Earticle

본고는 일본어의 ‘文語’로 작성된 공식문서인 『朝鮮總督府官報』와 그에 첨부된 ‘조선역문’을 중심으로, 조동사 <べし>가 한국어로 어떻게 대역되고 있는지에 대해 살펴본 것이다. <べし>의 대역어로는 ①<～할 事> ②<～ㄹ듯하다> ③<～ㄹ지라> ④<～함(이라)> ⑤<～(함 이)可하다>와 같이 다섯 가지 유형이 채택되고 있는데, 이처럼 다양한 대역 양상을 보이는 것은 <べし>가 가진 다의성을 대변하는 것이라고 할 수 있겠다. 또한 <～(함이)可하다>가 『관보』의 기 본적인 대역 방침을 충실히 이행한 것이라고 한다면, 그 방침은 어휘 레벨을 넘어 문법형식에까지 적용되는 철저함을 띠고 있다고 해야겠다. 아울러 <～(함이)可하다>를 제외한 나머지 대역어들 을 번역차용으로 이해한다면 역시 같은 논리로 어휘 레벨을 넘어 문법형식에까지 번역차용이 시 도됐다는 것이 되어 『관보』의 언어연구자료로서의 활용 가능성을 새삼 확인할 수 있다고 하겠다. 요컨대 『관보』의 대역은 단순한 축어역이나 마치 기계번역과도 같은 기본방침에만 충실한 것이 아니라 당대의 한국어를 생생하게 반영한 요소 역시 공존한다는 사실을 염두에 두고 『관보』의 언어문제에 접근해야 한다는 것이다.

This paper examines equivalence of Japanese auxiliary verb <beshi(べし)>, focusing on a public document named 『Chosunchondokbugwanbo(朝鮮總督府官報)』written in Japanese classical language in the early 20th century and its attached document of ‘Chosunyeokmun’. As for the equivalence for <べし>, the following five types were used. ①<-할 事> ②<-ㄹ듯하다> ③<-ㄹ지라> ④<-함(이라)>, and ⑤<-(함이)可하다>. Such diverse equivalences shows just how various meanings <べし> possesses. Besides, if we assume that <-可하다> faithfully follows equivalence rule of 『Gwanbo(官報)』, then rule is believed to be strict enough to be applicable to grammar, rather than limited within vocabulary. Moreover, when regarding other equivalences except for <-可하다> as translation borrowing, the same logic allows us to think that the translation borrowing was applied not only at vocabulary level but also in grammar. Hence, the usability of 『Gwanbo』as linguistic research material is once more confirmed. To sum up, it is important to note that equivalence of 『Gwanbo』 does contain the elements that vividly reflects Korean language at the time, rather than merely following strict rules of simple abbreviation or technical translation

본고는 20세기 초 일한대역자료에 등장하는 <べし>에 주목하여 그 대역어의 형식과 특징에 대해 살펴본 것이다. 일본어의 <べし>는 비교적 다양한 의미를 갖는 조동사 가운데 하나로서 文語의 세계에서뿐만 아니라 현대어에서도 특유의 표현효과를 낸다. 즉 고풍스러움이나 장중함을 그 표현효과라고 한다면 한국어에서 해당 표현효과를 낼 수 있는 형식으로 무엇을 들 수 있을까 생각해본 것이다. 본고에서는 먼저 한국어문 가운데 고풍스럽고 장중함을 가장 잘 나타낸 문헌 가운데 하나라고 생각하는 <성서>와 일본어 성서를 비교하는 방법을 채택해보았고, 그리고 이에 이어서 『일문역법』과 『조선총독부관보』에서의 대역어에 대해서도 살펴보았다. 그 결과 <능히>나 <마땅히> 그리고 <가히>와 같은 부사어를 선행시키는 방식이 채택되고 있음을 확인할 수 있었다. 이는 <べし>를 한국어역하는 것이 한자 어휘나 다른 문법형식과는 달리 축어역만으로는 해결이 어려운 측면이 있기 때문일 텐데, 한편으로 종래의 한문훈독의 방식을 원용하는 방식으로 일본어와 대응시켰다는 점에서 일본어 <文語文>에 대한 적절한 한국어 번역방식을 일러주는 것이라 할 수 있겠다.

