Earticle

돈황은 우리나라의 유명한 유적지이며 돈황 벽화 또한 예술적 가치가 높다. 돈 황 벽화 분석을통해 우리나라의 민족 예술과 당시의 종교적 지위를 알 수 있으며, 관련 역사학자에게는 더 나은 연구방향을 제공할 수 있다. 돈황 벽화는 소재 선정이 비교적 진보적일 뿐만 아니라 당시 세계 최고의 색채 배합 기술을 사용하여 색채가 밝고 독특 한 정취를 띠고 있다. 다만 시대적 침전을 거치면서 각각 다른 설비 장비가 복제를 할 때 돈황 벽화의 색상은 색상 교정과 복원 문제가 더욱 발생하게 된다. 이 같은 문제의 주요 원인은 장비간의 표시방법과 돈황 벽화의 자체적 퇴색이 갖는 뚜렷한 관계이다. 이에 본 연구는 돈황 벽화 색상 복원 및 교정 방법을 모색하였다.

This paper will discuss the exploration of the color restoration correction method of Dun Huang murals, and I will discuss the significance of the color restoration of Dun Huang murals at first. The color of Dun Huang murals is the peak in the history of Chinese murals. The image color is very exquisite and has high artistic value and historical value. In addition, I would elaborate on the significance of color restoration correction, and analyze the importance of addition color mixing, subtraction color rendering and spatial color management theory for Dun Huang murals. And in the analysis of image distortion, I would take digital camera, color printer as an example to discuss. In the method of color correction of Dun Huang murals, the color distortion caused by digital camera and printer often cause the color deviation. Therefore, it is of great practical significance to discuss this two as examples. In the region matching of the color restoration correction system, however, the basic principle of its neural network and the color restoration system of Dun Huang murals can ensure the active color of the entire Dun Huang murals.

1960년대 이후 일본의 젊은이들은 미디어나 여러 논자들에 의해 캡슐인간(カプセル人間) 신인류세대(新人類世代), 모라토리엄인간(モラトリアム人間), 유토리세대(ゆとり世代)등 다양한 이름으로 묘사되어 왔다. 2000년대 이후의 젊은이는 현재/내향 지향으로 소비 활동이나 여행 등에 소극적인 존재라고 간주된다. 그러나 1990년대 이후 고용구조가 유동화되는 한편 학교 에서는 개성을 중시하는 교육이 이뤄지면서, ‘자기 찾기’나 ‘자기 계발’이라고 하는, 장래의 전망을 염두에 두고 현재의 자기 본연의 자세를 모색하는 젊은이들도 나타나게 되었다. 1990 년대 후반부터 자신을 찾는 수단의 하나로 젊은이들 사이에서 유행한 배낭여행은 그 한 예 다. 그리고 2011년에 발생한 동일본 대지진은 젊은이를 포함한일본 사람들에게 라이프스타 일의 재검토를 강요하는 큰 전환점이 되었다. 이러한 사회적 변화를 반영해, 젊은 남성을 주된 독자로 하는 잡지 'POPEYE'도 2012년 에 기존의 패션에 특화된 내용에서 라이프 스타일 전반으로 리뉴얼을 실시했다. 구체적으로 는 지금까지의 'POPEYE'를 포함한 젊은 남성용 잡지에서 특집 주제로 삼는 일이 적었던 독 서나 여행, 매너, 일과 노동 등을 다루게 되었다. 여기서 일관되게 나타나는 것은 자기 내면 에 대한 주목이다. 이러한 지면을 통해 독자들은 이상적인 자신/라이프스타일 상을 모색하고 그에 접근하는 것이 요구되고 있는 것이다. 이것은 취미 활동의 일부이기도 하지만, 다른 한 편으로는자기계발의 일상 침입으로도 해석할 수 있다. 즉, 현대 일본의 젊은이 문화에 있어 서, 모든 활동이나 취미를 통해서 자신의 축을 정해 보다 나은 자신이 될 수 있도록 자기계 발을 일상적으로 실시하는 것이 일반화되고 있는 것이다.

Since the 1960s, young people in Japan have been described by media and scholars with different labels, such as Kapuseru Ningen (カプセル人間), Shinjinrui Sedai (新人類世代), Moratoriamu Ningen (モラトリアム人間), and Yutori Sedai (ゆとり世代). The Japanese youth after the 2000s tend to be considered as passive in consumer activities and travel, with an “inward􋹲 oriented tendency” (内向き志向). While the employment system began to destabilize in the 1990s, education focusing on the importance of individuality has been emphasized. With this social change, a new group of young people emerged who explore their identities with future prospects, following trends of “self-seeking” and “self　development.” Backpacking, which has been popular since the late 1990s among the youth, is one of its examples. More recently, the Great East Japan Earthquake in 2011 became a turning point that led them to reconsider their lifestyle. POPEYE, a fashion magazine for young male adults, reflected this social change and revamped its content from focusing solely on fashion to encompass lifestyle in 2012. Following that, various topics that conventional magazines rarely featured, such as reading, travel, manners and attitudes, and work, began to be included. These topics consistently focus on one's inner self and encourage readers to seek their ideal selves and lifestyles, and to practice them in daily life. This process has consistently been “fun” and inseparable from hobbies. On the other hand, it can be interpreted as the integration of self􋹲development into everyday life. In other words, within the youth culture of contemporary Japan, it has become common practice to define one's own point of view through various daily activities and hobbies, enabling individuals to become better versions of themselves and achieve their desired self-image.

