanding and use of locative meanings in China. Therefore, it is argued that follow-up studies should be conducted in combination with existing experimental studies based on cognitive theories such as spatial prototypes and image schema, and that research on locative particle such as teaching research, translation, and memes should be conducted.

본 논문에서는 영상콘텐츠의 구성 및 표현요소 속에서 스토리, 이미지, 이미지스키마(추상화된 이미지 단위)가 구조화되고 이들 간의 관계가 정의된다. 이렇게 구조화된 영상 콘텐츠에서는 계층성을 가진 표현 구조 속에서 스토리(서사) 구조, 이미지 구조, 이미지스키마 사이를 이동하며 서로의 유사도를 비교할 수 있게 된다. 정성적인 콘텐츠 특성 간의 의미 비교, 정서 비교는 영상구조를 통한 비교, 추상화된 개념 간의 비교로 대행되어 명확해진다. 이를 위해 개념 클러스터링 방법을 응용하고 구조들 사이의 세분화(specializing)/일반화(abstracting) 과정이 설계되고, 이미지 구조들 사이의 변환 프로세스가 제안된다.

In this paper, story and image and image schemas(abstracted image unit)of visual content are constructed hierarchically and their relations are defined. In the layered structures, following visual content traits, the similarity of two contents can be compared by the structures of narrative and image and image schemas. Assessing vague emotional attributes of content are clarified with the help of abstracted concept comparisons and their structures. A concept clustering method is applied. Specializing and abstracting processes are designed and transforming processes of moving picture structures are proposed.

이 글의 목적은 체험주의의 ‘영상도식’을 통해 신체화된 경험의 본성을 해명하는 데 있다. 필자는 영상도식을 칸트의 ‘선험적 도식’과 대비함으로써 영상도식이 경험의 본성에 관해 더 나은 해명을 제안하고 있다고 밝힌다. 그것은 우리 경험의 구조와 본성을 신체적이고 물리적인 층위의 경험에서부터 정신적이고 추상적인 층위의 경험에 이르기까지 연속된 하나의 전체로 해명하는 데 있다. 영상도식은 신체적인 활동으로부터 직접적으로 창발하는 추론 패턴이며 ‘선개념적･비명제적 지각’의 층위에서 작용한다. 또한 ‘은유적 사상’을 통해 추상적 층위의 경험으로 확장하는 신체화된 도식이다. 영상도식의 신체화된 근거는 경험의 구조가 선험적 형식으로 이루어지지 않는다는 것을 함축한다. 영상도식의 신체화된 구조에 대한 체험주의의 해명이 타당하다면 칸트의 선험적 도식의 구조가 우리 경험을 이해하는 데 더 이상 유효하지 않는다는 것을 확인할 수 있다. 경험의 신체화된 본성에 대한 체험주의의 해명은 인지과학이 밝히는 풍부한 경험적 증거를 통해 경험의 대한 우리의 이해가 칸트적인 선험적 구조에 더 이상 의존하지 않아도 된다는 것을 보여 주기 때문이다. 그것은 오늘날의 증가하는 몸에 관한 경험과학적 지식과도 부합할 수 있는 이해이며 우리의 지적, 도덕적, 미학적 탐구가 보다 더 유용한 철학적 층위의 탐구로 확장될 수 있다는 것을 제시한다.

The main purpose of this paper is to explicate the experientialist account of the nature of embodied experience in terms of the notion of “image schema.” By contrasting it with Kant’s conception of “transcendental schema,” I will show how the experientialist view better explains the nature and structure of the embodied experience as a continuous whole, which ranges from the bodily/physical level to the mental/abstract level. According to the experientialist account, image schemata are some inferential patterns, emerging directly from physical activity, and operating at the level of “preconceptual, non-propositional perception.” Image schmata are extended to higher level of experience by means of “metaphorical mappings.” If the experientialist view is correct, first of all, we do not need to depend on transcendental account of the structure of human understanding in Kant’s manner. Instead, the experientialist account of the embodied nature of experience, drawing substantially on a growing body of empirical evidence from cognitive science, opens up a more appropriate inquiry into the emergent nature of human understanding, which ranges from alethic, moral meanings to aesthetic meanings.