In this paper we describe our investigation of the word <beshi> and its semantic interpretation, form and features and its subsequent use in materials translated between Japanese and Korean. In Japanese <beshi> has a relatively wide meaning. In both the classical and the modern language, <beshi> is used as a unique expression of specific effects when describing something quaint or majestic. The question is which expression would convey a similar impression in the Korean language? In this paper, we describe a comparison of the Korean Bible and the Japanese Bible in which we considered the form and features of 『Ilmunyeokbeob』 and 『Chosunchongdokbugwanbo』 in translations. We found that the materials selected the <neunghi-> <mattanghi-> <gahi-> forms as a translation for <beshi>, implicating that <beshi> can be translated by using the Korean interpretation of a Chinese character.

Modern Korean architecture has been remarkably transformed and especially westernized since 1980's in case of Gwangju city. It seems, however, that the classical languages of western architecture have not been properly understood nor adapted into the modern Korean architecture. It is the commercial buildings, such as wedding halls, motels and shopping malls, that the western classical languages have been widely incorporated into. The adaptation of the western classical languages into modern commercial buildings in Gwangju city is mostly likely limited into their facade. This research thus investigates how three groups' of people, such as the users, the building managers and the architects, decode the western classical languages adapted into commercial buildings in the city. The research results show that all of the three groups fully aware of the presence of the western classical languages in commercial buildings, but their view on the adaptation shows a little bit different perspective. It is the architects' group that shows the very negative view on the adaptation of the western classical languages into commercial buildings, while the other groups are in favour of it. This different view on the adaptation can be very likely interpreted into that the former group's view seems to derive from their expertise but the latter groups give a significance merely on the appearance of building's facade which attracts passers-by.

In this article, I investigated problems of sources of Korean classical novels contained in the Korean language schoolbooks for the middle & high school. For this, I reviewed the sources of Korean classical novels contained in the Korean language schoolbooks for the middle & high school. And I claimed that it needs to suggest the sources of Korean classical novels from literature education and copyright law point of view. And I considered the sources from completion, readability, accessibility and accuracy angle. As the result I understood that there are serious problems in original text written in chinese letter or old Korean language, and preceding textbooks as sources. The preceding textbooks lacked completion, accessibility and accuracy. And the original text written in chinese letter or old Korean language lacked readability, accessibility and accuracy. So it needs to satisfy the completion, readability, accessibility and accuracy to write a new Korean language schoolbooks for the middle & high school.

본 연구는 한국어 학습자를 대상으로 고전시가 문학을 중심으로 이의 교수-학습 모 형을 개발하고 적용하고자 하였다. 지금까지 연구가 한국 문학사의 대표 장르와 작품 에 따른 체계적인 교육 내용과 방안에 관한 연구가 부족했다는 분석하에 본고는 학습 자 중심의 교수-학습 방안에 연구의 초점을 두었다. 문학사적 의미가 있고 한국어교육에서도 다룰 만한 시가 장르로 고대가요, 향가, 고 려가요, 시조, 민요를 제안하고 의의를 살펴보았다. 그리고 20대 외국 대학생들의 흥미 를 이끌면서 문학적 의미를 줄 수 있도록 장르별 두 작품씩을 선정하여 계획안을 마련하 였다. 이를 바탕으로 외국 대학생 대상의 강좌에서 세 학기 동안 교수-학습을 하였다. 학 습자들은 고전시가를 통해 한국인의 생각, 감정, 일상생활, 역사 등을 알 수 있었고 자국의 문학이나 오늘날의 가요 등을 스스로 찾아 비교하면서 문화의 공통성과 다양성을 자 연스럽게 이해하였다. 이를 통해 자신이 변화하고 삶에 적용하려는 모습을 보였다. 매시 간 여러 가지 문학 활동을 조별로 하고 활동지에 작성하고 발표하였으며 마지막 주에는 자기평가를 하였다. 학습자 관찰, 활동지 결과, 자기평가 분석을 통해 이러한 고전시가 문학 교수-학습이 학습자의 한국어 향상뿐 아니라 한국 문학을 포함한 한국 문화와 친숙 해지고 상호문화적인 태도를 함양하는 데 도움이 되었음을 확인했다. 문학 교육 이론과 실제 수업 결과를 바탕으로 교수-학습의 절차 모형을 ‘도입 및 장 르와 작품의 소개, 작품의 이해와 감상, 비교 및 확장, 내면화 및 마무리’로 구성하고 제 안하였다. 본 연구는 외국인 학습자를 위한 한국 고전시가 교수-학습에서 무엇을 어떻 게 다루어야 하는지를 제시하였다는 데 의의가 있다.

