Earticle

제품 포장디자인을 인지, 기억한다는 것은 곧 브랜드를 기억한다는 것을 의미한다. 즉 포장디자인에서 나타나는 시각 요소들에서 얻어진 이미지 때문이다. 브랜드가 인지될 수 있도록 시각화한 언어에는 브랜드 마크가 있다. 브랜드 마크는 소비자에게 브랜드를 전달하고 기억을 유도할 수 있는 시각 기호체이다. 포장디자인의 라인확장에 의한 다양성은 소비자에게 브랜드에 대한 호감도를 높이며 이것은 브랜드 파워와 시장 점유율 상승을 유도할 수 있다. 이러한 이유로 포장디자인의 개발에 있어서 시각적 다양성을 위해 여러 가지의 컬러를 제품에 적용한다. 하지만 다양한 컬러의 사용으로 인하여 상품 전체를 하나의 브랜드로 인지시키는데 혼란을 가져오게 된다. 왜냐하면 유형의 브랜드 마크와 일관성이 존재하는 무형의 감성적인 마크라 할 수 있는 컬러가 적용, 사용되지 않았기 때문이다. 컬러를 이용한 브랜드의 전달과 인지, 기억은 브랜드 마크보다 강하다. 바로 컬러가 가지고 있는 감성적인 특징 때문이다. 우리는 컬러를 통해 다양한 이미지들을 연상하게 되며 결과적으로 어떤 대상물을 떠올리게 된다. 가령 레드 컬러를 통해서 사과, 소방차, 태양, 탄산음료 등과 같은 구체적인 대상을 연상하게 되는 것이다. 그러므로 컬러도 시각 기호체로서의 역할을 한다고 할 수 있다. 본 연구 논문에서는 퍼스의 기호 체계를 통해 컬러의 사용 목적이 제품의 속성 구별을 위한 시각적 다양화 표현에서 벗어나 브랜드 마크와 같이 시각 기호체로서의 역할을 한다는 결론을 얻고자 분석하였다.

Perceiving and remembering a package design of a goods means remembering a brand. In other words, the goods is linked to the brand through images gained by various visual factors appearing on package design. There is brand mark in a visualizing language in order to be perceived as a brand. This brand mark is a visual symbol delivering the brand and leading the remembrance. Variety by line expansion of package design increases the favor of brand to consumers, which is able to drive the brand power and raise the market share. For this reason, various colors are applied to goods for visual varieties in developing package design. Using various colors, however, makes a confuse in thinking of the total goods as a brand. Because colors, which is the abstract and emotional mark with consistency and concrete brand mark, are not used. By using colors, delivering, perceiving and remembering brand is stronger than brand mark. It is the emotional feature that colors have. We come up with various images through colors and as a result think a certain object. For example the color red is associated with an object such as apple, fire engine, Sun, soft drink. Therefore, the color red also plays a role as a visual symbol. This study worked for the conclusion that the object of using colors plays a role of visual symbol which is similar to brand mark beyond the variety for the nature differentiation of goods through Perce's symbol system.

Rendang is a kind of food that has become one of cultural heritages of Minangkabau tribe. It is not only a local food that has been crowned the best food in the world by CNN, but it also serves as the cultural identity. Most of people think that rendang is only made from beef of buffalo meat. In fact, rendang has many varieties that relate to the types of the area and the local natural resources where it is cooked. West Sumatra consists of mountainous and coastal areas. One of the popular rendang varieties in coastal areas is Rendang Lokan?it is not made from beef but oyster (lokan). Rendang Lokan is a kind of food for people who live in this area. They use resources of the sea for their foods. Rendang, for Minangkabau tribe, is not only considered as a traditional food but also as a symbol of cultural identity from a certain area. This article is aimed at discussing the history of using Oyster as the main ingredient for rendang as one of the rendang varieties coming from the coastal areas in West Sumatra. The results show that rendang lokan is a representation of the characteristics of Minangkabau people who have the ability to adapt themselves to the local environmental conditions in maintaining their cultural identity. Rendang lokan was initially created as the adjustment of the Minangkabau people who live in the coastal areas to the local natural resources and their economic conditions.

국가 상징의 궁극적 목적과 역할은 국가 정체성을 확립하고 다른 국가와 구별할 수 있는 상징체계를 분 명하게 만드는 것이다. 본고는 뉴질랜드의 정체성과 관련한 5가지의 상징 체계를 대상으로 그 나라의 역사적·지리적 특성이 어떻게 상징체계에 반영되어 있는지를 조사·분석한 국가 정체성 상징체계 연구이다. 분석의 결과, 뉴질랜드 국기(國旗)는 영국 연방국 가임을 상징하는 이미지와 지리적 표시인 남십자성이 분명하게 표현되어 있었다. 국장(國章)은 문장의 구 성요소를 중심으로 뉴질랜드의 건국이념을 명확하게 표현하고 있었으며, 국가(國歌)는 영국 연방국가로서 뉴질랜드의 임무와 지리적 위치에 대한 염원이 가사 에 담겨 있는 것을 확인할 수 있었다. 국수(國獸)는 지역에서만 존재하는 키위(Kiwi)새로 국민의 온화한 성격을 상징하는 동물로 표현하였다. 또한, 키위란 명 칭은 키위 새 이외에도 뉴질랜드 국민을 일컫는 상징 성 및 과일 이름으로 사용되고 있었다. 마지막으로 국가 상징 식물인 은고사리 식물은 이미지 형상이 국 가가 인증하는 대표적인 상징물에 적용하여 매우 활 발히 활용되고 있었다. 본 연구의 총합적인 결론은 뉴질랜드 정체성 상징 체계는 뉴질랜드의 역사적·지리적 특성이 결합되어 그 기능을 수행하고 있다는 사실의 발견이다. 본 연 구의 내용이 향후 국가 정체성 상징체계 연구 혹은 국가 브랜드 이미지 활성화 정책에 유의미한 자료로 활용되기를 기대한다.