본 연구의 목적은 초기 부적응 도시에 대한 영상관법 치유가 어떻게 성격에서 오는 고통을 소멸하고, 성격에 대한 통찰을 이끌어 내는지 연구 참여자의 체험 진술을 통해 보여주고자 함에 있다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 간편 심리도식 검사와 역기능적 신념 검사의 사전 사후 검사 비교에서 사전 검사보다 사후 검사의 점수가 유의미하게 낮게 나와 영상관법의 불신/학대 도시 치유에 효과가 있음이 입증되었다. 둘째, 연구 참여자는 혼합형 영상관법 치유를 통해 감정을 해소하고 비합리적 신념으로부터 벗어나 미해결 문제를 해소하면서 자신의 여러 시절의 불신/학대 경험들이 현재의 성격을 만들었으며, 현 가족 갈등의 원인이 되고 있음을 통찰하고, 새로운 행동을 계획하고 실천할 수 있게 되었다. 본 연구의 논의점은 불신/학대 도시에 대한 영상관법의 치유의 효과성만 보여주었다는 점, 후속 연구를 통해 Young의 심상자극과 달리 영상관법만이 갖는 영적 성장의 면을 보여줘 차별점을 강화하는 연구의 필요성이 있으며, 단일사례 연구라는 점에서 일반화에 한계점이 있다는 것이다.

The purpose of this study is to show, through the statements of the research participants, how Reflected Image Meditation(RIM) therapy for early maladaptive schemas can relieve suffering from personality and lead to insight into personality. The results of the study are as follows. First, in the pre- and post-test comparison of the study participants’ simple psychological schema test and dysfunctional belief test, the scores on the post-test were significantly lower than those on the pre-test, proving that the Reflected Image Meditation(RIM) is effective in healing distrust/abuse schemas. Second, the research participants were able to relieve their emotions, break free from irrational beliefs, and resolve unresolved issues through mixed Reflected Image Meditation(RIM) therapy. Third, the research participants were able to gain insight into how their childhood experiences of mistrust/abuse shaped their current personality and were the cause of current family conflicts, and were able to plan and implement new behaviors. The discussion point of this study is that although this study showed the healing effect of Reflected Image Meditation(RIM) on the distrust/abuse schema, it is necessary to strengthen the difference from the imagery work of schema therapy through follow-up research that shows the spiritual growth unique to Reflected Image Meditation(RIM) that finds one’s true nature by realizing the law of acting.

This paper aims to show that the perceptual inputs from the grammatical alternations in Korean reflect the cognitive spatial representation of container image schema. It is also claimed in this paper that the inputs from the grammatical alternations are closely related to the perception of the figure-ground organization, which leads to the conception of container image schema. This paper deals with the four grammatical alternations in Korean, which include floating quantifier constructions, double nominative constructions, subject-to-object raising constructions, and progressive aspect constructions in complex clauses. It is argued that the four marked constructions in Korean are cognitively motivated from their respective corresponding constructions to reflect and embody the cognitive representation of container image schema.

The objectives of this paper aims at investigating the characteristics of image which appears by schema during the concept design process of an architect. The image is an efficient tool for the design process as well as a useful medium for an creative design idea. It affects design process to interpretate given-conditions and helps to shape the initial form at the elementary stage of design. The image is able to be translated as the expression of an architect's schema. The observation of the change in an architect's design tendency will reveal the characteristics of image through schema. This paper searches the common images to appear on architects' projects, and verifies the influence of schema on the common images, and analyses the relationship between schema and image.