This study aimed to develop and apply a teaching-learning model for Korean language learners by focusing on classical poetry literature. Based on the analysis that there has been a lack of research on systematic educational contents and plans according to representative genres and works of Korean literature history, this paper focuses on learner-centered teaching-learning methods. Ancient songs, Hyangga, Goryeo songs, Sijo, and folk songs were suggested as poetry genres that have important meaning in the history of literature and can be dealt with in Korean language education, and the significance of each genre was discussed. And, according to the genre, two works were selected and a plan was prepared to give literary meaning while attracting the interest of foreign college students in their 20s. Based on this, teaching-learning was conducted for three semesters in a lecture for college students studying in Korea. Learners were able to know the thoughts, emotions, daily life, and history of Koreans through classical poetry, and naturally understood the commonality and diversity of culture by finding and comparing them with their own country’s literature or today’s songs. Through this, they tried to change themselves and apply it to life. The learners did various literature activities in groups every hour, wrote and presented on the activity sheet, and self-evaluated in the last week. Through learner observation, worksheet results, and self-assessment analysis, it was confirmed that these classic poems helped learners not only improve Korean language but also become familiar with Korean culture including Korean literature and cultivate intercultural attitudes. Based on the literature education theory and actual class results, a procedural model of teaching-learning was composed and proposed as ‘introduction of genre and works, understanding and appreciation of works, comparison and expansion, internalization and finishing’. This study is meaningful in suggesting what and how Korean classical poetry for foreign learners should be handled in teaching-learning. As teaching-learning content, genres and works that can be dealt with in Korean language education were suggested, and a model of procedures and contents applicable in the educational field was devised. In addition, the teaching-learning plan as an example shows actual instructor and learner activities and can be used in class or used as a reference material.

본 연구는 한국어 학습자를 대상으로 고전시가 문학을 중심으로 이의 교수-학습 모 형을 개발하고 적용하고자 하였다. 지금까지 연구가 한국 문학사의 대표 장르와 작품 에 따른 체계적인 교육 내용과 방안에 관한 연구가 부족했다는 분석하에 본고는 학습 자 중심의 교수-학습 방안에 연구의 초점을 두었다. 문학사적 의미가 있고 한국어교육에서도 다룰 만한 시가 장르로 고대가요, 향가, 고 려가요, 시조, 민요를 제안하고 의의를 살펴보았다. 그리고 20대 외국 대학생들의 흥미 를 이끌면서 문학적 의미를 줄 수 있도록 장르별 두 작품씩을 선정하여 계획안을 마련하 였다. 이를 바탕으로 외국 대학생 대상의 강좌에서 세 학기 동안 교수-학습을 하였다. 학 습자들은 고전시가를 통해 한국인의 생각, 감정, 일상생활, 역사 등을 알 수 있었고 자국 의 문학이나 오늘날의 가요 등을 스스로 찾아 비교하면서 문화의 공통성과 다양성을 자 연스럽게 이해하였다. 이를 통해 자신이 변화하고 삶에 적용하려는 모습을 보였다. 매시 간 여러 가지 문학 활동을 조별로 하고 활동지에 작성하고 발표하였으며 마지막 주에는 자기평가를 하였다. 학습자 관찰, 활동지 결과, 자기평가 분석을 통해 이러한 고전시가 문학 교수-학습이 학습자의 한국어 향상뿐 아니라 한국 문학을 포함한 한국 문화와 친숙 해지고 상호문화적인 태도를 함양하는 데 도움이 되었음을 확인했다. 문학 교육 이론과 실제 수업 결과를 바탕으로 교수-학습의 절차 모형을 ‘도입 및 장 르와 작품의 소개, 작품의 이해와 감상, 비교 및 확장, 내면화 및 마무리’로 구성하고 제 안하였다. 본 연구는 외국인 학습자를 위한 한국 고전시가 교수-학습에서 무엇을 어떻 게 다루어야 하는지를 제시하였다는데 의의가 있다.

