Earticle

본 연구는 수업 중에 학생들이 하고 있는 비언어적 의사소통 행동에는 어떤 것들이 있으며 이를 교사가 경험하고 있는지, 이를 어떤 감정으로 인식하고 있는지, 그리고 감정상태의 정도 는 배경변인별로 차이가 나는지를 실증적으로 규명해 보고자 하였다. 이를 위해 중·고등학교 현직교사를 대상으로 설문지를 통한 조사연구를 실시하였고, 비언어적 행동의 보편적인 4가 지 유형인 신체언어, 공간적 행위, 유사언어, 가공적 행위로 나누어 통계분석을 실시하였다. 주요 연구결과는 첫째, 학생들이 수업 중에 행하는 긍정적인 비언어적 의사소통 행동과 부정 적인 비언어적 의사소통 행동 총 22개를 확인하였는데, 교사들은 1개를 제외한 모든 영역에 서 이러한 학생들의 비언어적 의사소통 행동을 경험하고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 학생들 의 긍정적 비언어적 의사소통 행동에 교사들이 인식하는 감정상태는 기쁨이 압도적으로 많았 으며, 부정적인 비언어적 의사소통 행동에는 화남, 불쾌함, 놀람 등의 감정상태를 느끼는 것 으로 나타났다. 셋째, 학생들의 비언어적 의사소통 행동에 대해 교사들이 느끼는 감정상태의 정도는 배경변인별로 유의미하게 나타났다. 연구의 중요한 시사점으로는 비언어적 의사소통 행동은 수업목표 달성에 필수적으로 고려되어야 한다는 것, 수업을 위한 정서와 감정에 대한 연구에 기초가 될 수 있다는 점이다.

The purpose of this study was to identify students’ nonverbal communication behaviors in class, to reveal teachers’ experiences on the identified students’ nonverbal communication behaviors, and to empirically analyze their emotions and feelings when experiencing the nonverbal behaviors, depending upon their varied background variables. For this purpose, the study conducted survey research, the subjects of which were current middle and high school teachers. Statistical analysis was also conducted depending upon the four types of nonverbal behaviors, including kinesics, paralanguage, proxemics, and artifacts. Major findings are as follows: First, there were twenty-two nonverbal communication behaviors including both positive and negative ones identified students act in class and almost all the teachers experienced these behaviors. Second, teachers overwhelmingly felt joy on the students’ positive nonverbal behaviors. In contrast, they felt anger, disgust, and surprise on the students’ negative ones. Finally, the study showed that the degrees of their feeling were significantly different depending upon their varied background variables. Implications of these results are that nonverbal communication behaviors should be considered to be an important factor in order to achieve instructional goal and that the results of the study can be the foundation for the research on emotion and feeling for an instruction.

학생들이 균형적 사고를 갖기 위한 효율적인 지도방법에 대해 연구하였다. 균형적 사고를 갖기 위해 교 육연극을 활용하기 위한 근거는 교육연극적 활동을 하는 과정에 작동되는 느낌과 판단이다. 동화내용을 연극으로 만드는 과정은 하나의 창작과정이다. 그리고 이 과정을 스스로 즐기고 감상하도록 활동할 수 있는데 이 과정에 생성되는 느낌과 판단을 이용하면 균형적 사고를 갖는 교육이 자연스럽게 이뤄질 수 있다. 모방과 놀이성이 들어간 연극활동을 하면서 활동 과정에 느낌과 판단이라는 정신작용을 활용하여 균형 적 사고를 갖도록 하는 교육이 가능하도록 동화를 연극으로 만드는 활동을 이용하였다. 동화내용을 연 극활동으로 교육하면서 문제확인-생각표현-실연발표-확인정리 단계를 거치도록 한다. 동화 속 인물들을 연기하면서 자신의 느낌과 판단을 가져보고 이를 통해 동화의 내용이나 주제, 등장인 물들의 성격과 행동에 대해 생각해 보고 옳고 그름에 대해 생각해 보면 균형적 생각을 갖는 적절한 교육 활동이 된다. 느낌과 판단을 활용해 균형적 사고를 교육하는 과정에 이러한 동화를 연극활동으로 꾸미 면 의미있는 결과를 얻을 수 있다.

This study was conducted on an effective teaching method for students to have balanced thinking. The basis for using educational theater to have balanced thinking is the feelings and judgments that operate in the process of conducting educational theater activities. The process of turning fairy tales into plays is a creative process. In addition, you can enjoy and appreciate this process yourself, and if you use the feelings and judgments generated in this process, education with balanced thinking can be achieved naturally. While performing theatrical activities with imitation and playfulness, the activity of making fairy tales into plays was used to enable education to have balanced thinking by utilizing the mental effects of feeling and judgment in the activity process. While educating the contents of a fairy tale as a play activity, it goes through the steps of problem identification-expression of thoughts-presentation of performances-confirmation and arrangement.