The ultimate goal and role of national symbols is to establish a national identity and make the symbolic system that can clearly be distinguished from other countries. This study is to analyses elements of the symbol system in relation to the identity of New Zealand, and to investigate how historical and geographic characteristics are reflected in the symbol system. As a result of the analysis, the National flag of New Zealand is clearly expressed the symbolic image of the Commonwealth of Nations and the Southern Cross as a geographical landmark. The national anthem articulated the identity of the Commonwealth of Nations and the wish for the geographical location was considered in the lyrics. The national animal is a Kiwi bird, which exists only in the region of New Zealand, and is expressed as an animal that symbolizes the gentle personality of the people. In addition the name of Kiwi has been used as a symbol object that represents as the fruit of Kiwi as well as the New Zealand people. The silver fern, which is a national floral, has been utilized significantly as its image shape was applied to representative symbolic objects certified by the nation. These results clearly demonstrate the national identity was taken into account the historical and geographic characteristics. This study is to explore the national identity symbol system, and as the result it can be used significantly in promoting the national brand image in the near future.

학교의 School symbol(교표, 校標)은 학교를 상징 하는 교화, 교훈과 함께 학교의 중요한 상징물이다. 학생 수가 감소하는 대학교에서는 심볼마크를 이용 하여 정체성과 상품으로 개발하여 사용하고 있다. 하지만 초등학교의 심볼마크는 점점 그 정체성과 의미를 잃어 가고 있다. 강원도 초등학교도 학생 수가 감소 추세로 강원도 교육청에서 작은 학교 만들기와 공간혁신사업 등의 많은 예산을 사용하여 학교 시설은 좋아지고 있으나, 학교를 홍보할 수 있는 수단은 부족하다. 이러한 환 경에서 다른 도시의 초등학교와 새롭게 설립되는 초 등학교에서는 심볼마크를 새롭게 디자인하여 좋은 홍 보 효과를 보고 있다. 이에 본 연구는 강원도 도청소재지와 강원도 국립 대학인 강원대학교가 있는 춘천시를 중심으로 5군(양 구, 인제, 철원, 홍천, 화천)을 선정하여 초등학교 심 볼마크의 표현적 특성요소를 형태적, 타입별, 색상요 소, 지역적 상징요소로 분류하여 분석하였다. 이 연구를 통해 6개 시·군의 강원도 초등학교의 문제점을 정리해 보면. 첫째, 심볼마크의 제작연도가 오래되어 요즘 트랜 드가 지역사회의 특성이 변화했는데 적용되지 못하고 있다. 둘째, 자연물의 의존도가 심하여 심볼마크의 디 자인이 개성이 없고, 다른 학교와 차별이 없으며, 단 순하다. 셋째, 색상은 중성(Green)과 한색(Blue) 색상 계 열이 전체 61.2%로 높고, 넷째, 서로 비슷한 디자인 의 심볼마크가 많다는 결과를 도출하였고, 이를 바탕 으로 향후 강원도 초등학교 심볼마크의 다양한 방향 으로 활용되기를 기대한다.

The school symbol of the school is an important symbol of the school along with the edification and lessons that symbolize the school. Universities with a decreasing number of students are developing and using symbol marks as identity and products. However, the symbol mark of elementary school is gradually losing its identity and meaning. As the number of students in elementary schools in Gangwon-do is decreasing, school facilities are improving by using a large budget such as making small schools and space innovation projects at the Gangwon-do Office of Education, but there is not enough means to promote schools. In this environment, elementary schools in other cities and newly established elementary schools are having a good promotional effect by redesigning symbol marks. Therefore, this study analyzed the expressive characteristics of elementary school symbol marks by classifying them into morphological, type, color, and regional symbol elements by selecting 5 counties(Yanggu, Inje, Cheorwon, Hongcheon, Hwacheon) centering on Gangwon-do and Gangwon National University. Through this study, the problems of elementary schools in Gangwon-do in six cities and counties are summarized. First, these days, trends have changed the characteristics of the local community due to the long production year of symbol marks, but they have not been applied. Second, due to the heavy dependence on natural objects, the design of the symbol mark has no personality, no discrimination from other schools, and is simple. Third, the results were derived that the neutral and blue colors were high at 61.2% of the total, and fourth, there were many symbol marks with similar designs, and based on this, it is expected to be used in various directions for elementary school symbol.

The expressway is an important place of network supplying people, information, and goods from all the regions and allowing the proper flowing of them. But as of now, a new design method is required as the expressway which is going beyond the particular physical space itself and changes into another cultural space where information on the culture of various regions can be acquired. Thus, this study, considering the identities expressed in the expressway service areas as the text, the product of the symbolic system, and analyzing them from the point of semiotics, tries to present the design guidelines for the regional identities found in the expressway service areas. The study method is as follows. First, we prescribed expressive levels such as facade, shapes, colors, and materials, which belong to outer layer, as the syntactic code of the service areas. Secondly, we prescribed contents levels, such detailed elements as landscape, culture, industries, history, which belong to the deep structure of the regions' identities, as the semantic code of the service areas. Thirdly, based on these, this study tries to present the semiotic models on the regional identities found in service areas.

