Earticle

近화북은 북경을 비롯해서 천진, 하북성, 산서성, 산동성, 하남성 등을 일컫는다. 한국독립운동사에서 화북은 조선의용대의 활동지였을 뿐만 아니라 이회영, 신채호 등을 비롯한 수많은 독립운동가들이 일제와 저항한 곳이기도 하다. 특히 1919년 3․1운동 전후 독립운동가들이 형성했던 한인커뮤니티는 1937년 중일전쟁으로 일본 세력의 부식과 그에 따른 친일단체의 성립으로 변형되었다. 천진뿐만 아니라 내몽고 지역도 1920년대 독립운동기지를 건설하고자 했던 ‘이상향’이었지만 중일전쟁 이후 더 이상 향기를 느낄 수없는 곳이 되었다. 침략과 저항의 한복판에서 한인사회는 또다른 굴종이강요되는 사회로 바뀌어 갔다. 물론 일부는 새로운 경험을 통해 해방 이후한국에서 주류사회에 편입되는 기회도 가졌다. 본 논문에서는 화북지역 한인사회를 시기별, 세부 지역별로 그 특징을 도출하는데 목적을 두었다. 먼저 중일전쟁 이전 시기의 한인사회는 독립운동 세력이 형성했다고 해도 과언이 아니다. 화북지역 가운데 그 중심인 북경과 천진 지역은 상해지역을 비롯해 중국 관내에서 독립운동이 가장 활발하게 진행된 곳이며, 중국과의 협력을 이끌기 위해 선택된 곳이기도 하다. 그 유형은 만주지역의 정세불안과 3․1운동으로 국내에서 이주하여 독립운동을 전개한 유형으로 크게 구분해 볼 수 있다. 이들의 생활상은 넉넉한 편이 아니었으며, 심지어 대표적 독립운동가인 우당 이회영은 입에 풀칠하지 못할 정도였다고 한다. 그만큼 화북지역 한인들은 ‘망국노의 처지’를 그대로 감내해야 했다. 한편 북경과 천진뿐만 아니라 산서성 대동과 장가구, 내몽고 포두까지 거주지의 외연이 넓어지고 있었다. 중일전쟁 이후 한인사회의 특징은 한마디로 침략과 굴종이라고 정리할 수있다. 일제가 빠르게 화북지역은 점령하면서 한인들 역시 그 노선을 따라 거주지를 형성하였다. 하지만 일제에 의한 거주지의 외연 확대는 또다른 굴종의 모습으로 나타났다. 소자본가의 등장도 일제의 군수산업과 연계된 경우가 많았으며, 아편밀매와 같은 부정업자의 증가도 이와 무관하지 않다. 일제의 세력권 안에서 또는 일제 기관의 영향 아래에서 운영되었던 한인단체들의 성격은 일제의 그늘에서 자유롭지 못했다. 특히 한인들 가운데 무직자의 비중이 증가하면서 한인사회는 건강한 모습 보다는 왜곡된 형태의 한인사회로 정형화되어 갔다.

The region of the Northern China includes Tianjin, Hebei, Shanxi, Shandong, Henan and Beijing. The region was not only a main activity region of the Joseon Uiyeongdae but also an area where many korean independent fighters moved against Japan in the history of Korean independence movement. However, after the Sino-Japanese war in 1937, Korean communities that independent activists formed around the 3. 1 independent movement in 1919 started to be deformed by Japanese power and pro-Japanese organizations. Like Tianjin, inner mongolia was also thought to be an 'utopia' to establish independent movement base in the 1920s but, after the war, it was not an ideal place any more. Korean community changed into a society to force submission to Japan in the middle of the japanese invasion and their resistance. Of course, some people could have a chance to assimilate into the korean mainstream after the independence. This paper is intended to discover period and regional features of Korean community in the Northern China. First of all, Korean community before the Sino-Japanese war was organized by independent fighters. The center of the Northern China, Beijing and Tianjin were the places that Korean independent movement progressed most vigorously in whole China including Shanghai. And also, they were selected to draw Chinese corporation by Korean fighters. Koreans migrated there by uneasy situation of Manjuria and 3.1 independent movement and developed independent movement. Most of them were poor. For example, one of the great independent fighters, Lee Hoeyeong was said that he was difficult to keep living even below subsistence level. It shows that many Koreans in the region should endure the position as 'homeless people'. On the other hand, their residential area was expanded to Da dong, Shanxi and Bao tou, Nei menggu. The main features of the community in the region after the Sino-Japanes war were the invasion of Japan and submission to it. As Japan occupied the region fast, Koreans also migrated and formed new residence there. But their residential expansion caused their submission to Japan. Appearance of little capitalists and the increase of illegal traders such as drug traffickers were much related to Japanese military industry. Korean organizations under the power of Japan or Japanese organizations could not be free from Japanese influence. In particular, as the number of jobless people was growing, the community became changed into an unhealthy and distorted society.