이 연구는 태권도 경기를 관전한 기분을 현상학적 관점에서 이해하고 비판적인 시각을 통해 논의하여 태권도 경 기가 나아갈 방향성을 제시하는 데 있다. 이 연구를 요약하면 다음과 같다. 태권도 경기는 ‘재미있다’는 기분이 나지 않는 다. 이러한 기분이 무엇일까? 에 대하여 기분의 현상학을 통해 이해하였다. 태권도 경기에서 재미있다고 하는 기분은 전 자 채점장비에 의해서가 아니라 선수가 펼치는 화려하고 멋진 고난도 발차기가 득점으로 표출될 때 느낀다. 그렇다면 재미있는 경기를 위해 전자 채점장비가 갖는 부작용을 제거하고 개선하는 것이다. 먼저 발차기 기술의 직관적 해석의 불가능한 사태를 해결하기 위해 발바닥 센서를 제거하고 타격 강도와 허용부위를 확대해야 한다. 또한 발차기 기술의 단순함을 극복하기 위해 고난도 기술 지정의 의무화나 고난도 기술의 점수 확대로 이어져야 한다. 마지막으로 영상판독 과정의 복잡함으로 인해 경기가 지연되어 지루함이 발생하는 영상판독제의 개선이다. 따라서 태권도 경기의 발전은 관 전자가 재미있다고 하는 기분이 들 때 경기장을 찾는 것이며 그들의 동선(動線)을 열어주는 것이다. 즉 태권도 경기는 ‘재미있다’고 하는 ‘기분’을 느낄 때 관전하는 것이다.

The purpose of this study is to understand the mood of Taekwondo competition from a phenomenological point of view, to discuss it through a critical perspective, and to suggest a direction for Taekwondo competition. This study is summarized as follows. Taekwondo competition do not feel like ‘being enjoyment’. What is this feeling? I understand it through the phenomenology of mood. I feel that the feeling of being fun in Taekwondo competition is not by the electronic scoring equipment, but when the spectacular and wonderful high kicking kick played by the athlete is expressed as a score. So, to solve the impossible situation of intuitive interpretation of kicking technique, which is one of the side effects of electronic scoring equipment for a fun game, we must remove the sole sensor and enlarge the striking strength and allowable area. In addition, in order to overcome the simplicity of the kicking technique, it must lead to the mandatory designation of the high technology and the expansion of the score of the high technology. Finally, it is the improvement of the image reading system that the game is delayed and the boredom occurs due to the complexity of the image reading process. Therefore, the development of Taekwondo competition is to find the arena when they feel that the spectator is interesting, and to open their movement line. In other words, the Taekwondo competition will be watched when you feel ‘enjoyment’.

근대 중국을 대표하는 사상가 중 하나인 양계초는 자유라는 개념에 대해 생소했던 근대 중국인들에게 자유가 무엇인지 알리기 위해 루소의 사회계약론을 소개했고, 그것을 제대로 이해하려면 칸트철학이 필요하다고 생각했다. 그리고 그는 자유의 중요성을 인식시 키고자 칸트의 미학에 주목했다. 나아가 그는 칸트 미학의 영향을 받아 자신만의 ‘취미론’을 발전시켰다. 그는 스스로를 ‘취미주의자’라고 공언하며, 도덕과 취미를 적극적으로 결부시 켰다. 공자의 신념이라고도 할 수 있는 “할 수 없다는 것을 알면서도 해야 한다(知不可而爲)” 는 것이 칸트가 의미하는 취미라고 이해했던 양계초는 자신의 ‘신민설’ 주장에서 키우고 싶었던 적극적이고 능동적인 국민이 취미를 가짐으로써 활력 있는 국민에서, 활력 있는 민족으로, 활력 있는 국가로 나아갈 수 있다고 믿었다. 그리고 그 활력의 표현이 바로 예술에 나타난 ‘정감’이라고 보았다. 양계초 미학과 취미론이 칸트철학의 영향을 받았다는 것은 잘 알려진 사실이지만, 양계초의 미학과 취미론에 대해서는 물론이고, 양계초 미학과 칸트 미학의 연관성에 대한 연구가 거의 없다. 그러므로 이 글은 칸트 미학과의 연관성을 중심으로 양계초의 미학과 취미론에 대해 다루어보고자 한다.

Liang Qichao, one of the influential thinkers of modern China, introduced Rousseau’s social contract theory to inform modern Chinese people who were unfamiliar with the concept of freedom, and he thought Kant’s philosophy was necessary to understand the idea of freedom properly. Furthermore he noticed Kant’s aesthetics to recognize the importance of people’s freedom. And he himself was influenced by Kant’s aesthetics to develop his own theory of ‘taste’ to cultivate Chinese people into a new nation. He professed himself as ‘a taste theorist’ and linked morality and taste. Liang Qichao thought it was a taste to “do it even though one cannot do it(知不可而爲), which could be Confucius’ thought. So he hoped the active and vital individual who enjoys their taste could change whole nation into the active and vital nation, and again into the active and vital state. And the expression of vitality was the ‘feeling’ in art for him. It is well known that Liang Qichao’s aesthetics and ‘taste’ theory were influenced by Kant's philosophy, but there is little research on the relationship between Liang Qichao’s and Kant’s aesthetics, as well as Liang Qichao’s aesthetics and his ‘taste’ theory. Therefore, this article aims to deal with Liang Qichao’s aesthetics and ‘taste’ theory, focusing on its connection with Kant’s aesthetics.

