Earticle

본 연구는 인지양식을 고려한 융복합적 간호윤리수업을 개발하기 위하여 간호학생의 인지양식에 따른 윤리지식, 윤리적 가치관과 수업만족도를 비교하기 위한 조사연구이다. 간호대학생 1학년 149명을 대상으로 간호윤리수업을 4주 동안 12시간 시행한 후 2013년 10월 1일부터 10월 30일까지 설문지를 이용하여 자료를 수집하였고 잠입도형검사로 인지양식을 파악하였다. 대상자의 62.4%가 장의존형 인지양식으로 나타났다. 인지양식과 윤리지식은 졸업한 고등학교 계열에 따라, 윤리적 가치관은 학과 만족도에 따라, 간호윤리수업 만족도는 간호학과지원동기와 학과 만족도에 따라 차이가 있었다. 간호대학생의 인지양식에 따른 윤리지식, 윤리적 가치관은 유의한 차이가 없었다. 그러나 간호윤리수업 만족도는 장의존형 학습자에서 유의하게 높았다. 본 연구의 결과는 간호학과 전공과목에서 인지양식을 활용한 교육프로그램 개발을 위한 기초 자료로 이용될 수 있을 것이다.

The purpose was to compare the ethical knowledge, values and class satisfaction by students' cognitive style to develop the convergent nursing ethic class considering cognitive style. Questionnaires were collected from 149 freshmen after 12 hours classes for four weeks from October 1st to 30th 2013. Group Embedded Figure Test was used as a cognitive style measurement tool. 62.4% of them were field-dependent. There was a significant difference in cognitive style and ethical knowledge according to high school division. The ethical value was different significantly according to the nursing science satisfaction. Class satisfaction was different significantly according to reason for applying to nursing and nursing science satisfaction. There were no significant differences in ethical knowledge and values by cognitive style. Class satisfaction was higher in field-dependent students. This conclusion will give baseline data to develop nursing education program based on cognitive style.

We consider information ethics the reflection on beliefs, rules and values in electronic environments, in particular with respect to producing, exchanging, sharing and using knowledge and information. This paper will provide an overview of information ethics in the context of the UNESCO from the first INFOethics conference in Monte Carlo 1998, to the UNESCO contribution to the two United Nations WSIS conferences(World Summit on the Information Society) in Geneva and Tunis and to the information ethical aspects of the UNESCO Information for All Programme. As a result of this debate we conclude that there is need for a new approach to achieve the goal of people-centered, inclusive and sustainable knowledge societies. We propose to consider knowledge a commons. Commons is thus the central concept of knowledge ecology and the centerpiece of information ethics. In the commons paradigm, a new consensus needs to be achieved concerning traditional concepts such as freedom of information and science, intellectual property, authorship and the nature of knowledge objects in general. Information ethics can contribute to this discussion by providing an open discourse about these transformation processes.

본 연구는 간호학생의 윤리적 의사결정 역량 강화 방안으로 2013년 3월 4일에서 6월 3일까지 간호대학 4학년 82명을 대상으로 실시한 비동등성 대조군 사전 사후 유사실험연구이다. 토론식 수업을 적용한 실험군과 전통적 강의식 수업을 적용한 대조군 간의 윤리 지식, 수업만족도 및 윤리적 가치관 차이를 확인하였다. 토론식 수업은 공리주의, 의무론에 기초한 3단계 수정모형과 Value-Be-Do 모형을 포함한 윤리적 의사결정 모형을 적용하였다. 연구결과 수업 후 윤리 지식 점수는 실험군이 유의하게 높았다. 윤리적 가치관은 두 군 모두 수업 전·후 차이가 없었다. 두 군은 수업 전·후 협동자관계 영역, 대상자관계 영역에서 의무론적 성향을 보였지만, 인간생명 영역에서 공리주의적 성향을 보였다. 수업만족도는 내용이해와 실무적용 가능성 영역에서 실험군이 유의하게 높았다. 결론적으로 본 윤리적 의사결정모형 기반 토론식 수업을 효과적인 간호윤리 의사결정 훈련 방안으로 활용할 것을 제안한다.

This research aims to strengthen the ethical decision-making capability of nursing students, and involves 82 fourth-year undergraduate nursing students in a nonequivalent control group pre-post quasi experimental research design from March 4 to June 3, 2013. Experimental group took a discussion-based class and control group took a traditional lecture-based class and we identified the differences in ethical knowledge, class satisfaction and ethical values between the two groups. Experimental group had higher scores for ethical knowledge after the class. There was no significant change in ethical values after the class in the two groups. The experimental group achieved significantly higher scores for the comprehension of class contents and practical application within the class satisfaction criteria. So we propose to use this model as an effect teaching method to apply ethical principles in nursing practice.

가다머는 『진리와 방법』에서 세 가지의 윤리적 지식, 즉 episteˉ meˉ 와 techneˉ , 그리고 phroneˉ sis를 논의하면서 플라톤에 대해서 비판적인 입 장을 취한다. 가다머에 따르면 플라톤의 episteˉ meˉ 는 이론적인 윤리 지 식으로써 구체적인 행위 영역에서는 활용될 수 없는 공허한 지식이며, techneˉ 는 구체적 상황에 적용할 수 있는 장점은 있으나 가진 지식을 무조건적으로 사용하려고만 한다. 이에 비하여 phroneˉ sis는 변화무쌍 한 상황에 ‘적용(Anwendung)’ 가능성이 있는 윤리적 인식이다. 이 글 은 가다머의 플라톤 윤리 비판의 정당성을 살펴보고 플라톤의 윤리적 techneˉ 가 episteˉ meˉ 와 phroneˉ sis를 포괄하는 개념으로써 현실에서도 적 용할 수 있는 윤리적 지식임을 드러내 보고자 한다.

