Earticle

기독교에 대한 한국사회의 부정적 이미지의 영향으로 그리스도인들의 탈교회 현상 이 발생하고 있고 전도는 더욱 어려워지고 있다. 교회공동체 내에서도 결혼률 저조 현상과 저출산, 교육과 산업에 따른 이주 등으로 지방과 소규모 교회는 이미 위축되 고있고, 도시교회도위축을염려하고있다. 통계적으로도 확인할 수 있는 한국교회의 위축현상의 원인은 한국교회의 영적, 도 덕적 문제에만 돌려질 수 없는, 좀 더 깊은, 한국사회 체제 및 구조에 있다. 거시적 원인검토에서한국사회의체제및구조이념이라고할수있는민족주의, 민주주의, 자본주의 이념과 그에 따른 사회적 변화, 그 기준에서의 한국교회에 대한 사회적 인 식에서 한국교회 이미지의 명암은 결정되어왔고, 그 이미지는 한국교회 위축의 주 요한근본적원인이되었다. 위축현실에 직면해 있는 교회교육의 대응전략은 기존의 교회교육노력에 더하여, 거시적 원인을 고려할 때 필연적으로 세계관교육 차원으로 깊어져야 한다. 교회 내 적으로는 기독교세계관 선언의 공적 문서작성에 이어 기독교세계관교육으로 사회적 통찰을 가 진, 매력 있는 그리스도인 지도자를 양성하고 그러한 모델을 유지하는 직분자 재교육과 신학교육 재조정이 필요하고, 교회위축의 직접 원인인 결혼과 출 산과 양육에 대한 교육 및 공동체의 지원전략이 요청된다. 사회적 흐름을 적극적으 로 활용한 대응책은 학교교육, 토요학교, 가난한 계층을 위한 보충과외교육, 보육 복지 등의 분야에서 찾아질 수 있다. 이러한 교육 방안은 교회공동체를 위한 교육기 회이기도 하고, 또한 지역사회에 긍정적인 방식으로 봉사하면서 교회의 외연을 확 대하는것으로서교회의위축에대응하는효율적인방안이될것이다.

The negative image of Korean society to Evangelistic Protestant churches has recently caused immature christians to stop going churches and non-christians to take rejection attitude to evangelism. Churches in countries and small cities were already decreased by both the decrease of marriage rate and birth rate, and then small sized churches in big cities also worry about the same decrease phenomenon. The main cause of statistical decrease of church population can be found in more fundamental system and structure of Korean society than in spiritual and ethical dimension of Korean churches. From the macroscopic societal observation, the fundamental structure ideas of Korean society such as nationalism, democracy and capitalism, and the social changes caused by the ideas, and the social perception by their standards have determined the positive image or negative image to churches, which became important fundamental cause of decrease phenonenon. Therefore, the new responsive strategy of church education facing comprehensive decrease necessarily has to consider Christian world view education, with present various attempts in church education. Firstly, a public document stating Christian world view needs to be made in denominations and in evangelistic circles. Secondly, Christian world view education for both theology students and church office bearers needs to be done on the basis of the public document. Thirdly, education and supporting strategy for Christian marriage, family and parenting need to be attempted systematically. The responsive educational strategy in the social context can be designed in such areas as Christian schooling, Saturday school, private teaching for the poor children, and nursery. These strategy will provide Christian education for Christians, as well as providing education service for social community. These enlarged education activities of church will contribute to overcome the decrease phenomenon, as they make community people to form much positive image to churches.