본 논문의 목적은 도덕성을 듀이의 자연주의적 관점에서 해석하고, 자연주의적으로 해석된 도덕성 개념이 갖는 상대주의 문제를 다마지오의 항상성 개념을 통해 보완하려는 것이다. 듀이에 따르면 도덕성은 경험의 한 국면으로, 경험과 분리된 영역에서 특수한 지위를 갖는 것이 아니다. 우리는 도덕적이라고 이름 붙여진 특정한 경우를 갖는 것이 아니라 어떤 상황을 도덕적으로 경험할 뿐이다. 그러나 도덕성이 상황에 의존한다는 듀이의 주장은 도덕적 상대주의로 해석될 위험성을 갖는다. 듀이는 도덕성이 자연적 경험에 뿌리를 두고 있다고 보면서도, 만족이나 불만족과 같은 느낌으로 포착되는 상황의 성질이 어떻게 경험을 제약하는지 구체적으로 제시하지 못함에 따라 상대주의적 의혹에 강력하게 맞서지 못한다. 필자는 다마지오의 논의가 이 문제를 해소하는 데 결정적 실마리가 된다고 본다. 다마지오는 느낌이 단지 심리적인 상태가 아니라 유기체의 생리적 균형상태를 나타내는 항상성과 밀접히 연관되어 있다는 사실을 보여줌으로써, 도덕성의 자연적 토대를 구체화한다.

The purpose of this paper is to interpret morality from Dewey's naturalistic point of view and to complement the problem of relativism of naturalistic morality through the concept of homeostasis of Damasio. According to Dewey, morality is an aspect of experience and does not hold a special status separated from experience. We do not have a specific case named moral; we only morally experience a situation. However, his argument that morality depends on the situation can be interpreted as moral relativism. Although Dewey believes that morality is rooted in natural experience, he is not able to provide a detailed explanation about how the nature of the situation that is felt with satisfaction or dissatisfaction restricts the experience, failing to strongly confront the relativist doubt. The researcher believes that Antonio Damasio's discussion can offer a crucial clue to solve this problem. Demonstrating that feeling is not just an emotional state but is closely related to homeostasis, the physiological balance of an organism, Damasio specifies the natural foundation of morality.

본 연구는 커뮤니케이션 스타일로서 어조가 갖는 의미 탐색의 기틀을 마련하고자 시 도되었다. 이를 위해 먼저494개의 한국어 감정동사를 인간 기본 감정에 따라 분류한 선 행 연구를 바탕으로 각 감정 동사가 표현될 때 구현되는 어조를 명명(命名)하였다. 그 결과 사랑을 표현하는 어조 4가지(애교조, 호감조, 소망조, 매혹조), 기쁨을 표현하는 어조 12가지(유쾌조, 공감조, 만족조, 자랑조, 설렘조, 신명조, 평온조, 감동조, 감사조, 황홀조, 다정조, 듬직조), 놀람을 표현하는 어조 3가지(아연실색조, 망연자실조, 어리둥 절조), 분노를 표현하는 어조 10가지(분노조, 짜증조, 질투조, 불만조, 혐오조, 원망조, 무시조, 비난조, 억울조, 반항조), 슬픔을 표현하는 어조 16가지(애통조, 우울조, 냉담 조, 민망조, 자책조, 위축조, 후회조, 난감조, 실망조, 연민조, 떨떠름조, 어색조, 따분조, 비장조, 허망조, 서운조) 그리고 두려움을 표현하는 어조 7가지(두려움조, 당황조, 의심 조, 고민조, 긴장조, 근심조, 답답조)가 추출되었다. 또한 52개 어조의 소리 크기와 높이 를 파악하기 위해 동일 문장으로 각 어조를 구현한 후 주파수와 진폭을 측정했으며, 평 균 주파수와 평균 진폭의 높고 낮음에 따라 7개의 그룹으로 각 어조를 그룹화할 수 있 었다. 마지막으로 본 연구는 기본 정서 내에 세부적인 감정이 있으며 이를 표현하는 각 각의 어조가 있다는 점, 어조를 인지하고 해석할 때 커뮤니케이션 상황과 메시지가 중 요한 영향을 미친다는 점, 특정 감정에 따른 어조의 특징이 발견된다는 점, 동일 주파수와 진폭이라 해도 값이 커지면 정서와 어조가 바뀔 수 있다는 점, 동일한 정서라 하더 라도 유사한 크기와 높이로 표현되지 않는다는 점을 논의점으로 제시하였다.