상(aspect)은 시간 속에서 어떤 위치를 점유하는 문제와 상관없이 상황의 시간경과를 나타내기 위해 여러 가지 방법을 취할 수 있게 하는데 한국어 보조용언 ‘있다’는 어휘적 의미보다 문법적인 기능을 갖는 특성이 있으므로 문장에서 상과 같은 문법적인 역할을 한다. 본문은 한국어 보조용언 ‘있다’의 두 가지 양상 ‘-어 있다’와 ‘-고 있다’를 중심으로 인지문법의 관점에서 한국어 상 체계를 분석한다. 먼저 인지문법의 관점에서 상 체계와 완료적 과정 및 미완료적 과정의 도식화 양상을 살펴보고 미완료적의 확장 양상을 제시한다. 또한 Langacker(2000)가 제시한 ‘무대 모델(Stage Model)’을 이용하여 양 과정을 도식화 한다. 무대 모델을 통하여 완료상과 미완료상의 특징을 밝혀보고 완료상 ‘-어 있다’, ‘-고 있다2’의 영상도식을 그린다. 그리고 동작이 계속 진행되는지, 동작이 반복적으로 진행되는지 혹은 시간 반복적인지에 따라 진행상 ‘-고 있다1’의 영상도식을 나눠서 제시한다. 상과 같은 추상적인 문법 양상이나 개념은 영상도식을 통하여 더 직관적으로 이해할 수 있다. 특히 한국어를 배우는 외국인 학습자가 형태적·통사적 측면뿐만 아니라 인지 측면에서까지 한국어를 이해하게 되면 한국어 학습이 더 효율적이고 언어 사용의 정확성도 높일 수 있다.

The question of where on the timeline the event occupies is irrelevant to aspect’, which is the various methods adopted to represent the time path of the event. The Korean auxiliary verb ‘issda’ is more widely used in the grammatical meaning of the sentence than the word meaning. This paper focus on the Korean languages ‘-eo issda’ and ‘-go issda’. The Korean aspect system has been re-examined from the perspective of cognitive grammar. First of all, We review the interpretation of aspect system by cognitive grammar, and analyzes the ‘Image Schema’ of the perfective and the imperfective. Moreover, The two processes are schematized using the ‘Stage Model’. We get the ‘Image Schema’ of intention for the perfect aspect and the imperfect aspect. Then, we found the characteristics of the perfective and the imperfective through the ‘Image Schema’. We try to draw the perfect aspect ‘Image Schema’ of the ‘-eo issda’ and ‘-go issda2’ through the ‘Stage Model’. We also try to draw the imperfect aspect ‘Image Schema’ of the ‘-go issda1’. Based on ‘the movement continues’, ‘the action continues over and over’, ‘time repetition continues’ etc., different types classify the progress aspect and show their respective ‘Image Schema’. It's worth mentioning that for foreigners learning Korean, understanding grammar should not be limited to form and usage. We should understand Korean grammar on the cognitive level. In this way, we can learn Korean effectively and improve the accuracy of language use.

