Earticle

경주 석장동 암각화는 선사시대 유적이 다수 확인된 석장동의 낮은 구릉지와 완만한 골짜기를 지나 넓게 펼쳐진 비옥한 곡간 충적지의 입구부에 조성되어 있으며, 경주시내 전체를 한눈에 조 망할 수 있고, 형산강 서안의 절경을 이루는 암벽에 조성되어 있어서 자연적 요새의 관문과 같 은 곳에 위치하고 있다. 이러한 위치적 정황을 통해 석장동 암각화는 주변에 다수 분포하고 있 는 유적들과 밀접한 관련성을 엿볼 수 있는 주요한 입지 조건을 가지고 있으며, 암각화가 위치 한 경주 석장동 일원은 청동기시대 후기 취락이 중심으로 형성되어 있었으며, 청동기시대 석장 동 마을의 성소 기능을 했을 것으로 판단되었다. 한편 석장동 암각화를 비롯한 한국암각화의 전체 분포 양상과 선사시대 문화권역을 대응시켜 분포상의 시간적, 공간적 공통성을 유추해 보면 청동기시대 후기 검단리 문화권에 포함된 암각 화의 특징적인 문양 요소는 검파형문이 위주이며, 송국리 문화권의 암각화에서 보이는 다중 동 심원문이 확인되는 않는 점이 차이를 보였다. 따라서 석장동 암각화는 지리적 위치상 영남지역 동남해안지역의 청동기시대 후기 검단리 문 화권에 포함되며, 이 문화권에 있는 타 암각화와 비교에서도 문양의 유사성과 공반 양상이 인지 되고 있다. 또한 석장동 암각화가 위치한 석장동 일원은 청동기시대 후기 취락이 중심으로 형성 되어 있으므로, 이와 지형적으로 연계성이 높은 석장동 암각화는 석장동 일원의 중심 취락 유적 과 동시기에 조성되었을 가능성이 크다.

Kyongju Sukjangdong Petroglyphs had been created at the entry area of a fertile alluvial land of a valley stream that is widely spread out passing through low hills and gentle valleys in Sukjangdong where many prehistoric remains have been verified. In addition, the entire city of Gyeongju can be viewed at a glance since it was created on a rock wall that forms a glorious scenic view of the west coast of the Hyeongsan River, where is the same place as the gate of a natural fortress. Petroglyphs at Sukjangdong has key locational conditions that allow to infer a close association with various remains distributed at surroundings through such a positional situation. The settlement of the late Bronze Age had been formed at the area of Kyongju Sukjangdong, where Petroglyphs is located, and it is thought that the area played a role of a sanctum of the village at the Bronze Age. Meanwhile, when inferring the temporal and spatial commonality by matching the entire distribution aspects of Petroglyphs in Korea including the one in Sukjangdong to the cultural area of prehistoric times, the Petroglyphs included in Geomdan-ri culture area of the late Bronze Age is mainly characterized by sword waveform patterns and doesn’t show the multiple concentric circle patterns that were shown in the Petroglyphs of Songguk-ri cultural area. Therefore, it is thought that Sukjangdong Petroglyphs is included in the Geomdan-ri culture area of the late Bronze Age of the southeast coast area in Youngnam region from the geographical perspective. In addition, a similarity with other Petroglyphs in this cultural area and the mixed patterns with other ores are recognized. Furthermore, based on the geographical association, Sukjangdong Petroglyphs had been highly likely formed at the same period as the remains of central settlement located at Sukjangdong area because a settlement of the late Bronze Age had been formed at Sukjangdong area.