칼뱅의 핵심사상의 내용과 실천은 바로 목회와 교육이 하나로 이루어진 하나님의 공동체에 대한 이상이었다. 칼뱅의 신학과 목회의 현장이 지향하는 실천의 수렴점 은 바로 교육목회를 통하여 실현가능한 영역이다. 칼뱅의 관점은 성경을 중심으로 성경적인 교회를 통한 하나님의 주권이 현재에 이루어지는 하나님의 통치를 핵심으 로 하는 신정정치의 틀을 유지하고 있으며, 칼뱅 사상의 신학적 관점의 접근은 많은 신학자들과 목회자들을 통하여 실천되어져 왔다. 그의 사상의 위대함과 계승은 우 리들의 지속적인 과제이다. 칼뱅의 신학과 목회의 현장에 대한 이해는‘칼뱅주의’ 를 통하여 각 나라와 지역에 적합하게 변형되어져 전개가 되었다. 칼뱅에 대한 무조 건적인‘교조주의적인 입장’보다는‘시대정신’에 합당한 모양으로의 전환이었다. 칼뱅사상의 계승과 시대적 전환은 500년 전의 종교개혁 태동기의 상황과는 다른 의 미에서, 21세기의한국적인상황에적합한새로운과제와문제를제기하고있다. 칼뱅 사상의 계승적 차원에서 우리는 현대의 교육목회적인 구조와 내용을 고찰할 수 있고, 보다 성경적이고 예수 그리스도 중심적인 교육목회의 내용으로 한국교회 의 변화를 만들어 갈 수 있다. 교육목회는 신학과 교육의 역할에 대한 대립적 시각이 아니다.‘ 신학적 교육’과‘교육적 신학’이‘모든 신학과 교육은 실천적이어야 한 다’는 명제 안에서 융합되어져 실천되어져야하는 내용과 구조가 바로 교육목회이 기때문이다.

The practice and contents of the main thoughts of John Calvin has been the high ideal over the community of God, holding the pastoral care and the education together uniformly. The convergence of the practice, to which the practice of theology and the pastoral care of John Calvin turns, can be realized only with the educational-theological pastoral care. The perspective of Calvin, which places the Bible in its center, is the basis of theocracy, governing all fields of human thoughts with the word of God. It orients itself at the Biblical church. For the continuation of his thoughts, we are to understand the structures and contents of the contemporary educational pastoral care. We must practice the Biblical and Christocentric pastoral care as the focal point of education for the change of the Korean churches. The educational pastoral care is not the opposite aspect over the role between theology and education. The educational pastoral care is to be understood as a way to handle both theology and education. The theological education and educational theology is to cooperate in the practice of the church, family, and society and to renovate the church with the pastoral and Christian religious educational structures and contents.

최근 환경문제가 극심해지면서 인간이 기존에 사용하던 환경문제의 방법에 한계가 있음을 인지하고 궁극적으로 이를 해결하기 위해서는 인간이 아닌 다른 생태계 구 성원들에 대한 태도가 변하지 않으면 안 됨을 인식하기 시작했다. 이런 상황에서 동 물윤리는 인간 외 다른 동물에 윤리적 지위를 부여하여 그들을 윤리적 대상으로 인 지하고자 하는 노력을 기울이고 있다. 대표적으로 싱어(Peter Singer)는 동물해방 론을 통해 유정성(sentience)이 있는 동물에 대한 이익관심(interests)의 보장을 주 장했고, 레간(Tom Regan)은 동물의 고유한 권리를 고려해야한다고 했다. 그리고 프랜시오니(Gray Francioni)는 동물에 대한 인간의 소유권의 철패를 통해 경제적 원리에 종속된 동물을 해방해야한다는 주장을 한다. 그러나 이들의 논의를 도예베 르트의 양상이론을 통해 볼 때.종속적 양상(subjective modality)과 대상적 양상 (objective modality)의 적용과정에서의 오류를 발견할 수 있었고, 이는 윤리적 양 상의 지나친 확장과 적용으로 인해 발생하는 문제이다. 기독교적 동물윤리를 도출 하기 위해 양상이론을 가축과 야생동물 그리고 동물윤리학자들이 주장하는 육식과 관련된 논 의에 적용하였고, 이를 통해 기독교적 동물윤리에 대한 논의를 시도하였 으며, 기독교환경교육의맥락에서활용여부에대한논의를하였다.