This study aimed to develop and apply a teaching-learning model for Korean language learners by focusing on classical poetry literature. Based on the analysis that there has been a lack of research on systematic educational contents and plans according to representative genres and works of Korean literature history, this paper focuses on learner-centered teaching-learning methods. Ancient songs, Hyangga, Goryeo songs, Sijo, and folk songs were suggested as poetry genres that have important meaning in the history of literature and can be dealt with in Korean language education, and the significance of each genre was discussed. And, according to the genre, two works were selected and a plan was prepared to give literary meaning while attracting the interest of foreign college students in their 20s. Based on this, teaching-learning was conducted for three semesters in a lecture for college students studying in Korea. Learners were able to know the thoughts, emotions, daily life, and history of Koreans through classical poetry, and naturally understood the commonality and diversity of culture by finding and comparing them with their own country’s literature or today’s songs. Through this, they tried to change themselves and apply it to life. The learners did various literature activities in groups every hour, wrote and presented on the activity sheet, and self-evaluated in the last week. Through learner observation, worksheet results, and self-assessment analysis, it was confirmed that these classic poems helped learners not only improve Korean language but also become familiar with Korean culture including Korean literature and cultivate intercultural attitudes. Based on the literature education theory and actual class results, a procedural model of teaching-learning was composed and proposed as ‘introduction of genre and works, understanding and appreciation of works, comparison and expansion, internalization and finishing’. This study is meaningful in suggesting what and how Korean classical poetry for foreign learners should be handled in teaching-learning. As teaching-learning content, genres and works that can be dealt with in Korean language education were suggested, and a model of procedures and contents applicable in the educational field was devised. In addition, the teaching-learning plan as an example shows actual instructor and learner activities and can be used in class or used as a reference material.