본 연구는 경주 석장동암각화에 등장하는 배의 성격을 통하여 유적이 반영하는 고유한 특성을 살펴보고자 하는 것이다. 그동안의 연구에 의하여 석장동암각화는 풍요를 위한 물의 안정적 수 급과 그것을 인위적으로 관리하고자 하는 의지에 의해 성립된 유적으로 이해되고 있다. 그러나 배와 같은 표현물의 상징으로 볼 때, 유적은 단편적인 규정을 넘어 삶과 죽음, 그리고 재생이라 고 하는 암각화시대의 내세관을 반영하는 복합적 성격이 있음을 증거하고 있다. 암각화표현물로서 배는 명백하게 수운 및 어로와 관련된다. 그러나 또 다른 축에서 바라보는 그 의미는 미지의 세계를 오가는 초월성으로 하여, 저세상과도 소통할 수 있다고 믿었다. 따라 서 석장동의 배는 영혼의 배라고 하는 의례적 성격을 갖는다. 그런 점에서 석장동암각화 유적은 현실적 풍요기원과 동시에 내세관을 대비하는 정신적 세계관이 교차하는 경계로서 삶과 죽음, 그 너머를 대비한 우주적 순환원리에 순응하는 복합공간으로서 의미를 갖는 곳이다.

The study aims to examine the characteristics of the relics through the characteristics of the ship in the Seokjang-dong petroglyphs in Gyeongju. According to the research so far, Seokjang-dong Petroglyph was established according to the stable supply and demand of water for affluence and its will. Judging from the ship’s symbol, however, a complex symbolism is found that reflects the future view of prehistoric ages, beyond the fragmentary characterization of the site. The ship as an expression of Petroglyph is related to the water cloud and fishery. But the meaning of looking at another side was believed to be communicative with the world through transcendence to and from the unknown world. Thus, the ship in Seokjang-dong has a ceremonial character as a ship of the soul. In this regard, Seokjang-dong petroglyph is a place where the spiritual view of the world intersects to prepare for the view of the future and the wish of a realistic affluence simultaneously. This place has meaning as a complex space that adapts to the cosmological cyclical principles for life, death and beyond.

영일만에는 청동기시대 고인돌(Dolmen)이 분포하고 있다. 그리고 영일만은 남쪽에서 쿠로시 오 난류가 올라오고, 북쪽에서 리만한류가 내려와 교차하는 해역이다. 영일만의 흥해 칠포리 해 안지대와 경주 석장동 형산강변에는 암각화가 분포하고 있다. 영일만에는 독특한 석검문(石劍 文), 석촉문(石鏃文), 검파형문(劍把形文) 암각화가 등장한다. 석검과 석촉은 고인돌의 대표적 부 장품이기에, 석검문과 석촉문은 고인돌암각화라 할 수 있다. 영일만 고인돌사회에서는 마제석검 의 검파식에 구멍을 장식하는 장식석검문화(裝飾石劍文化)와 고인돌 덮개돌에 바위구멍을 조각 하는 성혈(cup-mark)문화가 있었다. 이러한 고인돌문화의 기반위에 연해주 아무르(Amur)강 유역의 암각화가 바닷길따라 영일만에 도래하여 고인돌암각화를 발달시켰다. 경주 석장동 암각 화에서 사선문이 장식된 이등변삼각형 석촉문(裝飾石鏃文)이 새겨져 있다. 이 이등변삼각형 석 촉문은 인형상, 인면상 구도를 보여준다. 인형상은 조상신상(祖上神像)을 묘사한 것으로 보인다. 아무르강 유역의 사카치아리안(SakachiAryan) 암각화에 인면상 암각화가 조각되어 있으며, 사 선문 장식의 인면상 암각화가 경주 석장동 인형상 암각화와 닮았다. 따라서 석장동 암각화는 조 상숭배제단(祖上崇拜祭壇)이었을 것이다.

Numerous dolmens from the Bronze Age are scattered around the Yeongilman Bay in Korea, where the Kuroshio Current of the south and the Liman Current of the north merge. Petroglyphs surround the bay as well, particularly in the coastal area of Chilpo-ri, Heunghae-eup, in Pohang and the Hyeongsangang River in Seokjang-dong, Gyeongju-si. Yeongilman Bay’s petroglyphs include unique symbols such as stone swords symbols (石劍文), stone arrowhead symbols (石鏃文), and hilt-shaped symbols (劍把形文). Stone arrowhead and sword symbols are seen in many dolmen petroglyphs because they were the most commonly buried items in dolmens. Dolmens around the Yeongilman Bay represent the decorative stone sword culture (裝飾石劍文化) and the cup-mark culture, which entail the creation of holes in the hilts of polished stone swords and the cover stones of dolmens, respectively. The merge between the aforementioned cultures and the petroglyph culture, which spread through sea routes from the Amur River in Yunhaju, resulted in the dolmen petroglyphs. The petroglyphs in Seokjang-dong, Gyeongju, include isosceles triangle-shaped stone arrowhead symbols decorated with diagonal lines as well as figures and faces seemingly depicting ancestral statues. Its resemblance with Sakachi-Aryan petroglyphs, which also include face images and diagonal lines, suggests that the Seokjang-dong petroglyphs were used as an altar for ancestor worship.