This study attempted to lay the foundation for exploring the meanings of tone as a communication style. For this purpose, it first named a variety of tones for expressing different emotion verbs, based on a prior study that classified 494 Korean emotion verbs according to human basic emotions. According to the results, the following tones were drawn: four tones for expressing love (i.e., charming, liking, desiring, and fascinated); 12 for joy (i.e., delightful, empathizing, satisfied, boasting, excited, exhilarated, calm, impressed, thankful, entranced, tender, and reliable); three for surprise (i.e., petrified, stupefied, and bewildered); 10 for anger (i.e., angry, irritated, jealous, complaining, loathing, resenting, disregarding, blaming, grudging, and rebellious); 16 for sorrow (i.e., grieving, depressed, apathetic, bashful, self-blaming, shriveled, regretful, confused, disappointed, pathetic, bitter, awkward, bored, grim, futile, and hurt); and seven for fear (i.e., fearful, embarrassed, doubting, troubled, tense, worried, and frustrated). In addition, to identify the loudness and pitch of the sound of the 52 tones, this study measured the frequency and amplitude after implementing each tone with the same sentence. The tones were then categorized into seven groups according to the high and low levels of the averaged frequencies and amplitudes. Lastly, the following points were discussed. Each basic emotion has detailed emotions, each of which is expressed by a specific tone. Communication situations and messages have a significant influence on the recognition and interpretation of tones. The characteristics of tones are found according to specific emotions. Emotions and tones can change, if, even at the same frequencies and amplitudes, the values increase. Detailed emotions, even those in the same basic emotion category, are not expressed in similar loudness and pitch levels.

본 논문은 욕망과 정념을 중심으로 감성에 관한 칸트와 헤겔의 철학적 입장 차이를 비교･검토하는 것을 목적으로 한다. 칸트와 헤겔의 철학적 연관성은 오랜 논쟁거리였다. 그러나 양자의 철학에서 감성, 특히 욕망(Begierde)과 정념(Leidenschaft) 의 의미와 역할에 관한 연구는 쉽게 찾아볼 수 없다. 감성의 문제는 형이상학적이고 인간학적인 쟁점과 무관할 수 없다. 특히 감성에 관한 논쟁은 이론과 실천을 매개하는 것으로서, 즉 구체적인 개인의 삶을 포섭하려는 철학적 노력을 함축적으로 보여준다고 할 수 있다. 본 논문에서는 욕망과 정념을 중심으로 칸트의 감성관에 내재된 전제들을 검토하고, 여기서 파생되는 이론적 문제를 제시한 후 헤겔이 이러한 문제를 어떻게 재구성하거나 극복하려고 했는지 추적해 보고자 한다. 칸트는 자신의 철학체계에 맞추어 감성과 이성을 분리시키고, 정념과 욕망의 문제를 이성의 올바른 사용문제로 바라본다. 이에 따라 칸트 철학에서 정념과 욕망을 통해 드러나는 인간의 삶의 문제는 부차적이고, 극복해야만 할 대상으로 간주된다. 반면 헤겔은 욕망과 정념을 이성의 자기발전의 주요한 계기로 삼음으로써 칸트가 전제하면서도 모호하게 남겨두었던 형이상학적 원리를 구체적인 삶의 과정 속에서 적극적으로 포섭하고자 한다. 양자의 차이와 교차점은 형이상학적 전제와 철학 체계의 근본적 차이에서 나오는 것이라고 볼 수 있으나, 독일고전철학 내에서 감성과 삶에 관한 치열한 고민의 흔적이자 여전히 감성에 관한 논의에서 간과할 수 없는 철학적 가치를 가진다.

This article aims to compare between Kant's philosophical standpoint to feeling and Hegel's. The theoretical relationship between Kant and Hegel is constant controversy. But it is difficult to find the study of the meaning and role of desire and passion in both philosophy. The philosophical problem of feeling is related to the issue of metaphysic and anthropology. Especially the disputes about feeling show implicitly an philosophical effort to capture personal life as unity between theory and practice. In this article firstly the metaphysical anthropological presupposition of Kant's view of feeling and secondly Hegel's restructuring and overcoming concerning to the problem derived from Kant's view will be invested. Kant separates feeling from reason and changes the problem of passion and desire to the right using of reason. So the personal life originated from passion and desire is treated as secondary or to be conquered. On the contrary Hegel thinks passion and desire as moment of the self-development of reason and positively receives the principle of Metaphysic that Kant maintains uncertainly to make reference to feeling . Although the difference and intersection between Hegel and kant arise from fundamental discord between them, from this we can find the traces of the agony about feeling and life in German philosophy and the philosophical value not to be overlooked in the argument about feeling.