조직체 이미지에 관한 연구들은 이미지 형성과 과정, 변화를 설명하는 체계적인 이론이 부족하다. 대부분 기억의 구조나 인식, 습관화된 반응을 중심으로 논의하여 왔으나 이러한 과정들을 통합적으로 설명하는 이론들은 많지 않다. 이러한 조직체 이미지 개념의 모호함과 구체적인 특성, 형성 과정의 불투명성은 PR의 이론 연구나 활동에 있어서도 혼동을 야기시킨다. PR 활동 목표의 많은 부분이 조직체 이미지의 제고라는 원칙적인 수준에서의 목표 일 뿐이지 구체적인 면에서 어떤 요소들을 어떻게 유기적이고 통합적으로 개념화 시키는가를 밝히는 이론도 분명 치 않다. 이 연구는 이러한 문제의 해답을 스키마 이론에서 찾고자 한다. 구체적으로 말하면 이 연구는 인지 심리 학의 대표 이론인 스키마 이론을 PR의 조직체 이미지 연구에 적용해 보고자 한 것이다. 심리학에서 개발되어 그 개념의 보편성을 인정받으면서 커뮤니케이션학, 정치학, 마케팅 등 다른 사회 과학 분야 전반으로 확산된 스키마 이론은 어떤 분야에 대한 사람들의 사전 지식과 경험이 스키마라고 하는 구조화된 지식 의 형태로 조직화되면서 이것이 새로운 정보에 대한 인식, 검색, 기억, 추론, 결정 등에 모두 영향을 미친다는 이 론이다. 스키마 이론은 대상과 사람에 관한 것, 자기 자신에 관한 것, 역할에 관한 것, 사건에 관한 것 등 다양한데, 여기에 관한 이론 모두가 조직체의 이미지 연구에 직접적인 함의를 가지며 전략적인 원칙과 주의점을 시사해 준 다. 이 연구는 스키마 이론 중에서 특히 ‘좋은 스키마'란 개념을 도입하여 이를 조직체의 이미지 관리에 핵심 개념으 로 부각시켰다. 좋은 스키마란 조직체에 대해 공중들의 단단하고도 충분히 넓은, 그러면서도 구체성과 중복성을 피할 수 있는 인지적 스키마를 말한다. 그렇게 함으로써 조직체에 대해 공중들이 빨리 인식하고 오래 기억하며 조 직체의 언행에 대해 유리하면서도 안정적인 해석이 가능하다. 또한 스키마는 유리한 방향으로의 변화가 가능한 만큼 이를 조직체의 이미지 개선에도 적용할 수 있다. 이 연구는 이러한 조직체의 좋은 스키마의 운용을 조직체의 정체성(identity)을 중심으로 토론하고 결론짓고자 한다.

This study reviewed the cores of schema theories which have been developed in psychology and related social sciences, and attempted to apply them to image management ofvorganization. It borrowed the core concepts and theories of schema particularly from David Rumelhart and Susan Fiske/ Shelley Taylor who are renowned in schema studies. Considering the paradigm shift from cognitive approach to substantial and behavioral approach in the PR image studies, this study tried to find the usefulness of cognition based researches and studies in schema theories. In particular, it tried to figure out the new concept of 'good schema', which can be regarded as ideal status of image. First, this study reviewed the conceptual types of schema found in classical theories and delineated how they can be used in image studies. Next, it endeavored to find their strategic meaning and implications, which are assumed to be used for PR practitioners. Four types of schema - person/object, self, role, event - were explained and applied to image management, thus yielding fruitful guide lines in PR practice. Perception, memory and inference, the main aspects of schema results, also have been used for schematic interpretation of organization image. Finally the discussion and arguments of this study were driven to ‘good schema' formation, and strategic principles for organization image development and change were suggested as conclusion.

The purpose of this article is to examine internal structures of image schema, which are influential in the hierarchy of blending webs. By analyzing Chinese religious texts through blending webs, I then investigate the existence of a hierarchy in hyper-blends and its role in building meaning in literary texts. The container image schema can be divided into physical (ontology) and valuation areas (epistemology). The schema is actively employed in the self-container metaphor. The physical area (background level of blending webs) is about the self as an object, and the valuation area (activating level of the webs) determines the qualities of the self. Zhunagzi is a story of human beings. By analyzing ‘Free and Easy Wandering’ through the self-container metaphor and hyper-blends, we see that the most crucial meanings of this story are to have an open mind toward changing the self and the emptying of the self.

В этой работе автор анализирует метафорическую концентуализацию радости. В языковой картине мира радость является одним из важнейших культурных концептов. Радость - одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия и счастья. Является положительной внутренней мотивацией человека. Радость считается противоположной грусти и печали. Радость, как более “высокое” чувство, в противопоставлении “душа”- “тело” связывается с душой, а удовольствие, как всего лишь “ощущение, реакция” - с телом. Существует радость от созерцания, радость от движения, радость от грусти, радость общения, радость познания, радость красоты, радость жизни, и иногда связываемая с последней беспричинная радость. В русском языке контейнер метафор, связанный с лексикой эмоций радость, разделяется на два типа. Первый тип зависит от семантики пространственного предлога Вп, а второй - от ‘синтаксического сопряжения (радости+глагол)’. Метафорическая концентуализация радость, которая зависит от семантики Вп, в свою очередь, разделяется на два вида, во-первых, радость концертуализируестся контейнером, во-вторых, человек (часть тела) концертуализируестся контейнером, а последний более продуктивны по сравнению с первым. В конце концов обнаруживалось то, что русские говорящие осознают, что в душе, в сердце, в глазах сушествует эмоция как радость, грусть и т.д. Потому что, такие части тела находятся в центре органов человеков.