近代 이후 關內의 중국인이 중국 동북지역(만주)으로 대대적으로 이주했는데, 이는 동북지역의 문화에 많은 변화를 촉진시켰다. 한편 漢族의 文化는 동북의 少数民族에게 전파되었고 토착민족에 의하여 수용되었다. 이로써 만주족을 위주로 한 토착문화가 점차 한족 문화에 동화되기 시작했다. 다른 한편 漢民族의 전통문화에도 변화가 나타나기 시작했다. 이처럼 동북의 문화가 일종의 다원적인 문화적 형태를 띠게 되면서, 원래의 “民族”을 위주로 한 문화적 특색이 “地方”을 중심으로 한 문화적 특색으로 전환되었 다. 또한 각각의 민족적 특성을 기반으로 상호간에 자각적인 융합과 우월적 특성화가 이루어졌다. 이러한 기초에서 동북문화는 關東지역과는 달라졌고 중원 지역과 일치하지 않는, 동북지역 특유의 이민 특성을 지닌 문화적 형태, 즉 “새로운 유형의 關東文化”를 형성하게 되었다. 이것은 동북 지역의 문화로 하여금 민족적 특징에서 지방적 특징으로 분명히 전화될 수있도록 해주었다.

近代以来，关内移民大批进入中国东北地区，促使东北区域文化发生了变异。一方面，汉族文化在东北少数民族中传播，被土著民族所接受，以满族为主体的土著文化逐渐被同化；另一方面，汉民族的传统文化也出现了变异。这样，东北文化开始呈现出一种多元的类别，使得原来以“民族”为主的文化特征开始向以“地方”为主的文化特征转化，并在各自原有民族特性的基础上进行自觉的融合和优化，在此基础上形成了既不完全同于关东，又不与中原地区一致的东北地区特有的富于移民特色的文化形态——“新型关东文化”，这使得东北地区的文化由民族性特色到地方性特色的转化十分明显。

This paper discusses the lives and experiences that Japanese immigrants to Manchuria underwent during the 20th century. From 1932 to 1945, some 270,000 Japanese immigrants were sent to Manchuria for the purpose of supporting the Japanese army stationed. Out of them, 80,000 died during six months after August 9th 1945, 170,000 repatriated to Japan from May 1946 to 1949, and about 10,000 remained in China even after 1958. Accordingly, their lives were complicated and multi-facet, as settlers in ‘Manchukuo’, as refugees during the war, as repatriates, and as Japanese people who were left-behind in China. Since their experiences have been suppressed in societies both in Japan and China in the post-war period, they have never alluded to these experiences to outside. Manchukuo being formally a ‘puppet regime’ for China and Japan, those Japanese people who were left behind in China had carefully interacted with Chinese, and repatriates in Japan, with Japanese. The main reason for this is that their lives and experiences in ‘Manchukuo’ have been denied as a part of ‘dark’ history of a ‘puppet regime’. So, their memory was struggling with dominant histories narrated in Japan and China. That is the ‘politics of memory’.