한류 산업은 1990년대 말부터 시작되었고 글로벌 화 되면서 한류는 세계 문화시장을 빠르게 선점하고 중요한 영향력을 행사하고 있다. 2000년대 이후 제2 의 한류(韓流)가 본격화되며 케이팝(K-POP) 문화 시대가 도래하면서 한국의 K-POP 산업도 체계적인 운영 시스템을 갖추게 되었다. 이러한 흐름 가운데 최근 중국도 한국 오디션 프로그램을 수입해 큰 인기 를 끌고 있는 등 아이돌 그룹의 상업적 가치가 높아 지고 있는 추세이다. 본 연구는 아이돌 그룹의 비주 얼아이덴티티로 범위를 한정해 한국 아이돌 그룹의 성공사례 중심으로 중국 아이돌 그룹의 비주얼아이덴 티를 비교 분석하고, 개선 방안을 제시해 중국 아이 돌 시장 발전에 기여하고자 하는 목표를 가진다. 비주얼아이덴티티 중 가장 대표적인 심벌마크에 초 점을 맞추고 벤치마킹(Benchmarking)하여 한국과 중국의 아이돌 심벌마크를 기존 연구 결과를 고찰해 조합적 유형, 형태적 유형, 조합 방식 및 색상을 중점 적으로 분류했다. 분석결과, 조합적 유형은 심벌+로 고타입이 가장 많이 사용되고 문자 마크에 비해 그림 마크가 더 많이 사용되고 있고 대부분 단색 시스템으 로 활용되는 것으로 나타났다. 이는 심벌마크의 기본 적인 기능을 수행할 뿐만 아니라 팬덤과의 관계와 커 뮤니케이션을 향상시키며 높은 가치를 이끌어내기 위한 비주얼아이덴티티 형성에 용이하기 때문이라 분석 된다.

The Korean popular industry began in the late 1990s. The Korean popular industry quickly occupied the world cultural market and played an important role with the development of globalization. After the 21st century, Korea's K-POP industry also has a systematic operation system with the standardization of the second Korean popular industry and the arrival of the era of K-POP culture. In this trend, China has recently imported Korean talent shows and gained high popularity, and the commercial value of idol groups is on the rise. This study limits the research scope to the visual characteristics of the idol group, focuses on the successful cases of the Korean idol group, compares and analyzes the visual characteristics of the Chinese idol group and puts forward the improvement plan, so as to contribute to the development of the Chinese idol market. Focusing on the most representative symbols in VI, this study investigates the research results of Korean and Chinese idols through benchmarking analysis, focusing on the combination type, shape type, combination mode and color. According to the analysis result, the symbol + logo type is the most used in the combination type. Compared with text logo, the image logo is used more, most of which is monochromatic system. The analysis thinks that it not only implements the basic function of symbol, but also strengthens the relationship and communication with fans so as to improve the value, which is easy to form visual characteristic.

연구배경 최근 의료계는 시장의 급격한 변화로 인해 병원 아이덴티티(Hospital Identity) 통한 차별화된 브랜드 확립에 힘쓰고 있다. 병원의 정체성을 상징하는 심벌마크는 병원과 소비자의 커뮤니케이션 측면에서 매우 중요한 요소로 부각 되고 있는 실정이다. 본 연구에서는 지역적, 환경적으로 더욱 치열한 경쟁에 놓여있는 성형외과의 심벌마크의 형태, 색채의 시각적 특성을 분석하여 향후 병원의 아이덴티티를 기획하는데 있어 기초자료가 되고자 한다. 연구방법 본 연구는 첫째, 선행 연구 통해 병원 아이덴티티(Hospital Identity)의 대표 상징물인 심벌마크의 기능을 고찰하였다. 둘째, 선행연구자의 심벌마크 형태, 색채의 유형 분류체계를 기준으로 강남구에 소재한 372개의 성형외과 심벌마크를 수집하여 분석하였다. 셋째, 심벌마크의 형태와 색채 분석 결과를 토대로 성형외과 심벌마크의 상징적 의미와 발전 방향을 모색하고자 하였다. 연구결과 성형외과 심벌마크의 형태를 분석한 결과, 픽처 마크와 레터 마크와 합쳐진 혼합형 마크가 가장 빈번하게 사용되고 있으며 픽처 마크, 레터 마크의 순으로 나타났다. 모티브에 의한 분석에서 아름다움과 여성을 상징하는 형태들이 주를 이루고 있음을 확인하였다. 성형외과의 심벌마크는 주로 1개의 색을 사용하여 표현하고 있었다. 무채색(검정, 흰색) 사용빈도가 가장 높고, 자주, 파랑의 순으로 나타났다. I.R.I 색채 이미지 스케일 통해서 부드럽고, 동적인 이미지의 키워드를 추출하였다. 결론 현재, 성형외과 심벌마크는 형태, 색채에서 여성성을 강조하는 경향을 보였다. 앞으로 다변화되는 성형외과의 소비자층과 의료시장의 변화를 반영할 수 있는 차별화 전략으로서의 심벌마크 기획이 필요하다.

Background Due to rapid change in the market, the medical market has recently been trying to establish differentiated brands through hospital identity. Therefore, a symbol mark, which is an important visual communication medium that symbolizes the identity of a hospital, is added as an important factor to communication between hospital and consumer. The purpose of this study is to analyze the visual characteristics of the shape and color of symbol marks for plastic surgery, which in a more locally, environmentally and intense competitive field. Methods This study firstly examines the function of symbol marks, which are the representative symbols of hospital identity, as reported by previous studies. Second, 372 plastic surgery symbol marks were collected in Gangnam-gu and analyzed according to the symbol marks’ types and the color classification system used by previous studies. Third, the symbolic meanings and development directions of the brand identities of plastic surgeons were sought based on the shapes and colors of the symbol marks. Result In the shape, mixed marks, which contain both pictures and letters, made up the largest portion of symbols, followed by picture and letter marks. In the analysis by motif, shapes that symbolize beauty and women are main. Most of symbol marks were express by one color. The most frequently used colors were achromatic(black, white), followed by red purple and blue Through the I.R.I color image scale, we extracted keyword of soft and dynamic in the symbol marks. Conclusion Recent symbol marks of plastic surgery tend to emphasize femininity in shapes and colors. In the future, it is necessary to plan the symbol mark as a differentiation strategy to reflect changes in the diversification of consumer society and the medical market of plastic surgery.