석장동암각화는 사회 전반에 퍼져있던 삶과 죽음, 他界觀, 祈子와 豐饒, 僻邪求福과 같은 여러 가지 길상적 관념을 민중적 입장에서 도상적으로 구체화하여 기원의 매개체로 삼았다. 석장리 검파문암각화는 좌우측변의 심한 만곡과 과장된 연장선, 부가된 단선집선문으로 보아 영천 보성리 검파문암각화의 조성시기와 비교적 근접한 시기에 조성되었음을 알 수 있다. 석장동 암각화의 여근문은 외래유입을 바탕으로 재지창안 한 유형과, 남해안의 요녕식동검문 화가 융합하여 형성된 것으로 이해하였다. 경주 석장리암각화의 경우에 동물발자국암각화는 星形文으로 이해하였다. 동물발자국무늬와 다공집합문의 의미는 성운문경 배면의 별자리 배치상태를 참고하면, 석장리암각화의 화형문· 동물발자국무늬·반원문은 별자리의 배치 및 운행과 관련되는 것으로 보았다. 이것이 후기로 가 면서 윷판형 및 고누판형암각화로 정형화되는 것으로 보았다. 경주 석장리암각화는 청동기시대 후기~원삼국시대 전기에 걸친 긴 기간 동안 조영되었지만, 그 조성 중심시기의 집단은 경주 탑동 및 교동집단과 연결될 가능성이 높다. 초기철기시대 후기 ~원삼국시대 전기 이들 祭司長은 軍事的이며 政治的인 小王의 성격을 띠며 사회의 운영을 지배 하는 시기라고 할 수 있다. 아마도 이 시기 劍鞘具의 용도는 제의적 제사장의 성격을 지닌 초기 무력적 제왕의 면모를 볼 수 있는 상징적 의기이다. 그 용도는 模擬戰과 같은 水田農耕 木劍祭 儀에 사용되던 우두머리의 祭儀器였던 것으로 여겨진다.

Seokjang-dong petroglyphs embodies many symbols such as life, death, and abundance. Seokjangdong sword motif petroglyphs was created around the same time as Yeongcheon Boseong-ri petroglyphs. It is understood that the female genitalia patterns of Seokjang-dong site are fused with the type that comes in from the outside and the Liaoning Bronze Dagger Culture on the southern coast. I would like to interpret animal footprint-shaped petroglyphs as a pattern of constellations. It also appears to be stereotyped as Yut-pan(Korean board game board) or Gonu-pan goes into the latter phase. Seokjang-dong petroglyphs was made during the long period from the latter period of the Bronze Age to the early period of the Three Kingdoms Period, but the group that made it is likely to connect with the Tap-dong and Gyo-dong groups in Gyeongju. From the latter period of the early Iron Age to the early period of the Three Kingdoms Period, the priest was a man who ran the society with military and political characteristics. Perhaps the use of sword and sheath during this period was a symbolic ceremonial object of being both priest and king. The use would have been ceremonial object of the chief used in agricultural rituals such as the mock war with wooden sword.