신중국의 청렴법제건설은 60년 전 대규모의 반부패운동인 “3반(三反)”운동에서부터 시작되었다. 1951년 12월부터 1952년 10월까지, 중국 공산당은 당정기관부터 국영기업에 이르기까지 “반부패, 반낭비, 반관료주의” 정신을 주축으로 시작된 군중운동이다. 본 운동을 통하여 각 당정기관과 국영기업의 부패, 낭비와 관료현상은 격렬한 비판을 받았고, 신중국건설이래 최초로 반부패행위에 대한 엄중한 처벌이 이루어졌으며, 국가기관의 체계를 변화시켰다. 본 운동은 동북지역의 애국증산절약운동으로부터 파생되었는데, 후에 전국규모의 군중운동으로 독립되었다. “3반(三反)”운동은 ｢중공중앙의 군대의 정예화와 행정기구의 간소화, 증산절약, 반부패, 반낭비 및 반관료주의 실행에 대한 결정｣에 기치를 두고, 문건학습, 조직건설, 검열철저, 대중신고 등의 단계를 거쳐, 반부패세력을 겨냥하는 단계로 들어갔다. 이 단계에서 신중국초기 특수한 정치법제 체계에 대한 원인 및 정부지도자들의 활동으로 본 군중운동의 본래 의미는 상실되고, 편향되며 과열되었다. 그러나 이후 조정을 통하여 본 운동이 점차 정상괘도로 올라서며, 일련의 반부패 법률 및 조치의 제정을 통하여 “3반(三反)”운동이 시작되었던 초기와 비교하여 비교적 원활하게 진행되었다. “3반(三反)”운동은 신중국건설 초기 국가건설 자금을 축적하고, 사회의 부패를 정화하며 중국공산당의 집정을 공고히 하였으며, 청렴법제체계의 건설 신설 등 여러 방면에서 거대한 공헌을 하였다. 그러나 “3반(三反)”운동이 반영된 정책과 법률은 혼용문제, 조법형태문제, 군중운동식의 반부패방법과 인치식의 반부패과정은 현재 법치건설의 상황에서 우리에게 중요한 경험과 교훈으로서 진지하게 고찰하고 경계해야 한다.

Nowadays with the construction of rule of law as the goal, the biggest problem undermining the construction of rule of law is corruption. If it is not held back in time, it will harm the whole achievement we’ve got so far since the Reform and Opening. History is for revelation and prediction of thrive and decline, and the evolution of human society is a process of history. Accordingly, precaution and preclusion of corruption need a thorough study of the effective methods of anti-corruption in history, so as to grope the characteristic of corruption and to extract the measure of anti-corruption. This article takes the big scaled “Three-Anti” Movement sixty years ago as the studying object, starting from the background of regional “Three-Anti” Movement in the early days of P.R. China, and gives a solid inspection on the famous anti-corruption practice ever in the early period of China. By studying the movement ,the article tries to figure out the shaping of early construction of the law system in China and the worthy moves and steps taken, so as to further outline the order and experience within, which is aimed to better improve our present anti-corruption law system construction and provide a precious theory basis. This Article reviewed process of the “Three-Anti” Movement, analyzed the significance of the movement and the construction of anti-corruption legal system. And at last, it pointed out that the “Three-Anti” Movement was a mass movement, which inevitably caused some chaos. In addition, due to the abolishment of the old laws of the Nationalist Party, the movement of anti-corruption was driven by regulatory rules and policies, and led to the confusion of law and rules, the temporary replacement of laws by rules, which put the construction of law system in disadvantage. In conclusion, through the research of The “Three-Anti” Movement we have to clearly realize that neither individual order nor mass movement is the best choice for long term anti-corruption, and because of the unique effect of the law, we must construct the legal system to do the long term work of anti-corruption.

新中国的廉政法制建设肇始于至六十年前一场规模浩大的反贪腐运动——即“三反”运动. 在1951年12月至1952年10月期间, 中国共产党在党政机关及国营企事业单位中掀起了一场以“反贪污、反浪费、反官僚主义”为主旨的群众运动, 对各党政机关和国营企事业单位的贪腐、浪费和官僚现象进行了充分的暴露和激烈的批判, 是新中国建国以来第一次主要针对贪腐行为的大力惩治, 也是一场改造国家机关、移风易俗的社会改革运动. 这场运动由东北地区爱国增产节约运动诱发, 却最终独立出来成为了一场影响巨大而深远的全国性群众运动. “三反”运动的开始以≪中共中央关于实行精兵简政、增产节约、反对贪污、反对浪费和反对官僚主义的决定≫为标志, 经历了学习文件、筹建组织、检查坦白、群众检举的初步阶段后, 旋即进入主要针对大贪污犯的“打虎”阶段. 在这一深入阶段, 由于新中国初期特殊的政治体制、领导人个人的作用以及群众运动本身的缺憾, 使得运动出现了偏差和过激. 不过经过后来的纠正和调整, 运动逐渐回到正轨, 并通过制定一系列反贪污的法律、规定及配套措施, 比较顺利地实现了“三反”运动发动的初衷. “三反”运动在新中国建设初期为积累国家的建设资金、净化社会的陋俗习气、巩固中国共产党的执政基础、开创廉政法制体系的建设等方面都有巨大的贡献. 但“三反”运动反映出来的政策与法律混用问题、运动造法模式问题、群众运动式的反腐方法和人治式的反腐过程在今天法治建设的道路上, 必须作为我们非常重要的经验和教训予以认真思考与警惕.

사회복지실습은 사회복지실천기술과 전문적 가치를 사회복지현장 경험을 통하여 연습할 수 있는 기회를 제공한다. 그러나 다수의 연구자들은 사회복지실습을 포함한 사회복지교육이 전문적 가치를 실제 사회복지실천으로 실행하는 데 충분한 노력을 기울이지 못하고 있다는 의견을 보이고 있다. 또한, 성과를 중요하게 여기고 효과적인 실천에 대한 사회적 요구가 급증하고 있어 사회복지교육이 전문적 가치와 구체적인 기술 중심의 실천을 동시에 실행하는 기회를 제공하고 있는 가에 대한 논의가 제기되고 있다. 본 연구는 사회복지대학원 실습현장에서 사회복지실천이 전문적 가치와 구체적인 기술 모두를 균형 있게 비중을 두는 가에 대하여 살펴보고자 하였다. 이를 위해, 사회복지실습 교육자가 실습 전반에 대한 평가에서 전문적 가치 중심의 실천과 기술 중심 실천 중 어디에 보다 비중을 두는 가에 검증해 보고자 하였다. 실습교육자는 실습 전반에 대한 평가와 더불어 다양한 차원 각각에서 실습생의 능력을 평가하였다. 가치중심 실천은 전문적 가치라 할 수 있는 인간존엄, 자기결정, 전문적 가치 실행 등을 포함하였다. 기술 중심 실천은 구체화할 수 있는 개입 활동을 포함하였다. 예로 개입 목적을 규정하기, 사례관리 기술을 실행하기, 개입계획이 성취되었는가 평가하기 등이다. 조사 대상자는 사회복지대학원에 재학 중인 98명을 포함하였다. 중다회귀 분석 결과 기술 중심 실천에 대한 평가는 사회복지실습 교육자가 실습 전반에 대하여 내린 평가와 유의미하게 연관성을 보인 반면, 가치 중심 실천에 대한 평가는 연관성을 보이지 않았다. 연구결과를 바탕으로 논의 및 함의를 제시하였다.