The purpose of this text is to clarify the population and the composition of ethnic group from "Manchukuo" founding of a country in 1931 immediately before the end of the war 45 years in the　Chinese northeast region ("Manchukuo " including the Rehe Province and South Manchuria　Railway Zone and old Kwantung Leased Territory). Therefore, the estimate of various time series related to "Manchukuo" population is taken up, and it estimates according to the ethnic group. Moreover, a similar estimate is done about old Kwantung Leased Territory besides "Manchukuo".

본 논문은 만주국의 국민국가 형성과 제국 질서의 강화라는 측면에서 만주국 라디오 방송의 전개 과정과 의미를 고찰하고자 한 시도이다. 20세기전반은 국가의 통제 아래 라디오가 국민의 창출에 적극적으로 이바지했던 시기였다. 만주국에서도 제국 일본의 하위 구성원이자 독립적인 국민국가라는 상반된 정체성을 동시에 가진 ‘만주국 국민’을 만들어내기 위한 도구로 라디오가 크게 주목을 받았다. 따라서 만주국의 라디오 산업은 국가와 제국의 논리가 일상에 침투하여 국민 정체성을 인위적으로 형성하는 과정 을 명료하게 드러내는 사례가 될 것이다. 만주국 선전 ․ 선무의 역사는 남만주철도공사 시기 철도 및 부속 지역의 안정적인 지배를 위한 정보수집 및 선전 활동에서 시작되었다. 1932년 독립국가로 건립된 만주국은 괴뢰국의 이미지를 불식하고 국민국가로서의 정당성을 재확인하기 위해 대내외적으로 선전활동에 주력하였다. 특히 중일전쟁이 본격화되면서, 총력전 체제를 뒷받침할 국민의 창출이 더욱 시급해졌다. 여기서 만주국은 지리적 ․ 계층적 경계를 뛰어넘는 월경성과 전파의 동시성이라는 라디오의 특징에 주목하였다. 만주의 라디오 방송은 관동주에서 시작되어, 만주국이 건립된 이후에는 수도 신징으로 방송의 중심이 옮겨 갔다. 1933년 국책회사인 만주전신전화주식회사가 설립되자 본격적인 방송사업이 전개되었다. 1934년에는 만주국과 관동주 전체를 하나의 방송권으로 묶을 수 있는 100kW 대출력 방송국이 신징에 건설되어, 중국어를 비롯한 기타 언어와 일본어의 이중방송이 가능해졌다. 이와 같은 기술적 토대와 만주국 정부의 지도 아래 만주전은 프로그램의 제작 및 송신과 수신기 보급 사업을 전개하였다. 선전도구로서 라디오가 제 기능을 발휘하기 위해서 가장 먼저 달성되어야 할 조건은 수신기의 보급이었다. 만주전전은 염가의 전전형(電電型) 수신기를 개발하고 이를 직접 판매하는 사업까지 담당하여 적극적으로 수신기 보급 활동을 벌였으며, 청취 계약의 증가에 힘을 기울였다. 이와 같은 만주전전의 라디오 보급사업은 전파를 통해 국가의 경계를 명시하고 내부의 구성원들을 하나로 묶는 ‘국가 만들기’ 사업이라고 할 수 있다. 라디오 보급 사업의 중심 대상은 인구의 대부분을 차지하는 중국계(滿系)주민이었다. 중국계 주민들은 가장 많은 (잠재적) 청취자인 동시에, 만주국이 창출하고자 하였던 ‘만주문화’의 주역이라는 점에서도 방송이 반드시 포 섭해야 할 집단이었다. ‘만주문화’는 만주국이 독립국으로서의 자기 정당성을 획득하기 위해 필요로 했던 독자적인 대중문화로, 만주국을 구성하는 다양한 민족들을 아우르면서도 일본이나 중국과는 다른 문화여야 했다. 만주전전은 ‘만주문화’를 방송전파 위에서 실현하기 위해 중국어 프로그램의 제작에 힘을 기울이고, 각 지역별로 러시아어, 조선어 등을 중심으로 하는 다언어 방송정책을 펼쳤다. 이와 더불어 전통음악기록사업 등을 통해 ‘만주문화’의 내용을 채울 ‘만주적인 것’을 모색하였다. 그러나 복합민족국가 만주국에서 일본인의 지위를 위협하지 않으면서 그들의 문화와 구별되는 것을 만들어내기는 쉽지 않았다. 오히려 ‘만주문화’의 모색 과정은 제국 질서 안에 존재하는 독립국가 만주국의 딜레마를 뚜렷이 보여주는 사례가 되었다. 방송보급사업이 대내적인 ‘국가 만들기’사업이었다면, 조선 ․ 대만 등의식민지와 화북지역 괴뢰정권과의 연계 사업은 제국의 판도를 청각을 통해나타낸다는 점에서 대외적인 ‘제국 만들기’사업이라고 할 수 있다. 만주전전의 대외 방송교류사업에는 제국 일본의 영역을 청취자들에게 감각적으로 인식시키는 동시에 제국의 근간인 일본(인)의 우위를 확립한다는 두 가지 과제가 주어졌다. 1941년 이전에는 내지(일본), 중국(화북), 조선 등지와 활발한 교환방송이 이루어졌다. 이들 지역과의 정례교환방송은 강연 프로그램이 중심이 되었으나, 임시교환방송에서는 음악 등 연예 프로그램이 중요시되기도 하였다. 또한 ‘만주문화 모색’이라는 측면에서 대내적으로 중국계주민들에 대한 방송보급이 중시되었듯이, 대외적인 방송교류사업에서는 화북 지방정권과의 교류가 중시되었다. 아시아 ․ 태평양전쟁이 본격화된 1941년 이후에는 제국 일본의 판도 전체를 잇는 방송 네트워크인 ‘대동아방송권’이 구상되었다. 이는 일본-만주-화북의 연계를 근간으로 식민지와 남양 군도 전체를 포함하는 개념이었다. ‘대동아방송권’의 실현을 위해, 내지의 지도 아래 각 지역의 방송국은 적극적으로 연계하여 교환방송은 물론 기술적 협력에 진력하였다. 만주전전은 ‘대동아방송권’의 일원으로서 동아전기통신협의회에 참가하였으며, 일본방송협회(NHK)가 주도하는 ‘동아교환방송’에 적극적으로 참여하였다. 미국과의 개전 이후에 더욱 적극적으로 이루어졌던 ‘동아교환방송’은 남양군도를 포함한 각 지역이 긴밀히 연계 ․ 협력하는 모습을 선전하는 동시에 네트워크의 정점에 있는 일본의 존재를 확고히 하는 것이었다. 비록 시간적 ․ 기술 적 문제 때문에 그 이상을 충분히 실현하지는 못하였으나, ‘대동아방송권’은 ‘동아신질서’가 방송전파의 차원에서 실현된 모습이었다. 결과적으로 만주국의 라디오 방송은 대내적인 보급사업에서도 대외적인교류사업에서도 만족할만한 성과를 내지 못한 채 패전을 맞이하였다. 그러나 ‘제국’의 축소판이라고 할 수 있는 복합민족국가 만주국에서 라디오 방송이 어떠한 가능성을 가졌었는지를 생각한다면, 송신자(만주전전)와 청취자, 그리고 국가가 서로 뒤얽혔던 만주국 라디오라는 공간을 통해 20세기전반 국민국가와 제국의 모순을 드러내는 한 단면을 볼 수 있다.