본고에서 포항의 선사문화를 개괄적으로 알아보고 기계 인비리와 흥해 칠포리 암각화의 기원 과 연대에 관해서 검토하였다. 이 글에서 포항지역에서 발견되는 검파형 암각화는 다른 나라 주 민의 이주와 문화전파의 산물이라기보다는 구석기시대 이래 이 지역에 거주하였던 토착인들의 독자적인 문화발전의 산물이라는 점에 초점을 맞추었다. 기계 인비리의 지석묘 상석에는 이단병 식 석검 두 자루와 마제석촉 하나가 새겨져 있다. 이 암각화가 존재하고 있는 지역에서 지석묘 의 발굴 예는 많지 않지만 다수의 청동기시대 수혈식 주거지에서 이단병식 석검과 석촉이 적지 않게 출토되었다. 이들 주거지에서 검출된 시료로 탄소연대 측정한 결과를 종합한 결과 이 지역 의 주거지는 기원전 1200년에서 기원전 600년 사이에 축조된 것으로 나왔다. 고고학적 공반관 계(law of association)와 맥락(context)을 고려하면 기계 인비리와 흥해 칠포리의 암각화도 대 략 이 시기에 제작되었을 것으로 보았다. 암각화 연구자들의 일부는 검파식 암각화는 중국, 몽고, 혹은 시베리아 지역에 보이는 얼굴이 나 가면 혹은 태양신의 모습이 문화의 전파나 주민의 이주에 의해서 포항지역에 발생하였다고 해석하는 것에 대해 독자적인 발생으로 보는 것이 더 설득력이 있다는 견해를 제시하였다. 청동 기시대 주거지에서 검출된 마제석검과 마제석촉의 기능도 일부 암각화 연구자들이 상징, 의례, 장식, 부장의 중요성을 지나치게 강조하는 것에 대해서도 반론을 제기하였다. 이러한 해석을 전 적으로 배제하지는 않지만 포항지역의 주거지에서 출토되는 석검과 석촉을 보면 대부분 파괴된 것들이 많다는 점, 일본의 분묘에서 인골들과 석검과 석촉이 공반·출토되고 있는 사례, 반구 대 및 세계의 다른 지역 암각화에 보이는 사냥과 전투 장면,『삼국지』위서동이전에 보이는 독 화살촉의 역사적 사례 등을 제시하여 최소한 화살촉들은 사냥과 전쟁 등 실생활에 많이 사용되었다는 점을 부각시켰다. 본고에서 시간과 공간의 간극이 크고 또 인간집단들이 접촉을 하지 않았음에도 불구하고 동일 하거나 유사한 문화의 요소가 발생하는 현상인 ‘평행발전’(parallel development)을 강조하 였다. 포항지역의 독특한 암각화 문화는 외래 집단의 도래에 의해 생성된 것이라기보다는 이 지 역 토착 주민들의 내재적 발전 즉, 청동기시대 마제석검 손잡이를 모티프(motif)로 해서 발생하 였고 시간이 지남에 따라 이 모양이 변형되어 인근 지역으로 확산되었다고 보는 것이 더 설득력 이 있다는 견해를 제시하였다.

The major purpose of this paper is to examine the rock art at Inbe-ri and Chilpo-ri in Pohang located in southeastern part of Korea. Polished stone daggers and arrowheads recovered from semisubterranean pit-houses in the study area are also analyzed and interpreted, since they are related to the chronology of the rock art. The rock art at Inbe-ri Gigye has two polished stone daggers and one polished stone arrowhead engraved on the surface of a dolmen. According to C-14 dates and the law of association, these kinds of artifacts were dated to the Bronze Age in Korea (ca. between 1000 and 600 B.C.), thus the two rock art sites can be dated to the same period. The rock art at Chilpo-ri Heunghae is composed of the motifs of polished stone dagger hilt-shape with some small pits, vulva-form, and polished stone daggers. Attempts are made to examine the function of the polished stone daggers and arrowheads collected from semi-subterranean pit-houses in association with the rock art motifs. While some Korean rock art researchers have been emphasizing the importance of symbolic and ritual meanings of the two kinds of stone artifacts, I argued that those artifacts were used not only as utilitarian tools in hunting but also as weapons in warfare. Some Korean researchers have been assuming that the rock art in the study area may have been the outcome of either diffusion or migration from China, Mongolia, and/or Siberia. They pointed out the similarities between the stone dagger hilt-shaped Korean rock art and face- or mask-like rock art discovered in those countries. This paper, however, emphasized that there had been cultural continuities Palaeolithic to the Bronze Ages in Korea in general and the study area in specific. In conjunction with this context, it is argued that the appearance of the rock art in the study area should be interpreted as the result of local indigenous people’s independent development

