Earticle

본 논문은 학개서에 나타난 선교적 사상을 회개의 주제로 중심적으로 분석하고, 그 내용을 현 대 교회의 선교적 설교에 어떻게 적용할 수 있을지를 고찰한다. 학개서는 포로기 이후 성전 재건 이라는 역사적 상황 속에서 선포된 예언서로, 외형적인 건축 활동보다 백성들의 내면적 회개와 정결함을 더 강조한다. 특히 학개 2장 10-14절을 중심 본문으로 삼아, 정결함과 부정함에 대한 율법적 질문을 통해 거룩함의 비전염성과 부정함의 전염성을 대조하며, 진정한 예배와 공동체 회 복의 조건으로서 회개의 필요성을 역설한다. 이를 통해 학개는 단순히 성전 건축을 독려하는 것 이 아니라, 하나님 앞에서의 철저한 회개와 영적 회복을 촉구하고 있으며, 이는 선교의 본질이 단지 외적 확장이나 프로그램에 있는 것이 아니라, 회개를 통한 삶의 변화임을 말해준다. 현대 교회는 학개서의 메시지를 따라 회개와 정결함에 기초한 선교적 설교를 통해 성도들의 내적 변화 와 공동체적 책임을 동시에 강조해야 한다. 본 논문은 학개 선지자의 선포가 오늘날에도 선교적 설교의 모범이 될 수 있음을 밝히며, 교회가 복음의 본질을 회복하고 참된 선교적 정체성을 형성 하는 데 기여하고자 한다.

This paper explores the missional theology of the Book of Haggai with a particular focus on the theme of repentance and examines its application to missional preaching in the contemporary church. Although Haggai is a brief prophetic book centered on the post-exilic temple reconstruction, its core message emphasizes the spiritual condition of the people rather than the physical rebuilding itself. By analyzing Haggai 2:10–14, the study highlights the contrast between the non-transferability of holiness and the contagious nature of impurity within the framework of Torah, drawing attention to the necessity of genuine repentance before worship and service can be accepted by God. The prophet Haggai acts not only as a messenger of divine judgment and encouragement but also as a teacher of the law, reminding the priests and the people of their covenantal responsibilities. This dual role underlines the theological depth of his message and its enduring relevance. The paper argues that Haggai’s message reflects a broader biblical missional theme in which repentance is the gateway to restoration and blessing. Accordingly, the modern church must reclaim the essence of missional preaching—not merely as outreach or programmatic expansion, but as a proclamation that calls individuals and communities to spiritual renewal and covenantal faithfulness. This study ultimately affirms that the prophetic word in Haggai provides a valuable model for shaping a missional identity grounded in repentance and holiness in the life of the church today.

본 논문은 고린도전서 5장 1-13절에 나타난 음행 문제의 구체적인 성격과 심각성, 이에 대한 고린도 교회의 부적절한 반응, 그리고 사도 바울이 이 문제에 대해 제시한 권면의 내용과 그 신 학적, 윤리적 근거를 탐구하고자 한다. 특히 바울이 제시한 공동체적인 죄 제거 절차("사탄에게 내어주는 것", "악한 사람을 내어 쫓는 것")2)의 의미, 누룩 비유를 통해 강조한 공동체 순결의 중 요성,3) 그리고 교회 내부와 외부의 판단 범위를 구분한 지침4) 등을 심층적으로 분석할 것이다.5) 이를 통해 본 논문은 고린도 교회가 처한 특수한 상황 속에서 바울이 제시한 윤리적 권면이 그 공동체의 정체성과 거룩성에 어떤 함의를 갖는지를 밝히는 것을 목적으로 한다. 본 논문은 다음과 같은 순서로 진행된다. 먼저, 고린도 교회의 역사적, 사회적, 종교적 배경과 고린도전서 5장 1-13절이 편지 전체에서 차지하는 위치 및 중요성을 살펴본다. 그리고 각 절을 세분화하여, 1-2절에서는 음행 문제의 구체적인 실태와 그에 대한 고린도 교인들의 부적절한 반 응(교만)을 분석하고, 3-8절에서는 바울의 단호한 판단과 권면, 즉 죄인을 공동체에서 제거하라는 명령과 누룩 비유를 통한 공동체 정결의 중요성 강조를 다룬다. 9-13절에서는 교제 대상에 대한 오해를 바로잡고, 교회 내부와 외부의 판단 범위에 대한 바울의 가르침 및 공동체 정화 명령의 의미를 탐구한다. 마지막으로 연구 결과를 요약하고, 고린도전서 5장 1-13절의 음행 문제와 바울 의 권면이 갖는 현대적 함의와 교훈을 제시하며 논문을 마무리한다.