This study aims to elucidate the epistemological and cognitive structural characteristics of the “four nutriments” (四食, catu-āhāra) through a comparative lens with the concept of image schema in experientialism. In early Buddhist scriptures, “nutriment” (食, āhāra) is described as food, sustenance, or a source of nourishment, serving as a principle that generates and sustains sentient beings (衆生, satta). Traditional dictionaries often limit its interpretation to providing physical nourishment. But this study posits that the four nutriments are intricately linked to the epistemological and cognitive structures of ordinary beings, driven by desire-based frameworks that perpetuate their conditioned existence. For instance, in the Atthirāga Sutta, the four nutriments, in conjunction with craving (渴愛, taṅhā), act as conditions that amplify volitional formations (行, saṅkhāra) through the epistemological cycle of consciousness (識, viññāṇa) and name-and-form (名色, nāmarūpa), thereby driving the pursuit of renewed existence (再有, punabbhava). Similarly, in the Puttamaṃsa Sutta, the four nutriments mediate desire (欲, kāma), greed (貪, rāga), feeling (受, vedanā), craving, and name-and-form, enabling ordinary beings to continually define their existence through experience. This understanding becomes clearer when compared to the concept of image schema in experientialism, where image schemas are pre-experiential patterns derived from bodily experiences that structure the understanding of abstract concepts. From this perspective, existence is not independent of experience but emerges through the metaphorical extension of the “embodied mind,” shaped by physical activities. In the context of the four nutriments, existence is a cognitive structural product organized through greed, feeling, craving, and name-and-form, regulated and sustained by volitional formations' organization and the nutriments’ role as a source of supply. Through the analogy of image schema, the four nutriments can thus be understood as an epistemological and cognitive structural principle that compels ordinary beings to define existences and perpetuate their self-constructed framework of existence.

본고는 인지언어학의 이론 중 하나인 영상도식과 그릇도식을 통해 한·중 차등 비교문 속 비교결과인 중국어 ‘小’에 해당하는 한국어의 다양한 표현을 연구하고자 한다. AI 허브라는 인공지능 학습용 병렬 데이터에서 한·중 차등 비교문의 용례들을 내려받고, 그 중 비교결과 중국어 ‘小’에 해당하는 한국어의 원형 표현인 ‘작다’ 외의 확장 의미 표현을 정리하며 언어의 다의성을 역동성과 유연성으로 자연스럽게 설명되는 영상도식으로 먼저 살펴보고자 한다. 또한 이러한 영상도식의 논리를 분리하여 생각할 수 없는 그릇도식을 통해 중국어 ‘小’와 한국어 원형의미인 ‘작다’ 외의 확장 의미 표현 들을 도식화로 살펴봄으로써 한·중 차등 비교문의 의미관계를 좀더 자세히 고찰하고자 한다.

cognitive linguistics, this paper aims to study various expressions of Korean corresponding to the Chinese “small”, which is the result of comparison in the Korean-Chinese comparison. We would like to download examples of Korean-Chinese comparisons from parallel data for AI learning called AI hubs, organize extended semantic expressions other than “small”, which correspond to Chinese “small”, and examine the semantic relationship through image schematics and bowl schematics. In addition, for this study, we would like to first analyze and organize prior studies, then extract examples, and then organize and analyze the extracted examples, and then organize and analyze the extracted examples. This study not only has novelty and contribution to research with a cognitive approach academically, but also educationally, it is expected that Korean and Chinese language learners will be able to understand the meaning of speech from different angles and the differences between Korean and Chinese languages.