본 연구는 한국 암각화에서 영일만 암각화의 고유한 위상을 살펴보고자 하는 것이다. 칠포리 암각화를 비롯한 영일만일대 암각화의 의미를 알기 위해서는 먼저 유형적 용어로서 검파형암각 화라는 탁월한 조형물의 성립을 놓고 그것을 말할 수 있을 것이다. 같은 시각에서 검파형암각화 의 상징성과 함께 유형적 발전상, 원형에 대한 생각을 요약하여 정리하고자 했다. 그런 점에서 칠포리암각화의 고유한 위상이라고 한다면 그것은 유형적 파급과 관련하여, 확산 되어 가는 과정에서 검파형암각화는 어떻게 동시대인들의 삶의 과정에 기여하였는가 하는 점인데, 그것을 필자는 농경에서 물의 안정적 수급을 위한 기우의례와 관련하여 바라보고자 하였다. 물론 그 결말은 신상화이다. 결국 이상과 같은 의미에서 칠포리암각화라고 하는 지역적 문화현 상은 마침내 확대된 의미에서, 청동기시대 한반도 남부지방의 문화사적 차원에서 하나의 큰 흐 름으로 작용하였다고 할 것이다.

The purpose of the study is to examine the unique status of the Yeongil Bay area petroglyphs in the field of Korea’s. In order to look at the meaning of the Yeongil Bay petroglyphs, including the Chilpori petroglyphs, attention should be paid to the stylistic establishment of the sword motif petroglyphs (劍把形岩刻畵). In this context, the study considered the symbolism of sword motif petroglyphs, the stylistic development process, and the prototype. The status of Chilpo-ri petroglyphs needs to be understood how they contributed to the lives of people of that time in the process of spreading rapidly. I would like to look at it from the point of view of the ritual for stable water supply. After all, the regional cultural phenomenon called Chilpo-ri Petroglyph in this sense should be discussed at the cultural and historical level of the southern part of the Korean Peninsula during the Bronze Age.

세계유산 제도의 목적은 유산이 지닌 탁월한 보편적 가치(OUV)를 온전히 보호하여 후손들에 게 물려주는 것이다. 이를 위해 세계유산위원회는 매년 협약(운영지침)에 근거하여 세계유산을 등재시켜 유산을 보호하고 있다. 세계유산 등재를 위해서는 OUV 입증을 위한 등재기준, 진정 성 및 완전성, 보호와 관리에 관한 조건들을 모두 충족해야만 한다. 한국의 암각화는 한반도 선사, 고대사회의 문화현상을 밝히는데 중요한 고고유적으로 세계유 산적 가치가 높다. 이에 대곡천 암각화, 칠포리 암각화 등 한반도 남부지역 선사문화(암각화)에 대한 연속유산으로의 연계를 통해 한국만이 아닌 인류의 유산으로 인식하고 공동으로 보호, 관 리할 필요가 있다.

The purpose of the World Heritage system is to fully protect and pass on the outstanding universal values (OUV) of the heritage to future generations. To this end, the World Heritage Committee lists the World Heritage on the basis of the Convention (Operational Guidelines) every year to protect them. In order to be inscribed on the World Heritage list, Criteria, Integrity and Authenticity, and conditions for protection and management must be met for the verification of the OUV. Korea’s Petroglyphs are important archaeological relics that reveal the cultural phenomena of the Korean Peninsula and ancient society, and are of high value to the world. In response, the government needs to recognize that they are not just Korean heritage, but universal legacy of mankind, and jointly protect and manage prehistoric cultures (Petroglyphs) in the southern part of the Korean Peninsula, such as Daegokcheon Stream Petroglyphs and Chilpo-ri Petroglyphs as a serial property.

