Earticle

본고의 가장 핵심적인 내용은 반구대 암각화에 대한 과거 선학들의 학설을 답습하지 말고 의 문을 가지고 다른 각도에서도 접근하여 보는 것이다. 구체적으로 본고에서 반구대 암각화에 대 한 편년을 종래 청동기-초기철기시대로 간주하던 것을 신석기시대로 볼 수 있을 가능성이 높 다는 점을 피력하였다. 또 우리나라에서는 아직 적용의 예가 많지 않은 암각화의 역 연대(曆 年 代, chronometric chronology) 측정법인‘양이온 비율’(cation-ratio, CR)과‘바니시 미세 적층’(微細 積層, varnish micro lamination) 분석법을 간단하게 소개하였다. 아울러 반구대 암각화에 대해 좀 더 심도있는 연구를 수행하기 위해서는 민족지 고고학(ethno-archaeology) 이나 인류학적 접근을 시도하는 것도 바람직하다는 점을 피력하였다. 반구대 암각화의 연대는 우리나라 고등학교 국사교과서에‘청동기·철기시대’로 편년되어 현금에 이르고 있으며 거의 정설·고착화 되어 있다. 다른 한편, 반구대 암각화가 발견된 직후 부터 이를‘신석기시대’로 편년하여야 한다는 견해가 제시되었으며 현금 일부의 학자들도 이 편년 안을 지지하고 있다. 그러나 근래 반구대 암각화의 보존문제가 중요한 이슈로 부각되면서 우리나라 대부분의 언론 매체들은 이를‘신석기시대’의 것으로 보도 하고 있다. 이러한 모순된 견해를 다소나마 바로잡을 수 있고 아울러 반구대 암각화와 관련된 여러 가지 고고·인류학적 연구를 활성화 할 수 있는 계기를 마련한다는 것이 본고의 취지이다. 본고에서 반구대 암각화를 신석기시대로 보아야 한다는 견해를 검증하기 위하여 과거 선학이 제시하여 놓은 제작 도구의 재질이 금속기라는 설에 대하여 광물의 상대굳기를 검토하였다. 즉, 반구대 암각화가 새겨진 암석은 경도 2.5-3에 이르는 쉐일(shale)인데 경도 6-7의 편마암이나 석영암으로 충분히 제작이 가능하다는 점을 지적하였다. 한편 비교문화의 관점에서 유럽의 구 석기인들은 물론이고 미국의 원주민들조차도 금속기가 없는 기원전 11,000년 정도부터 암각화 를 제작하였다는 사실을 거론하였다. 반구대 암각화의 기원에 관해서는 주민의 이주와 전파를 염두에 두고 시베리아, 중국, 혹은 몽 고 등 외부에서 찾을 것이 아니라 구석기시대 이래 한반도에 거주하였던 토착인들이 제작하였 을 가능성이 높다는 견해를 제시하였다.

This paper focuses on three themes: the chronology of the Bangu-dae rock art, introduction to new chronometric dating techniques, and emphasizing the importance of anthropological and/or ethnoarchaeological approaches in relation to whale hunting. Bangu-dae rock art has long been dated to the Bronze Age through the Early Iron Age(between B.C. 300 and 100 A.D.) in Korea. However, this paper argues that the rock art should be dated to the Neolithic time period. (at least earlier than 2000 B.C.) The old chronology was established on the basis of three assumptions; iron tools to make the rock art, the presence of iron arrowhead in the body of a depicted whale, a couple of figures of cross-bow on the rock panel. Since Korean rock art chronology has been a debating topic, it is urgent to adopt new dating techniques. In conjunction with this circumstance, newly developed rock art chronometric dating techniques of Cation-Ratio(CR) and varnish micro lamination(VML) were briefly introduced. In a similar context, this paper argues that there is a high possibility that granite, chert, and/or quartzite are hard enough in terms of Mohs’ hardness scale to make the rock art, since the rock panel of Bangu-dae is shale. This paper does not also rule out the possibility that the arrowhead embedded in the whale body is either bone harpoon or obsidian arrowhead. In addition, it is argued that a figure which has been regarded as a cross-bow must be a telltale float that is being used by whale hunters. A cross cultural example is also taken that American Indians made various kinds of rock art without having metal tools as early as 10,000 years ago. Finally, this paper emphasized the importance of the paradigm shift from diffusion and migration to active role of local indigenous people(s) in conjunction with rock art in specific and culture changes in general in Korean archaeological context.