Field education provides students opportunities to practice skills and professional values through experiencing real social work practice. Many authors suggest that the social work educational programs have made insufficient efforts to implement professional values in real social work practice. Besides, the increasing demand for effective practice based on clear outcomes calls into question whether social work education programs can provide opportunities to implement professional values and yet emphasis skill based practice at the same time. This study explores how well social workers balance the commitment to professional values and to outcome in one venue, MSW field practica. It investigates whether field instructors' overall evaluation of students is associated more with their assessment of the student's professional value based practice or with the students' skill based practice. Field instructors rated students on specific competencies as well as overall rating. Value based practice included competencies anchored in the values of the profession, for example, human dignity, self-determination, conducting professional value. Skill based practice included outcome-oriented intervention activities, for examples, identifying goals, demonstrating skills in case management, and evaluating whether intervention plans were achieved. Data were obtained from the field evaluations of ninety eight Master of Social Work (MSW) students. The multiple regression analyses revealed that ratings of skill based practice were significantly associated with the overall evaluation of students whereas ratings of value based practice were not. The implications for field education are discussed.

2000년대에 들어오면서 미국을 중심으로 서구명상을 주도해 온 정신치료는 뇌과학의 연구방법론에 힘입어서 명상의 치료효과를 입증하는 연구를 기반으로 엄청난 대중적인 관심을 받아왔다. 그로부터 다시 20년이 지난 오늘날, 명상은 심리치료 영역을 넘어서 교육, 경영, 군사, 문화예술, 정치, 심지어 인공지능에 이르기까지 사회 전반에 걸쳐 그 영향이 전 세계적으로 확산되고 있다. 그 결과 최근 들어서 우리 사회에도 서구명상에 대한 관심과 인기가 날로 커지면서 각종의 명상법들이 새롭게 등장하고 다양한 명상프로그램과 명상기법들이 계발되고 있다. 반면에 다른 한편에서는, 서구명상을 주도해 온 마음챙김이 본래 목적과 가치를 왜곡하고 상업화되면서 불교수행체계나 맥락이 무시되고 있을 뿐만 아니라, 불교의 근본적인 가르침인 무아나 공, 무집착과는 반대로 오히려 집착과 탐욕을 부추기고 강화하는 데 이용되고 있다는 목소리들도 새로운 주목을 받고 있다. 본 연구는 서구명상에 대한 이 두 가지 입장을 염두에 두면서 현대 서구명상의 두 핵심축인 mindfulness와 compassion에 관한 국내외 연구현황을 알아보고자 한다. 그리고 명상이 대중의 관심을 이끌어 오는데 주도적 역할을 담당했던 명상의 심리치료 효과에 관한 연구들에 비해 전통불교 수행체계나 맥락에 관심을 둔 명상연구들이 어느 정도 비중을 차지하고 있는지 살펴보고자 한다. 나아가서 이들의 연구동향을 바탕으로 앞으로 한국명상이 나아가야 할 연구방향과 활용을 모색해보고자 한다.

Supported by the relationship between meditation and brain science, psychotherapy based on meditation has received a tremendous amount of publicity and world-wide attention. For the last 20 years the influence of meditation has been spreading beyond the realm of psychotherapy and into society at large, including such institutes as education, business, military, art, culture, and politics. Some are even interested in integrating meditation with AI. As a result, modern meditation has become a popular part of our society. Not only have various forms of meditation appeared, but meditation programs have developed as well. However, some studies insist that mindfulness, particularly as a part of Western meditation culture, has been distorted and commercialized. According to these studies, Western mindfulness ignores the system and context of Buddhist practice using mindfulness in a way that instigates and fortifies attachment and greed instead of fundamental Buddhist teachings such as selflessness, emptiness, and non-attachment. Thus, there are two general perspectives concerning mindfulness, one which regards its development as beneficial to society and one which maintains doubt about those benefits. This study investigates a variety of studies on mindfulness and compassion meditations, which are central to the current trend of Western meditation, with these two different perspectives in mind. Furthermore, this study will investigate current trends in meditation considering to what extent they are related to health and therapy on the one hand, and to what extent they are related to the system and context of Buddhist practice on the other. Lastly, based on the current trend in meditation studies, this study will explore the possible fate of modern meditation practices, especially regarding how it is researched and applied.

본 논문은 현대 사회의 정신적 위기 속에서 한국 불교가 간화선 전통을 계승하고 발전시켜야 할 과제에 주목한다. 물질문명의 발달로 심화된 삼독(탐, 진, 치)의 정신문화를 극복하기 위해 초기불교 5력 수행과 선종 간화선 수행 체계를 비교 분석하고, 5력 수행 관점에서 간화선 수행의 개선점을 제시하고자 한다. 먼저 초기불교 5력 수행(신력, 정진력, 염력, 정력, 혜력)의 개념과 정의, 역할 및 37조도법과의 관계를 분석하고, 선종 간화선의 개념, 성립 배경, 수행 방법을 고찰하여 그 특징들을 도출하였다. 이를 바탕으로 초기불교 5력과 선종 간화선 수행 체계를 다섯 가지 요소를 중심으로 비교 분석하고, 공통점과 차이점을 제시하였다. 마지막으로 초기불교 5력 관점에서 간화선 수행의 개선 방안을 제안하고, 융합적 고찰을 통해 간화선 수행의 발전 방향을 모색하고자 한다. 또한 두 수행 체계는 깨달음을 목표로 하나 수행 방법론과 강조점에서 차이를 보였다. 5력 수행은 다섯 가지 힘의 균형있는 계발을 통해 점진적 깨달음을 강조하는 반면, 간화선 수행은 화두를 통한 의정 발생과 의단 타파를 통한 직관적 깨달음을 중시하였다. 이에 본 연구는 간화선 수행이 다음과 같은 측면에서 5력 수행 관점의 보완이 필요함을 제안한다. (1) 신심에 관하여 사불괴정(四不壞淨, 불·법·승·계)에 대한 확고한 믿음이 재정립되어야 한다. (2) 정진이란 몸과 마음의 사정근(四正勤)이며, 지속적인 윤리적 삶의 실천을 확보해야 한다. (3) 화두에 대한 집중적인 마음챙김뿐만 아니라 몸과 마음의 균형 잡힌 마음챙김은 수행과정에서 건전하고 실질적인 염력의 구현이다. (4) 선정 자체에 집착하기보다 화두 참구를 위한 삼매 활용으로 깨달음에 다가가야 한다. (5) 공안을 통한 깨달음으로 무분별지 추구와 별도로 사성제(四聖諦)에 대한 통찰력이 확보되어야 한다. 끝으로 간화선 수행이 초기불교 5력 수행의 균형과 조화를 통해 더욱 효과적이고 지속 가능한 수행 체계로 발전할 수 있음을 시사한다. 이는 한국 불교가 간화선 전통을 계승하면서도 시대적 요구에 부응하여 정신문화를 회복하고 사회에 기여하는 데 도움이 될 것이다.