This study is an attempt to analyze development and meaning of radio broadcasting in terms of Manchukuo‘s formation of nation-state and enforcement of imperial regime. In 20th century, radio has contributed in creating nationhood under state's control. Radio was popular also in Manchukuo as a way to create 'Manchurian' who had contradictory identities as a submember of Japan empire and citizen of independent country. Therefore, radio industry in Manchukuo is an important example of state and empire's logic penetrating into people's daily lives and artificially constructing national identity. History of propaganda in Manchukuo starts with information gathering and publicizing with the purpose of stabilizing domination over railway and surrounding areas in times of South Manchuria Railway Corporation. Manchukuo, an independent state established in 1932, focused on international and domestic propaganda activities in order to eliminate impression of puppet state and to reconfirm legitimacy as authentic nation-state. Especially in the Sino-Japanese War period, producing nationhood to support total war became urgent. Manchukuo then took notice of radio in terms of its signal's synchronicity and crossability of border which overcomes regional and class boundaries. Radio broadcasting in Manchuria began in the Kwantung Leased Territory(關東州), and after Manchukuo was established, the system moved to the capital Xinjing(新京). In 1933, the state-run company, Manchuria Telegram and Telephone Corporation, or MTT, was established and broadcasting industry got into its stride. 100kW output broadcasting station was constructed in Xinjing that could link whole Manchukuo and Kwantung Leased Territory which enabled dual language broadcasting in Chinese, etc. and Japanese. Based on these technological developments and Manchukuo government's guidance, MTT began creating and transmitting programs while supplying receivers. Receivers should be provided in order for the radios to operate as instrument of propaganda. MTT enthusiastically supplied receivers, developing MTT-Type Receiver and selling it by themselves at a reasonable price, hoping to increase listening population. MTT's radio supplying project was a kind of 'nation-building‘ project that indicated state's boundary and enhanced unity among state members. The main target of radio supplying project was Chinese citizens which made up most of the population. The broadcasters showed deep interest in Chinese citizens because they had the most (potential) listeners and were supposed to be the leading force of 'Manchurian Culture'. 'Manchurian Culture' was an unique mass culture that Manchukuo needed for its identity as an independent state. It should straddle various races that make up Manchukuo but should also be different from Japanese or Chinese culture. MTT focused on producing Chinese programs and devised a multi-lingual broadcasting policy to use Russian, Korean etc. in each region in order to realize 'Manchurian Culture' through radio wave. MTT also tried to eek 'something Manchurian' that constitute 'Manchurian Culture' through traditional music recording project. However it was difficult to create independent culture without threatening Japanese culture, the culture of leading group, in Manchukuo which is the multi-racial country. Rather, seeking 'Manchurian Culture' became a good example of independent country Manchukuo's dilemma that exists within imperial regime. While radio supplying project was inwardly a 'nation-building' project, bilateral project between colonies such as Korea, Taiwan, and puppet governments in North China was outwardly a 'empire-building' project since it tries to express dynamics of the imperialism through hearing. MTTs broadcasting exchange industry had two issues; to sensually make listeners aware of empire Japan's territory, and to reconfirm Japan(ese) as leading race of Imperial Japan. Before 1941, there were active exchange of broadcast among Japan, North China and Korea. The regular exchanged-programs were mostly lecture programs but temporary exchanged-programs often consist of entertainment programs. Also, while radio supplying project was emphasized in terms of 'seeking of Manchurian Culture', broadcasting exchange industry emphasized interaction with governments in North China. After 1941 when Aisa-Pacific War was intensified, 'Greater East Asian Broadcasting Sphere(大東亞放送圈)', the network which connects all parts of Imperial Japan, was designed. It includes colonies and South Pacific Mandate based on linkage among Japan-Manchuria-North China, focusing on exchanging programs as well as technological cooperation under control of Mainland Japan. MTT participated in East Asian Electric Communication Cousil(東亞電氣通信協議會) and East Asian Broadcating Exchanges(東亞交換放送) led by NHK(日本放送協會) as a member of 'Greater East Asian Broadcasting Sphere'. East Asian Broadcating Exchanges, which actively took place after the attack of Pearl Harbor, propagandizes each regions linkage and cooperation while confirming Japan's existence at the top of the network. Though its purpose wasn't realized due to timeand technological limits, 'Greater East Asian Broadcasting Sphere' is an fulfilled image of 'East Asian New Order(東亞新秩序)' in terms of radio wave. In view of the results, radio broadcasting in Manchukuo was not fully productive in both inward supplying project and outward exchange project till the defeat of Asia Pacific War. However, if we consider potential of radio broadcasting in Manchukuo, which is multi-racial state as well as the microcosm of Imperial Japan, we could get a sense of contradiction of nation-state and empire in the first half of 20th Century, through interaction among the sender(MTT), audience and the state in radio broadcasting in Manchukuo.

