Earticle

À la toute fin des années 1920, se développe dans un Japon en pleine modernisation une culture de masse dite « ero-guro-nansensu » dont l’esthétique mêle l’érotisme au grotesque et à l’absurde, rompant en cela avec une époque Meiji corsetée. En littérature y participent en particulier les écrits d’Edogawa Ranpo qui sont bien vite adaptés au cinéma, avant que l’autoritarisme du régime militaire des années 1930 n’y mette temporairement fin. Après-guerre, un certain cinéma d’exploitation se tourne à nouveau vers l’oeuvre du romancier dont le cinéaste Teruo Ishii propose une adaptation emblématique avec Horrors of Malformed Men. À nouveau, quarante ans après la première vague d’ero-guro-nansensu, l’esthétique de ce film de 1969 dans lequel s’illustrent le danseur de butō Tatsumi Hijikata et sa troupe, semble opposer le grotesque de corps monstrueux et d’attitudes « déviantes » à une société japonaise policée qui connaît alors un nouvel essor économique.

This research focuses on the information contained in the representations of the human body depicted in the Soviet Union’s agitation posters. Various tools and methods are used to analyze the posters’ semiotic signs according to the different values of the signs and aspects of the relations between signs, focusing on the different semiotic layers that enable the transfer of information to the recipient in visual representation. This research highlights the agitational power of the Soviet agitation posters on society that was effected through the representation of the human body.

Based on epistemological changes in museums, this study aims to explore the role of museums as cultural mediators in the era of digital transformation, while ascertaining changes in the museum mediation arising in tandem with the development of digital technology. By examining two cases of the Asia Culture Centre (ACC) from an actor-network perspective, this study delves into the complicated interactions and alliance processes among various interested parties - political, economic, social, cultural, and technological actors - and power generated through their relationships and shared across them. This study will pave the way for active discussions on how to assist museums in adopting a convergence approach to digital technology and integrating it into their practices in an efficient and timely manner.

This article aims to emphasize, through an analysis of the communication methods and channels, the discursive implications of the commitment sense of two Romanian non-profit organizations acting in the field of cancer. Through a communicational approach of Social Responsibility, we propose to analyze the challenges of digital mediation linked to the phenomenon of physical and especially psychological recovery of children with oncological conditions. The content analysis of the Facebook page of the Romanian associations “Dăruieşte viaţă” / [Give life] and MagiCamp, as well as their Youtube channels and the blogs of the two organizations, allows us to distinguish some types of interactions in the process of the commitment: messages of impetus, actions implemented, permanent contact with the people who are beyond all the scaffolding, these are issues of communication and social responsibility. Micro-narratives linked to the actions “on the ground” of real actors are part of a socio-digital hypernarratology. The construction of a hospital as well as other actions linked to the psycho-emotional recovery of children suffering from oncological diseases become reasons for public discursive commitment and social responsibility. 40 messages published by the associations seek to distinguish the narrative modalities called upon to share the sense of social responsibility on social networks.

Cet article propose de questionner, à travers une analyse des méthodes de communication, l’engagement de deux organisations non-profit roumaines dans une cause sociétale et de santé publique liée au dépistage, au traitement et à la récupération des enfants touchés par la maladie du siècle : le cancer. À travers une approche communicationnelle de la Responsabilité sociale dans la société actuelle roumaine, nous nous proposons d’analyser les enjeux de la médiation numérique liée au phénomène de la récupération physique et surtout psychique des enfants avec des affections oncologiques. L’analyse de contenu de la page Facebook des associations roumaines « Dăruieşte viaţă » / [Donne vie] et MagiCamp, ainsi que leurs chaînes Youtube et les blogues des deux organisations, nous permet de distinguer de différents types d’interactions dans le processus d’engagement : des messages d’impulsion, des actions mises en place, un contact permanent avec les personnes qui se trouvent au-delà de tout l’échafaudage, ce sont des enjeux de communication et de la responsabilité sociale. Notre réflexion porte sur la mise en récit sur les réseaux sociaux de la responsabilité sociale pour la construction d’identité des actions civiques roumaines déroulées par les organisations non-profit Daruieste viata / [(Donne vie] et de MagiCamp. Des microrécits liés aux actions « sur terrain » des acteurs réels font partie d’une hypernarratologie socio-numérique. La construction d’un hôpital ainsi que d’autres actions qui visent la récupération psycho-émotionnelle des enfants souffrants des maladies oncologiques deviennent des raisons d’engagement public et de responsabilité sociale. Notre corpus se limite à 40 messages publiés par les associations pendant les 15 jours (1-15 novembre 2019), cherchant ainsi de distinguer les modalités narratives appelées à faire partager le sens de la responsabilité sociale sur les réseaux sociaux.