본 연구는 Transformer 기반 언어모델인 BERT를 일본 고전 와카 연구의 분석 도구로 활용할 수 있는지를 검토하고, BERT의 문맥 임베딩에서 계산되는 코사인각(cosine angle)을 와카 내부의 형태소 간 관계를 계량적으로 탐색하기 위한 지표로 제안하는 것을 목적으로 한다. 분석 대상으로는 『만요슈』와 『고킨슈』에 공통적으로 나타나는 마쿠라코토바 가운데 「あしひき」, 「ひさかた」, 「ぬばたま」를 선정하였다. 문맥 임베딩 분석에는 Tohoku NLP의 Character-level Japanese BERT를 사용하였으며, 문자 단위 벡터값을 형태소 단위로 평균하여 각 형태소의 분석용 벡터를 구성하였다. 분석은 세 단계로 진행하였다. 먼저 마쿠라코토바와 동일한 와카에 출현하는 내용 형태소 사이의 코사인각을 계산하여, 문헌학적으로 알려진 호출 관계가 BERT의 문맥 임베딩 공간에서 어떠한 근접 관계로 나타나는지를 확인하였다. 그 결과 마쿠라코토바와 호출 형태소의 관계는 일부 용례에서는 확인되었으나 전체적으로 높은 비율로 나타나지는 않았다. 다음으로 「あしひき」를 출발점으로 한 의미연쇄와 문장 평균 벡터를 이용하여 형태소 간 문맥 임베딩상 근접성과 내용 형태소의 전체적인 배치를 검토하였다. 이를 통해 하나의 기준 형태소와의 근접 관계와 문장 평균 벡터를 기준으로 한 형태소 배치가 서로 다른 정보를 제공한다는 점을 확인하였다. 마지막으로 각 내용 형태소가 코사인각이 가장 작은 다른 형태소를 선택하도록 하는 최근접 의미망을 구축하고, 허브의 진입차수, 상호 최근접 관계, 약연결 성분 등을 분석하였다. 그 결과 BERT의 최종 레이어에서 와카의 형태소들은 하나의 중심으로 단순히 수렴하기보다 복수의 국소적 근접 관계를 형성하는 경향을 보였다. 한편 최근접 의미망이 모든 작품에서 문헌학적 독해와 일치하는 것은 아니었다. 일부 용례에서는 k=1의 최근접 관계만으로 문헌학적으로 중요한 관계가 충분히 가시화되지 않았으며, k=2로 확장함으로써 k=1에서는 나타나지 않았던 문헌학적으로 해석 가능한 관계가 추가로 가시화되는 경우도 확인되었다. 그러나 여전히 문헌학적 독해와 충분히 대응하지 않는 사례도 존재하였다. 이러한 결과는 최근접 의미망을 와카의 의미 구조 자체로 간주하기보다, BERT가 형성한 문맥 임베딩 공간을 가시화한 하나의 분석적 지도로 이해해야 함을 보여준다. 본 연구는 마쿠라코토바의 새로운 문헌학적 기능이나 역사적 변화를 규명하는 것을 목적으로 하지 않는다. 오히려 문헌학적으로 비교적 안정된 해석이 축적된 표현을 대상으로 삼아, BERT의 문맥 임베딩 공간에서 나타난 형태소 간 관계와 문헌학적 독해가 어떠한 지점에서 대응하고 어긋나는지를 비교하였다. 이를 통해 BERT가 와카의 의미를 자동으로 판정하는 도구라기보다, 와카 내부의 형태소 간 관계를 계량적으로 탐색하고 문헌학적 독해와 비교･검토하기 위한 분석 도구로 활용될 가능성을 확인하였다. 또한 코사인각을 기반으로 문맥 임베딩상 근접성, 의미연쇄, 문장 평균 벡터, 최근접 의미망을 단계적으로 구축함으로써, 일본 고전문학의 의미 관계를 계량적으로 탐색하기 위한 하나의 방법론적 틀을 제안하였다.

This study examines the applicability of a Transformer-based language model to the exploration of semantic relationships in classical Japanese Waka and proposes cosine angles derived from contextual embeddings as quantitative indicators for describing relationships among morphemes within poems. Rather than attempting to reinterpret the literary functions of makurakotoba (pillow words), this study employs them as a stable philological benchmark to compare relationships observed in BERT’s contextual embedding space with conventional literary interpretations. The analysis focuses on three makurakotoba (ashihiki, hisakata, and nubatama) occurring in both the Man’yōshū and the Kokin Wakashū. Contextual embeddings were extracted using the Character-level Japanese BERT model developed by Tohoku NLP. Character-level hidden states were averaged to construct morpheme vectors, and cosine angles between vectors were calculated to examine proximity in the contextual embedding space. Based on these measurements, three complementary analytical methods were developed: semantic chains, sentence mean vectors, and nearest-neighbor semantic graphs. The results indicate that BERT does not consistently reproduce the conventional philological associations between makurakotoba and their expected target expressions. However, contextual embeddings reveal relationships among morphemes that can be compared with traditional interpretations. Semantic chains visualize sequential local proximity relationships, sentence mean vectors provide a reference point for comparing the overall distribution of morphemes within a poem, and nearest-neighbor semantic graphs reveal local proximity relationships among morphemes. While these representations do not always coincide with philological readings, they offer a quantitative perspective from which similarities and discrepancies can be examined. This study should be regarded as a pilot study proposing a methodology rather than a reinterpretation of makurakotoba. Its primary contribution lies in presenting a framework for quantitatively exploring relationships among morphemes in waka through cosine angles derived from contextual embeddings. The proposed approach demonstrates the potential of Transformer-based language models as analytical tools for Japanese classical literature while also clarifying the limitations of their application.