The purpose of this study is to consider the course where it is changed to the existence which is symbolic than the strong ethnic identity of the Japanese-Korean. Moreover, it examined whether it was the Spontaneous change whether the identity was Japanese immigration policy of the assimilation or not. In conclusion, the ethnic identity was exposed to be in the implementation process that it is the identity of the Korean residents in Japan, identity of the foreigner, and identity of the Japanese-Korean citizen.

2000년 이후 자치단체에서는 지역의 가치를 높이기 위하여 도시브랜드 심벌을 제정하여 도시마케팅에 활용하고 있다. 서울시는 2002년 월드컵을 앞두고 2000년 서울시 도시브랜드 'Hi Seoul' 심벌을 제정하였다. 제정 배경은 “서울시민의 공동체 의식을 함양하고 서울의 역동적 이미지를 브랜딩화하기 위해 대내외적으로 마케팅 할 수 있도록 하여 서울의 정체성, 시정비전, 목표 등 서울의 메시지를 명확하게 하기 위함”이라고 밝히고 있다. 그러나 2006년 서울시정개발연구원에서 발표한 보도 자료에 따르면 서울시 도시브랜드 심벌에 나타난 ‘Hi Seoul'은 역사, 전통, 문화 등 서울시를 대표하는 도시브랜드로서의 정체성과 차별성이 부족한 것으로 나타났다. 그러므로 본 연구에서는 서울시 도시브랜드 심벌에 나타난 문제점을 찾고자 한다. 분석방법은 의미구조 모형으로 서울시 도시브랜드 심벌의 제작의도인 그래픽 형태의 의미와 브랜드의 의미를 분석하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 서울시 도시브랜드는 심벌의 제작의도인 그래픽 형태의 의미요소와 브랜드의 의미요소는 연계성이 부족한 것으로 나타났다. 둘째, 서울시 도시브랜드 심벌의 그래픽 표현이 그래픽 제작의도와 다르다는 것을 알 수 있었다. 셋째, 색채는 전통 오방색을 기초로 적색, 황색, 청색을 사용하였다. 그러나 전통 오방색을 서울의 대표색이라고 보기 어렵다. 따라서 현재의 서울시 도시브랜드 ‘Hi Seoul' 심벌은 서울시의 정체성을 나타내고 있다고 보기 어렵다. 그러므로 도시브랜드 개발에 있어 도시의 정체성을 브랜드 심벌로 나타낼 수 있는 체계적인 연구와 방법이 필요하다. 앞서 나타난 문제점들을 해결할 때 서울시 도시브랜드는 시대의 유행이 아니라 한국을 대표하는 도시브랜드로 정체성을 형성할 수 있을 것이며 세계적인 도시들과의 경쟁에서 경쟁력을 가지게 될 것이다.

Since 2000, local governments have used city marketing, using the symbol of the city branding for improving their values. The Seoul government established Seoul's city branding, which called "Hi Seoul" in 2000. They defined it is for promoting communal spirit of a citizen of Seoul and making clear the message of Seoul, which are identity, vision, and purpose of Seoul, through the domestic and global marketing with branding the dynamic image of Seoul. According to the press release from Seoul Development Institute in 2006, however, "Hi Seoul" is not enough to express and represent history, tradition, and culture of Seoul as a city branding based on the press release. Therefore, the research tried to find some problems of Seoul's city branding. It analyzed the graphic form and the brand concept of the symbol, based on the structural model of significations. First, there is a low correlation between the meaning elements of the concept in the brand and the graphic form in the city brand symbol. Second, the symbol shows a lack of connectivity between the concept and the expressions of the graphic form. Third, the colors of the symbol are used Obang-colors from a general Orientalism that is hard to say it is typical colors of Seoul. In conclusion, it's a hard to agree that 'Hi Seoul' brand symbol represents the identity of Seoul. Therefore, we need a very systematic approach to solve these problems about relations of the identity of a city and its brand symbol. If these problems that I mentioned above are solved, the city branding of Seoul will have powerful competitiveness, and do not have to follow trendy styles because it expresses their own economic, social and cultural identities.