한국 암각화를 대표하는 울산 대곡리 반구대암각화는 발견과 동시에 지속적으로 연구되어 왔 다. 이 국내 최고의 암각화에 대하여 자료적 측면에서 볼 때, 그렇게 충실한 기초자료를 바탕으 로 그간의 연구가 진행되었다고 보기는 어려울 것 같다. 유적에 대한 상시적 접근이나 직접적 으로 연구한다는 것이 거의 불가능한 유적의 사정상, 연구에 활용되는 기초자료의 검토는 매우 중요한 일임에도 불구하고, 기초자료에 대한 검토는 그다지 깊이 있게 분석된 것 같지는 않다. 그간 반구대암각화 연구에 활용된 자료는 주로 탁본이나 사진, 그리고 몇 점의 도면이 있다. 그 중 하나인 탁본은 골동적 가치로 하여 호사가들에게 크게 선호되는 모양이다. 하지만 자료로 서 부정확성은 물론이요, 그것을 만드는 과정이 유적을 크게 훼손하기 때문에 금지되어야 하는 것이다. 그 외의 기초자료로는 사진이나 표현물을 모사한 도면이 있다. 특히 도면은 표현물의 정보를 가장 잘 전해주는 실질적인 기초자료이다. 접근성이 크게 떨어 지는 반구대암각화의 경우, 구체적인 현상에 대한 연구를 위해서도 정확한 도면의 확보는 필수 적일 수밖에 없다. 본고에서는 그동안 반구대암각화 연구에 활용되어 온 서로 다른 조사주체에 의한 도면 4점를 비교하였다. 이러한 작업은 이전보다 한층 정교하게 수행되어야 할 암각화연구 에서 자료적 선택을 돕고자 하는 데 있다. 아울러 필자의 시각에서 각 자료가 가진 장단점을 검 토하여 활용의 적합성을 동시에 논해 보고자 하였다.

Bangudae Petroglyphs has been consistently studying as a representative in Korean Petroglyphs since it was found. This nation’s largest ruins of petroglyphs also have not been reviewed faithfully in terms of materials. When we consider the condition of ruins in which it is difficult to access regularly and to study directly, it is very important to review basic data for a study. Meanwhile, a rubbing, a photo and some blueprints have been used to study Bangudae Petroglyphs. The rubbing of them has to be prohibited because it is inaccurate and damages its ruins during the process of making it. Besides it, the important data is a photo and a blueprint that was imitated expression thing. The blueprint of them is basic data to show well information of expression thing. For Bangudae Petroglyphs that can’t be accessed regularly, it is essential to have correct blueprint. This article tried to help selecting the right basic data for the following study, as comparing with 4blueprints of Bangudae Petroglyphs that were used to study until now. At the same moment, this paper tried to discuss the suitability of application as reviewing the merits and demerits for each data.