An analysis of comparison results between differential comparative sentences in Korean and Chinese through Image Schema and Container Schema - focusing on various expressions in Korean equivalent to '大' in Chinese It is natural that there are different aspects in language use due to cultural and environmental differences between Korea and China. Among the linguistic phenomena in which these differences appear, this study could often find that the expressions of Korean and Chinese appear differently in the comparison results of the comparative sentences in the Korean and Chinese modern novel texts. Among them, it was found that the expression of Korean corresponding to Chinese '大(Dae)' appears in various ways other than basic 'big'. Based on Langacker's model of network, the various expressions of Korean equivalent to the Chinese '大(Dae)', this study is going to first examine the meaning scope in the 'parallel relation' based on a theory, prototype, viewing ‘big’ in Korean as ‘大’ corresponding to Chinese 'Dae', and examine in depth how the various meanings of Korean are systematically related to Chinese 'Dae' through image and container schematics.

方位詞“上”是頻率很高的詞。目前有關方位詞“上”的研究經常分不清方位詞“上”和動詞“上”的功能，或利用認知語言學的隱喻，但是思路不明確，沒有系統化，分析不清楚。本論文利用認知語言學上意像圖式(Image Schema)、隱喻(Metaphor)、原型意義(Prototype Meaning)、意義擴張、投射(Mapping)、容器圖式(Container schema)、邊界(boundary)、拓撲可變性(topology)等概念來解釋方位詞“X上”，“X裡”的語義。“X上”的意象圖式：激活領域“X”，排除其他領域。“X上”的原型意義為物体的“上面”，例如：“桌子上”。“X上”的“上”意義擴張，可以表示处所的上面，例如：“地上”、“操場上”。表示处所的边界是“线”或“點”，例如：“海岸线”、“树尖上”。從“桌子上”到“树尖上”的“X上”都表示水平面上某種領域的上部。接下來的例子不在表示水平面上的“上部”，只表示領域，這個領域可以是垂直的或是下面的領域，例如：“衣服上”, “天上”, 甚至表示“裡面”，例如：“車上”。“X上”把三位空間的邊界看作是二維空間的邊界，所以“車上”也可以成立。“X上”的邊界可以更加模糊：“信, 报纸, 電視”。這些都是三維空間的物體，但是從它們所承載的內容(content)來看，它們只是抽象的容器。“X上”的“X”可以更抽象，表示虛擬空間：“心, 社会, 岗位, 思想, 形式”。有些“X上”詞組用的多，結果都成了詞彙：“基本上, 路上, 氣頭上, 身上, 堂上, 早上”。“裡”是很典型的容器圖示概念。容器圖式具有“裡”和“外”、“邊界”的概念。“X裡”的“裡”的原型意義為物體的“裡邊”，例如：“車裡”、“飛機裡”。“裡”的的意義擴張為空間的”裡邊”，例如：“城裡”、“山里”、“大門裡”。“X裡”的X不表示空間的時候，“裡”表示把它空間化，“裡”的邊界變得很模糊，例如：“心理、報紙裡、家裡、社會裡、心理”。“X裡”可以表示時間，例如：“夜裡、日子裡、春季裡”。以上，“X裡”的X都是名詞，但是也可以出現形容詞，此時“裡”的意義基本上失去原來的意義，例如：“壞裡、好裡、死裡”。“X裡”可以詞彙話。例如：“四下裡、私下裡、暗地裡、背地裡”。“X上”表示空間的時候，與“X裡”可以互換。例如：”車上“、”飛機裡“，“山上”、“信上”、“報紙上”、“心裡”、“社會上”、“組織上”等。但是由於兩者的意像圖式不同，因此造成有些詞組表達的意思不一樣。“心裡”表達的意像是容器圖式，因此可以表示內容，即“感情”，所以可以說“心裡很難過”，但是“心上”只能表示領域，可以說“別放在心上”，而不能說“心上很難過”。