Gadamer is critical of Plato while discussing three types of ethical knowledge, namely episteˉ meˉ , techneˉ , and phroneˉ sis in Truth and Method. According to Gadamer, Plato’s episteˉ meˉ is theoretical knowledge, which is empty knowledge that cannot be utilized in specific action areas. Techneˉ has the advantage of being applicable to specific situations, but tries to unconditionally use the knowledge it already has. In contrast, Gadamer argues that Aristotle's phroneˉ sis is an ethical knowledge that has the potential to be applied to changing situations. This article examines the legitimacy of Gadamer's critique of Plato’s ethics and attempts to reveal that Plato's ethical techneˉ is an ethical knowledge that can be applied in reality as a concept that encompasses episteˉ meˉ and phroneˉ sis.

앎은 이론적 앎과 실천적 앎으로 구분되고, 윤리적 앎은 앎에 대한 이론적인 지(��À��Å)의 윤리와 구별된다. 그런데 윤리적 앎은 사람이 사회적 동물 혹은 이성적 동물임을 전제로 한 앎이다. 사람의 욕망에 따르면, 자연에 대한 앎, 행위에 대한 앎, 예술에 대한 앎, 믿음에 대한 앎으로 구분된다. 윤리적 앎에는 행동과 행위가 구별된다. 사람의 물리적 활동에 있어서는 책임의 문제가 따르기 때문에 행위의 동기를 따지기 위해서 행동과 행위를 구별하지 않을 수 없다. 일반적으로 행동은 무의식적 신체적 본능, 최면술이나 강제에 의한 활동이며, 행위는 유의적 또는 이성적 활동이다. 따라서 행위는 지적인 반성에 의한 활동, 목적을 위한 수단적 활동이다. 자신이 스스로 목적을 위해 행위를 하였을 때, 그 결과가 사회나 개인에 해를 끼쳤을 때 책임을 져야하는 것이 덕의 실천이다. 따라서 도덕적 행위는 책임이 따르는 행위이다. 그런데 윤리적 행위에는 사람답게 살아가는 기준으로서 여러 가지 덕목을 제시하고 있는데, 그것이 선, 사랑, 자유, 정의, 평화, 행복 등이다. 덕은 윤리적 행위의 실천적 도구다. 우리는 덕 그 자체를 좋아하는 것이 아니라, 덕을 실천하는 것에 더 취중해야 하며 덕의 실천은 행복된 삶에로 이끌어가야 한다. 행복은 다채롭고 사치스러운 것이 아니다. 전 생애를 통해 윤리적 인격을 실현하는 과정 그 자체이다. 삶의 질을 높이기 위한 앎은 선을 알아 행하는 지혜이다. 선과 사랑은 소유가 아니라 실천이다. 모든 사람이 찾고 있는 행복도 삶의 질을 높이기 위한 동기요 궁극적 목적이기 때문에 행복하게 되는 것이 덕의 실천이다. 삶은 물량적인 측면에서 시작하지만 삶의 질에서 그 행복이 판가름 난다. 그런데 행위의 질을 판단하는 지가 윤리적 앎인 것이다.

Knowledge is distinguished between theoretical knowledge and practical one, and ethical knowledge is distinguished from the principle of knowledge which is atheoretical one. By the way, ethical knowledge is the knowledge on the assumption that man is a social animal or a rational animal. Judging from man's desire, it can be classified into knowledge about nature, knowledge about conduct, knowledge about art, and knowledge about belief. Ethical knowledge is distinguished between behavior and conduct. Since in man's physical activity a matter of responsibility follows, we cannot but distinguish the motivation of activity between behavior and conduct. Generally speaking, behavior is an activity by unconscious or physical instinct, hypnotism or compulsion, On the other hand, conduct is avoluntary or a rational activity. Accordingly, conduct is an axtivity by intellectual reflection, and an activity of means for the end. When one has conducted oneself in order to achieve one's purpose, and as r result had a harmful influence on one's society, it is moral state that one has to be responsible for it. Therefore, conduct is sure to raise a matter of responsibility based upon the result. By the way, ethical conduct presents such various virtues as goodness, love, freedom, justice, peace, happiness, etc., as a standard to live a life worthy of man. In fact, virtue is a practice of virtue which connected with a happy life. Happiness doesn't lie in the possession of colorful and luxurious property, but a process itself of building up one's ethical character to the end of one's life. Knowledge for improving the quality of life is a kind of wisdom which one knows a goodness and conduct oneself. Goodness and love are not possessive values, but practical ones. Since happiness which every one is going to seek out is a motivation or ultimate end in order to improve the quality of life, this kind of happiness is also a state of virtue itself which practices ethical consciousness. Life starts with the quantity of materials, and happiness turns out to be judged from the quality of life. By the way, ethical knowledge is the knowledge which can be judged from the quality of happiness.