In this study, I examine the historical and politic aspects of the changes of the writing system in Turkmenistan. Until the beginning of the Russian Revolution of 1917, an Arabic alphabet had been used in Azerbaijan and Central Asia, but for political reasons, it was replaced by a Latin alphabet, which is called Яналиф(New Alphabet). It was used mainly in Azerbaijan and Central Asia from the early 1920s to 1929. However, New Alphabet again changed to a Cyrillic for political reasons during the Soviet era until the early 1940s, and the Cyrillic writing system was used by the time of the Soviet Union’s dissolution. Located in the most southwest of the post-Soviet space, Turkmenistan is a country with a Soviet heritage, and there still exists the authoritarian rule. After the independence in 1991, the Turkmen government banned the use of Russian language, and expelled Russains or turkmenized Russian people in the country. One of its symbolic measures was the enactment of the New Turkmen writing system. The New Turkmen alphabet is based on the Latin alphabet in 1993, replacing the Russian?based Cyrillic, which was forcibly imposed by the Soviet in 1940. Independent Turkmenistan is the most closed and nationalistic among the new independent post-Soviet states. They banned the dominant use of Russian language as well as the lingua franca between Russian and ethnic peoples. Thus they founded a nation-state for the Turkmen people, not only abandoning the Cyrillic script first among Central Asian countries, but also adopting the Latin-based New Turkmen alphabet. In the case of Azerbaijan in Caucasus, where the writing system has been converted to a Latin script, and of Uzbekistan in Central Asia, where the government has led the conversion of the writing system, they reflected the opinions of people and experts including linguists. In the case of Turkmenistan, however, the first President S. Niyazov and his appointed linguists decided the writing system without reflecting the opinions of residents and other experts. They completely implemented the new writing system on January 1st, 1997, after 3 years of its establishment. But It is not yet fully successful. The conversion of the writing system in Azerbaijan and Uzbekistan shows independence, modernization and westernization as a symbol of rejection of the Soviet Cyrillic. Also they expected to be quickly incorporated into the Western community through their new Latin-based script. On the other hand, Turkmenistan fills the informational and cultural space of their own country with Turkmen ethnic people and Turkmen language exclusively. It is obvious that they have set up so called ‘a graphical and linguistic iron curtain’ and weakened the status of Russian language and Russian users by means of the will of a minority nationalist elites.

본 연구는 남원지역에서 일어난 독립만세운동 기념물 제작 과정에 주목해서 그 의미를 분석하는 것을 목적으로 한다. 지역사회가 기념물을 건립하는 과정에서부터 완공 후 이를 상징체계로 편입하여 정체성 확립에 활용하는 과정이 본 논문의 주요내용이다. 지역사회는 기념탑 건립 전 과정에 걸쳐 단단한 내부의 결속력을 바탕으로 다양한 이해집단과의 정치적 협상을 주도하면서 의미 있는 성과를 이룩했고 이를 지역사회의 자산으로 축적했다. 지원금 확보를 둘러싼 지역정치권과의 교환적 상호작용, 기념탑 설계와 시공에 관한 전문가 집단과의 갈등적 상호작용 및 기념탑에 새길 유공자 선정을 위한 독립운동가 후손과의 타협적 상호작용이 그것이다. 거시적으로 보면 개인이나 지역은 사회나 국가라는 상층부의 하부 단위로 규정되어 피동성과 예속성이 전부인 것처럼 보이지만 실은 그렇지 않다. 그 속에는 지역사회가 가지는 능동성과 주체성이 발휘되고 있다는 점을 본 논문에서 피력한다. 30년 가까이 지속되면서 산업화와 개방화라는 거대한 시대적 물결이 몰고 온 총체적 쇠락 현상을 반전시키기 위해 지역사회는 만세운동 기념탑 건립이라는 문화운동 체계를 만들었다. 이를 기반으로 독립만세운동의 터전이라는 정체성을 확립하기 위해 노력한 결과 만세운동 기념탑과 삼일절 기념행사 유치라는 상징물과 행사를 보유하게 되었고 이를 주체적으로 활용하여 지역 정체성을 재생산, 강화할 수 있게 되었다.

The purpose of this study is to analyze the significance of the process of making the monument of independence movement in Namwon area. The main content of this paper is the entire process of building the monument from the initial step to the final one incorporating it into the symbol system and establishing the identity. Throughout the process of building the monument, the local community has made meaningful achievements by leading political negotiations with diverse stakeholders based on solid internal cohesion and accumulating them as assets of the local community. Exchange interactions with local political circles around securing subsidies, conflictual interactions with specialist groups on the design and construction of the monument, and compromised interactions with descendants of the independent movement for the selection of patriots whose names would be inscribed in the monument. From a macro perspective, individuals and regions are frequently defined as subordinates of a society or state, which seem to be passive and subordinate, but in fact they are not. In this paper, it is shown that the activeness and subjectivity of the local community is exercised. In order to counter-act against the global decline that has been driven by the huge wave of industrialization and free-market policy that lasted for nearly 30 years, the local community has made a cultural movement for the building of the memorial tower of the March 1st independence movement and made efforts to establish its identity as the base of the independence memorial rituals in the region. It has become a major symbol of the anniversary of March 1st movement, and it is able to reproduce and strengthen local identity by using it as a subject.

최근 도시마케팅 차원에서 경쟁적으로 도입하고 있는 아이덴티티 디자인은 지자체의 새로운 경영전략의 수단으로 그 위치를 확고히 자리 잡아 가고 있다. 그럼에도 불구하고 각 지자체마다 획일화된 도시 상징디자인의 도입으로 그 역할을 하지 못하고 있다. 지자체의 상징디자인은 지역의 역사적 장소성, 사회문화적 성향의 조건 등과 상호작용해야 한다. 따라서 본 연구의 목적은 도시 상징디자인의 현황을 조사하고 기호학 이론을 바탕으로 시각적, 언어적 매개체 사이에 의미작용의 기능과 요인에 대해 분석하고 의미작용 이론과 기호 유형을 분류 파악하여 지역성측면, 역사성측면, 문화고유성측면의 틀을 설정하여 도시 상징디자인이 각 지역의 아이덴티티의 중심 역할을 하는지 조사하고 그 유형을 분석하여 향후 공동체적 삶의 문화와 역사의 정체성을 반영하고 인식할 수 있는 독창적이고 창의적인 도시 상징디자인의 개발 방향을 제안하고자 한다.