While environmental problems become severe recently, human recognizes that there is a limitation for the original methods of environmental problems, conducted by human. And, they start to recognize that their attitude for ecosystem except for human must be changed so as to solve the problem ultimately. In this situation, animal ethics gives ethical position to other animals except for human and human makes an effort to recognize them as an object of ethics. Representatively, Peter Singer insisted on the guaranteeing of interests in animals who have sentience through the animal liberation theory. And, Tom Regan insisted that we must consider animals’own rights. In addition, Gray Francioni insisted that animals who are subordinated to economic theory must be relieved through the abolition of human’s ownership for animals. However, when considering their discussion through the Dooyeweerd modality theory, there were errors during the application of subjective modality and objective modality. And, they were caused by excessive expansion and application of ethical modality. For drawing the Christian animal ethics, modality theory was applied to the discussion related to livestock, wild animals and carnivorous animals insisted by animal moral philosophers, discussion on Christian animal ethics was tried and discussion was progressed for its application in the context of Christian environmental education.

본 연구의 목적은 세속문화와 기독교문화의 경계에서 문화를 어떻게 해석하고 수용 해야 하는지를 모색한다. 문화콘텐츠의 이해를 위해서‘기독교+문화콘텐츠’혹은 ‘기독교문화+콘텐츠’라는 두 가지 패러다임에 대해 이해할 필요가 있다. 기독교와 문화의 관계에 대한 많은 선행연구들이 있어왔고 특히 기독교교육관점에서도 문화 콘텐츠, 미디어콘텐츠혹은교육콘텐츠에관한연구가요청되고있다. 이상의 필요성에 부응하여 연구자는 첫째, 문화콘텐츠에 대한 이론을 살펴보겠다. 둘째, 기독교교육과 문화콘텐츠의 관계에 대해 살펴볼 것이다. 셋째, 기독교교육과 기독교 세계관의 관계성에 대하여 검토하겠다. 마지막으로, 미디어 리터러시 (media literacy)에 대한 이해와 기독교문화 콘텐츠 개발 및 기독교 서사교육의 가 능성을조명하겠다.

In the 21st century, we believe that many Christians have been influenced by the newmedia generation through digital images, animations, and movies. This thesis demonstrates how to understand the relationship between two paradigms such as ‘Christian + cultural contents’and ‘Christian culture +contents’. I don’t think that we can neglect our attention from cultural contents and Christian culture. First, this paper reviews the theories of‘ cultural contents’learnt from both general ideas and Christian perspective. Secondly, the goal of this study is to suggest the possibility of an alternative education through the understanding of cultural contents learnt from movies such as Superman Returns and the animation, Toy Story. I believe that Christian educators must learn how to deal with cultural contents by analyzing storytelling and misuse of the religious aspect, especially Christian connotations. Through Toy story, I review A. Maslow’s‘ the‘ Need hierarchy theory’and the connotation of that storytelling. In the animation, Superman Returns, I criticize the negative implication of religious aspects. Thirdly, this paper explores the significance of ‘cultural contents’and ‘Christian world-view’. This study is to find the possibility of development of cultural contents from Christian perspectives. In addition, I manifest the meaning of what an alternative education should be which is reviewed from the storytelling of animation and movie such as Superman Returns and Toy Story. Hopefully, this study elicits the idea of media literacy with Christian cultural contents. It is worth noting that understanding the notion of‘ cultural contents’ from such intriguing movies help educators reinterpret a story of our community and one’s own tradition.

