Earticle

개신교회는 기독교회 안에 속한 하나의 종파인 서방교회의 흐름 중 하나이며, 개신교란 개혁 자들의 정신을 추종하는 무리들의 모임이라고 할 수 있다. 개혁주의란 개신교회 안에 속한 복음 주의 중의 한 흐름이다.2) 개혁주의적 독특한 신학적 특성은 전통적으로 ‘칼빈주의 5대교리’라는 이름으로 표현 되어왔다.3) 20세기 말부터 현재에 이르기까지 제3의 물결(신사도 개혁운동)은 개신교회뿐 아니라 로마가 톨릭교회에 이르기까지 편만하게 영향을 미쳐왔고, 심지어 국내에도 많은 영향을 미치고 있다.4) 이러한 영적인 혼돈 가운데 역사적 개혁주의를 추구하는 우리들은 건전한 영적인 분별력을 길러 내야 할 필요성이 있다. 칼빈 이래 개혁주의는 단순히 교리 지상주의가 아니라, 학식과 경건이라 고 하는 균형을 추구했고, 지정의 어느 한 기능에 환원시키지 않고 전인적인 신앙을 강조해 왔 다. 이러한 성경적인 전통을 더욱더 발전시키고 섬세하게 전개한 것이 바로 청교도 신학의 전통 이라고 할 수가 있다. 물론 수백 명의 신학자들이 있고, 수 만권의 저술이 나와 있기에 전모를 파악하기는 어렵다. 그 가운데 에드워즈의 조나단 에드워즈의 저술들에 주목할 필요가 있다.5) 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-1758)는 미국이 낳은 최고의 신학자로 평가될 뿐 아니라 수많은 학자가 그의 신학에 관해 연구를 해올 정도로 서구와 한국교회에 영향력을 미쳐왔 다. 하지만 지금까지 에드워즈의 목회적 설교는 충분히 연구되지 못했는데 그 이유는 그가 설교 자보다는 신학자로 인식되어 왔기 때문이다. 에드워즈는 신학자이기 이전에 ‘목회적 설교자’이다. 그에 의해 작성된 설교는 1,000편이 족 히 넘는다.6) 이러한 에드워즈의 설교문 중 본고에서는 ‘신앙감정론’(Religious Affections)을 주목할 것이다. 에드워즈가 이 설교문을 통하여 마음을 변화시키는 경험적 설교를 어떻게 전달하였 는지 살펴볼 것이다. 이를 위하여 에드워즈가 경험한 회심과 개인적인 신앙 체험 그리고 그의 설교의 특징에 대해서도 알아볼 것이다. 이와 같은 연구를 통하여 개혁주의가 지향하는 관점과 괴 리는 없는지도 살펴봄으로 오늘날 설교가 나아갈 방향을 제시하고자 한다.

The Protestant Church is one of the streams of the Western Church, a sect within the Christian Church, and it can be said to be a gathering of people who follow the spirit of the reformers. Reformedism is a stream of evangelicalism within the Protestant church. The unique theological characteristics of Reformed churches have traditionally been expressed under the name of ‘the five major doctrines of Calvinism.’ From the end of the 20th century to the present, the Third Wave (and the New Apostolic Reformation Movement) has widely influenced not only the Protestant Church but also the Roman Catholic Church, and is even having a significant impact in Korea. Amid this spiritual chaos, we who pursue historical reformism need to cultivate sound spiritual discernment. Since Calvin, Reformedism has not simply pursued doctrinal supremacy, but has pursued a balance between learning and piety, and has emphasized holistic faith without reducing it to any one specific function. It can be said that the Puritan theological tradition is a further development and detailed development of this biblical tradition. Of course, since there are hundreds of theologians and tens of thousands of books published, it is difficult to grasp the full story. Among them, it is necessary to pay attention to the writings of Jonathan Edwards. Jonathan Edwards (1703-1758) is not only considered the greatest American theologian, but he also had such an influence on the Western and Korean churches that many scholars have studied his theology. However, until now, Edwards' pastoral sermons have not been sufficiently studied because he has been perceived as a theologian rather than a preacher. Edwards is a ‘pastoral preacher’ before he is a theologian. The sermons written by him number well over 1,000. Among these sermons by Edwards, this paper will focus on ‘Religious Affections.’ We will look at how Edwards delivered an experiential sermon that changes hearts through this sermon. To this end, we will look into Edwards' conversion, personal religious experience, and the characteristics of his sermons. Through this study, we hope to suggest the direction for today's preaching by examining whether there is a gap with the viewpoint pursued by reformism.