Misogyny as a social historical phenomenon has manifested itself in different ways through the ages and societies. With the arrival of the Internet and the use of social networks, these behaviours and manifestations of hatred towards women have changed, but they have also intensified their violence, recurrence and, at the same time, reinforce stereotypes and entrenched sociocultural behaviours that reproduce the traditional role of women. Misogyny in social networks is a phenomenon that particularly resists accepting the visibility of women when holding important political positions, attacking mainly women who exercise their rights and in particular when they participate in electoral processes. The objective of this chapter is to know how the specialized literature is analysing this phenomenon and how certain ideologies use it as part of their political discourse strategies

The present article revisits ideas punctually treated in Carmen Andrei, Vers la maîtrise de la traduction littéraire. Vade-mecum théorique et pratique (Galaţi, Galati University Press, 2014), in the chapter entitled ‘Traduire la poésie’ [Translating Poetry], refining them by a case study involving two very different translation versions of the famous prose poem by Charles Baudelaire, Chacun sa chimère, one by Dan Dănilă, and the other an anonymous one found on the internet. My choice is justified beyond the title: the translation of poetry has forever been a challenge to the conscience and the critical spirit of the experts in this particular type of ‘specialised’ discourse, requiring a specific set of skills. It goes without saying that translating poetry means entering an infinitely complex system, in a third language. Meaning retrieval and ‘faithful’ prosodic imitation? Reputedly untranslatable, even impossible since value and truth are intrinsic to it, the translation of poetry puts forth genuine bets and challenges to reveal, and difficulties and dilemmas to surmount. Avoiding standardising, even stigmatising typologies, and making good use of creativity are among the pre-requisites of a good translation of poetry.

In the two distinct contexts of enterprise and university, faced with a transversal digital transformation, this bibliographical exploratory study aims to question the possible relationships between the effects of the pyramidal model on communicational practices within the organization, and the reverse pyramidal model on teaching practices, respectively for the benefit of employees and learners in the organization. The set highlights the double hypothesis of a convergent demotivation and empowerment process for employees and learners.

Dans les deux contextes distincts de l’entreprise et de l’université, devant une transformation numérique transverse, cette étude exploratoire bibliographique se propose de questionner les rapports éventuels entre les effets du modèle pyramidal sur les pratiques communicationnelles au sein de l’organisation, et ceux du modèle pyramidal inversé sur les pratiques pédagogiques en contexte d’enseignement, respectivement au profit des salariés et des apprenants de l’organisation. L’ensemble met en relief la double hypothèse d’une démotivation et d’un processus d’empowerment convergents pour salariés et apprenants.

The modernization of the art of Karate and its transformation into Art, was the project of a group of young practitioners in Japan in the sixties. By analyzing their autobiographies covering the 60s and 70s, Pierre Quettier [2021] testifies to their attempt, to innovation in the field of martial arts and to the positioning of an “avant-garde martial art” in the field of Japanese martial arts during the counterculture period.

La modernisation de l’art du karaté puis sa transformation en Art, fut le projet d’un groupe de jeunes pratiquants dans le Japon des années soixante. Par l’analyse de leurs autobiographies couvrant les décennies 60 et 70, Pierre Quettier [2021] témoigne de leur tentative, de l’innovation en matière d’arts martiaux et du positionnement d’un « art martial d’avant-garde » dans le paysage des arts martiaux japonais durant la période de contre-culture.