울산 천전리 암각화에 대하여 2003∼2004년간 국민대학교 박물관이 실시한“轉寫實測調 査硏究”로 작성된 기본도를 바탕으로 삼았으며, 별면을 제외한 본 면을 중심으로“동물그림” 과“도형그림” 및“선각그림”을 구분하고 각 유형의 그림에 나타난“주제”와 채택된“모티 브”를 분류 분석하였다. 그 결과“동물그림”은 생업적 사냥주술을 주제로 하고 있고, 5강, 7목, 11과, 15속 이상의 232점 그림이 확인되었다. 또한“도형그림”은 성신앙의 생식주술이 그 주제이며, 4강, 6목, 6 과, 6속 이상의 동물과 도형 그림 132개체가 확인되었다. 그리고“선각 그림”은 事實的 생활상 과 史實的 신화가 주제이며, 2강, 5목, 6과, 6속 이상의 동물과 건조물 및 자연물 그림으로 분 류되었고, 164개체의 그림이 확인되었다. 이를 모두 합치면 천전리 암각화에서 총 528개체의 그림이 확인되었다. 이들 그림 중“동물그림”의‘짝짐승과 가족무리’‘, 짐승가면 사냥꾼’‘, 과장남근 주술사’‘, 큰 뿔 사슴’그림과“도형그림”의‘임신출산’‘, 신화적 그림’과“선각그림”의‘포구와 기마행 렬’,‘귀족과 화랑(花郞)’‘, 용’‘, 곡예’‘, 숲과 벌목’‘, 신화적 그림’들이 특히 주목된다. 이들은 천전리 암각화의 성격을 규정지을 핵심 그림들로서 앞으로 이에 대한 사계(斯界)의 깊은 관심과 활발한 연구를 크게 기대한다.

Based upon the fundamental picture, “transcription on cellophane for the Cheonjeonri Petroglyphs, in Ulsan”, effectuated in field work, by the Museum of Kookmin University during 2003-2004 A.D., centering main surface except separate side, divide as “animal picture”, “figurative picture” and “linear picture”. And after, concernig about the picture in each form, classified and analysed focused on the taxology of animal for the “theme” and “motif” selected. In result, “animal picture” represents the theme of occupational hunting sorcery, and classified more than 5 class, 7 order, 11 family, 15 genus , and 232 pictures correspond to this category. Also, “figurative picture” represents the theme of sexual incantation in religion revere sex, classified more than 4 class, 6 order, 6 family, 6 genus, and 132 figurative pictures conformed to this category. And “linear picture” is the subject of factual scene of life and historical myth, classified more than animals belong to 2 class, 5 order, 6 family, 6 genus and conformed 164 individuals containing the picture of establishment and nature. Addition all of these, the pictures engraved on Cheonjeonri Petroglyphs numbered 528 in total. Among the pictures in these, ‘coupled animal and family troop’, ‘hunting man masked animal’, ‘magician having exaggerated penis’ and ‘long horned deer’ in “animal picture” category, ‘pregnancy and delivery’, ‘mythological picture’ in “figurative picture”, ‘harbour and horse procession’, ‘noble man and Hwarang’, ‘dragon’, ‘acrobatics’, ‘forest and logging’ and ‘mythological pictures’ in “linear picture” are especially remarkable. These pictures are core things to regulate the character of Cheonjeonri Petroglyphs, from now on, expect greatly, for the deep interest and active research on this pictures in this field.

청동기시대 영일만 일대 고인돌사회에서 성적 표현의 암각화가 발달하였다. 암각화의 성적 표 현은 석검과 석촉의 남자생식기와 여자생식기, 검파형암각화에 나타난다. 이러한 성적 표현의 암각화가 발달한 지역은 포항 곤륜산 계곡과 칠포리 일대와 경주 금장대 암각화 두 곳이다. 곤 륜산 계곡에는 실물모사의 여자생식기 문양과 역삼각형의 여자생식기 문양의 여자생식기 문양 이 집중 분포하고 있으며, 마제석검이 남자생식기로 변화한 문양, 그리고 여신상을 묘사한 검파 형 암각화가 발달하였다. 금장대 암각화는 역삼각형 여자생식기 문양과 석촉형 암각화, 원형다 공문양, 검파형문양이 발달하였다. 곤륜산 계곡에서는 검파형암각화 발달이 돋보이고, 금장대 암각화에는 석촉형 암각화의 발달이 돋보인다. 검파형은 女神像을 대상으로 종족번식의 기원의 례가 행해진 것이며, 석촉형은 祖上崇拜의 의례행위가 행해졌음을 보여주는 암각화라 할 수 있다. 청동기시대 영일만 해역의 고인돌사회는 석검의 검파식에 구멍을 갈아파는 검파형 암각화를 발달시켰고, 집단적 취락생활을 하면서 조상숭배의 관행이 남자생식기의 상징인 석촉을 조상신 상으로 형상화하여 석촉형 암각화를 발달시켰다.