Background: A better understanding of the effect of environmental temperature variation on appetite and food intake may inform the public of adopting appropriate prophylactic eating behaviors. Seasonal weather temperature variation has been shown to have adverse effects on appetite and food intake in humans. The main purpose of this study was to examine the effect of environmental temperature variation on the appetite and eating patterns in Chinese adults. Methods: Cross-sectional analysis of data obtained from 1297 Chinese adults, including two Chinese ethnic groups, Han (N = 897) and Hui (N = 400). Participants responded to a modified paper-and-pencil self-administered dietary habits and food intake survey. In addition to sociodemographic factors and ethnic group affiliation questions, the survey included a question regarding the effect of the subjective feeling of environmental temperature variation (SFETV) on appetite and food intake as an independent variable. t tests and chi-square analyses were performed to analyze the parametric and nonparametric variables respectively. Results: No significant difference was found in the effect of SFETV between the following dependent variables: male and female respondents (p < .998), married and single respondents (p < .281), full-time and part-time employed or retired participants (p < .187). Although it has not affected their SFETV responses, there was a statistically significant difference in the education level between the married and single respondents (p < .001). The single respondents were more likely to be college educated with a rate of (68.48%) compared with their married counterparts with a rate of 30.2%. There was a statistically significant difference between the eight cities and one rural town (p < .001). The appetite and food intake of the respondents from these cities were more likely to be affected by the SFETV. The appetite and food intake of the Han ethnic group were more likely to be affected by the SFETV with a rate of 28.09% juxtaposed to the Hui ethnic group with a rate of 12.64%. Conclusions: The findings suggest that exposure to outdoor temperature variation (hot or cold) has a limited effect on the appetite and food intake of Chinese adults. However, the appetite and food intake of the permanent residents of the eight cities and one rural town were more likely to be affected by the exposure to outdoor temperature variation (hot or cold).

인공지능 기반 부활 기술 서비스는 점차 추측에서 실제 적용으로 옮겨가고 있으며, 슬픔이 사용자 수용에 미치는 영향에 대한 새로운 의문을 제기하고 있다. 지속적 유대 이론과 기술 수용 모델(TAM)을 바탕으로, 본 연구는 시나리오 기반 온라인 실험(N = 397)을 통해 슬픔이 순차적 가 치 평가 과정을 통해 사용 의도에 영향을 미치는지 검증하고자 한다. 연구 결과, 슬픔이 지각된 편익을 강화하고, 이는 다시 지각된 유용성을 높 이고, 나아가 사용 의도를 촉진하는 반면, 슬픔 자체만으로는 수용을 직접적으로 예측하지 못한다는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 TAM의 틀 에 개별적인 감정을 포함하고 편익과 유용성 사이의 시간적 순서를 명확히 함으로써 TAM을 확장했다는 의의가 있다. 본 연구는 감정적, 도구적 경로의 순서를 규명함으로써 AI 기반 부활 기술 연구에 기여하고, 기능적 유용성보다 감정적 가치를 중시하는 기술을 설계하고 전달하는 데 필 요한 실질적인 지침을 제공한다.

Artificial intelligence-based resurrection technology services are increasingly moving from speculation to practice, raising new questions about how grief shapes user adoption. Drawing on the continuing bonds theory and the Technology Acceptance Model (TAM), this study uses a scenario-based online experiment (N = 397) to test whether sadness influences intention to use through a sequential value-appraisal process. The findings reveal that sadness enhances perceived benefit, which in turn elevates perceived usefulness and subsequently fosters intention to use, whereas sadness alone does not directly predict adoption. These results extend TAM by embedding a discrete emotion into its framework and clarifying the temporal ordering between benefit and usefulness. The study contributes to AI-based resurrection technology research by specifying an affective-first, instrumental-next pathway and offers practical guidance for designing and communicating commemorative technologies that foreground emotional value before functional utility.

English playwright Willy Russell (1947 - )’s plays often concern alienated female protagonists who dream of escaping their confining societies in the post-industrial England of the 1970s and 1980s. His most famous play, Educating Rita (1980), embodies this thematic preoccupation. Despite its status as the 1980 winner of the Laurence Olivier Award for Best Comedy, Educating Rita is essentially a drama, relating the story of an unfulfilled working-class hairdresser, Rita, who aspires to study English literature in an Open University setting in order to become educated—and through this process, she hopes, improve her self-esteem and expand her career and lifestyle options. During the course of the play, which unfolds entirely in the university office of Rita’s alcoholic tutor, the disillusioned but likeable Frank, Russell raises important questions for his audience regarding identity, literature, and the nature and purpose of education. Russell’s play also emphasizes the value of experiential education (e.g. self-discovery on the part of the learner rather than being merely told what to think) over a more teacher-centered approach. At the same time, Russell suggests through Rita’s dramatic transformation of identity from a wisecracking neophyte in love with the idea of learning to a much more sophisticated connoisseur of literature that, perhaps inevitably, the qualities of originality and enthusiasm that truly motivated students initially bring to their learning can become muted during the process of becoming formally “educated.”

In the last fifteen to twenty years, Korean musicians have interacted intensively with musicians from other countries, resulting in a diverse category of music often referred to broadly as “fusion music” (p’yujŏn ŭmak). A substantial number of Korean fusion music pieces in recent years have not employed Korean rhythms, instead relying solely on the timbre (sound quality) of Korean instruments to give them a “Korean feel.” Many members of the younger generation would identify any music that had a Korean instrumental timbre (e.g., a haegŭm playing with a synthesizer and electric guitar) as “Korean,” even if the rhythm bore no relationship to Korea’s rich rhythmic heritage of changdan. I propose in this paper that the most successful pieces of fusion music, those that represent a true blending of Korean and foreign elements, will reveal a basis in Korean rhythms and that rhythm, more so than timbre, represents a fundamental aspect of musical stylistic identity. Data from a small survey of Korean listeners, rating forty-one fusion examples, are discussed in the paper and lend support to this hypothesis.