포항시 칠포리 암각화는 한국 암각화의 한 특징을 구성한다는 점에서 중요하고, 칠포리는‘영 일만(迎日灣)’이라는 지역적 특성을 기반으로 한 선사문화의 장소적 Core, 이른바 장소자산성 (Character of Place asset)은 주목할 만하다. 이 글은 칠포리 암각화군의 한 축을 이루는‘윷 판형 암각화’를 기본 대상으로 한다. 우리나라에서 발견된 윷판형 암각화는 85곳, 281점이다. 이 가운데 칠포리 암각화군에 소재 한 윷판은 개체수로 볼 때 우리나라 최대의 분포지이다. 더욱 주목할 만한 것은 고인돌 위에 새 겨진 윷판이다. 고인돌의 편년이 청동기 시대라는 점 때문이다. 아울러 신흥리 오줌바위의 윷판 형 암각화는 W자형 별자리(Cassiopeia) 성혈(cup mark)과 북극성 및 윷판형 암각화가 일정한 대응 관계로 함께 새겨진 사례이다. 이들 자료를 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 윷판형 암각화는 원형(○)과 원형 내의 +자 꼴로 이루어진 도판(十)이다. 그러나 이 도 판은 연결선이 없이 중심의 바위구멍을 중심으로 28개의 작은 바위구멍이 +자형으로 배열되어 있다. +자의 방향성을 타진할 때, 제작의 당시성(當時性)을 반영하고 있는 것으로 추측되며, 방 향이 각각 다르다는 점에서 계절제와 같은 의례의 반복적·누가적 산물으로 보인다. 둘째, 윷판형 암각화는 현행의 민속놀이에 그대로 적용되는 도판이다. 그렇기 때문에 놀이용 으로 볼 수 있다. 그러나 한 암면에 다수의 윷판이 존재하고 경사면에 제작되기도 하며, 중첩되 거나 미완의 윷판이 존재하고, 건축물의 주춧돌에서도 발견된다는 점을 주목해야 한다. 이를 준 거로 윷판형 암각화가 놀이보다는 의례와 관련된 결과물이라는 결론을 내릴 수 있다. 셋째, 도형적인 측면에서 윷판형 암각화는 북극성을 중심으로 한 북두칠성의 운행을 모사한 것이라는 결론이다. 이는 천체론적인 우주질서를 모방하고 이를 통해 인간의 질서를 안정화하려 는 의지가 반영된 것이라는 해석이 가능하다. 그러므로 중국의 유학적 천문인식이 이입되기 전 에 이미 존재했던 자발적인 천문학적 지식이 존재했음을 뜻하기도 한다. 넷째, 윷판형 암각화는 북극성(Polaris)을 중심으로 한 북두칠성의 일주를 모사한 도형이라는 결론이다. 그리고 이 도형은 특정 시기(춘분에서 입하까지)를 반영한 계절제의 상관물(Ritual Correlative)이고, 이를 통해 농경 관련 의례를 수행한 성소적(Sacred sites) 기능을 수행한 것 으로 추정된다. 이런 점에서 칠포리 암각화군에 소재한 윷판형 암각화는 거듭 주목받아야 하고, 이를 보유하 고 있는 칠포리 암각화군은 특별한 장소자산성(Character of Place asset)을 가진 선사문화의 기념비적인 유적이라 할 수 있다.