This paper addresses the challenge of inheriting and evolving the Ganhwa Seon tradition in Korean Buddhism amidst the spiritual crisis of modern society. To overcome the “Three Poisons” (greed, hatred, and delusion) intensified by material civilization, this study comparatively analyzes the Five Powers (Pa ca Bal ni) of Early Buddhism and the Ganhwa Seon system. First, it examines the definitions and roles of the Five Powers (Faith, Effort, Mindfulness, Concentration, and Wisdom) and their relationship with the 37 Factors of Enlightenment. It then explores the characteristics of Ganhwa Seon, including its historical background and methodologies. Based on this, the study identifies commonalities and differences between the two systems. While both aim for enlightenment, the Five Powers emphasize balanced development and gradual progress, whereas Ganhwa Seon focuses on intuitive awakening through the breakthrough of “Doubt-mass” (Uidan). Based on this analysis, the study proposes five improvements for Ganhwa Seon from the perspective of the Five Powers: (1) Re-establishing faith based on the Four Unshakable Confidences (Cattāro Aveccappasādā). (2) Ensuring the sustainability of practice through the Four Right Efforts (Sammappadhāna) and ethical living. (3) Cultivating balanced Mindfulness (Sati) of body and mind alongside intensive focus on the Hwadu. (4) Utilizing Samadhi as a dynamic tool for Hwadu contemplation rather than becoming attached to the state of stillness itself. (5) Securing insight into the Four Noble Truths alongside the pursuit of non-discriminating wisdom. In conclusion, integrating the balance and harmony of the Five Powers can transform Ganhwa Seon into a more effective and sustainable system, helping Korean Buddhism respond to contemporary needs and restore spiritual values in society.

본 연구는 코로나19로 촉발된 언택트 시대에 비대면 실시간 온라인 CoP의 활성화 요인을 탐색하고 우선순위를 도출하여 현장 적용을 위한 가이드와 이론적 연구를 위한 시사점을 제시하는데 그 목적이 있다. 이를 위해 국내 대기업 A사 비대면 실시간 온라 인 CoP 참여자를 대상으로 참여관찰, 개방형 설문, 인식도 설문조사를 진행하였다. 연구 결과, 비대면 실시간 온라인 CoP 활성화 요인은 CoP 참여자, CoP 리더, 운영 지원, CoP 지식 및 공유 콘텐츠, 상호작용, 조직문화 등 6개 테마를 중심으로 29개 하 위요인이 도출되었다. 기존 대면 CoP와 차별화되는 비대면 실시간 온라인 CoP 활성화 요인으로는 CoP 리더의 역할 확대, CoP 지식 및 콘텐츠 설계에 대한 필요성, 비대면 학습 환경 조성 등이 중점적으로 도출되었다. 그리고 비대면 실시간 온라인 CoP 활성 화 요인에 대한 우선순위 분석 결과, CoP 참여자의 ‘책임감 인식’, CoP 리더의 ‘지속적 인 열정과 준비’, ‘이론과 실무 전문성 겸비’, ‘참여자 니즈 반영 학습 설계’, 운영지원 측 면의 ‘사용자 중심 학습 시스템’, 콘텐츠 측면의 ‘업무에 직접적 도움을 줄 수 있는 콘텐 츠’, ‘학습 콘텐츠 수준의 적정성’ 등 7개 요인이 도출되었다. 본 연구는 비대면 실시간 온라인 CoP 참여자의 활동 경험을 기반으로 HRD 현장 중 심적 실천 전략과 학문적 연구를 위한 기초 자료를 제시했다는데 의의가 있다.

The purpose of this study is to identify the effective factors and relative importance of nonface-to-face synchronous online CoP(Community of Practice) in Untact Era featured by COVID-19. For this study, open-ended questions was conducted to explore CoP’s effective factors and survey was conducted to analyze the recognition level of importance affecting factors the CoP. As a result of this study, factors affecting nonface-to-face synchronous online CoP were presented 6 themes and 29 subfactors. Effective Factors of nonface-to-face synchronous online CoP differentiated from existing face to face CoP mainly were derived expanding the role of CoP leader, the need for CoP knowledge and content curriculum design, and creating a non-face-to-face learning environment. Relative importance of effective factors for nonface-to-face synchronous online CoP was identified CoP participants' willingness to participate, CoP leaders' enthusiasm and preparation, theory and practical expertise, CoP curriculum design based on participant’s needs, user-centered learning system, job-related contents, contents level adequacy. The significance of this study is that it has explored the effective factor of nonface-to-face synchronous online CoP that it has presented implications for field application and further theoretical studies.

The middle school mathematics teachers of the countryside in western China have little chance to further their education and strengthen their research abilities. In this program, we should offer them chance to learn new educational ideas and teaching methods. There will be demonstration lectures and video teaching of course standards followed by group discussion and personalized instructions. These activities prepare the teachers to give their own demonstration lectures. This again is followed by additional personalized instructions. The teachers come to the program with very limited knowledge of these techniques but will leave with the ability to write educational scientific research papers.