Peirce’s rhematic iconic qualisign challenges the community of Peirce scholars in mainly three ways: First, ontologically, it merely exists as a pure possibility. Second, epistemologically, it is never perceived as itself, but it must always be embodied in a sinsign. Third, it seems impossible for a researcher to communicate a scientific research about it. This paper tries to overcome these difficulties by suggesting a possible case of the rhematic iconic qualisign; the humming sound of pianist Glenn Gould. Peirce’s definition of the First in its relation to feeling and consciousness is provided as the theoretical ground of this case study. The dominance of the First in Gould’s humming sound gives rise to a conclusion that music’s essence is its firstness, namely the quality of feeling.

Changes in the external environment such as COVID-19 and the development of digital technology have brought about many changes in the coexistence of humans and machines. In addition to AI(Artificial Intelligence), various technological changes such as VR(Virtual Reality), XR(eXtended Reality), and AR(Augmented Reality) are occurring. In particular, these changes can be easily found in the eSports industry, which is due to the specificity of eSports based on electronic devices. However, most of the existing studies focus on the concept of eSports and the processes of users and viewers, and there is a lack of research on eSports games themselves. This study aims to redefine the characteristics of eSports and suggest marketing directions for eSports, centering on the concepts of “Mechanical economy”, “Thinking economy”, and “Feeling economy” presented from a marketing perspective. Based on the concept of this study, the researcher analyzed the evolution of genre of eSports and eSports users from 2015 to 2022 provided by the Korea Creative Content Agency. The results of the study showed that the “Feeling” factor is increasingly important in eSports over time, and the trends that eSports users enjoy are also changing. Therefore, this study suggests the need for research on new marketing methods to empathize and engage eSports users as digital technology advances.

본 연구는 ImageTale 앱을 이용한 비대면상담을 통해 또래괴롭힘을 경험한 13세 남아의 손상된 자기 감정이 회복되는 과정을 사례 연구하였다. 23회기 상담 동안 아동의 자기감정은 아동이 창조한 가상 의 이미지와 이야기에 다양한 동물과 식물로 표현되었다. 독수리, 돼지, 뱀, 나무가 아동의 자기상징 으로 이미지에 자주 등장하였고, 감정, 선함, 비밀, 생명, 욕망, 보호, 상처 등에 관한 은유가 이야기에 표현되었다. 아동이 구성한 이미지와 이야기의 주제는 자기, 친구, 가족, 과거경험, 추상적인 개념, 일상생활에 관한 것이었고, 상담을 통해 우울, 소외감, 양가감정, 두려움, 기쁨, 용기, 기대감, 아름다 움, 사랑, 행복, 평온함의 순서로 아동의 감정이 변화하였다. 특히 아동이 과거 또래괴롭힘 피해 경험 으로 인한 고통스러운 감정을 해체하고 재범주화 함에 따라 아동의 자기감정 개념이 건강하게 변하 였음을 확인하였다. 본 연구의 결과를 토대로 구성된 감정이론에 기반 한 새로운 상담 매체로서 ImageTale 앱의 활용가능성에 대해 논의하였다.

This study explored the recovery process of damaged self-feeling of a 13-year-old boy who experienced peer bullying. Through 23 non-face-to-face counseling sessions using ImageTale app, the child created virtual images and tales which expressed his own self-feeling as various animals and plants. The vulture, pig, snake, and trees often appeared in images as self-symbols of the child and the metaphors related with feeling, goodness, secrets, creature, desire, protection and wounds were expressed in child's tales. The themes of images and stories created by the child were about child’s self, friends, family, past experiences, abstractions and daily life. And the child’s constructed emotions were changed in the order of depression, alienation, ambivalence, fear, joy, courage, expectation, beauty, love, happiness and calmness. It was confirmed that the child’s healthy self-feeling was formed as the child deconstructed and recategorized the painful emotions caused by the past experiences of peer bullying. The applicability of ImageTale app as a new counseling medium based on the theory of constructed emotion with the results of this study was discussed.

The overall feeling of security decreases depression negatively and increases subjective well-being positively. As artificial intelligence (AI) advances, significant changes in information technology (IT) give rise to various health-related concerns among individuals, such as the overall feeling of security, due to the radical impact. To address this concern, the Protection Motivation Theory is applied. Data from 185 valid respondents were gathered and analyzed using PLS analysis. The results indicate that job stability, optimism towards AI, and innovativeness of AI significantly and positively influence individuals’ overall feeling of security. However, the impact of job displacement by AI, fear of AI, and self-efficacy of AI on this sense of security was found insignificant. Notably, having a background in information technology negatively impacted individuals’ overall feeling of security. Finally, the protection motivation and psychological health present partially different patterns across genders. The results show that people tend to feel secure when they perceive job stability. However, the impact of being optimistic and innovative of AI differs across genders. These findings underscore the vital importance of AI implementation in the transformation of gender-technology relations. This offers valuable insights for governments’ managing people's psychological health and balancing gender-technology relations amidst profound changes driven by AI.