1 Corinthians 5:1–13 addresses the issue of sexual immorality. In Corinth, sexual immorality had become widely accepted due to the city's geographical and cultural background. However, Paul emphasizes the seriousness of this matter and exhorts the church based on theological and ethical grounds. This passage holds significance for the Korean church today as it relates to preserving the identity and holiness of the Christian community. This paper proceeds as follows: First, it examines the historical, social, and religious background of the Corinthian church, and considers the position and importance of 1 Corinthians 5:1–13 within the overall structure of the epistle. Then, the passage is analyzed verse by verse. Verses 1–2 explore the specific case of sexual immorality and the inappropriate response of the Corinthian believers, namely their arrogance. Verses 3–8 deal with Paul's decisive judgment and exhortation — his command to expel the sinner from the community and his use of the leaven metaphor to underscore the importance of communal purity. Verses 9–13 clarify misunderstandings about whom to associate with and explore Paul's teaching on the scope of judgment within and outside the church, as well as the meaning of his command to purge the evil from among them. Finally, the paper concludes by summarizing the findings and presenting the contemporary implications and lessons of Paul’s exhortation concerning sexual immorality in 1 Corinthians 5:1–13.

바울의 시대 뿐만 아니라 현대를 살아가는 우리에게도 성도와 성도, 성도와 교회간의 법정다툼이 일어나는 것을 주변이나 매스컴에서 심심치 않게 접할 수 있다. 분열과 당쟁, 음행과 재정문제 등의 소송의 건을 살피다 보면, 고린도교회와 별반 다르지 않은 현실에 맞닥뜨리게 된다. 이로 인해 교회내에서 자성의 목소리와 비판의 목소리가 공존하고 있다. 더 아픈 것은 교회 밖에 서 들려오는 뼈아픈 충고를 넘어서는 비판과 오해이다. 기독교는 “앎”의 종교라고 한다. 예수 그리 스도를 아는 것은 예수 그리스도에 대한 것을 아는 것이 아니라 ‘예수 그리스도’를 알아야 하는 것 이다. 또한 아는 것은 ‘인격의 삼요소, 신앙의 삼요소’를 이루고 있는 지,정,의 의 시작점이자 전체를 포함하고 있는 것이다. 즉, 안다는 것은 행한다는 것을 포함하고 있다는 것이다. 따라서 우리가 예수 그리스도를 안다면, 그 복음을 알고 있다면, 삶으로 드러내야 하는 것이 교회와 성도의 사명일 것이 다. 그러나 유튜브 및 쉽게 정보를 접할 수 있는 매체들 가운데에서는 예수의 향기를 드러내는 교회 공동체의 소식을 접하기 힘들다. 바울이 처한 상황은 우리 시대와 크게 다르지 않다. 고린도전서 6:1-11은 고린도전서 5:1-21과 6:12-20 사이에 위치하면서 고린도 교회의 부정한 세가지 요소, 장애물 중의 하나로 등장하고 있 다.2) 본 논문은 먼저, 고린도의 상황을 살펴보고, 고린도전서 6:1-11 법정소송의 문제를 선행연구를 다루면서 고린도전서 6:1-11의 성경적인 고찰 및 사회과학적 해석으로 이어가고자 한다. 그리고 이를 뒷받침할 수 있는 교회론, 십계명과의 연결점 및 예수님과 바울의 예를 들어 결론을 짓기로 한다.