본 연구는 영유아 평가의 대안으로 부각되는 '교육적 기록'의 이론적 탐구를 통해 놀이 중심교육을 실천하기 위한 대안적 평가 방법으로서의 가능성을 모색하였다. 이를 위해 표준화된 기준에 의한 평가(standards-based evaluation)로 실천되는 기존의 '관찰(observation)'의 의미를 비판적으로 고찰하고, 맥락 속에서 역동적으로 얽혀지는 배움의 가치를 교사들의 주관적 시선을 통해해석, 평가하는 교육적 기록을 비평과 해석학의 관점에서 이론적으로 탐구하고자 하였다. 연구결과 첫째, 교육적 기록은 배움의 과정에서 의미 있는 순간을 포착하고 그 의미를 해석하는 의미창조 과정이라는 점에서 아이즈너(Eisner)가 제안한 질적 평가방법인 '교육 비평(educational criticism)'에 해당한다. 둘째, 교육적 기록은 주관적 해석과정으로, 해석학적 순환이라는 변증법적과정을 통해 자신의 이해 지평을 확장하고, 참다운 이해에 이르는 과정이라는 점에서 '해석학적텍스트(hermeneutic text)'로서의 의미를 지닌다. 종합적으로, 놀이 중심교육에서의 교육적 기록의실천을 위한 시사점을 살펴보면, 교육적 기록은 기존의 아동관찰과 다르며, 교사의 주관적 해석의 가치를 긍정적으로 바라보는 인식 전환이 필요하다. 이를 위해서는 비평가로서의 교사의 역할이 중요하며, 교사-유아, 교사-교사 간 민주적 관계 정립이 선행되어야 할 것이다. 또한, 교육적 기록은 반성적 고찰을 통해 교사의 전문성 함양에도 기여할 수 있음을 시사한다.

This study explored the possibility of using an alternative evaluation method to practice play-oriented education through a theoretical exploration of pedagogical documentation, which has emerged as an alternative to infant/early child evaluation. To this end, we critically considered the meaning of existing observations, practiced by standardized evaluation, and theoretically explored the pedagogical documentation of interpreting and evaluating the value of learning dynamically. This is intertwined with the context of the subjective perspective of teachers and the perspective of criticism and hermeneutics. The study found that, first, pedagogical documentation corresponds to educational criticism, a qualitative evaluation method proposed by Eisner, in that it is a process of creating meaning that captures meaningful moments in the learning process and interprets their meaning. Second, pedagogical documentation is a subjective interpretation process, meaning that, as a 'hermeneutic text', it expands one's understanding through a dialectical process called the hermeneutic cycle, which leads to true understanding. Overall, looking at the implications for the practice of pedagogical documentation in play-oriented education, pedagogical documentation differ from existing child observations, and it is necessary to positively consider the value of the teachers' subjective interpretation. For this, the role of teachers as critics is important, and the establishment of democratic teachers-teacher and teachers-infant/early child relationships should take precedence. This suggests that pedagogical documentation can contribute to cultivating teachers' professionalism through reflective consideration.

在加速推動文化自信自強和文旅融合高質量發展的新時代背景下, 中華傳統文化 憑藉其獨特的精神價值內核和豐富的歷史文化底蘊, 成為賦能文旅深度融合的重要 資源｡ 本研究立足“人文經濟學”視角, 通過文獻梳理提煉出文旅融合發展方面的先 進經驗, 並分析人文經濟學的理論邏輯以及傳統文化賦能文旅融合的理論機制；通 過分析故宮、西安和景德鎮三個典型發展案例, 總結出文旅融合發展實踐探索的現 實經驗｡ 研究發現, 文旅融合發展仍存在文化內涵挖掘淺表化、產品創新效能不 足、同質化競爭加劇、對外傳播能力較弱以及高端人才匱乏等制約因素｡ 在以上 研究的基礎上, 本文立足中國經濟社會發展情況, 提出人文經濟學視角下傳統文化 賦能文旅融合高質量發展的政策建議, 以期為中國式現代化進程中文旅融合高質量 發展提供理論借鑒與實踐路徑｡

In the context of accelerating cultural confidence and the high-quality integration of culture and tourism in the new era, traditional Chinese culture, with its unique spiritual core and rich historical heritage, has become an important resource for empowering the deep integration of culture and tourism. This study is grounded in the perspective of "humanistic economics" It distills advanced experiences in the development of culture-tourism integration through a review of relevant literature and analyzes the theoretical logic of humanistic economics as well as the mechanisms by which traditional culture empowers such integration. By examining three typical development cases?namely the Palace Museum, Xi’an and Jingdezhen. It summarizes the practical experiences of culture-tourism integration in real-world contexts. The study finds that the development of culture-tourism integration still faces several constraints, including superficial exploration of cultural connotations, insufficient effectiveness of product innovation, intensified homogeneous competition, weak external communication capabilities, and a shortage of high-level talent.Building on the above research, this paper, grounded in the context of China’s economic and social development, puts forward policy recommendations for promoting high-quality culture-tourism integration from the perspective of humanistic economics. It aims to provide theoretical guidance and practical pathways for the high-quality development of culture-tourism integration in the process of Chinese-style modernization.

본 연구에서는 농업 분야 유용미생물 자원의 국가적 확보 현황을 파악하기 위해 이들의 생물분류학적정보를 수집하였으며 이들에 대해 생물 종 다양성 지수를 도입하여 평가하였다. 대표적인 생물다양성평가방법인 Margalef’s richness 및 Mehinick’s index를 각각 적용한 경우 세균은 각각 8.537, 3.546,진균은 각각 3.349, 2.167의 값을 나타내었다. 높은 수준의 다양성을 가지고 연구·개발되고 있는 이들농업 분야 유용미생물 및 농산물의 수확 후 선도저하를 유발한다고 보고된 주요 미생물들의 분류학적위치를 비교하였을 때 일부 미생물이 유사한 분류학적 위치를 보이는 것이 확인되었다. 따라서 친환경농업 분야 유용미생물의 연구개발 및 작물 내생 미생물에 관한 연구 등 농업 분야 미생물에 대한 전반적인 연구현황을 고찰하여 농산물의 수확 후 선도관리를 위한 보완책을 제시하고자 하였다.