문예작품으로서의 비극은 비극적인 것과 구별되며 후자는 미학의 영역을 넘어서는 철학적 관심의 대상으로 설정되어 왔다. 특히 쉴러와 쉘링, 헤겔, 횔덜린 등의 독일 관념론의 전성기에 비극에 대한 이론적 관심이 고조되었는데, 여기서는 아리스토텔레스의 ‘미학’이나 칸트의 ‘판단력비판’의 경우와 달리 미학적 감성의 고유한 차원이나 감성적 판단의 조건들에 대한 이론적 탐색을 넘어서, 비극적인 것의 규범적 잠재력을 논구하는 것이 주된 과제로 부각되었다. 비극적 인식에 대한 통찰은 어디까지나, 보다 조화롭고 포괄적인 사회정치적 통합을 추구하기 위한 작업으로 이해되었던 것이다. 이는 이성중심의 계몽주의나 계약사회, 근대적 개인주의 등에 대한 비판의 의미를 함축한다.그러나 논자는 비극적 인식의 의미가 두 가지, 상호 연관된 관점 하에서 새롭게 규명될 수 있다고 본다. 무엇보다 비극적인 것은 비록 그 전형이 고대 그리스의 제한된 시기에 태동했으나, 그 의미와 파장은 서구적 규범문화의 전개과정에서 주축적인 의미를 지닌다는 것이다. 우리는 이를 근대의 대표적인 비극론으로 알려진 헤겔의 비극론, 특히 ‘안티고네’에 대한 해석을 통해 논의할 수 있다고 생각한다. 그러나 우리는 비극과 비극적 인식이 현상적 수준에서는 물론 철학적, 문학적 담론을 형성함으로써 일종의 문화적 도구로 변형되었음을 간과할 수 없다는 것이다. 즉 비극에 대한 담론의 분석은 어떻게 ‘비극적인 것’이 서구 중심의 규범적 관점을 강화해온 문화적 기제로 사용되었는지를 비판적으로 이해하게 만들어 준다. 비극적 인식에 대한 이해는 결국 서구적 규범문화의 심층적 분석의 한 중요한 계기로 작용한다는 것이다.

Die Tragdie unterscheidet sich von dem allgemeinen Begriff des Tragischen, welches weit ber die sthetische Dimension hinaus zu einem eminenten Thema der Philosophie avanciert worden ist. Der deutsche Idealismus befasst sich auch intensiv mit dem Problemkomplex des Tragischen, da Schiller, Hlderlin, Hegel, und Schelling ein gemeinsames Interesse an dem sittlichen Aspekt des Tragischen entwickelt haben. Dies versteht sich als ein Versuch, eine alternative Theorie der Moderne zu rekonstruieren. Der Verfasser ist der Ansicht, dass die Interpretation des Tragischen eine universelle Perspektive der Genese des sittlichen Bewusstseins aufzeigen kann. Nicht zu vergessen wre auch die Diskursformation des Tragischen berhaupt, welche als eine kulturelle Ideologie fr das Selbstverstndnis der westlichen Zivilisation eine nicht unbedeutende Funktion gehabt hatte. Wir betrachten also das Tragische als ein wesentliches Moment fr die Bildung des europischen Selbstidentitt.

전통윤리교육은 생태주의 사고방식의 대두, 여성주의 사회운동, 서구중심의 편견을 바로잡으려는 문화 다원주의 등의 도전을 받아 서구 중심의 합리주의에 대한 새로운 방안을 모색하게 된다. 이제 윤리교육 지식은 맥락존중 보편화용의 정신으로 개신하면서 ‘한’의 통사정 소통방안을 요청하기에 이르렀다. 이처럼 전통윤리교육 지식의 변화와 확충에 의하여 타자를 존중하고 진실과 아량에 근거한 공공소통 방안이 새로운 대안으로 부각된다. 윤리교육 지식에서 횡단매개의 홍익의 개신소통은 21세기의 윤리교육 지식의 다양성과 공공성에 크게 기여할 수 있다고 생각된다. 미래의 예측 불가능성, 절대적으로 현재화할 수 없는 시간흐름은 유한자아를 넘어서야 되는 타자의 흔적이 되면서 ‘한’으로 매개하는 가운데 타자의 새로운 발견은 자아 동일시의 개념화를 벗어나 있다. 자아와 타자의 일정거리를 매개하고 연결하는 윤리교육 신지식은 시대적인 화두가 되고 있다. 윤리교육 지식추구에 있어 타인의 외재성을 열망하고 소통하려는 태도에서 타자에로의 초월이 가능해진다. 타자지향의 열망은 자아를 벗어나려는 초월과 연계되며 자아와 타자를 이어주고 살리는 횡단매개 가치를 존중하게 된다. 새로운 윤리교육 지식은 이러한 분리의 거리를 인식하면서 이들 사이를 횡단 매개하는 가운데 대화하고 협력하여 공공소통으로 나아가게 한다. 자기중심의 내면성에서 윤리적 타자에로 개신하는 윤리교육 신지식은 홍익의 개신교육의 정초에서 비롯한다. 개신교육은 타자존재의 발견, 본질 너머로의 대화, 공동의 협력, 존재보다 선한 것으로의 소통으로 이루어진다. 윤리교육 지식의 개신은 타자얼굴과의 소통으로 이루어진다. 이 개신이 󰡔천부경󰡕에에서는 ‘공사공매(公私共媒)’의 공공소통으로, 단군사상에서는 삼명매개의 홍익소통으로 나타난다.