Legal disputes between believers and between individuals and the church are not only issues of Paul’s time but also frequent occurrences in the modern era, as witnessed in media and society. When examining contemporary lawsuits involving division, factionalism, sexual immorality, and financial misconduct, one inevitably recognizes a reality strikingly similar to that of the Corinthian church. As a result, both calls for self-reflection and voices of criticism arise within the church, while even more painful reproach and misunderstanding come from outside. Christianity is often referred to as a religion of “knowing.” However, to know Jesus Christ is not merely to know about Him, but to truly know Him relationally. This knowledge encompasses the intellectual, emotional, and volitional dimensions of human personality and of faith, and includes the implication of lived action. Therefore, if we truly know Jesus Christ and the gospel, our mission as the church and as believers is to live that knowledge out. Yet in today’s media-saturated environment—such as YouTube and other information platforms—examples of churches that embody the fragrance of Christ are unfortunately hard to find. The context in which Paul found himself is not so different from our own. Situated between 1 Corinthians 5:1–13 and 6:12–20, 1 Corinthians 6:1–11 appears as one of three key moral obstacles facing the Corinthian community. This paper will first examine the social context of Corinth and then explore the legal dispute of 1 Corinthians 6:1–11 through prior research, followed by a biblical and social-scientific interpretation of the passage. The study will conclude by drawing ecclesiological implications, connecting the text to the Ten Commandments, and considering the examples of both Jesus and Paul.

본 연구의 목적은 한국교회 설교 강단 가운데 ‘성경적 설교’를 회복하기 위한 대안으로서 시드니 그레이다누스(Sidney Greidanus)의 그리스도 중심적 설교론을 연구하는 데 있다. 본 연구의 방법은 성경적 설교는 왜 그리스도 중심적 설교여야만 하는가에 대해 지금까지 연구한 다양한 설 교학자들의 주장들을 종합적으로 활용하였다. 특히 그레이다누스의 그리스도 중심적 설교의 이해 와 방법론들을 포괄적으로 사용하고 있다. 한국교회 설교의 한계점을 극복하기 위한 대안을 모색하기 위해 본 연구는 세 단계로 구성된 다. 첫째, 모범적 설교에 대한 정의와 위험성, 한국교회 모범적 설교의 실례를 분석한다. 둘째, 구속사적 설교의 정의와 한계점, 한국교회 구속사적 설교의 한계를 고찰한다. 셋째, 시드니 그레 이다누스의 그리스도 중심적 설교론을 중심으로 한국교회 설교의 방향성에 대해 대안을 제시한 다. 본 연구는 그리스도 중심적 설교론을 바탕으로 오늘날의 설교 또한 구속적 사건임을 적극적으 로 밝힘으로써 21세기 포스트모던 시대를 살아가는 청중들에게 메시지를 적용하는 데 도움을 줄 것이다. 본 연구는 그리스도 중심적 설교를 위해 필요한 다양한 논의 설교적 주제들에 대한 논의 를 이해할 뿐만 아니라 그리스도 중심적 설교를 위한 방법론상 정당성을 제공하게 될 것이다. 더 나아가 그리스도 중심적 설교의 한계점도 보완할 수 있는 ‘청중주해와 청중을 향한 구체적인 적 용’을 통해 한국교회 설교자들의 마음에서 설교 강단의 회복과 한국교회 부흥을 소망하길 기대한다.

The purpose of this study is to examine Sidney Greidanus’s Christ-centered homiletic theory as an alternative for restoring “biblical preaching” in the Korean church pulpit. This study employs a comprehensive analysis of various homileticians' arguments regarding why biblical preaching must necessarily be Christ-centered. In particular, it extensively incorporates Sidney Greidanus’s understanding and methodology of Christ-centered preaching. To explore alternatives for overcoming the limitations of Korean preaching, this study is structured in three stages. First, it analyzes the definition and potential dangers of exemplary preaching, along with examples from Korean church practice. Second, it examines the definition and limitations of redemptive-historical preaching, as well as its shortcomings in the Korean context. Third, it proposes a homiletical direction for the Korean church based on Sidney Greidanus’s Christ-centered preaching theory. This study aims to demonstrate that contemporary preaching, grounded in a Christ-centered homiletic, is itself a redemptive event, thereby assisting in the application of the biblical message to audiences living in the postmodern context of the 21st century. This study not only seeks to deepen the understanding of various homiletical themes necessary for Christ-centered preaching, but also aims to establish a methodological legitimacy for such an approach. Furthermore, by proposing "audience exegesis and concrete application" as a means to supplement the limitations of Christ-centered preaching, this study hopes to inspire a recovery of the pulpit and a spiritual renewal within the Korean church.