본 연구는 포르투갈어 전치사 por의 다의적 의미를 인지언어학의 틀에서 분석하고, 그 의미망이 어떤 원형도식(image schema)을 통해 형성되는지를 설명하는 것을 목적으로 한다. 기존 규범문법에서는 por를 경로, 기간, 수단, 가격, 원인, 수동태 행위자 등의 용법으로 분절적으로 기술해 왔으나, 이러한 의미들이 하나의 개념 구조로부터 어떻게 파생되는지에 대한 설명은 충분하지 않았다. 본 연구는 실제 문장 용례 관찰을 바탕으로, por의 핵심 개념을 ‘교환(exchange)’으로 설정하고 이를 por의 원형도식으로 제안한다. 교환은 등가성, 동시성, 그리고 교환 과정에서 형성되는 통로(path)를 전제로 하는 경험적 개념으로, 이 통로 개념이 은유적으로 확장되면서 por의 다양한 의미가 생성되는 것으로 분석된다. 구체적으로, 교환 원형도식으로부터 경로․경과, 가격, 수단과 방법, 인과관계, 선택의 의미가 도출되는 과정을 논의하였다. 또한 por가 a, para, de, com 등 다른 전치사와 보이는 선택적․상보적 분포를, 각 전치사가 내재한 의미자질과 동사의 하위범주화 조건을 통해 설명하였다. 마지막으로, 이러한 의미자질 중 일부가 문법화 과정을 거쳐 [+path]와 같은 어휘자질로 고착되었음을 보이고, 이로 인해 특정 동사 구문에서 por가 필수적으로 사용되는 현상을 분석하였다.

This study analyzes the polysemous meanings of the Portuguese preposition por within a Cognitive Linguistics framework, focusing on how its semantic network is structured around a single image schema. Traditional grammatical descriptions list the functions of por?such as path, duration, means, price, cause, and passive agent?without explaining how these heterogeneous meanings are conceptually related. Based on systematic observation of usage examples, this study proposes exchange as the core experiential concept underlying por and presents it as the preposition’s image schema. Exchange presupposes equivalence between entities, simultaneity, and a passage or path through which entities or their values are transferred. The analysis shows that this path component is metaphorically extended to derive the meanings of spatial and temporal passage, means and method, transactional price, causality, and selection among alternatives. The study further examines the distribution of por in contrast with other Portuguese prepositions such as a, para, de, and com, explaining their differences in terms of semantic features and verb subcategorization requirements. In addition, it is argued that certain meanings originally motivated by the exchange schema have undergone grammaticalization, resulting in lexicalized features such as [+path], which enable por to assign path interpretation to noun phrases that do not inherently encode it. Through this analysis, the study provides a unified account of por’s semantic network grounded in a single conceptual structure.