We can say the trans-versality of Han() in ethical education knowledge is transformation process through divine communication, cultural communication, spiritual communication. The trans-versality of Han's spirituality and locality is practical co-existence in the context of ethical education knowledge. The Han's mind of Korean is triple phenomenon of trans-versal awareness of heaven-earth-human. It is intermediation of ethical education expansion as Glo-na-cal mind-set. The returning movement of Han mind manifests a triple self-identity in heaven-earth-human, one based on trust of something that is not subject to confirmation except in the language and experience of Han. But in Han's thought this locality of faith is related to a claim for spiritual renewal light. One-for-the-other is real situation for Korean-selves. Human beings suffer privately the passivity of given responsibility. Han's thought has Glo-na-cal ethical value that requires each individual to suffer its own responsibility for co-existence, its own indebtedness to the other through public communication of triple dimension of Han. Despite the environmental crisis and the danger of man-made disasters, however, there is hope and promise for humanity. Surely, our vulnerable human condition raises frightening questions and causes great anxiety and insecurity, but it is undeniable that spiritual communication has engendered a process of human liberation that has fundamentally redefined who we are and what we can become. Hope lies in the heightened awareness of publicity and responsibility to the other to define their faith in light of transform communication. There is also convergence among ethical education knowledges in responding to the crises of the Second Axial-Age: the depletion of resources, environmental degradation, feminist movement, cultural pluralism, annihilation by weapons of mass destruction, crime and disease, just to mention a few.

Purpose: This study aimed to examine the effects of ethical sensitivity, confidence of ethical decision-making, and knowledge about advance directives on attitudes toward advance directives among nursing students. Methods: A descriptive cross-sectional survey was conducted with 119 nursing students enrolled at a university in Gyeonggi Province, South Korea. The data were collected using structured questionnaires and analyzed with t-test, ANOVA, Pearson’s correlation coefficients, and multiple linear regression. Results: Attitudes toward advance directives showed significant positive correlations with confidence in ethical decision-making (r=.29, p<.001) and knowledge of advance directives (r=.41, p<.001). Knowledge of advance directives was also positively correlated with confidence in ethical decision-making (r=.32, p<.001), and confidence in ethical decision-making was positively correlated with ethical sensitivity (r=.46, p<.001). In the multiple regression analysis, confidence in ethical decision-making (β=.20, p=.043) and knowledge of advance directives (β=.34, p=.001) were identified as significant predictors of attitudes toward advance directives. The explanatory influence of the model was 22.4%. Conclusion: Positive attitudes toward advance directives among nursing students were significantly influenced by confidence in ethical decision-making and knowledge of advance directives. These findings suggest that nursing education should include systematic and practice-oriented ethics education programs that strengthen both ethical decision-making confidence and knowledge of legal and institutional aspects of advance directives. Such efforts may help prepare nursing students to support patient autonomy and effectively participate in end-of-life decision-making in clinical practice.

오늘날 기업 환경은 4차 산업혁명과 디지털 전환, 코로나 19 등 빠르게 변화하는 외부 환경으로 인해 경영환경의 불확실성이 증대되고 있다. 이러한 환경에서 기업이 능동적으로 대응하여 장기적 생존과 성장을 꾀하기 위해 지식경영 및 지식관리가 관심을 받고 있다. 지식경영이 잘 이 루어지기 위해서는 조직 구성원들 간 자유로운 의사소통을 통해 지식이 공유되고, 이러한 상호 학습 과정에서 개인의 역량 증진 및 새로운 지식 창출이 이루어지는 것이 무엇보다 중요하다. 선행연구에서 조직 내 구성원들의 지식공유를 증대시키기 위해 지식공유의 선행요인으로써 다양 한 영향요인들을 밝히려는 연구들이 이루어져 왔지만, 이론적 근거와 메커니즘에 관한 설명은 여전히 부족하며 극히 제한적이다. 이에 따라 본 연구는 윤리적 리더십이 지식공유에 영향을 미치는 과정에서 심리적 안전감의 매개효과와 에이전틱·커뮤널 성향의 조절효과를 실증하였다. 실 증분석을 위해 다양한 산업에 종사하고 있는 직장인 254명을 대상으로 온라인 설문조사를 진행하였고, 회수된 자료 중 유효한 207명의 데이터 를 연구에 활용하였다. 다중회귀분석을 통해 직접효과를 검증하였고, 부트스트래핑을 통해 매개효과를 검증하였으며, 위계적 회귀분석과 단순 기울기 검증을 통해 조절효과를 검증하였다. 분석 결과, 윤리적 리더십이 지식공유에 정(+)적으로 유의한 관계가 있는 것을 확인하였다. 또한 윤리적 리더십이 심리적 안전감에 정(+)적인 관계를 보이고, 심리적 안전감은 지식공유에 정(+)적인 관계를 보임으로써 심리적 안전감이 윤리 적 리더십과 지식공유의 관계를 매개하는 것을 확인하였다. 에이전틱·커뮤널 성향의 조절효과의 경우 구성원의 에이전틱 성향은 윤리적 리더 십과 지식공유의 관계를 조절하지 못하는 것으로 나타났으나, 구성원의 커뮤널 성향은 윤리적 리더십과 지식공유 간의 정(+)적 관계를 더욱 강 화하는 것으로 나타났다. 이와 같은 연구 결과를 중심으로 본 연구의 함의에 대하여 논의하였고, 끝으로 연구의 한계점과 향후 연구 방향을 제안 하였다.