In this study, the securing state of nationally indicated beneficial microbial resources wasevaluated in an aspect of bio-diversity using their taxonomical information. Depending on theanalysis result with the Margalef's richness or the Mehinick’s index which are representativebio-diversity analytical indices, species diversity values was revealed as 8.537, 3.546 withinbacterial resources, 3.349, 2.167 within fungal resources. Several developed or researchedbeneficial strains and spoilage microbes showed relative taxonomical relationship withcomparation of their biological information. As a result, we propose the necessity orcountermeasure method for preventing the microbial spoilage with the overhauling considerationof advanced research on agricultural microbiology covering crop endophyte beneficial/spoilagemicroorganisms.

본 연구의 목적은 대학 인권교육에 참여해 본 구성원들의 인식을 통해 현행 대학 인권교육의 실제를 이해하고 미래 발전방안을 모색해 보는 것이다. 이를 위해 P 대학 인권센터의 2020년도 인권교육 프로그램 이수자인 학습자 4인, 그들을 지도한 교수자 2인 및 운영자 1인과의 일대일 심층 인터뷰를 수행하였다. 연구결과는 주제분석방법을 활용하여 구조화하였으며 내용은 다음과 같다. 첫째, 대학 인권교육의 현실 측면: 대학생들에게 인권교육은 가치있는 교육으로 인지되면서도 현실적 우선순위에 밀려 등한시되고, 대학에서도 인권 관련 강의를 부분 개설, 자율 수강에 맡기고 있어 대학 인권교육이 활성화되기에는 상황적 어려움이 존재하고 있다. 둘째, 교수-학습 측면: 대학 인권교육은 교육대상자의 삶과 밀접한 교육 소재 및 실질적 인권 역량을 배양할 수 있는 교육내용, 오프라인에서 자유롭게 소통·공감·토론하는 소그룹 형태 교육방법이 효과적인 것으로 인식되고 있었다. 셋째, 제도 및 운영 측면: 인권친화적 대학 문화 형성을 위해 교과교육 차원에서 대학생들이 인권교육을 경험할 수 있는 교과목 선택의 폭을 확대하거나, 대학공동체 내 모든 구성원들(학생, 교수, 직원, 환경미화원 등)이 인권교육을 의무 이수토록 장려하는 제도 등 다양한 방안이 제시되었다. 본 연구는 한 개 대학의 인권교육 사례에 국한된 한계가 있지만, 인권교육 현장의 다양한 유형의 참여자들의 인식을 종합하여 대학 인권교육의 발전 방안을 제시하였다는 점에서 향후 대학 인권교육 발전을 위한 연구의 기초 자료가 될 수 있다.

The purpose of this study is to understand the reality of current human rights education at a university and to explore ways to develop it in the future. To this end, one-on-one in-depth interviews were conducted with four learners, two professors, and one operator, who completed the 2020 human rights education program at a university Human Rights Center. The results of the study were structured using the subject analysis method, and the contents are as follows. First, regarding the reality of human rights education at universities, human rights education is neglected as a realistic priority even though it is recognized as valuable education, and universities also partially open human rights-related lectures and leave them to be self-taught. Second, as for the aspect of teaching and learning, university human rights education was recognized and preferred as effective in educational content in that it can foster educational materials, practical human rights capabilities, and small group-type educational methods that communicate, sympathize, and discuss offline. Third, to create a human rights-friendly university culture, various measures were proposed, such as expanding the choice of subjects for college students to experience human rights education and encouraging all members of the university community (students, professors, administrative staff, janitorial staff, etc.). Although this study is limited to the case of human rights education at one university, it can be the basis for future research on the development of human rights education at universities in general in that it presents future development plans by aggregating the perceptions of various types of participants.

이 연구의 목적은 여자 초등예비교사가 체육실기 수업에서 경쟁 활동을 수행하는 학습 과정을 통해 일어나는 인식과 실천의 변화를 살펴보고, 그 경험의 의미를 탐색하는 것이다. 이 연구는 4명의 초등교육 전공자를 선정하여 15주 동안의 주요 사례를 심층 면담 하였고, 면담과 에세이를 중심으로 자료를 수집하고 분석하였다. 연구결과, 4명의 참여자는 체육 수업에서 경쟁 활동을 ‘공에 대한 두려움 혹은 창피함’, ‘헤게모니 중심, 남자 실력자 중심’ 등으로 인식하고 있었다. 참여자들은 경쟁 활동 실천을 통해 ‘누군간 하겠지’, ‘협동과 경쟁 사이’ 등의 경기 수행 상황에서 역할에 대한 부담을 경험하였다. 반면, 참여자들은 ‘단계별 경기 규칙 변화에서 오는 경기 몰입’, ‘혼성 수업에서 게임 유형별 경기 전략 수행의 즐거움’ 등 경기 수행에서의 몰입과 즐거움을 드러냈다. 이 과정에서 참여자들은 ‘학습자의 수준을 고려한 이해중심 게임 탐색’, ‘양성의 평등한 참여를 통한 경기 전략 이해’ 등 초등예비교사로서 경기 수행에 관한 통합적 학습 활동을 추구하였다. 또한, 참여자들은 ‘경쟁의 의미 재탐색’, ‘여자 초등 체육교육에 관한 실천적 지혜의 형성’ 등 여자 초등예비교사로서 경쟁 활동에 관한 교육적 가치를 재탐색하는 경험의 의미를 드러냈다.

The purpose of this study is to examine the changes in the cognition and the practice occurring during the female pre-serve elementary teachers’ learning process related to performing competition activities in P. E. practical classes and to explore the meaning of such experiences. After selecting four majors in elementary education, in-depth interviews about 15 prime examples were conducted, and the data was collected and analyzed focusing on the interviews and the essays. According to the result, the four participants considered competition activities in P. E. class as ‘a fear of balls or embarrassment’, ‘hegemony-oriented, skilled-male-oriented’ and etc. They felt pressure to play their roles in competition situations like ‘somebody would do that’, or ‘between cooperation and competition’. Meanwhile, they showed their immersion and pleasure such as ‘immersion in activities by the change in activity rules by level’ and ‘pleasure in performing activity strategies by type of activity in mixed-gender class’ in the activities. In this process, the participants pursued integrated learning activities related to performing activities as a pre-serve elementary teacher such as ‘exploration of understanding-oriented games considering the learner’s level’ and ‘understanding of activity strategies through the participation based on gender equality’. In addition, they exposed the meaning of re-searching the educational value of competition activities including ‘re-search of the meaning of competition’ and ‘formation of practical wisdom related to female elementary P. E. education’ as a female pre-serve elementary teacher.