Petroglyphs which have sexual expressions were developed in the dolmen community around Youngilman in the Bronze Age. The examples of petroglyphs with sexual expressions are penis shaped stone swords and flint arrowheads and petroglyphs with Gumpa shap on. These petroglyphs are mostly found in a valley of Gonryun mountain and Chilpo-ri in Pohang and at Gumjangdae in Gyeongju. There are mostly petroglyphs with vagina shape on in the valley of Gonryun mountain and penis shaped Majaesuckgum (Majae stone sword) and petroglyphs with Gumpa shape that depicts a goddess. Vagina shape that is a inverted triangle, flint arrowhead shape, wonhyeongdagong (a circle with many holes) shape, Gumpa shape were found on the petroglyphs at Gumjangdae. The petroglyphs in the valley of Gonryun mountain have Gumpa shape and the petroglyphs at Gumjangdae have flint arrowhead shape. The Gumpa shape on petroglyphs is about a pray for breeding of a race to a goddess and the flint arrowhead shape shows that there was a ceremony performed to honor ancestors. The petroglyphs with Gumpa shape were developed by making a hole on Gumpashik of stone sword in dolmen community around Youngilman in the Bronze Age and the people lived in a group developed petroglyphs with flint arrowhead shape that is a symbol of penis by honoring their ancestors.

본 글은 우리나라에서 발견된 암각화 중에서 검이 표현된 유적의 내용을 개략적으로 정리하고 이와 관련된 고고학적 유물과 다른 암각화와의 비교분석을 통하여 검 암각화의 특징과 제작시기 등을 살펴보았다. 지금까지 조사된 검 암각화는 포항 인비리, 여수 오림동, 사천 본촌리, 밀양 살 내, 밀양 신안, 의령 마쌍리, 고령 봉평리 유적이 있으며 대부분 청동기시대 유적과 관련 된 것으 로 여겨진다. 검 암각화는 관련유물과 유구를 통해서 제작시기와 편년을 설정할 수 있으며 대체 로 검 표현물은 청동기시대에서 초기철기시대까지 이어진 것으로 추정된다. 또 검 손잡이 형태 와 유사한 검파형 암각화와 비교해 볼 때 두 암각화의 성격은 형상의 출현시기에서부터 상호밀 접하게 관련되어 있지만 입지나 표현기법에 있어 여러 차이점이 나타나고 있다. 검의 손잡이와 검파형 그림은 형태에 있어 유사하지만 이를 등치관계로 보기는 어려우며 오히려 하나의 독특한 상징으로 검과 검파형 암각화뿐만 아니라 여러 유물에 함께 반영되어 나타난 것으로 추정된다.