설교자에게 요한계시록은 접근하기 어려운 책이다. 이 책은 여러 장르가 혼재되어 있고, 곳곳에 해석하기 어려운 상징들과 구문들이 등장하고, 이야기의 구조는 쉽게 파악하기 어렵게 되어있 다. 게다가 해석자에 따라 본문의 시제를 다르게 이해하다보니 과거주의, 미래주의, 상징주의, 세 대주의 등으로 서로 다른 주장을 하게 된다. 그러나 요한계시록을 단순히 ‘이야기’로 바라보면 내용을 파악하기 위해 할 수 있는 가장 쉬운 방법은 구조를 이해하는 것이다. 뼈대를 이해하게 되면 자연히 그 속에 감추어졌던 저자의 의도 와 목적을 보다 쉽게 발견하게 되고, 그 흐름 속에서 상징들도 해석이 가능하게 되기 때문이다. 요한계시록의 구조를 이해하기 어려웠던 가장 큰 이유는 글 쓴 목적에 주목하지 않고 에피소드를 따라갔기 때문이다. 여러 에피소드 안에도 삽입된 또 다른 에피소드가 등장하기 때문에 학자들마 다 각자의 구조를 제시할 뿐, 통일된 의견을 도출하기는 어려웠다. 그러나 저자의 목적에 관심을 가지게 되면 요한계시록은 서언과 결어를 제외하면 크게 두 부분으로 구분할 수 있다. 1:9-16장 까지는 전반부로써 이 땅에서 고난받는 성도들에게 끝까지 싸워 승리하라는 요청이 담겨있다. 그 리고 17장-22:5까지는 세상의 거짓 통치자와 싸워 승리하며 세상을 통치하시는 그리스도를 전하 고 있다. 본 연구는 고난을 당하는 성도들에게 특별히 위로가 되는 요한계시록의 전반부인 2-16장의 구 조를 연구하고, 주제를 확인함으로써 그것을 어떻게 설교에 반영할 수 있는지를 살펴보고자 한 다. 이런 과정을 통해 설교자는 더 이상 요한계시록을 에피소드 하나씩 분리하여 설교하기보다, 전체의 개요와 목적을 이해하고 설교하는데 확신을 얻게 될 것이다.

For preachers, the Book of Revelation is a challenging text to approach. It contains a mixture of literary genres, is filled with difficult-to-interpret symbols and expressions, and its narrative structure is not easily discernible. However, if Revelation is viewed simply as a "story," the easiest way to grasp its content is by understanding its structure. Once the framework is understood, the author's hidden intentions and purposes become more apparent, and the symbols within the narrative can be interpreted more naturally within the flow of the story. The main reason why Revelation’s structure has been difficult to grasp is that readers have often followed its episodes without paying attention to the purpose behind the writing. Since episodes are frequently embedded within other episodes, scholars have proposed various structural outlines, but a unified consensus has been hard to reach. However, when one focuses on the author's purpose, the book of Revelation—excluding the prologue and epilogue—can broadly be divided into two main parts. Chapters 1:9–16 form the first half, which contains a call for the suffering saints on earth to fight to the end and achieve victory. Chapters 17–22:5 form the second half, which depicts Christ as the one who conquers the false rulers of the world and reigns over all. This study focuses on chapters 2–16, the first half of Revelation, which provides particular comfort to suffering believers. By examining its structure and identifying its themes, this research aims to explore how these insights can be applied in preaching. Through this process, preachers will no longer feel the need to preach Revelation by isolating individual episodes. Instead, they will gain confidence in delivering sermons based on a comprehensive understanding of the book’s outline and purpose.

본 논문은 고린도전서 8장을 중심으로 ‘우상의 제물’ 문제에 대한 사회적 배경과 신학적 의미 를 고찰한다. 고대 고린도는 종교적 다원주의와 신전 제사가 일상화된 도시였으며, 이에 따라 우 상의 제물은 단순한 음식 차원을 넘어 사회적, 종교적 정체성과도 연결되어 있었다. 고린도 교회 내에서 우상의 제물 문제는 ‘먹어도 되는가’라는 실천적 질문을 넘어서, 신앙의 자유와 공동체 책 임, 강자와 약자 간의 갈등이라는 신학적 쟁점을 동반한 복합적 현상이었다. 본 연구는 먼저 고린도 도시의 사회·문화적 배경과 우상의 제물이 유통되던 구조를 분석함으로 써 당시 고기를 둘러싼 실제적 갈등 상황을 조명한다. 이어서 고린도전서 8장의 본문을 구조적으 로 분석하며, 바울이 제시한 핵심 신학적 주제들—지식과 사랑, 자유와 책임, 유일신 신앙과 우상 무효성—을 정리한다. 바울은 신학적으로 우상의 제물 자체에는 문제가 없음을 인정하면서도, 공 동체 내 '양심이 약한 자들'에 대한 배려와 형제 사랑의 윤리를 더 중요하게 강조한다. 이러한 관 점은 그의 자발적인 자유 제한(8:13) 선언에서 극명하게 드러난다. 결론적으로, 본 논문은 우상의 제물을 둘러싼 고린도 교회의 갈등과 바울의 대응을 통해, 현대 교회가 직면한 비본질적 갈등 상황에서도 사랑과 배려를 중심에 두는 공동체 윤리의 회복이 필요 함을 제안한다. 고린도전서 8장은 기독교 공동체가 신학적 정당성보다 형제 사랑과 공동체 덕을 우선시해야 한다는 실천적 통찰을 제공한다.