In today's corporate environment, uncertainties in the business environment are increasing due to the rapidly changing external environment such as the 4th Industrial Revolution, digital transformation, and COVID-19. In this environment, knowledge management and knowledge processes are attracting attention in order for companies to actively respond to long-term survival and growth. For knowledge management to be well managed, it is most important that knowledge is shared through free communication among members of the organization, and that individual competence and new knowledge are created in this mutual learning process. Accordingly, this study demonstrated the mediating effect of psychological safety and the moderating effect of agentic·communal traits in the process of ethical leadership influencing knowledge sharing. For empirical analysis, an online survey was conducted on 254 employees in various industries, and among the collected data, valid data from 207 people was used for the study. To verify the main effect, multiple regression analysis was conducted, the mediating effect was verified through bootstrapping, and the moderating effect was verified through hierarchical regression analysis. As a result of the analysis, it was confirmed that ethical leadership showed a positive relationship with knowledge sharing. Also, ethical leadership showed a positive relationship with psychological safety, and psychological safety showed a positive relationship with knowledge sharing, confirming that psychological safety mediates the relationship between ethical leadership and knowledge sharing. In the case of the moderating effect of agentic·communal traits, it was found that the agentic trait of the members did not moderate the relationship between ethical leadership and knowledge sharing, but the members' communal trait showed further strengthened the static relationship between ethical leadership and knowledge sharing. Based on these research results, the theoretical and practical implications were discussed, and finally, the limitations of this study and future research directions were proposed.

본 연구는 게이미피케이션 기반 생명윤리 복습 수업이 간호대학생의 학습몰입, 학습만족도, 윤리적 의사결정 자신 감 및 생명윤리 지식에 미치는 효과를 확인하기 위한 단일군 사전-사후 설계 연구이다. 연구대상자는 G도 C시 K대학교 생명윤리 교과목을 수강하는 간호대학생 34명이다. 자료는 구조화된 설문지를 사용하여 게이미피케이션 기반 복습 수업 전후에 수집하였으며, 학습몰입, 학습만족도, 윤리적 의사결정 자신감, 생명윤리 지식을 측정하였다. 수집된 자료는 기술통 계, paired t-test를 통해 분석하였다. 결과 게이미피케이션 기반 복습 수업 후 학습몰입은 유의한 변화를 보이지 않았으 나, 학습만족도, 윤리적 의사결정 자신감, 생명윤리 지식 점수는 유의하게 향상되었다. 본 연구결과를 토대로 게이미피케이 션이 학습몰입을 증가시키지 않더라도 학습만족도, 윤리적 의사결정 자신감 및 지식 향상에 효과적임을 시사한다. 게이미 피케이션을 간호윤리 교육에 통합하는 교수전략 개발에 본 연구 결과를 활용할 수 있을 것이다.

This study examined the effects of a gamification-based bioethics review class on learning engagement, learning satisfaction, ethical decision-making confidence, and bioethics knowledge among 34 nursing students using a one-group pretest-posttest design. Data were collected with structured questionnaires before and after the class and analyzed using descriptive statistics and paired t-tests. Learning engagement did not change significantly, whereas learning satisfaction, ethical decision-making confidence, and bioethics knowledge significantly improved, suggesting that gamification can enhance satisfaction, confidence, and knowledge even without increasing learning flow and may inform teaching strategies in nursing ethics education.

목적: 본 연구는 간호·간병통합서비스병동에 근무하는 간호조무사의 노인에 대한 지식과 윤리의식이 노인돌봄태도에 미치는 영향을 파악하기 위한 서술적 조사연구이다. 방법: 연구대상자는 간호·간병통합서비스병동에 근무하는 간호조무사 121명으로, 간호조무사 관련 온라인 커뮤니티 및 간호·간병통합서비스병동 운영 의료기관을 직접 방문하여 모집하였다. 자료수집은 2025년 3월 30일부터 5월 2일까지 노인에 대한 지식, 윤리의식, 노인돌봄태도 척도로 구성된 자기보고식 온라인 설문지를 이용하였다. 수집된 자료는 기술통계, t-검정, ANOVA, Pearson 상관분석, 위계적 회귀분석으로 분석하였다. 결과: 노인에 대한 지식은 11점 만점에 평균 9.60±1.55점, 윤리의식은 5점 만점에 평균 3.85±0.45점, 노인돌봄태도는 5점 만점에 평균 4.63±0.38점이었다. 노인에 대한 지식과 윤리의식은 노인돌봄태도와 유의한 정적 상관관계를 보였다(r=.26, p=.004; r=.70, p<.001). 위계적 회귀분석 결과, 윤리의식(β=.66, p<.001)은 노인돌봄태도에 유의한 정적 영향을 미쳤으며 설명력은 50.0%로 나타난 반면, 노인에 대한 지식(β=.06, p=.416)은 유의한 영향을 미치지 않았다. 결론: 간호조무사의 노인돌봄태도에 윤리의식이 유의한 영향요인으로 확인되었다. 간호·간병통합서비스병동에서 노인 돌봄의 질 향상을 위해 간호조무사를 대상으로 한 체계적인 윤리교육 프로그램 개발 및 신규 간호조무사를 위한 구조화된 멘토링이 필요하다.

Purpose: This study aimed to identify the effects of knowledge about the elderly and ethical awareness on elderly care attitudes among nursing assistants working in comprehensive nursing care service wards. Methods: A descriptive cross-sectional survey design was used with 121 nursing assistants working in comprehensive nursing care service wards. recruited through an online nursing assistant community and direct visits to hospitals operating such wards. Data were collected from March 30 to May 2, 2025 using a self-administered online questionnaire including the knowledge about the elderly, ethical awareness and elderly care attitudes scales. Data were analyzed using descriptive statistics, t-tests, analysis of variance (ANOVA), Pearson's correlation coefficients, and hierarchical regression analysis. Results: The mean scores were 9.60±1.55 points for knowledge about the elderly, 3.85±0.45 points for ethical awareness, and 4.63±0.38 points for elderly care attitudes. Knowledge about the elderly and ethical awareness showed positive correlations with elderly care attitudes (r=.26, p=.004; r=.70, p<.001, respectively). In hierarchical regression analysis, ethical awareness (β=.66, p<.001) was significantly associated with elderly care attitudes, explaining 50.0% of the variance, while knowledge about the elderly did not show a significant association (β=.06, p=.416). Conclusion: The findings indicate that ethical awareness is a significant predictor of elderly care attitudes among nursing assistants. Systematic ethical education programs and structured mentoring for novice nursing assistants are essential for improving the quality of elderly care in comprehensive nursing care service wards.