The contents of the petroglyphs found in Korea that depicted daggers are collated and summarized and the characteristics of these petroglyphs and the dates that they were drawn are investigated in comparative analyses with other archeological artifacts and petroglyphs in this study. The petroglyphs of daggers that have been examined so far are found in Inbi-ri in Pohang, Orim-dong in Yeosu, Bonchon- ri in Sacheon, Sannae in Miryang, Sinan in Miryang, Massang-ri in Uiryeong and Bongpyeongri in Goryeong, and most of them are thought to be related to the Bronze Age artifacts. The dates when they were drawn and how they should be recorded chronologically could be set with some precision when compared with related artifacts and building sites, and it is estimated that these dagger expressions date is from the Bronze Age to the early stage of the Iron Age. In addition, when the two different forms of petroglyphs—one that depicts the hilt of a dagger and the other is similar Geompa-style (i.e., one that seems to express dagger hilt) petroglyphs—are compared, their characteristics reveal that they are closely related in terms of when they were drawn, but many dissimilarities exist in the expressive forms or where they stand. In short, they look quite similar in terms of form (hilt and Geompa-style), but it is difficult to view them as identical objects. Rather, it is regarded not only the petroglyphic representation of a sword but a distinct symbol that reflects with other artifacts.

청동기 시대 바위그림 유적지로 알려져 있는 <몽 베고>(mont Bego)는 니스(Nice, France) 에서 북쪽으로 80km 정도 떨어진 곳에 있으며, 그 고도는 2,000-3,100m에 이르고, 이 곳은 제 4기 빙하의 영향을 받은 곳이다. B.C. 1,800-1,500에 이르는 동안 청동기 시대 사람들은 여름 철 이 곳에 와서 150헥타르(hectare)에 이르는 계곡의 바위들 위에 여러 가지 형태의 바 위그림들을 새겼다. 15세기 무렵, 몽 베고(mont Bego) 지역의 바위그림이 알려진 이후, 이 곳의 바위그림은 많 은 사람들에 의해 조사, 연구되었다. 1967년 이후, 지금 이 지역의 바위그림은 프랑스의 많은 연구소들과 박물관의 사람들에 의해 진행되고 있다. 혈암(頁岩)에 새겨진 바위그림들은 앙리 드 름니 교수(Prof. H. de LUMLEY)의 분류 체계에 의해 나뉘어졌는데, 꼬르뉘 형상, 쟁기 형태, 미늘창, 그물 형태, 사람 형상 등이다. 꼬르뉘 형상은 가장 많이 나타나는 주제이며, 이는 지중해 지역의 신화와 고고학 유적지들에 서 보이는 천상(天上)의 황소를 바위 위에 상징적으로 나타낸 것이다. 이러한 꼬르뉘 형상들은 하늘과 땅 사이의 매개자(媒介者) 혹은 희생(犧牲)으로 여겨진다. <제단 바위>라고 명명된 바위에 새겨진 바위그림들에서 보듯이, <몽 베고>(mont Bego) 유 적은 <청동기 시대의 신성한 산>이었고, 지중해 지역의 사유(思惟)에 바탕을 둔, 선사 인류의 문 화적이고 종교적인 전통을 나타내는 유적이다.

Less than 80 km to the north of Nice, France, the site of <Mont Bego>, monument of Rock Art in the Bronze Age, is in the valleys at an altitude between 2,000 and 3,100 m, in a vast glacial complex where the mountain walls have been polished by quaternary glaciers. Populations of Bronze Age came in summer season between 1,800-1,500 B.C., and graved several motifs in the rocks covered 150 hectare. in the valleys. After known to the world by 15th century, the Rock Art of Mont Bego is investigated and researched by many persons. And now, from the year of 1967, all of the researches are progressing by the persons in many laboratories and museums in France. The iconographic themes engraved in schist are classified by the Lexicon of Prof. H. de LUMLEY are corniformes, harnessed animals, hallebards, latticed engravings, anthropomorphic characters etc.s. Corniforme ; The prevailing theme is a symbolic representation on the rock of celestial oxen or bulls as we see in Mediterranean mythology and the archaeological sites. These corniformes regarded such as an intermediary between heaven and earth or offered sacrifice. As we have seen the engravings carved on the rock named <Roche de l’Autel>(Altar), the relics of <Mont Bego> was a <Sacred Mountain of Bronze Age> testifies to cultural and religious tradition of the protohistoric population based upon the heritage of Mediterranean thought.