최근 한국 사회에서 기독교에 대한 인식은 대단히 부정적이다. 이와 같은 교회에 대 한 부정적 이미지는 곧바로 교회의 선교적 영역으로 이어지면서 교회 성장에 큰 저 해요인으로 작용하고 있다. 교회에 대한 부정적 인식의 원인은 다양하게볼수있을 것이다. 그 원인을 내적 외적으로 따로 찾아볼 수 있겠으나 장기적 차원에서 볼 때 교회의 부정적 이미지 쇄신을 위해서는 안과 밖이 만나는 곳, 즉 신학대학원 교육에 대한 반성이 있어야 할 것이다. 특히 교육의 방향과 내용이라고 할 수 있는 교육과 정(커리큘럼)은 한국의 경우 얼핏 보아도 대단히 전통적이며 비현실적이다. 신학대 학원교육과정의개선은한국교회의갱신을위한우선적과제이다. 이 글에서는 한국의 신학대학원 교육과정 개선을 위한 반성의 자료로 북미지역의 신학교협의회(ATS, The Association of Theological Schools)에 속한 학교들의 교육과정을 살펴보려고 한다. ATS에는 2011년 현재 260여개의 대학원 수준 신학 교들이 소속되어 있다. 협의회는 자신의 기준과 정책에 부합하는 학교들을 인가하 고 그들의 전문적이거나 학문적인 프로그램을 인증한다. ATS는 캐나다와 미국의 학교들로 구 성되어 있으나 이 글에서는 지역적 특성이 초래할 수 있는 모호성을 배 제하기 위해 캐나다를 제외하고 미국을 중심으로 살폈다. ATS에 속한 회원교회들 의 교육과정과 관련된 교육의 목적, 교육과정의 실천 등을 통해 알 수 있게 된 내용 은 미국의 신학대학원들은 전체적으로 전통과 현대의 조화를 꾀하고 있다는 것이 다. 전통적인 성서와 신학 등의 내용과 현대 사회가 요청하는 목회의 현실 처방을 위한 지식과 기술들의 균형을 유지하고 있었다. 구체적으로 교육과정에 다양성이 있으나표준적기준이있으며, 일반적이지않고전공을두고있으며, 학제적으로운 영되고 세계화의 물결을 수용하여 다문화적 교육과정을 제공하고 있다. 또한 복합 적성격의도시화에 따른 도시화선교과정을 두고 있었다.

Recent awareness of Christianity in Korea is very negative. Such a negative image on the church directly led into the mission area of the Church acts as a hindrance to church growth. Causes of negative perceptions about the Church are various. We can find internal or external causes separately, in terms of long-term, but the reflection on seminary education, the place where inside and outside factors, should be a priority to reform negative image of the Church. In particular, curriculums, the direction and content of education, in Korean seminary are traditional and unrealistic. Improvement of curriculums of seminaries is the highest priority for renewal of the Church in Korea Curriculums of ATS are reviewed as materials for improving curriculum of seminaries in Korea in this article. More than 260 graduate-level seminaries are belong to ATS in 2011 currently. The association recognizes the schools which meet their own standards and policies and authenticates the schools’ professional or academic program. The ATS is consist of schools in Canada and the United States, but looked around the United States except for Canada in order to eliminate ambiguities that may result in the regional characteristics. We know that the seminaries in the United States are engineered with a blend of tradition and modernity through the purpose of education and the educational process related schools’belong to ATS curriculum. Bible and theology, such as traditional content and knowledge of prescriptions and skills for the reality of the ministry that modern society require are maintained balance. Specifically, curriculum has diversity but standard criteria, not general but major. Further it is operated by interdisciplinary and offer multi-cultural educational contents to accommodate the wave of globalization. And it place mission process of urbanization in the curriculum according to the complex nature of the urbanization.