본 연구에서는 통합교육 환경에서 과학교육의 의미를 고찰하고 학교교육 현장에서 통합교육의 실천 원리와 전제들을 언급하였다. 이를 바탕으로 통합교육 상황에서 과학교육의 실천 원리로서 국가 수준 과학 교육 과정 구성에서의 장애 학생에 대한 고려, 교실 단위 과학 학습지도 상황에서 교육과정 조절, 수업 설계에서 다양성을 안정한 개별화 접근, 공통의 학습경험을 공유하는 협력 기반의 과학학습지도 개인적 차이를 고려하는 수준별 과학학습평가 등을 논의하였다. 이에 대한 예시로 시각장애학생을 위한 광학교육 실천사례를 소개하여 적용하였다. 이러한 논의를 바탕으로 과학교육에서 통합교육 실천의 의미를 논하고 앞으로의 연구 과제를 도출하였다.

In this study, we explored the meaning of science education in an inclusive education setting tram the view of the epistemological approach, and discussed the principles and theories for constructing an educational program. Also, we explored the possibility of inclusive education in science education by suggesting principles for practice: accommodating science curriculum macroscopically, adapting science curriculum microscopically, considering diversity in science instruction, sharing the differences in science teaching and learning, and restructuring the assessment system in science education. We also reviewed the case on learning basic concepts in optics for the visually impaired according to the principles discussed. In conclusion, we discussed the considerations for the practice of inclusive education in science education and inferred further research problems.

본 연구는 유아교사를 대상으로 멘토링을 진행하고 교사의 음악교수 변화와 멘토의 역할을 탐색하고자 하였다. 본 연구의 대상은 멘토인 연구자 1인과 만 5세반 유치원 교사 1명이다. 자료 수집은 2007년 3월 19일부터 2007년 9월 18일까지 이루어졌다. 참여관찰과 심층면접 전사 자료, 멘토와 멘티의 저널, e-mail과 메신저 대화 자료, 현장 노트, 교육계획안 등을 자료로 수집하였다. 분석 결과 첫째, 유아교사는 멘토링을 통하여 음악교육 내용 선정, 음악교수 방법, 음악교수 태도에서 변화가 나타났다. 분석 결과 둘째, 음악교수 멘토링 과정에서 연구자는 반성적 사고 촉진자로서의 역할, 음악 하는 역할 모델로서의 역할, 정서적 지지자로서의 역할을 수행하며 정서적 지원과 전문적 지원을 제공하였다. 본 연구의 결과 유아교사의 음악교수를 변화시키기 위해서는 교사의 개별적 요구를 고려하여 교육내용과 방법을 선정하여 전문적 지원과 정서적 지원을 제공할 수 있는 멘토링이 교사교육 방법으로 활용될 수 있음을 시사하고 있다.

The purpose of this study was to examine music teaching mentoring for early childhood teacher, and to examine changes in the teacher' s music teaching practice and mentor's roles. The participants in this study was a kindergarten teacher in charge of a five-year-old kindergarten classroom. The research employed an action research to answer the research question. The data were collected mainly by participant observations, teacher interviews, video resources, Journal writing, and e-mail and so one. According to the results of this study, first, early childhood teacher showed changes in the contents of musical education, music teaching method, and music teaching attitude through mentoring. Second, in the process of music teaching mentoring, researcher played the role of a mentor who promotes reflective thinking, shows a role model of musician, and provides emotional support. It was suggested that such roles of a mentor who provides emotional and professional supports can be an important part in the process of music teaching mentoring for early childhood teachers.

Objectives: This study aimed to explore the experiences of patients with Hwabyung and depression who participated in the Mindfulness and Qigong Practice program (MQT-SH). Methods: In-depth interviews were conducted with six participants who volunteered for the study after attending the Mindfulness and Qigong Practice program. The collected data were systematically analyzed following the six-phase guideline of thematic analysis. Results: Four themes and ten subthemes emerged from the analysis. These included: Positive Changes (physical changes, emotional changes, relational changes); Mechanisms of Change (distancing, self-acceptance, expansion of perspective); Difficulties in the Program (limitations in content and structure, challenges in meditation practice); and Suggestions for Improvement (enhancement of content and structure, follow-up management). Conclusions: This qualitative study provided a deeper understanding of the experiences of patients with Hwabyung and depression in the Mindfulness and Qigong Practice program. It identified the program's effects and mechanisms across multiple dimensions. Notably, the program demonstrates that Mindfulness and Qigong Practice can positively impact not only symptom relief but also overall quality of life and ways of being.

This study examines the life and thought of Ven. Haean (海眼, 1901–1974) and analyzes his doctrine of non-self (anattā) as articulated in the Haean-jip (海眼集), a collection of his Dharma talks and scriptural commentaries. Throughout his life, Haean consistently emphasized “seven-day intensive meditation” (chil-il jeongjin) and, through his interpretations of various scriptures and meditation methods, urged the dismantling of self-attachment and the realization of non-self in daily life. Nevertheless, his thought and practice have remained largely unexamined in existing scholarship. This study therefore systematically investigates Haean’s understanding of non-self based on the Haean-jip and compares it with contemporary psychological theories of the self and mindfulness-based therapeutic approaches. In his scriptural exegesis, Haean repeatedly stressed the importance of non-self, while his model of seven-day intensive practice highlighted the radical dismantling of self-attachment and the embodiment of insight in everyday conduct. Such perspectives resonate with modern psychology’s concept of decentering, the relational self in self-psychology, and the principle of non-judgmental acceptance central to mindfulness. In particular, Haean’s seven-day intensive meditation, which emphasizes extreme immersion and breakthrough within a short time span, stands in contrast to the gradual and structured formats of MBSR and MBCT, yet may serve as a deepening or complementary model for contemporary mindfulness programs.