Recently, the identity design, which each metropolitan council is competitively scrambling to introduce, at a level of city marketing, is firmly positioning itself as a means of a new management strategy of a local autonomous entity. Nevertheless, the identity design fails to do its role properly due to the introduction of standardized urban symbol design by every single local autonomous entity. The symbol design of a local autonomous entity needs to be interactive with the historical placeness of a community, and conditions for socio-cultural disposition. Accordingly, the aim of this study is to look into whether urban symbol design is really playing a central role in the identity of each community by investigating the present situation of urban symbol design, analyzing the function and factor of signification between visual mediator and linguistic mediator on the basis of the theory of semiology, and setting up a frame of the aspects of regionality, historicity and culture uniqueness by classifying & understanding the theory of signification and symbol patterns, and also to propose the developmental direction of an originative and creative urban symbol design which can reflect the identity of the further communal life culture and history, and can be recognized by the public by analyzing the pattern of each urban symbol identity.

본 논문은 다양한 소수민족으로 구성된 중국의 가장 대표적 소수민족인 내몽고자치구의 몽고족을 중심으로 그들의 문화상징에 대한 인식과 민족 정체성 확립을 위한 문화상징요소를 설문조사를 통해 체계적으로 정립하여 향후 몽고족의 대외 홍보 및 디자인에 응용 가능한 학제적 기초를 마련하고자한다. 본 논문은 객관적 자료를 위해 몽고족 및 타민족 300명을 대상으로 설문조사 하였으며 그 결과 대부분 몽고족은 소수민족임에 자부심을 느끼고 있으며 소수민족을 대표하는 민족이라 인식하고 있다. 몽고족의 민족성은 사회성이 높고 장식하기 좋아하는 심미성이 있으며, 창의성, 신뢰성, 진취성이 높은 것으로 나타났다. 또한 문화상징의 디자인요소 선호도에서는 색상은 청색, 문양은 성길사한의 인물 문양, 재질은 마노를 선호하였으며 상징의미는 평화가 가장 높았다. 문화상징 활용은 축제 때 가장 많이 사용하는 것으로 나타났으며 의류에 가장 많이 적용되는 것으로 파악 되었다. 이런 문화상징을 내몽고의 정체성 확립 및 홍보를 위해 적극 사용해야 한다는 의견이 높았다. 몽고족 문화상징의 체계적 정립은 몽고족의 민족 정체성을 확립하는 중요한 일로, 민족적 의미와 문화적 사명 아래 민족문화자원과 잘 결합되어 소수민족문화의 발전에 도움이 될 뿐만 아니라 소수민족으로서 자부심을 고취시킬 것이다.

This paper is about on the most representative ethnic of China Mongolian as the research object, through the questionnaire survey to establish the understanding of national cultural symbol and the system of national identity, and lay a theoretical foundation for the application of Mongolian communication and design in the future. In order to achieve the objectivity of the data, so a questionnaire survey was conducted on 300 populations of Mongolian and other nationalities. The result is that the majority of the Mongolians believe that as the Mongolian people have a sense of pride, and the Mongolian nationality is a representative of china. Mongolian is a kind of aesthetic, creative, reliable, aggressive and like the decoration of the nation. The cultural symbols for design elements are cyan, Gen Gi Khan graphics, agate, and peaceful meaning and so on. The cultural symbols are used for celebration, as well as clothing accessories. The symbol of culture has played a positive role in the establishment of Inner Mongolia identity and the propaganda of the nation. The construction of Mongolian cultural symbol system plays an important role in the establishment of Mongolian national identity. To combine the meaning of nation and the mission of culture with national cultural resources. It is not only to help the development of minority culture, but also to promote the sense of pride of ethnic minorities.

The purpose of this study is to defines Japanese-Korean society's identity formation through historically significant meaning about 6 25 participation in war monument building with 2 8 Declaration of Independence monument. Method of this study is utilized of paper conducting interview investigation to bibliographic data and Japan-Korean student volunteer army survivors collecting at Japanese. This study finding are as follows. First, basic of spiritual base of Japanese-Korean society was formed in 2 8 independence movement and 6 25 participation in war. Second, these memorial became fetters of Japanese Korean nation's identity establishment inheriting 2 8 independent spirit. As a result, building of these monument strengthened relation with Japanese-Korean society and South Korea. This is thought that result from continuous the veterans diplomacy of the Korean Government.

일본 오키나와縣의 상징은 시사(シーサー, 獅子)이다. 그리고 이 시사의 유래는 오키나와 지역을 중심으로 하던 유구독립왕국시대로 거슬러 올라간다. 그런데 이 시사의 정체가 무엇인가에 대해서는 분명하지 않다. 오키나와의 시사와 관련해서는 고고학, 민속학, 인류학 분야에서 몇몇 논문이 제출되었다. 이들 선행논문은 오키나와 시사를 모두 사자(lion)로 보고 있다. 그러나 그 문헌적 근거는 제시하지 못했다. 선행연구는 단지 현재 獅子舞가 연행되고 있고, 사자무 연행 때에 쓰는 사자탈에 王자를 써넣는 점을 들고 있지만, 사자탈에 王자를 언제부터 누가 쓰게 되었는지에 대해 전혀 밝히지 못하고 있다. 즉, 선행연구는 ‘獅’라는 글자에 얽매여 시사를 사자(lion)로 상정하고, 시사가 유구왕국시대에는 왕의 권위와 권력의 표상으로 사용되다가 17세기 일본 사츠마(薩摩)에 의해 유구왕의 권위가 추락하면서 왕궁을 떠나 일반 대중에게로 이동하였다고 보았다. 이를 뒷받침하는 근거로는 ‘사자는 백수의 왕으로 강력한 힘을 상징하므로 많은 지역에서 왕의 권위를 상징하는 수단으로 사용되었다’는 정도이다. 그러나 이는 유구왕국시대의 문헌인 한문학적 자료들이 검토되지 못했기 때문에 빚어진 歪曲이라고 생각한다. 우선 중세 한자문화권에서는 왕권의 상징을 힘(power)에 두지 않고 德에 둔다. 유구 역시 중세 동아시아 한자문화권에 속한 나라로 중국과 冊封과 朝貢의 관계에 있으면서 유가사상을 받아들였다. 유가사상은 德을 내세우지 힘을 내세우지 않는다. 그리고 유구의 역사를 보면, 유구는 사자(lion)와 같은 강한 힘을 원하지 않았다. 또한 분명한 것은, 유구 시사의 정체를 확인할 만한 한문학적 문헌이 존재한다는 점이다. 결론적으로, 오키나와의 상징인 시사(シーサー, 獅子)의 정체는 白澤이다. 유구왕국이 택한 시사-백택은 덕이 있는 임금이 治世할 때에만 나타난다. 그리고 백택이 나타나면 모든 災害가 사라진다. 즉, 오키나와의 상징인 시사-백택은 과거 유구왕국의 통치철학을 담고 있다고 하겠다.