Knowledge is a key resource for organizations to gain and maintain competitive advantage. Therefore, it is important for organizations to motivate employees to share knowledge with each other in order to achieve optimal performance of knowledge resources. Despite the efforts of organizations to share knowledge, knowledge hiding is still prevalent among employees. In this paper, we want to analyze the factors that may cause more general and pervasive knowledge-hiding behavior in organizations through empirical analysis. The results of this study show that, first, the relationship between team cohesion and knowledge hiding has been verified differently depending on the sub-behavior of knowledge hiding : playing dumb, evasive hiding, and rationalized hiding. Team cohesion has been shown to significantly reduce the playing dumb and evasive hiding. On the other hand, it was shown that team cohesion did not have a significant causal relationship with rationalized hiding. Second, the moderating effect of ethical leadership has been statistically significant in terms of team cohesion and relationships with playing dumb and evasive hiding. In other words, the higher the ethical leadership, the stronger the negative relationship between team cohesion and knowledge hiding. Finally, the theoretical and practical implications of this paper and future research directions are discussed.

본 연구의 목적은 최고경영자의 윤리적 리더십과 조직구성원의 지식공유 및 혁신행동의 관계를 실증적으로 규명하여 조직구성원의 혁신행동을 강화할 수 있는 전략을 제시하는 것이다. 또한 이들 변수간의 관계에서 조직구성원들의 조직지원인식의 조절효과를 살펴봄으로써, 조직구성원의 혁신행동 강화에 있어서 보다 구체적이고 실효성 있는 방안을 제안할 것이다. 본 연구는 서울 및 전국 소재 중소기업 구성원 337명을 대상으로 설문조사를 실시하여 자료를 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 최고경영자의 윤리적 리더십은 조직구성원의 혁신행동에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 최고경영자의 윤리적 리더십은 조직구성원의 지식공유에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 조직구성원의 지식공유는 혁신행동에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 최고경영자의 윤리적 리더십과 조직구성원의 혁신행동의 관계에서 조직구성원의 지식공유는 유의한 매개효과가 있음이 검증되었다. 다섯째, 조직지원인식은 최고경영자의 윤리적 리더십과 조직구성원의 지식공유 및 혁신행동의 관계에서 조절 역할을 하는 것으로 나타났다.

The purpose of this study is to empirically examine the relationship between the ethical leadership of the top management of a company and the knowledge-sharing and innovative behaviors of the members of the organization in order to present a strategy that can be used to strengthen the innovative behaviors of the members. Also, by examining the moderating effect of the awareness of organizational support among the members. The findings of this study were as follows; First, the ethical leadership of the top management had a significant, positive impact on the innovative behaviors of the members of the organization. Second, the ethical leadership of the top management had a significant positive impact on the knowledge sharing among the members. Third, the sharing of knowledge among the members had a significant positive impact on innovative behaviors. Fourth, in the relationship between the ethical leadership of the top management and the innovative behaviors of the members, the sharing of knowledge among the members had a significant mediating effect. Fifth, the awareness of organizational support had a moderating effect in the relationship between the ethical leadership of the top management and the sharing of knowledge among the members.

While the world continues to undergo an arduous battle against the COVID-19 pandemic, this dire situation that has plagued countless people with severe illness and death has exerted great pressure for vaccine research and development (Bump et al., 2021). Accordingly, unprecedented collaborations between numerous governmental and private sectors have paved the way to act swiftly to develop safe and effective COVID-19 vaccines (Wellcome, 2020). As a result of such efforts, multiple COVID-19 vaccines have become available for public use in less than a year (Slaoui & Hepbur, 2020). These newly-introduced vaccines are of great value, as they have emerged as the only hope to date to mitigate the devastating outcomes attributable to the current pandemic. However, vaccines’ efficacy can be realized only when sufficient numbers of individuals join the necessary collective response to be vaccinated (Freeman et al., 2020). Thus, increasing vaccination rates among U.S. citizens to achieve group immunity levels has become the first priority on the nation’s agenda. Corresponding to the urgent situation, academics have increased their research efforts to identify factors that increase and/or inhibit the public’s acceptance of COVID-19 vaccines. A substantial number of these previous studies have focused on numerous individual-level factors (e.g., demographics, perceptions, beliefs, knowledge, etc.) and their associations with some of the significant determinants of actual vaccine uptake (e.g., vaccine attitudes and intention to have them). In this study, we attempt to contribute significant insight to the current research endeavors by focusing our attention on certain of the individual-level factors that have been discussed rarely to date, yet can influence vaccination acceptance. The study gives special attention to the roles of the belief in a COVID-19 vaccine conspiracy, vaccine knowledge, and individual ethical orientation in vaccination contexts. We investigate the way each of these individual characteristics is associated with two significant indicators of actual vaccination acceptance, general vaccine attitudes and the specific behavioral intention to receive COVID-19 vaccines. Specifically, we explore potential associations of each and all combinations of these three individual characteristics and vaccine attitudes and willingness to receive COVID-19 vaccines. We proposed research questions and hypotheses to examine our core research questions with an online survey in which a total of 490 current U.S. residents aged over 18 participated. Their conspiracy belief, vaccine knowledge and attitudes, ethical orientation, and intention to be vaccinated against the COVID-19 virus were assessed. outcomes demonstrated several significant associations between our predicted variables and vaccine attitudes and the behavioral intention to receive COVID-19 vaccines. In particular, levels of our study participants’ conspiracy belief and vaccine knowledge each were associated significantly with general vaccine attitudes. With respect to their intention to uptake the vaccines, a significant two-way (conspiracy belief ´ vaccine knowledge; conspiracy belief ´ individual ethical orientation) and three-way (conspiracy belief ´ vaccine knowledge ´ individual ethical orientation) interactions of our predictors and behavioral intention to receive COVID-19 vaccines were found. Based on these findings, we discuss their implications for the current vaccination context. Limitations and suggestions for future study are also discussed.