This paper explores the social background and theological significance of the issue of "food sacrificed to idols" with a focus on 1 Corinthians Ch. 8. Ancient Corinth was a city marked by religious pluralism and the normalization of temple sacrifices. Consequently, food offered to idols was not merely a matter of diet but was closely tied to social and religious identity. Within the Corinthian church, the issue of idol food was more than a practical question of “whether it is permissible to eat.” It was a complex phenomenon involving theological concerns such as the exercise of Christian freedom, communal responsibility, and tensions between the strong and the weak. This study begins by analyzing the socio-cultural context of the city of Corinth and the mechanisms through which idol food was circulated, shedding light on the real-life conflicts surrounding meat consumption at the time. It then offers a structural analysis of the passage in 1 Corinthians Ch. 8, outlining Paul’s key theological themes—knowledge and love, freedom and responsibility, monotheistic faith and the nullity of idols. While Paul theologically affirms that food sacrificed to idols is inherently unproblematic, he places greater emphasis on ethical considerations such as care for those with weak consciences and love for fellow believers. This perspective is most clearly expressed in his voluntary renunciation of freedom (8:13). In conclusion, this paper suggests that the conflict in the Corinthian church over idol food and Paul’s response provide a model for the contemporary church in navigating non-essential disputes. It calls for the recovery of a community ethic centered on love and consideration. 1 Corinthians Ch. 8 offers practical insight, emphasizing that Christian communities should prioritize brotherly love and communal edification over theological correctness.

본 연구는 데이비드 마틴 로이드 존스(David Martyn Lloyd-Jones)의 『부흥』(Revival)을 중심으로 현대 교회의 회복을 위한 부흥의 신학적 의미와 실천적 방안을 탐구한다. 로이드 존스는 20 세기 영국의 대표적인 개혁주의 신학자이자 설교자로서, 성경적 부흥에 대한 깊이 있는 통찰을 제시했다. 본 논문은 그의 부흥론을 통해 오늘날 교회가 직면한 세속화와 영적 침체의 문제를 진 단하고, 참된 교회 회복의 길을 모색한다. 연구 결과, 로이드 존스가 제시한 부흥은 단순한 종교 적 열광이 아니라 하나님의 주권적 역사를 통한 교회의 본질적 회복이며, 이는 말씀 중심의 설 교, 진정한 회개, 그리고 성령의 역사를 통해 실현됨을 확인했다. 특히 현대 교회는 형식적 종교 성을 넘어서 성경적 진리에 기초한 영적 갱신을 추구해야 하며, 이를 위해서는 로이드 존스가 강 조한 설교의 회복과 개인적 경건의 실천이 필수적임을 밝혔다.

This study explores the theological significance and practical measures of revival for modern church restoration, focusing on David Martyn Lloyd-Jones' "Revival." Lloyd-Jones, a representative Reformed theologian and preacher of 20th-century Britain, provided profound insights into biblical revival. This paper diagnoses the problems of secularization and spiritual stagnation facing today's churches through his revival theology and seeks ways for genuine church restoration. The research confirms that the revival presented by Lloyd-Jones is not mere religious enthusiasm but the essential restoration of the church through God's sovereign work, realized through Word-centered preaching, genuine repentance, and the work of the Holy Spirit. In particular, it reveals that modern churches must pursue spiritual renewal based on biblical truth beyond formal religiosity, and for this purpose, the restoration of preaching and the practice of personal piety emphasized by Lloyd-Jones are essential.