본고의 목적은 MFCT 훈련 프로그램을 통해 가족관계 스트레스에 미치는 영향을 대해 사례연구를 중심으로 알아보고자 한다. 연구방법으로 MFCT 훈련프로그램을 활용해 불편했던 에피소드를 떠올려 명료화 작업을 실시한다. 염지관 명상을 통한알아차리고, 머물러 지켜보기를 통한 관찰을 한다. 그 이후 자비소통으로 자기공감, 타인공감, 자기감정표현을 충분히 경험한후 효과성을 정리하여 비교 하였다. 프로그램 적용 전, 후 심리검사를 실시하였다. MFCT 프로그램의 알아차림과 수용에 미치는 영향을 ACT의 수용, 인지적 탈융합, 맥락적 자아를 탐색 후 가족관계향상을 위한 행동적 방안에 대해 모색한다. 연구결과는MFCT 훈련프로그램 중 명상하기에서 염지관명상은 호흡과 함께 알아차림하며 머물러 지켜보며 객관적으로 관찰을 통해문제를 발견하는 것이다. 즉 메타 인지를 통해 자극에 대한 심리적 불편감을 찾고, 스트레스에 반응하는 것을 발견하는 자신을다시금 바라보는 계기가 되었다. 참여자는 도와주어야 한다는 신념으로 자극에 따른 반응으로 피하거나 도망을 하고, 감정으로 불안, 분노, 스트레스 등으로 힘들어 했으며 그로인해 자기감정 표현에 힘들었다. 이로 인해 염지관 명상으로 문제를 인식하고 해결방안을 모색 후 자기공감, 타인공감과 자기감정표현을 하고나서 평온함 마음이 나타남을 발견할 수 있었다. 감정적편안함이 보였고 자기인식과 함께 자기조절로 마음이 가벼워 짐을 경험했으며, 그 저변에 알아차림과 수용이 유용함을 알았다. 연구결론은 ACT에서도 알 수 있듯 심리적 유연성을 위해 수용과 인지적 탈융합, 맥락적 자아를 바라보는 중요함을 알 수있었다. 또한 가족관계 스트레스에 미치는 영향에 대해 MFCT가 중요하게 작용하였음을 확인할 수 있었으며, 자기 인식(Self�Awareness)과 자기 조절(Self-Regulation)을 통한 사회적 관계 함양을 위해 염지관 명상과 자비소통 도움을 확인하였다. 알아차리고 머물며 지켜보기를 통한 염지관 명상으로 자기의 내적관찰로 문제를 인식하고 통찰 할 수 있었다. 자비소통은 자기공감과 자기감정표현 그리고 타인공감을 통해서는 상처받은 자신을 사랑하고 타인을 이해, 공감할 수 있었다. 이를 통해 가족관계 스트레스에 미치는 영향에 대해 알고 행동방안을 모색하고 지혜롭고 긍정적인 가족관계향상을 지속 유지 할 수 있도록 해주는데 의미를 부여한다.

The purpose is to focus on case studies on the impact on family relationship stress through MFCT training program. The research method is to MFCT training program as a research method to identify cases of inconvenience. They recognize it through Yeomjikan meditation, and observe it by staying and watching. After that, they had fully experienced self-sympathy, empathy, and expression of self-feeling through self-communication, and then organized and compared their effectiveness. Psychological tests were conducted before and after application of the program. The impact on the recognition and acceptance of MFCT programs is explored on ACT's acceptance, cognitive defusion, and self as context for improving family relationships after exploring contextual egos. The results is that in meditating during MFCT training program, Yeomjikan meditation is to detect problems through observation objectively while staying and watching with breath. In other words, it served as an opportunity to look back at himself again, finding him psychologically uncomfortable with stimuli through meta-recognition and finding him responding to stress. Participants avoided or ran away with a stimulus response with the belief that they should help, struggled with anxiety, anger, and stress due to emotions, and thus struggled to express their feelings. This led to the discovery of a sense of tranquility after recognizing the problem with Yeomjikan meditation and exploring solutions, expressing self-sympathy, empathy, and self-feeling. Emotional comfort was seen, and the mind was light with self-awareness and self-regulation, so he experienced the burden, and found it useful to recognize and accept the alternative. The research conclusion as ACT can see, the research findings show the importance of acceptance, cognitive defusion, and self as context. In addition, the effect of MFCT on recognition and acceptance for improving family relationships was confirmed, and the help of Yeomjikan meditation and mercy communication was confirmed to foster social relationships through self-awareness and self-regulation. Yeomjikan meditation through recognition, staying and watching allowed him to recognize and gain insight into the problem through his own internal observations. Charity communication can love, understand and sympathize with others through self-sympathy, self-expression, and empathy. Through this, it is meaningful to know the impact of awareness and acceptance on improving family relationships, seek action, and maintain wise and positive social relationships.