이 연구는 보건계열 학과에 재학중언 학생들의 윤리의식에 미치는 영향요언을 살펴보고자 4개 전문대학 보건계열 학과에 재학중인 학생 650명을 대상으로 실시하였다. 연구방법은 개별자기기입법에 의한 설문조사법이었고, 설문은 윤리 지식수준을 측정하기 위한 문항과 윤리교육에 대한 경험과 필요성을 묻는 문항, 윤리의식에 미치는 영향 요인을 묻는 문항, 윤리의식을 배우는 역할모델을 묻는 문항으로 구성하였다. 수거된 설문은 596부이었고, 회수율은 91.7% 이였다. 연구결과, 의료관계법규 지식수준과 팀웍 지식수준이 다른 윤리 지식 수준에 비해 높은 것으로 나타났고, 의료관계법규 지식수준은 전문 윤리교육 필요성을 인지하고 있는 학생에서 높은 것으로 나타났다. 전문가 윤리 지식수준은 전문 윤리교육 필요성을 인지하고 있는 학생에서, 3학년에서, 직업 윤리교육경험이 있는 학생에서 높은 것으로 나타났다. 의사결정판단 지식수준은 전문 윤리교육 필요성 인지, 임상실습경험, 윤리의식 영향요인, 전문 윤리교육청험이 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 이 중 가장 큰 영향을 미친 변수는 임상실습경험이었다. 팀웍 지식수준은 역할모델이 종교단체라고 응답한 학생에서, 윤리의식 영향요인이 가정이라고 응답한 학생에서, 전문 윤리교육을 경험한 학생에서 높게 나타났다. 이상의 결과로 보아, 윤리교육의 필요성을 인지하고 있는 학생일수록 윤리 지식수준이 높은 것을 알 수 있었으며, 이 외에도 다양한 변수를 고려하여 후속 연구가 이루어져야 할 것으로 사료되었고, 본 연구를 통하여 보건계열 학과에 재학 중인 학생들에게 윤리에 대한 사고 기회를 부여했다는 점과 윤리 의식수준을 점검했다는 점에서 의의가 있다고 사료되었다.

본 논문은 무한경쟁으로 표상되는 오늘날 한국교육의 위기가, 단지 사회 제도적 요인만이 아니라 근대 이후 내면화된 과학적 지식과 윤리적 지식의 이분법과 밀접히 연관되어 있음을 박은식의 교육자강론을 통해 살펴보고자 한다. 을사늑약 이전 시기 박은식의 교육론은 유학적 내성외왕 이념과 서구 신학문을 결합한 유교식 교육관의 근대적 변용을 보여주지만, 을사늑약 이후 사회진화론을 수용하면서 세계를 우승열패의 생존경쟁으로 파악하고 과학 지식을 민족 생존의 필수 조건으로 제시하는 사상적 전환이 나타난다. 그는 과학적 지식과 윤리적 지식의 철저한 분리를 통해 과학적 지식 습득을 강조함으로써 민족의 실력을 양성하고 독립을 쟁취하려는 교육 운동의 이념적 토대를 정립고자 하였다. 그러나 한편으로 그는 서구열강들의 제국주의적 행태를 통해 과학기술 지식의 한계를 여실히 체감하고 있었으며, 따라서 양명학을 통해 과학적 지식 일변도의 교육을 탈피하고 과학적 지식과 윤리적 지식을 병행을 도모하였다. 박은식의 시도는 과학기술 문명을 도덕적으로 성찰하려는 과도기적 모색이라는 점에서 의의를 지니지만, 과학적 지식과 윤리적 지식을 이원적으로 병진시키는 데 그친다는 점에서 한계를 갖는다. 박은식의 교육론이 보여주는 바와 같이 과학적 지식과 윤리적 지식의 분리는 한국교육이 지향해야 할 목적지가 아니라 과도기적 과정이었다. 이러한 고찰을 통해 우리는 과학적 지식과 윤리적 지식의 이분법이 근대적 교육자강론의 이론적 토대였을 뿐 아니라, 오늘날 한국교육에서 지식교육과 인격교육의 제도적 분리를 정당화하는 이론적 구조로 작동해 왔음을 확인할 수 있다. 아울러 한국교육의 악순환을 극복하기 위해서는 과학적 지식과 윤리적 지식의 이분법을 넘어, 한국교육 전반에서 과학적 지식과 윤리적 지식의 상호 매개와 실질적 합일을 지향하는 새로운 교육 패러다임이 요청된다는 점을 제안하고자 한다.