2010년은 중화민국사상 일본군이 중국에서 처음으로 일으킨 대참변—<간도참변>발생 90주년이 되는 해이다. 1920년말 일제는 동북을 침략하여 연변등지의 조선인부락을 토벌하고 3000여명의 조선인과 부분적인 중국인을 살해하는 만행을 저질렀다. <간도참변>은 조선민족사상의 일대사건이기도 하다. 하지만 <간도참변>에 대한 연구와 기념수준은 매우 미미한 상황이다. 전문적인 저서가 없거니와 논문, 특히 중국어 논문이 적고 관련기념시설도 많지않다. 초라한 기념비가 몇개 있을 뿐이다. 또한 <간도참변>의 명칭에도 문제가 있다. 중국에서는 <경신년대토벌>이라고 부르는데 이 칭호는 연변과 동북조선인의 피해상황을 제대로 반영할수 없다고 본다. 하기에 <연변경신참안>등 참변진상을 돌출하게 하는 명칭이 필요하다. <간도참변>에 관한 연구와 기념측면에서도 차후에 발생한 산동제남참변에 비해많이 뒤떨어져있다. 제남참변에 관한 연구성과와 다양한 기념시설은 매우많다. 과거 매스컴관계자인 톰즈 밀러가 “간도문제의 중요성은 산동문제에 못지않다”고 말했듯이 “간도참변”은 “제남참변”과 똑같이 중요하다. 그러나 연구와 기념문제에서 양자사이에 큰 격차를 보이는 것은 재고가 요망된다. 상기의 문제를 해결하려면 사고방식을 바꾸고 반일과 항일사적을 중시함과 아울러 일제의 침략에 의한 피해사실에 대한 연구와 기념에 대해서도 충분히 중시해야 할 것이다. 또한 정부와 민간이 협력하여 자금을 마련함으로써 <간도참변>에 대한 연구와 기념을 활성화시켜야 한다고 본다.