Currently, the symbol of Okinawa Prefecture, Japan is Sisa which is dated back to the period of Ryuku kingdom, an independent country that centered around the region of Okinawa in the ancient times. By the way, the identity of Sisa has yet to be clearly determined. Of course, there are a few articles of prior research about Sisa that were published by archaeologists, folklorists or anthropologists. All of those articles suggest that Sisa is ‘lion’, but with failure to provide any literary evidence. Paying only attention to Chinese letter ‘Sa’, prior research assumes that Sisa indicates ‘lion’, suggesting that Sisa was used to symbolize the authority and power of king during the period of Ryuku Kingdom, but as the authoritarian power of the Ryuku monarch was deteriorated by the Satsuma regime in the 17th century, the symbol was removed from royal palaces of the kingdom to areas of the general public. On the grounds of the suggestion, prior studies just underline that lion itself is the symbol of almighty power because it is the king of all animals so lots of regions had used the statue of line to exactly represent the authority of their king. However, this study suggests that prior research provides a distorted identity of Sisa due to no consideration of Chinese literature classics published when the Ryuku kingdom existed. In the medieval ages, above all, nations under the sphere of Chinese character culture considered not power, but virtue as being the best representative of royal authority. This was case for the Ryuku kingdom as well which belonged to the same sphere. At the time, the kingdom and China were in relationships that the former paid tributes to the latter and that the latter installed the king of the former. Also, the Ryuku kingdom introduced Confucianism from China. In Confucianism, its priority is virtue, not power. Historically, in a similar vein, the kingdom didn’t want strong power like lions. Clearly, furthermore, there are already some Chinese literature classics available which are enough to determine the identity of Sisa found in Ryuku. In conclusion, the symbol of Okinawa, that is, Sisa is originally identified as ‘Baektaek’. It has been legends that during the period of Ryuku kingdom, Sisa or Baektaek appeared only in the reign of king who was of virtue and that the appearance brought any and all disasters to disappear. In other words, Sisa or Baektaek may be regarded an imbuement of governance philosophy that the ancient kingdom of Ryuku employed.

정치, 경제, 사회, 문화 등 여러 분야가 도시를 중심으로 이루어짐에 따라 도시의 개념이 달라지고 있으며, 지방자치단체들은 도시 브랜드 구축에 힘쓰고 있다. 도시 브랜드를 구축하기 위해서는 무엇보다 차별적인 도시 브랜드의 아이덴티티를 발견하고 이를 통해 경쟁력 있는 도시의 이미지를 확립해야 한다. 각 지방자치단체에서는 자신들의 도시 이미지를 형성하기 위한 일환으로, 도시 브랜드의 심벌과 슬로건을 개발하고 커뮤니케이션하기 위한 도시 마케팅에 관심을 기울이고 있다. 2002년 월드컵을 계기로 서울시가 ‘하이 서울’을 브랜드 슬로건으로 내세우고 대대적인 홍보 활동을 시작한 이후, 각 지방자치단체들은 지역 브랜드 슬로건과 심벌을 앞 다투어 개발하고 있다. 본 연구에서는 도시 브랜드의 심벌과 슬로건이라는 자극에 대해 사람들이 어떻게 차별적으로 지각하고 있으며, 이러한 인상에 대해 형성된 주관적 인식의 유형을 통해 도시 브랜드 구축을 위한 전략적인 탐색을 하고자 한다.

As politics, economy, society, culture and other areas are centered on cities, the concept of cities is changing, and local governments strive to establish their own city brand. Building a city brand requires, more than anything else, to discover a discriminating identity of the city brand, through which to build a competitive city image. Since the Seoul City has conducted a full-scale PR campaign based on “Hi, Seoul” as its brand slogan in the 2002 World Cup, each local government is focusing on city marketing for developing and communicating the symbol and slogan of the city brand as part of their plan to form their unique city image. This study aims at examining how people discriminatively recognize such stimuli, the symbols and slogans for a city brand and conducting a strategic survey on building a city brand through the investigation of the types of subjective perception that is formed based on people’s behavior toward the stimuli.