In the 1970s and 1980s, visual semiotics was studied mainly by Greimas and his pupils Floch and Fontanille. In 1988, scholars with an interest in images moved beyond the methodological framework of Barthes and Eco to hold a congress at Perpignan in an extension of the International Association for Semiotic Studies. In 1989, they established the International Association for Visual Semiotics, holding its inaugural congress in 1990 and establishing its name in 1992. The association is currently active and, despite limitations on the inclusion of the auditory, olfactory, and tactile senses, has established and institutionalized research in the formative arts (painting, sculpture, architecture, etc.), photography, design, film, video, advertising, and digital imagery. With its epistemologically multidisciplinary characteristics, it is developing into a cross-disciplinary field which encompasses the digital, the humanities, linguistics, phenomenology, sociology, psychology, anthropology, and so forth. Art requires the interpretation of meaning as a visual sign, and contemporary art requires the artist to give a statement about the process of art creation and the artist's intentions or ideas. Artists come to communicate with the world or audience by forming a discourse about their microcosm, the concepts and philosophies surrounding their microcosm in the production process, materials and familiar media, and tools. This requires a multidisciplinary approach. However, artists are limited in their ability to incorporate all disciplines. Here, visual semiotics can play a direct role in shaping the narrative of the creative process and provides an appropriate stimulus for the sequence of idea generation and statement in art creation.

The Covid19 pandemic has disturbed the Moroccan economy and forced companies to reorganize work. The boundaries between work-life and personal life have blurred. The pandemic has intensified the challenges women were facing in business. Working women who are busy with family responsibilities always have an extra workload. Today, sanitary measures, the closure of schools and childcare systems, the saturation of hospitals have placed increased demands on women to support their families. We have interviewed human resources managers and executives from two Moroccan companies to uncover the status of their women's talent pipeline within these circumstances and understand the impact of the pandemic on the women's “employee experience”. The ultimate objective of this article is to explore and analyze the impact of the pandemic on the women’s “Employee Experience” in these two Moroccan companies

La pandémie de la Covid19 a bouleversé l’économie marocaine et contraint les entreprises à une nouvelle organisation du travail. Les frontières entre vie professionnelle et vie familiale se sont estompées. La pandémie a intensifié les défis dans lesquels les femmes se trouvaient déjà confrontées en entreprise. Les femmes actives occupées avec des responsabilités familiales ont toujours une charge de travail supplémentaire. Aujourd’hui, les mesures sanitaires, la fermeture des écoles et des systèmes de garde d’enfants, la saturation des hôpitaux ont imposé des exigences accrues aux femmes pour qu’elles assistent leurs familles. C’est dans ces circonstances que nous nous sommes entretenus avec des responsables des ressources humaines et cadres de deux entreprises marocaines pour dans un premier temps de dresser l’état du pipeline des talents féminins dans ces deux entreprises, d’en comprendre le contexte et ensuite analyser l’impact de la pandémie sur « l’expérience collaborateur » des femmes dans les entreprises étudiées. L’objectif in-fine de cet article est d’explorer ainsi que d’analyser l’impact de la pandémie sur « l’Expérience Collaborateur » des femmes dans deux entreprises marocaines.