Northeast China became the highest level of China’s urbanization during the period of late Qing and early Republic. The eastern part of Fengtian known as mountainous region had starting lately and developing quickly traits at the initial stage of the urbanization in Northeast China and it grew a typical instance so that the urbanization’s motive mechanism of Northeast may be solved by the individual study on the eastern part of Fengtian.The pouring of the migrants into the region changed the number and the form of the population in urban, which supplied the innovation of urbanization with population reason; The evolution of land and water communication lines provided the important guarantee for the order circulation of population and materials, drove the cities along the bands and the lines spring up and develop and acted as the accelerator; The constitution of the market system made of primary, medium and higher markets promoted the modernization of business, which accelerated the increase of economy and became the cardinal power of the initial development of urbanization.

清末民初，东北崛起为中国城市化水平最高的地区，以“山地”著称的奉天东部在东北城市化初步发展阶段具有迟发且快速跃起的特点，具有典型意义。因此，东北城市化的动力机制，可以从奉天东部的个案研究中得到解答。移民的涌入，改变了城市的人口数量与人口构成，为城市化开启准备了人口因素；水陆交通线的形成，为人口与物质有序流动提供重要保证，带动了沿岸沿线城市的兴起与发展，充当城市化启动与推进的加速器；初、中、高三级市场体系的构建，促成了商业近代化，从而拉动城市经济增长，成为开启与推动城市化初步发展的根本动力。

The word Manju which is a name of an ethnic group is made by forms of man- and -ju. The first part man- stems from Manchu mangga which means strong and hard, whereas the second part -ju is the collarative result of the continuous dropping off of suffix pronunciation and palatalizing of prefix consonant of the word *goro in the original language of Atlay. The word manju means "a powerful arrow", the expression of which has a closed relationship with the hunting economy of Manchu & his predecessors.