The Malay language is one of the sizeable Austronesian language family branches. The narrative of the evolution of the Malay language splits into several levels, specifically the ancient Malay language, the classical Malay language and the modern Malay language. This research attempted to examine the level of development of the classical Malay language. Furthermore, this paper intended to discuss some features of classical Malay language, such as the influence of Arabic and its relationship with the beauty of society’s thought in classical Malay selected literature corpora based on research conducted by Braginsky (1989), especially after the arrival of Islamic influence into the old Malay society. Hopefully, the outcomes of this analysis could furnish pertinent findings to contribute to new wisdom corresponding to the study of the classical Malay language.

중국한국일본의 동아시아 국가들은 근대 이전에는 보편문어로서 한문을 통용하였다. 이 보편문어의 질서가 근대세계로 진입하면서 해체되고 각 민족국가 단위의 어문으로 재편되었다. 이것이 민족어문, 즉 근대어문이다. 이런 과정을 동아시아적 차원에서 논한 학술회의에서 본고는 기조발제로 한 것이다. 본고는 근대어문의 실현 경로를 소설이라는 문학적 글쓰기의 형식을 통해서 검토한 바 한국을 주 대상으로 잡고 중국과 대비해서 논하였다. 근대 이전의 한국소설의 존재형태는 명청소설과 어떤 공통점 및 차이점이 있는가를 살핀 다음, 한중 양국에서 각기 근대소설 성립기의 대표작으로 손꼽히는 염상섭의 만세전과 魯迅의 阿Q正傳을 대비하는 논의를 전개하였다.

安自山(安廓, 1884~1946)의 논저들, 『朝鮮文學史』(1922)를 구성하는 언어는 한영사전의 공백기에 산출된 산물이다. 즉, 안자산의 글쓰기는『한영뎐』(1911)으로는 충족할 수 없는 새로운 어휘들을 한국어 속에기입하는 행위였다. 본고는 이러한 관점에 의거하여 안자산의 저술을게일(James Scarth Gale), 다카하시 도루(高橋亨)의 한국어․문학론과 겹쳐서 고찰했다. 게일, 다카하시는 안자산과 함께 1910년대 한국에 거류하며 그 급격한 변모를 경험한 인물들이었다. 하지만 당시 생성되던한국의 근대문학에 대한 그들의 관점은 엇갈렸고 이는 불가능한 대화의 지점이었다. 안자산이 한국의 근대문학을 전근대문학과 연속적인것이고 진보이자 발전으로 인식했던 반면, 게일, 다카하시는 전근대문학과 단절된 다른 것으로 인식했다. 근대문학은 게일에게 한국에서 고전이 소멸되어가는 징표였고, 다카하시에게는 배제의 대상이었다. 그러나 그 이면에는 번역의 관계에 놓인 자신들의 학술어와 전근대 한국문헌 속에 놓인 언어의 관계를 투명한 것으로 인식했던 공통점이 있었다. 사실 이 점이야 말로 안자산, 게일, 다카하시 세 사람을 불가능한 대화적 상황으로 이끈 가장 중요한 동기였던 것이다.