Anthropologies, whether local or fundamental, suffer from problems of fragmentation or foundation that make it difficult for them to propose answers concerning the origins of technique and semiotics, even though both are essential markers of the differences between Homo and all other animals. In an attempt to provide answers, this article proposes to adopt an anthropogenic approach on the « long time » and to look at the way in which Homo has been constituted, darwinianally, as a techno-semiotic animal, over the last two million years. The choice of the « long time » of course calls for referentials that allow us to free ourselves from particular periods, civilisations and situations. Thus, for example, in this article, we have been interested in the geometry (topology) of Homo's body which, unlike that of other animals, is particularly segmenting, tranversalizing and panoplic. These three topological characteristics of Homo's body would have made him particularly apt to become a technical animal, at least if we consider that technique begins with instruments, already known to animals, but that later Homo would have articulated them into panoplies and protocols, unknown to animals. Now organised in 'toolboxes', these instruments would have become 'tools' and the starting point of technique. In a similar way, the segmentarising body of Homo would also have been conducive to the emergence of the sign, defined anthropogenically as a segment of the Universe which, through various links, thematises other segments of the Universe, in a pure manner, without operational charges. A finger, a thematizing segment, pointing to an object, a thematized segment, is already a sign. Such an anthropogenic approach, over the long time, apparently makes it possible to propose common origins for technique and semiotics, here for example on the basis of notions such as the segment, the panoply, and the protocol, which are valid over several million years. But, beyond the conclusions of this article, it is probably the choice of referentials independent of periods, civilisations and particular situations that is most likely to stimulate all researchers interested in the human sciences and Homo's achievements in all fields. Most of this article is inspired by the book ANTHROPOGENY, by the philosopher Henri VAN LIER (1921 - 2009), and almost all of his texts on general anthropogeny and local anthropogenies are available on the website http://www.anthropogenie.com/

Les anthropologies, qu’elles soient locales ou fondamentales, souffrent de problèmes de morcellement ou de fondements qui leur rend difficile de formuler des réponses concernant les origines de la technique et de la sémiotique alors que l’une comme l’autre sont des marqueurs essentiels des différences entre Homo et l’ensemble des autres animaux. Pour tenter d’apporter des réponses, cet article propose d’adopter une approche anthropogénique sur le temps long et de s’intéresser à la manière dont Homo s’est constitué, darwiniennement, en tant qu’animal techno-sémiotique, au cours des deux derniers millions d’années. Le choix du temps long appelle bien sûr des référentiels qui permettent de s’affranchir des époques, des civilisations et des situations particulières. Ainsi, par exemple, dans le cadre de cet article, nous sommes-nous intéressés à la géométrie (topologie) du corps d’Homo qui, à la différence de celui des autres animaux, est particulièrement segmentarisant, transversalisant et panoplisant. Ces trois caractéristiques topologiques du corps d’Homo l’auraient rendu particulièrement apte à devenir un animal technique, du moins si l’on considère que la technique commence par des instruments, déjà connus des animaux, mais qu’ensuite Homo les aurait articulés en panoplies et en protocoles, inconnus des animaux. Désormais organisés en « boîtes à outils », ces instruments seraient devenus des « outils » et le point de départ de la technique. De manière similaire le corps segmentarisant d’Homo aurait également été propice à l’émergence du signe, défini anthropogéniquement comme un segment d’Univers qui par des liens divers thématise d’autres segments d’Univers, de manière pure, sans charges opérationnelles. Un doigt, segment thématiseur, qui pointe un objet, segment thématisé, est déjà un signe. Une telle approche anthropogénique, sur le temps long, permet visiblement de proposer des origines communes à la technique et à la sémiotique, ici par exemple à partir de notions comme le segment, la panoplie, et le protocole, valables sur plusieurs millions d’années. Mais, au-delà des conclusions de cet article, c’est probablement le choix de référentiels indépendants des époques, des civilisations et des situations particulières qui sera le plus susceptible de stimuler tous les chercheurs intéressés par les sciences humaines et les accomplissements d’Homo dans tous les domaines. L’essentiel de cet article est inspiré du livre ANTHROPOGENIE, du philosophe Henri VAN LIER (1921 – 2009), et la quasi-totalité de ses textes d’anthropogénie générale et d’anthropogénies locales sont disponibles sur le site http://www.anthropogenie.com/

The purpose of this article is to consturct the problematics of the semiotics of Covid-19. There are three main dimensions of this inquiry which are agentivity, narrativity, temporality. In the first section, the author attempted to apprehend 6 semiotic features of the pandemic which are ethical, political, axiological, ontological, epistemological, methodological. In the second section, some semiotic isotopies of the narrative discursivity of the Covid-19 are suggested. In terms of the temporality, the non-linearity is underlined. In conclusion, this work insisted on the necessity of constructing the concept of deep narrativity and the infinite responsibility of the human beings.