본 연구의 목적은 공공복지전달체계에서 공동생산이 실현되기 위한 구체적인 실천방법을 도출하고 가능성을 확인하는 것이다. 세계적인 복지 위기 상황에서 공공복지서비스에 시민과 이용자의 협력을 요청하는 공동생산은 복지서비스 제공의 대안적인 패러다임으로 주목받고 있으며 우리나라도 맞춤형복지를 통해 이를 구현하고자 하고 있다. 공동생산이 실질적으로 작동하기 위해서는 담당 공무원의 이해와 실천 의지, 구체적인 실천방법이 필요할 것이다. 이에 본 연구에서는 맞춤형복지 담당 공무원이 연구에 참여하여 결과를 도출하는 개념도 연구법을 활용하였다. 공무원의 현장 이해를 바탕으로 실제적인 자료를 수집하고 담당자들의 생각을 양적으로 구조화한 후, 실천방법이 어떻게 작동될 수 있는지 알아보기 위하여 개념지도를 분석하였다. 연구결과, 첫째 도출된 89개의 최종진술문은 6개의 군집으로 분류되었다. 각 군집은 ‘담당 공무원의 노력(군집 1)’, ‘업무환경 지원(군집 2)’, ‘인식증진을 위한 홍보(군집 3)’, ‘주민협력 유도(군집 4)’, ‘지역의 인적․물적자원 조직화(군집 5)’, ‘자생단체 협력유도(군집 6)’로 명명되었다. 둘째, 각 군집에 대한 중요도와 실행가능성 평정점수는 상당한 차이를 보였다. 셋째, 군집별 중요도와 실행가능성의 차이는 패턴매칭의 결과에서 확연히 비교되었다. 즉, 공동생산 실천에서 가장 중요하고도 실행가능한 것은 담당 공무원의 개인적인 노력이며, 다른 사람의 협력을 이끌고 제도적 지원을 함께 도모해야 하는 영역은 실천이 어렵다고 인식하는 것임을 알 수 있었다. 또한 시급하고 당면한 과제를 우선으로 중요하게 생각하고 있으며 과제의 난이도에 따라 실행가능성의 순서가 배열된 것으로 이해할 수 있었다. 본 연구결과는 공공복지 영역에 공동생산 개념과 관심을 촉발하고 담당 공무원의 인식구조와 실천에 대한 평가까지 드러냄으로써 실재적인 현장을 보여주었다는 점에서 의미가 있다. 이를 바탕으로 공동생산이 활성화될 수 있는 초석을 다지는 한편 실천에 필요한 함의를 이끌어낼 수 있었다.

The purpose of this study is to derive the detailed implement method to practice co-production into the public welfare delivery system and to confirm the possibility to implement co-production. In order for co-production to work effectively in public welfare services, it is necessary for responsible public servants to understand co-production and their will to put it into practice. Moreover, appropriate, detailed implement method is required to make co-production work effectively in the field. In this study, a conceptual research method was used to draw the detailed implement method of co-production. Practical data based on the public understanding of the field were collected, customized welfare public servant’s opinions were quantitatively structured, and then the concept map was analyzed to see how the practice method could work. The results of the study are summarized as follow. The difference in importance and feasibility by cluster was clearly compared in the results of pattern matching. In other words, it was found that the personal efforts of public servants in charge is considered as the most important element in the practice of co-production, yet it is the most feasible part. It was also agreed that it is difficult to bring people together to cooperate and to promote systematic institutional support when co-production was to be implemented.

본 연구의 목적은 평생교육 담당자의 직무 중 평생학습상담 직무에 대한 탐색을 통해 이를 체계화하고, 중요도 인식 및 실천 현황에 따른 요구도를 실증적으로 분석하여 현장에서의 효율적인 평생학습상담이 실천될 수 있도록 기초자료를 제공하는데 있다. 선행연구를 근거로 평생학습상담 직무 및 과업을 탐색 후 체계화하고, 이를 바탕으로 평생학습상담 직무에 대한 요구도를 확인할 수 있는 설문지를 제작하였다. 설문지의 내용타당도 및 검사도구의 양호도를 검증한 후 자료를 수집하였고 수집된 자료는 대응표본 t검증과 Borich 공식을 적용하여 요구분석을 실시하였다. 본 연구의 결과로 도출된 평생학습상담 직무의 체계는 관계형성, 학습자 분석, 학습촉진, 사후관리의 4개 하위 직무와 학습자면담, 학습정보 제공, 학습자 특성 및 요구분석, 학습수준 진단, 학습저해요인 진단, 학습동기 촉진, 학습과정 및 학습방법 조언, 학습동아리 활동 지원, 생애커리어 설계 상담, 추수 상담, 상담 평가의 11개 과업으로 구성된다. 요구도를 분석한 결과, 4개의 하위 직무 중 학습자 분석 직무에 대한 요구가 가장 높았으며, 11개 과업 중에서는 추수 상담에 대한 요구도가 가장 높은 것으로 확인되었다. 도출된 평생학습상담 직무 체계와 실증적인 분석은 평생교육 담당자가 효율적인 학습상담 직무를 실천하고 학습자의 특성에 맞춘 생애설계 및 평생학습 참여를 지원하는데 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.

This study aims to explore the duty system of the lifelong learning counseling, and to analyze the needs of counseling practice which are conceived by lifelong education practitioners. Based on the related prior studies, the duty system of lifelong learning counseling was investigated and classified. Also, differences of how to recognize the importance of counseling job and how to practice counseling are assessed by Borich method. After data were collected by practitioners from lifelong education field, the dependent t-test and the Borich needs assessment formula were used for analysis of the collected data. The results are as follows: the 4 subdivided duties of lifelong learning counseling are formation of relationship, learner's analysis, learning promotion, and follow-up management. The 11 tasks are learner's interview, providing learning information, analysis of learner's characteristics and needs, learning level diagnosis, diagnosis of learning inhibiting factors, promotion of learning motivation, advice of learning course and learning method, support of study circle activity, career planning counseling, follow-up counseling, and counseling evaluation. According to the needs assessment, learner's analysis is conceived as the most important duty among the 4 sub-duties, and learner's analysis is regarded as second important duty by the counseling practitioners. Among the 11 tasks, providing learning information is the most important tasks among counseling practitioners, and analysis of learner's characteristics and needs is followed as second task. The duty system of the lifelong learning counseling and needs assessment data can be used as the basic data for lifelong education practitioners to conduct the duty of lifelong learning counseling efficiently and to support the lifelong learning plan according to learner's characteristics.