현대사회에서 지속되고 있는 당산제가 농사의 풍요나 마을의 안녕이라는 신앙적인 목표, 즉 종교적 가치는 약화되고, 공동체정신을 계승하려는 공동체행사로 진행되거나, 경제적인 도구의 하나인 상품으로 인식되어 가고 있다. 이것은 종교적인 가치 구현보다도 경제적 가치를 우위에 두고 있는데, 이러한 현상은 전국적으로 확산되어 나타날 것이며, 더욱 가속화될 것으로 생각한다. 생촌리의 당산제가 마을신을 위한 제의적 행사라면, 지신밟기는 가택신을 위무하는 풍물굿이고, 줄다리기는 당산제와 지신밟기를 연결한다. 줄다리기야말로 공동체성을 구현하는 역할을 하고 있는 것이다. 필자가 당산제, 줄다리기, 지신밟기를 하나의 마을축제로 이해하려는 이유가 바로 여기에 있다. 생촌리의 당산제는 시간(제일), 인간(제관), 공간(제당-신)으로 구성된다. 먼저 제사 지내는 시간은 연결 도식과 수직성 도식에 근거하여 마을사람들과 마을신의 만남을 결정하고 가정의 공간적인 통합, 그리고 인간과 신의 일체성을 결정하는 역할을 한다. 두 번째로 제관은 연결 도식에 근거하여 마을의 대표성을 지닌 존재이며, 항상 정화된 몸을 유지해야 한다는 것을 강조하고 있다. 세 번째로 제당은 수직성 도식에 경로 도식과 반복 도식이 덧씌워져 그것에 근거하여 마을신과 마을사람들의 만남이 이루어지는 공간이면서 마을신의 영험성과 신성성을 확인할 수 있는 공간이고, 신앙적인 의도와 결과를 확인하는 곳으로 이해되고 있다. 그리고 본질적으로 차단 도식에 근거한 것이지만 그릇 도식이 덧씌워져 행해지는 금줄치기와 황토놓기는 제당을 완벽한 정화의 공간으로 만들려는 의도임을 파악할 수 있다. 마지막으로 제사 내용으로서 제사음식은 과정 도식에 근거하여 지극 정성으로 준비되며, 제사절차에서 핵심적인 것은 독축, 음복, 헌식이다. 독축은 경로 도식에 근거하여 인간이 소망하는 내용을 신에게 전달하는 것이고, 음복은 연결 도식에 근거한 인간과 신의 접촉이며, 헌식은 중심-주변 도식에 근거한 공동체성을 구현하는 제사절차이다. 결론적으로 당산제는 농사의 풍요와 마을의 안녕을 기원하는 신앙적 행사이지만, 마을의 공동체성을 구현하는 집단적 행사이기도 하다는 것을 알 수 있다. 생촌리 줄다리기는 연결 도식과 경로 도식을 근거로 줄을 제작하고 줄 메고 돌아다니며, 음양 도식에 근거하여 줄을 결합하고, 힘의 구조인 흡인 도식에 근거하여 줄다리기의 승패를 결정한다. 줄다리기가 끝나면 묶음과 풀다 도식에 근거해 줄감기가 이루어진다. 이러한 과정을 통해 보면 생촌리 줄다리기는 마을의 공동체성을 구현하는 민속놀이지만, 농사의 풍요를 기원하는 주술적인 행사임을 알 수 있다. 그리고 생촌리의 지신밟기는 힘의 구조에 따른 강제 도식/흡인 도식과, 과정 도식/경로 도식/연결 도식에 근거하여 기호적 경험으로 확장된 가정의 안녕과 복을 기원하는 풍물굿이지만, 마을의 공동체성을 구현하는 민속놀이라고 이해할 수 있다. 결론적으로 생촌리 마을축제는 신과 인간의 의사소통방식으로서 당산제, 인간과 인간의 연결로서 줄다리기, 가정과 가정의 연결인 지신밟기로 구성되어 있다. 이러한 것은 농사의 풍요와 마을의 안녕을 기원하는 종교적 행사이지만, 인간과 신의 일체성(신명성), 그리고 인간과 인간의 통합성을 토대로 한 공동체성을 구현하는 문화행사라고 해석할 수 ...

The ritual sacrifice (dangsanjae), which is continued in the modern society, places more emphasis on the economic value over the realization of religious value. This phenomenon will spread over the nation and will be accelerated. Whereas the dangsanjae in Saengcheon-ri is a ritualistic event for the village god, jisinbapgi is a pungmulgut to appease the house god and the tug-of-war connects the dangsanjae and jisinbapji. The tug-of-war is the event which realizes the sense of community, which is why this study attempted to understand the dangsanjae, tug-of-war, and jisinbapgias a single village festival. In conclusion, the village festival in Saengchon-ri consists of the dangsanjae, which serves as a means of communication between the gods and human beings, the tug-of-war, which connects people to people, and jisinbapgi, which connects families to families. Such events constitute the religious ceremony to pray for abundant crops and the peace in the village, but this village festival could also be interpreted as a cultural ceremony which realizes the sense of community based on the unity between humans and gods (enthusiasm) as well as the integrity among human beings.