Chilpori Petroglyphs in Pohang city are important at the view of that they comprise a characteristics of Korean petroglyphs. And Chilpori deserves the attention as a Core in its place of the prehistoric culture based on the regional characteristics of Yongil bay, so-called the Character of Place asset. The subject of this paper is basically on the ‘Yut-board Type Petroglyphs’ which is an axis of the Chilpori Petroglyphs group. There are 85 Yut-board Type Petroglyphs found in 281 places of Korea. Among them, Chilpori Petroglyphs group sitess has the most number of the Yut-board Type Petroglyphs in Korea. The most notable point is the Yut-board Type carvings on the dolmens that is recognized as the Bronze Age’s culture in chronological order. In addition, the Yut-board Type Petroglyph of ShinHeungri’s Ozoom(pee)-Rock is the example carved with the W-shaped Cassiopeia, cup mark and the polar star and Ozoom(taking a pee)-Rock in a way of certain correspondence. After analyzing petroglyphs and carvings above I reached the conclusion as follows. First, the Yut-board Type Petroglyphs are the ‘㊉’ shape of boards consisted of a circle(○) and a ‘+’ shape in the circle. However each of them has 28 small rock-holes arranged in a + shape around the central rock-hole like dotted lines (without connecting line). It is presumed that they reflect the something unique of that time when carving them with the directions of the + shape. And it seems to be the repetitive and overlapped outcomes of the same kind of ritual ceremonies as the seasonal rites in that the directions are respectively different. Second, the Yut-board Type Petroglyphs are applied to the current folk games, therefore they could be carved for play. However it should be noted that there are a number of Yut-boards on one side of a rock, they are carved on slopes, overlapped or uncompleted and also found on the foundatin stones of buildings. So it can be explained that the Yut-board Type Petroglyphs exist as the Ritual Correlatives rather than the playing boards. Third, it is concluded that the Yut-board Type Petroglyphs are copy of the movement of the Big Dipper around the Polar Star from the point of view of figure. This can be interpreted that they reflected the intention to copy the celestial cosmic system and stabilize the human order through the Yut-board. Therefore it also means that there existed the astronomical knowledge established by themselves before introducing the astronomical knowledge of Confucianism from China. Fourth, it is concluded that the Yut-board Type Petroglyphs is a figure that simulates the circumference of the Big Dipper centered around the Polar star. And it is assumed that this figure is the correlative of seasonal rites that reflects a specific period of time (from the spring equinox to the beginning of summer) and carries the function as the Sacred sitesss that performed agricultural rites. In these respects the Yut-board Type Petroglyphs located in Chilpori Petroglyphs sitess should be repeatedly noted. Chilpori Petroglyphs sitess which holds them is a monumental relics of prehistoric culture with a special Character of Place asset as well.

포항 칠포리 지역의 암각화는 한반도에서 암각화의 도상이 가장 많고 넓게 분포히는 곳이다. 포항 칠포리와 신흥리 암각화는 유문암질암인 암반과 전석에 신정리 암각화는 안산암질암인 전 석에 그림이 새겨져있다. 암석의 표면은 황갈색을 띠며 심한 풍화에 의해 불규칙한 요철 양상을 보이고 점토광물로는 일라이트와 고령토가 산출된다. 이들 점토광물과 수용성염성분에 의해 표 면박리와 입자박락 현상이 발달되어진다. 훼손양상은 주로 표면박리, 입자박락, 파손 및 낙서 등이다. 칠포리암각화의 1면은 강수에 의한 침식이, 2면은 표면의 마모현상이, 3면은 표면박리 현상이 그리고 4면은 토양화가 심하다. 신흥리암각화의 1면은 강수에 의한 마식현상과 흑화현 상이, 2면은 표면박리와 낙서가 심하다. 훼손요인은 지형, 식생, 퐁화에 비교적 약한 암상 및 인 위적영향(음각낙서와 산불 등) 등이다. 보존을 위해서는 약해진 표면층의 보존처리와 주변 환경 정리 및 차수벽 설치 등의 대책이 필요하다.

The pohang Chilpori is the area with abundant petroglyphs in Korea. The outcrops or float rocks are composed of the rhyolitic rock are engraved on Chilpori and Shinheungri petroglyphs. The float rocks are composed of the andesitic rock is engraved on Shingeongri petroglyphs. The rock surface shows mostly yellowish brown color and the rock surface is very irregular by serious weathering, and illite and kaolinite, akind of the clay minerals, are produced. Deterioration aspects are mainly of surface exfoliation, grain peel-off, damages, scribbling. Chilpori petroglyph (1) plane has been eroded by running water, in (2) plane has been abrased is on the rock surface, in (3) plane shows surface exfoliation and the various part of the rock surface in plane (4) has become the soil. The corrasion and black phenomenon of the Shinheungri petroglyph (1) plane was formed by running water, and surface exfoliation and scribbling in plane (2) is serious. Deterioration factors are geomorphologic states, plants, rock of weak to weathering, and artificial influence such as a scribbling and a forest fire. For conservation of the these petroglyphs, study for rock surface conservation and the arrangement of around pertroglyphs and construction of water wall are necessary.