마가복음에서 치유 이야기는 무시할 수 없는 중요한 위치를 차지한다. 그 이유는 다른 복음서에서 비교해서 적은 분량이지만, 40%가 치유 이야기이기 때문이다. 이 수치는 치유가 예수의 사역의 부분에서 중요한 부분임을 제시한다. 그럼에도 불구하고 지금까지 마가복음을 연구할 때, 학문적 연구는 오직 예수 그리스도의 사역에만 초점을 맞추어 왔다. 그러나 일부 학자들은 마가복음의 치유 이야기에는 구원과 하나님 나라의 요소가 포함되어 있다고 주장한다. 그러므로 본 연구는 마가복음 안에 있는 치유 이야기에서 구원과 하나님 나라의 요소를 밝히는 것을 목적으로 한다. 치유와 구원이 관련되어 있음을 증명하기 위해, 본 연구는 구약과 신약 그리고 그레코로만 시대의 치유의 의미를 살펴보고, 그 차이점을 확인하였다. 더 나아가 마가복음 안에 등장하는 나병, 중풍병자, 혈루증 여인의 치유 이야기를 통해 구원과 하나님 나라의 요소를 살펴보았다. 그 결과 마가복음 안에 치유 이야기는 하나님 나라와 구원의 관점을 가지고 있으며, 마가의 신학에서 예수는 하나님의 아들이시며, 치유자이시고 구원자임을 드러낸다.

In the Gospel of Mark, the healing story occupies an important place that cannot be ignored. The reason is that although the small amount compared to other Gospels, 40% is a healing story. These figures suggest that healing is an important part of Jesus' ministry. Nevertheless, so far, when studying the Gospel of Mark, a scholarship has focused only on the works of Jesus Christ. However, some scholars explain that Mark's healing stories contain elements of salvation and the kingdom of God. Therefore, this study aims to reveal the elements of salvation and the kingdom of God in the healing story in the Gospel of Mark. In order to prove that healing and salvation are related, the meaning of healing in the Old Testament, New Testament, and Graeco-Roman times was examined, and the differences were identified. Thus, the healing story in Mark's gospel has the perspective of salvation and the kingdom of God, and his theology reveals that Jesus is the Son of God, the healer, and the saviour.

본 연구는 요한복음에 ‘하나님 나라’라는 용어가 현저하게 사용되지 않음에도(2번 언 급-요 3:3, 5) 그 중요성에 있어서 ‘하나님 나라’를 103회나 언급한 공관복음과 크게 다르지 않음을 요한복음의 구조와 ‘영생’이라는 용어에 담겨있는 의미를 연구를 통해 주장할 것이다. 특히 하나님 나라를 주장할 때 ‘주권’의 측면에서 나라가 사용되고 있음을 살펴보고, 요한복음에서 많 이 사용되는 ‘왕’이라는 용어를 통해 ‘나라’와 ‘왕’이 어떻게 연결되고 요한복음의 내러티브에서 하나님 나라를 펼쳐가는지 살펴볼 것이다. 그리고 요한복음에서 두드러지는 하나님 나라의 특징 을 살펴봄으로 그 나라가 실재할 뿐 아니라 보편적인 나라이므로 그 나라의 주권이 오늘 우리들 의 시대에도 미치고 있음을 설교를 통해 드러내야 한다고 주장할 것이다. 이러한 설교야말로 기 복적이고 개인주의적인 신앙을 극복하는 대안이 될 수 있고 공적 윤리가 무너져 가는 시대에 필 요한 설교이자 요한이 원했던 생명이 확장되는 나라를 세워가는 기초가 될 수 있을 것이다.

This study will argue that, despite the notable absence of the term "Kingdom of God" in the Gospel of John (mentioned only twice in John 3:3 and 3:5), its importance is not significantly different from the Synoptic Gospels, which mention the term 103 times. This will be demonstrated through an examination of the structure of the Gospel of John and the meaning embedded in the term "eternal life." Specifically, this study will explore how the term "kingdom" is used from the perspective of sovereignty, and how the term "king," frequently used in the Gospel of John, connects the concepts of kingdom and king, expanding the narrative of the Kingdom of God in John. By examining the prominent characteristics of the Kingdom of God in the Gospel of John, it will be shown that this kingdom is not only real but also universal, and its sovereignty extends to our present age. It will be argued that such preaching is a necessary alternative to overcoming a prosperity gospel and individualistic faith, serving as a foundational basis for building a kingdom of life expansion, as John intended, in an age where public ethics are deteriorating.