본고에서는 지난 20년간 탈소비에트 과정에서 프스코프 지역의 역사적 인물 올가 공후의 지역 상징으로서의 부상에 대해 살펴봄으로써 러시아 지방 엘리트들이 새로운 지역 상징을 이용해 어떻게 지역 정체성을 구축해 가고 있는지 고찰하였다. 올가 공후는 러시아 지도자 중 처음으로 기독교를 수용한 인물로 사후 러시아 정교회에 의해 최초의 여성 성인으로 시성된 인물이다. 프스코프 지역 엘리트들은 1990년대 초부터 올가의 고향 마을 복원은 물론 소비에트 시기 반종교정책의 일환으로 파괴되었던 올가 예배당을 재건하는데 주도적 역할을 함으로써 프스코프에서 올가에 대한 기억을 부활시켜왔다. 올가의 부활은 지역 엘리트들의 관심뿐만 아니라 외부, 특히 ‘중앙’으로부터의 관심과 지원으로 더 공고히 되었다. 정교를 러시아 국가 통합 도구로 사용하려는 정치적 의도를 지닌 정부와 교회는 프스코프에 올가 동상의 설립을 적극 지원하였으며 올가 공후를 전러시아의 상징으로도 선전하였다. 이는 지방의 새로운 상징이 중앙의 이해관계와 일치할 경우 중앙이 지방의 상징을 선전하는데 에 적극 지원하고 있음을 보여준다. 이 외에도 종종 올가를 인용하여 정치적 메시지를 발표하는 지방 정치인들의 수사(修辭) 또한 프스코프 주민들이 올가 공후를 지역의 상징으로 인식하게 만듦으로써 지역 정체성 형성에 기여하고 있다.

This paper examines the ways that local elites of Pskov have established a new local identity by using local symbols during the last twenty years of the Post-Soviet era. Considering the resurgence of the Russian Orthodox Church and its increasing role in social, cultural, and political spheres in contemporary Russia, the city of Pskov is worthy of attention. Pskov, one of the ancient cities mentioned in the oldest chronicle, is the hometown for Princess Olga, who was the first among the ruling group of Kievan Rus to convert to Christianity. In addition, she was the first woman to be sainted by the Russian Orthodox Church in Russian history. The local elite of Pskov, including employees of local museums, began their activity of rehabilitating historical symbols and memories related to Princess Olga in the early 1990s. They erected a memorial cross for Olga, organized tours to Vybuty, Olga's hometown located near Pskov, restored Olga's birthplace, and reconstructed the Chapel of Princess Olga, which had been demolished during the anti-religious campaign of the early 1960s. The restoration of the local symbol was not always forged by the initiation of the local elites, but by that of “outsiders,” especially the central government. When the rehabilitation of local symbols fit the political goals of the central government, the center provided local elites with support for the revival of the symbol. The appearance of Princess Olga as a key symbol of Pskov in the public sphere, such as in streets, parks and even the official rhetoric of local political and religious leaders, helped local people identify themselves in more religious and historical ways.

본 논문은 플레이스 브랜딩 정체성 확립을 위한 문화상징요소의 감성동인에 관한 연구로 문화상징요소들의 상대적 중요도를 분석하는 것이다. 본 연구는 문화상징요소를 자연적 요소, 역사 전통적 요소, 인물적 요소, 생활적 요소, 인공적 요소, 행사적 요소로 분류하고, AHP 분석을 통해 6개의 문화상징요소와 25개의구체적 지표들의 상대적 중요도와 우선순위의 비교분석을 실시하였다. 연구대상은 전라북도 6개 시로 문화상징요소의 측정지표들의 상대적 중요도와 우선순위의 분석 결과, 역사 전통적 요소(1순위) → 행사적 요소(2순위) → 자연적 요소(3순위) → 생활적 요소(4순위) → 인물적 요소(5순위) → 인공적 요소(6순위)의 순으로 나타났다. 문화상징요소들의 전체 측정항목들 간의 상대적 우선순위 및 복합 가중치의 분석에서 상대적상위의 우선순위의 측정항목들은 자연환경·경관(1순위 0.085) → 문화예술공연(2순위 0.060) → 역사적 사건·장소(3순위 0.058) →축제(4순위 0.055) → 유물·유적지(5순위 0.053) → 전통마을·공간 (5순위 0.053)이었고, 상대적 하위의 우선순위의 측정항목들은 전문인(22순위 0.018) → 교육·복지시설(23순위 0.015) →건축물·거리(24순위 0.015) → 정치인(25순위 0.013) 등이 포함되었다. 결과적으로 문화상징요소들 간의 상대적 중요도 분석 결과를 활용하여 지역의 상대적 우선순위의 문화상징요소들인 역사와 전통의 특수성과상징성을 가진 문화를 자원화 하는 한편, 행사적 요소를 활용한 플레이스 브랜딩 전략이 있어야 하며 지역을 재창조하는 다각적·체계적인 지역개발 계획과 방안에 대한 전략수립에 본 연구가 활용될 수 있을 것으로기대해 본다.

The purpose of this article is to analyze the relative importance of cultural symbol elements asa study of the emotional drivers of cultural symbol elements for an establishment of the identityof place branding. This study classifies cultural symbol elements into the following categories:natural factors, historical-traditional factors, character factors, life factors, artificial factors, andevent factors. Using the analysis method of AHP, the above six cultural symbol elements and 25concrete indexes are comparatively analyzed in terms of their relative importance and the orderof priority. The analyses done in this study clearly indicate that the 6 cities within Jeollabuk-Doshowed the historical-traditional factors to be most important. Consequently, by using the analysisresult of the relative importance between cultural symbol elements, place branding strategiesthrough the materialization and symbolization of the historical-traditional factors with theutilization of event factors is necessary. The analysis method of AHP serves as an instrument forthe establishment of design concepts and policy decisions for the identity of place branding. Thefindings of this study can be applied towards the strategy-making and design development of amultifaceted and systematic plans for the re-creation of a region through the use of culturalsymbol elements.