한국 사회구조가 현재 고령화사회에서 고령사회로 발전되면서 노인과 관련된 많은 문제들이 발생하고 있다. 과거에는 노인에 대해 부정적인 견해를 가졌으나 현대로 오면서긍정적인견해를가지기시작했다. 이는노인의학습욕구, 자기실현의욕구 를 인정하는 것이다. 그렇기 때문에 사회 속 노인이 활동할 수 있는 장(field)을 제시 해야한다. 이와 같은 노인에 대한 이해의 변화에 대해 교회는 관심을 가지고 어떤 역할을 할 것 인지에 대해 고민을 해야 한다. 이는 성서에 근거해서 나타나야 한다. 성서에서 말 하는 노인은 긍정적이며 활동적이며 모범적인 자들이다. 이러한 이해를 바탕으로 한 교회의 프로그램이 제시되어야 한다. 때문에 본 논문에서는 고령화 및 노인에 대 한 성서적 이해와 함께 그들의 학습 욕구와 자아실현 욕구의 해결방안으로서 기독 교평생교육에근거한노인교육을살펴보도록하겠다. 기독교 평생교육의 성서적 이해를 바탕으로 현 노인의 특성에 맞는 프로그램으로는 교회내노인구성원의신앙교육과관련된‘노년부’와교회구성원을 비롯한지역사 회의 일반 노인의 사회복지와 관련된‘노인학교’를 제시하고자 한다. 특별히 고령 화 사회 속에서 교회의 내·외적 활성화를 위한 방안으로서 노년부과 노인학교가 어떤의미와 역할을 가지고 있는지를 고찰하고 글을 맺고자 한다.

South Korea’s aging society structure bring about many problems for old people. In the past, had a negative opinion for the old people but currently have a positive point of view. This is to acknowledge the needs of seniors learning and self-actualization. Because of this, man must be presented a field to act of old people in society. The Church should have an interest in such a change in the understanding of the old people and what role should ponder about whether it want to do. This should be based on the Bible. The old man in bible is positive, active and exemplary character. Based on this understanding and shall be presented in the programs of the Church. For this reason, the artikle explores Senior Education based on Christian Life-long Education. This will present a biblical understanding about aging and old people and propose a solution their learning needs and self-actualization needs of Senior Education. The above information is based on this artikle presented to‘ department of old people’and‘ Senior school’. Specifically will have to consider‘ department of old people’and‘ Senior school’, which has a meaning and role in Revitalization of the Church.

새 시대는 새로운 리더십의 패러다임이 필요하다. 전통적으로 교회 성장은 리더십의 핵 심 요소들에 대한 구체적인 실천 보다는 주로 리더의 개인적 성향이나 능력에 의해 좌우 되었다. 그러나 이러한 전통적 패러다임은 교회 성장을 위해 재고 및 보완되어야 한다. Kouzes and Posner는 새로운 리더십 패러다임 형성을 위한 적절한 틀을 제공해 준다. 본 연구의 목적은 리더십 실천과 교회 성장에 대한 상관성을 문헌 연구를 통해 살펴보는 것이다. Kouzes and Posner는 리더십 실천과 관련하여 1) 변화와 과정에의 도전, 2) 비 전 나누기, 3) 다른 사람으로 하여금 일하게 하기, 4) 본보이기, 5) 격려하기와 같은 다섯 가지 핵심 원리를 제시한다. 그리고 이런 원리들은 조직의 성장에 결정적 역할을 한다고 본다. 본 연구에서는 이러한 다섯 가지 리더십 실천 관련 핵심 원리가 교회 성장과 관련 한 중요한 요소임을 주장하였고 교회 성장을 위해 그것들을 교회 사역에 적극적으로 실 천할것을제안하였다.

The new era needs a new leadership paradigm. Church leadership was focused on the traits or personality of the leaders in the past. The leaders’ personal traits or styles were the critical element to understand church growth. However, it is time to shift the paradigm for church growth. Kouzes and Posner supply a good frame for a new leadership paradigm. The purpose of this study is to review the leadership practices and investigate the relationship between leadership practices and church growth based on Kouzes and Posner’s frame. They address that five leadership practices, including challenging the process, inspiring a shared vision, enabling others to act, modeling the way, and encouraging the heart are critical elements for the effective organization. These five leadership practices are also very important elements in church leadership development and church growth. In this study, the researcher suggested five practical implications for church growth based on Kouzes and Posner’s theory.