성경의 해석학적 오류를 방지하는 것은 설교자에게는 매우 중요한 일이다. 그럼에도 불구하고 성 경이 인간들에게 주어진 지 오랜 시간이 지났음에도 여전히 잘못된 해석들을 담은 설교들이 강단에서 전해지고 있으며, 그것이 이단을 파생하거나, 반대로 이단의 조롱이 되는 경우도 있다. 성경이 하나님의 감동으로 쓰여진 책임을 인정한다면, 성경 66권의 통일성을 설교에도 반영해야 하며, 동시에 하나님께서 다양한 장르로 성경을 주셨다면, 그 장르적 특성을 이해하고 이 역시 설교에 반영해야 할 것이다. 뿐만 아니라 하나님께서 성경을 주신 시대적 배경을 이해해야 하며, 그것이 현청 중에게도 동일하게 일하고 있음도 알아야 한다. 그럴 때 성경 본문을 단절시키듯 필요한 부분만 발췌 하여 설교하는 일이 발생하지 않게 되며, 본문을 우리에게 주신 하나님의 의도를 분명하게 이해할 수 있게 된다. 성경은 플롯으로 이뤄진 내러티브, 논리에 따른 서신서, 그리고 운율에 따른 시가서 등의 장르들로 구성되어 있다. 이 중 내러티브나 서신서는 성경의 이야기 구조, 또는 논리적 구조가 설교에 도 반영되므로 잘못된 오류를 발견하거나 수정하기에 비교적 용이하다. 그런데 시편은 기승전결로 긴 장감이 고조되었다가 해결되는 방식도 아니고, 논리적 순서로 된 글도 아니다보니, 필요한 문장만 선 택하여 설교하기 쉽다. 그 결과 장르적 특성을 설교에 반영하거나, 역사적 배경을 고민하지 않고 본문 이 설교자가 하고 싶은 메시지에 이용당하게 되는 것이다. 본 연구는 시편 46편을 통해 한 단어나 한 문장으로 잘못 해석하는 경우를 살펴보며, 시편을 연구 하기 위한 해석학적 주해과정으로 7단계를 제시하고, 이것을 ‘문제-은혜’의 과정을 통해 청중에게 적 실하게 적용하도록 한다.

Preventing hermeneutical errors in the Bible is very important for preachers. Nevertheless, even though the Bible has been given to humans for a long time, sermons containing misinterpretations are still being conveyed from the pulpit. If you admit that the Bible is a book inspired by God, the unity of the 66 books of the Bible should be reflected in the sermon. And at the same time, if God gave the Bible in various genres, the genre characteristics should be understood and reflected in the sermon. In addition, we must understand the background of the time when God gave the Bible, and we must also know that it works equally for the audience. A preacher should not preach with a small piece of the Bible because it can distort the original meaning. The Bible is composed of genres such as narrative, epistles, and poetry. Of these, the Psalms are likely to preach in fragmentary verses or words, or to preach irrespective of their genre characteristics. This study examines the case of misinterpretation in a single word or sentence through Psalm 46, and then presents seven steps of hermeneutic commentary process to study the Psalms, and then applies them to the audience through the process of ‘Trouble-Grace’.

현대 교회의 설교 강단의 현장은 매우 복잡하고 또 다양하다. 이러한 설교 강단의 현실은 청 중에 대한 좀 더 정확한 분석력을 요구하고 있다. 그래서 발전된 청중분석을 위해 실제적인 분석 도구나 기술을 개발하기 전에 사전 시뮬레이션이 필요하다. 필자는 다음 세 가지의 청중분석 시 뮬레이션 통해서 “표적개체(목적개체) 분석방법: MATO(Method of Analysis for Targeted Object)”의 청중분석 방법을 개발하고자 시도한다. 그것을 위해 실시하는 사전 시뮬레이션은 먼저 “상식적 분석 (Commonsense Analysis)” 실시하고, 이어서 일반석 외적 요인 분석을 위한 “일반적 분석 (General Analysis)”을 실시하였다. 그리고 마지막으로 좀 더 정교하게 분석력을 얻을 수 있는 분석인 “전문적 분석(Professional Analysis)”을 실시하였는데 이는 심리적 내적 요인을 좀 더 파악하고 그것을 연결고리로 설득의 대안을 판독할 수 있는 청중분석의 방법과 과정을 살펴보았다.

The scene of the modern church's preaching pulpit is very complex and diverse. This reality of the preaching pulpit requires more accurate analysis of the audience. Therefore, for advanced audience analysis, preliminary simulation is necessary before developing actual analysis tools or techniques. The author attempts to develop an audience analysis method of “MATO (Method of Analysis for Targeted Object)” through the following three audience analysis simulations. For the preliminary simulation conducted for this purpose, “Commonsense Analysis” was first conducted, followed by “General Analysis” to analyze external factors for economy class. And finally, “Professional Analysis,” an analysis that allows for more sophisticated analysis, was conducted, which is an audience analysis method that can identify internal psychological factors and use them to interpret alternatives to persuasion. and looked at the process.