This article examines how the crisis of contemporary Korean education?often described as a regime of unlimited competition?is rooted not only in social and institutional factors but also in a modern internalization of the dichotomy between scientific knowledge and ethical knowledge, through an analysis of Park Eun-sik’s educational discourse. Before the Eulsa Treaty(1905), Park’s educational thought exemplified a modern transformation of a Confucian educational outlook, combining the Neo-Confucian ideal of “inner sageliness and outer kingliness” with Western “new learning.” After the Treaty, however, under the influence of social Darwinism, he came to view the world as a struggle for survival governed by the law of the survival of the fittest and began to present scientific knowledge as a necessary condition for the nation’s very existence. By sharply separating scientific from ethical knowledge and emphasizing the acquisition of the former, he sought to provide an ideological foundation for an educational movement aimed at strengthening the nation’s capabilities and achieving independence. At the same time, confronted with the imperialist practices of the Western powers, Park clearly perceived the limits of scientific?technological knowledge. Turning to Yangming learning, he attempted to move beyond a one-sided, science-oriented education and to promote the parallel cultivation of scientific and ethical knowledge. His project is significant as a transitional effort to subject scientific?technological civilization to moral reflection, yet it remains confined to a dualistic juxtaposition of the two forms of knowledge. As Park’s educational theory shows, the separation of scientific and ethical knowledge was not an ultimate goal for Korean education but a transitional configuration. This study thereby demonstrates that the dichotomy between scientific and ethical knowledge functioned both as a theoretical basis for modern discourses of education for national self-strengthening and as a deep structure legitimizing the institutional separation of knowledge education and character education in contemporary Korean schooling. It concludes by suggesting that overcoming the current impasse of Korean education requires moving beyond this dichotomy toward a new educational paradigm that seeks the mutual mediation and substantive integration of scientific and ethical knowledge across the entire system of curriculum, instruction, and assessment.

笔者将所谓的“中国模式论”视为新国家意识形态，本文从人文学角度对新国家意识形态的“非伦理性”提出质疑。本文认为，部分知识分子以文明转换为借口散播和消费中国模式论，这在儒学论述中起到排除伦理性和逻辑性的“作用”。事实上，儒学和社会主义在社会主义时期被认为是对立的关系，最具代表性的例子就是文革时期的批林批孔。试问，在没有对认为两者对立的历史阶段进行清理的情况下，能否将两者结合起来。学者们之所以能够排除清理过程就把两者结合起来，而没有引发矛盾，是因为在知识分子的意识和潜意识中存在儒教习性（或社会主义习性）。本文认为，文革期间的批林批孔过程中，体制的儒教习性以某种方式起到了作用。本文关注到，批判儒学的逻辑本身可能在儒教习性之中形成，而且批林批孔和批林批孔带来的创伤可能以习性的形态残留在知识分子的思维中，对当前的儒学复兴论述起到了巨大影响。也就是说，儒学“批判”和“复兴”的政治学中，习性很可能起到了相同的作用。本文最后主张，中国的儒教习性是中国人必须面对的现实，但在打破习俗时才可能找到中国知识的伦理性重组可能性。

This study aims to investigate the impacts on adolescents of the application of the education program for ethical consumption related to clothing in terms of their clothing-related ethical consumption consciousness, and in terms of their general ethical consumption knowledge and behaviors. Additionally, the effects of clothing-related ethical consumption consciousness and general ethical consumption knowledge on general ethical consumption behavior were examined. The program for education in ethical consumption related to clothing for adolescents was developed and applied, two surveys for the pre-post test design were conducted with high school female and male students, and a total of 158 responses were analyzed. The results of this study were as follows. 1) The results of the factor analysis and the reliability test on ethical consumption consciousness for high school students clearly showed factorial structures including Pro-environmentalism, Animal welfare, Social responsibility, and Recycling. 2) Analysis of the differences in the means of ethical consumption consciousness, knowledge, and behaviors of respondents between pre-test and post-test revealed that posttest means of all research variables after application of the education program were higher than pre-test means. 3) The ethical consumption knowledge had important medicating roles in the relationship between ethical consumption consciousness with regard to clothing and general ethical consumption behaviors. Overall, the study provides empirical evidence to support the notion that there is a need for applying an ethical consumption education program to lead adolescents to consume ethically.

Purpose Knowledge sharing has played an important role in knowledge management, and organizations should focus leadership in knowledge sharing and management. However, domestic and overseas studies are lacking to show the relationship between leadership and knowledge sharing. Therefore, this study aims to explore the effect of ethical leadership and perceived cost of employees on knowledge sharing. Design/Methodology/Approach In this study, a survey was conducted for employees of domestic companies. In hypothesis testing, direct and indirect effects were analyzed using SPSS process macros. In addition, confidence interval analysis was also performed to further validate mediating effects. Findings The results of this study show that ethical leadership had a positive effect on knowledge sharing. In addition, the perceived cost of knowledge sharing was found to mediate the relationship between the two variables, ethical leadership and knowledge sharing. Leader’s moral and ethical behavior have a positive effect on employee behavior and attitudes, which reduces the perceived cost of knowledge sharing. Research Implications This study demonstrates the relationship between ethical leadership, perceived cost and knowledge sharing. It has been confirmed that ethical leadership is important as an antecedent factor for perceived cost and knowledge sharing behavior of employees. The theoretical and practical implications were presented through the results of this study.