본 연구는 부정적 정서를 경험하고 있는 중년 여성들이 라켓감정에서 벗어나 내면의 힘을 찾아가는 과정에서의 심리적 경험을 알아보고자 음악활동 프로그램을 준비하였다. 연구목적을 위하여 경기도 소재 복지관에서 참여자들과 2019. 11. 2∼2020. 1. 11. 까지 주 1회 120분의 프로그램을 10회기 실시하였으며 TACA 자아상태, 인생태도 검사를 사전⋅사후로 실시하여 참여자들의 심리변화를 측정하였는데, 그 결과 자아상태와 인생태도에서 참여자 모두 유의미한 변화를 보였다. 음악활동을 통해 드러난 중심적 주제는 다음과 같다. 내면의 소리와 라켓감정 인식은 <마음을 닫은 소리> <불안한 소리> <소리 없는 침묵>이었고, 라콋감정과 음악의 역할은 <위로의 소리> <감각의 확장>이었으며, 내면의 힘 접촉에서 자아상태는 <애도과정> <자유롭게 어울림>이었다. 초기에 I’m not OK 태도를 보이던 참여자들은 중반이후 자연스런 어린이(NC)와 창조적 어린이(LP)가 활성화되면서 긍정적 자아상태로 변화되는 모습을 보여주었다. 이는 음악활동을 통한 집단상담이 참여자들의 라켓감정 인식과 내면의 힘을 스스로 선택하는 과정에 효과가 있음을 보여준다. 이러한 연구결과를 토대로 논의 및 제한점 등이 제시되었다.

This study is to investigate the psychological experience of the middle aged women experiencing negative emotions in the music group counseling activity when they expressed their feelings freely going out of the racket feelings and searching their power within. The voluntary participants experienced 120 minutes a session altogether 10 sessions from 2019. 11. 2. to 2020. 1. 11. at the welfare center in Gyeonggi-do province. There were pretest and posttest of ego state and life position. Estimating the psychological change. The result of that appeared to have a meaningful change. The core issues were as follows. Recognitions of the inner sound and racket feelings were <the sound of shutting their heart> <the anxious sound> <the silence without any sound>. The functions of the racket feelings and the music were <consoling sound> <expansion of the senses>, and their ego states in touching the power within were <mourning process> <harmonizing freely>. In the beginning of that program their life positions were I’m not OK but after the latter half of the program their NC and LP were activated and their positive ego states began to appear. Especially in the releasing their fixed AC and the mourning process their inner children became the beneficial modeling and stroke for each other. It showed that the program is effective as the participants could recognize their racket feelings and choose their power within for themselves and became autonomous. Finally the discussion and limitation of the study based on the result were suggested.

본 연구에서는 피로감을 초경계제지(transmarginal inhibition, TMI)현상이라고 전제하였다. 따라서 스트레스 상황에서 발생하는 피로감이 성격에 따라 역 U자 패턴을 보일 것이라고 가정하였다. 본 연구에서는 대학생 105명을 대상으로 Eysenck 성격검사(EPS)를 실시한 후, Spielberger의 상태-특질 검사(STAI-Y)로 불안상태를 통제한 후 스트레스 상황(고/저 스트레스 조건)에 무선 할당하였다. 실험결과, 각성수준의 낮은 외향성자와 정서적인 안정성이 있는 신경증적 경향성이 낮은 사람들이 스트레스 조건에 상관없이 일정한 피로상태를 나타냈다. 그러나 각성수준의 높은 내향성자와 정서적인 안정성이 부족한 신경증적 경향성이 높은 사람들은 높은 스트레스 조건에서만 뚜렷한 피로감을 호소하였다. 이것은 정도의 차이와 양적인 속성을 기초로 하는 성격차원과 피로감간의 선형적인 관계성을 가지지 않고, 특정 조건에서만 작용하는 것임을 의미하는 것이므로 초 경계제지현상을 부분적으로 지지하는 결과이다. 본 연구의 피로감은 인지적인 해석에 의해 파악된 주관적인 피로일 수 있다. 따라서 추후연구에서는 실제 수행에서 나타난 효율성을 종합적으로 고려할 필요가 있다.

This study aimed to evaluate an integrative model of feeling of fatigue which incorporated traits(extraversion, neuroticism) as well as environmental pressure(high and low stressful conditions). A newly general measure of traits of adolescents(Eysenck personality scale, EPS) was used to assess Extraversion and Neuroticism in advance. 105 undergraduates in Kyung-Gi-Do completed self reported measures(Spilberger's state-trait anxiety scale) and then random assigned on high and low stressful(anxiety induced) conditions. Analysis of variance(ANOVA) showed there was a positive relations between introversion, neuroticism and fatigue in the cases of high stressful condition ; whereas there was a non significant relations in the cases of low stressful condition. Extraversion-Introversion and neuroticism had restricted effects on fatigue through stressful factors. Also Introversion and neuroticism had showed interlocking relationship in high stressful condition. The difference between fatigue and feeling of fatigue, the expected role of Psychoticism must be considered in follow up study. Finally, developmental transition of traits on the bases of physiological states are discussed in the contexts of aging.