The language, which constitutes the theories of An Ja-san(An Hwak, 1884~1946) and History of Chosun Literature(1922), is a product, which has been generated in the vacuum period of Korean-English dictionary. In other words, the writing of An Ja-san had strived for consistent publication of English-Korean since 1914; it was a behavior to inscribe new words, which could not be satisfied by Han-Yeong Jajeon(1911), into Korean language. This study examined through overlapping the writing of An Ja-san with Korean language and literature theory of Gale(James Scarth Gale) and Dakahashi Doru based on this perspective. Gale and Dakahashi are the people who had experienced the radical change while residing in Korea in 1910s with An Ja-san. However, their perspectives were not in line as to the modern literature of Korea, which had been generated at that time and this was the point of an impossible conversation. While An Ja-san regarded the modern literature of Korea as one that was continuous from the pre-modern literature and the progressive and also the development, Gale and Dakahashi regarded it as one that was severed from the pre-modern literature. The modern literature was a symbol of that the classics were disappearing in Korea to Gale and it was a target of alienation to Dakahashi. However, on its back, there was a common point that has been perceived as reflecting the relationship of their own scholarly language, which was placed in the relationship of translation, and the language, which was placed in the pre-modern Korean literature. In fact, this point indeed was the most important motivation to lead the three people, An Ja-san, Gale and Dakahashi, to the impossible conversation as to Korean literature.

본고의 목적은 개신교 선교사 게일(James Scarth Gale, 1863~1937)의 한국어 학습과 글쓰기 모습에 주목하며, 근대 초기 한국의 언어문화와 고소설의 위상 변화를 고찰하는 데 있다. 게일의 한국어 학습은 한국인 교사 및 한국인의 생활세계와 접촉하며 구어를 습득하는 데서 출발하였다. 이후 그는 성서 번역에 요구되는 한글 문어를 구축하기 위해 한문 고전의 학습으로까지 학습 영역을 확장할 수밖에 없었다. 이는 언문일치가 아직 실현되지 않았던 당시 한국의 언어문화 속에서 이루어진 한국어 학습의 한 양상을 보여준다. 게일이 편찬한 사전과 문법서는 당시의 한국어가 구어, 한글 문어, 한자어, 한문적 지식 등이 중층적으로 얽히며 생성 중인 언어였음을 드러낸다. 19세기 말 고소설은 서구인이 접할 수 있었던 중요한 구어 및 한글 자료였으나, 한국어 학습 자료로 적극 평가되기보다는 저급하고 통속적인 한글 독서물로 인식되었다. 그러나 게일의 문서선교와 국한문체 실험은 고소설적 문체가 전도를 위한 한글 자료이자 문장 전범으로 활용될 수 있었음을 시사한다. 또한 게일은 1910년대 이후 고소설을 번역ㆍ주석하고, 관련 자료를 수집ㆍ보존하는 작업을 수행하였다. 이러한 실천의 이면에는 고소설을 한국문학의 정전이자 고전으로 새롭게 재인식한 그의 관점이 자리한다. 나아가 이는 근대어문학의 출현 과정에서 고소설어가 근대적 글쓰기와 구별되는 고전적 문학어로 재배치되는 흐름과 맞닿아 있는 것이기도 했다.

This article examines the linguistic culture of early modern Korea and the changing status of Korean classical novels through the Korean-language learning, lexicographical and grammatical works, print evangelism, and practices of translation, annotation, collection, and preservation undertaken by the Protestant missionary James Scarth Gale. Gale’s study of Korean began with the acquisition of spoken language through his interactions with Korean teachers and everyday Korean life. In order to develop an appropriate Hangul written register for Bible translation, however, he was compelled to extend his studies to classical Chinese texts. This trajectory illustrates one mode of Korean-language learning within a linguistic culture in which the unification of speech and writing had not yet been achieved. Gale’s dictionaries and grammar books further reveal that Korean at the time was constituted through the layered coexistence of spoken language, Hangul writing, Sino-Korean vocabulary, and knowledge of Literary Chinese. In the late 19th century, Korean classical novels provided Westerners with important sources of colloquial expressions and Hangul texts. Nevertheless, they were generally regarded not as valuable materials for Korean-language learning but as low-status, popular reading matter written in Hangul. Gale’s print evangelism and his experiments with mixed-script prose, however, suggest that the stylistic features of classical Korean novels could serve both as Hangul materials for evangelization and as models of writing. From the 1910s onward, Gale also translated and annotated classical Korean novels and sought to collect and preserve related materials. These practices were grounded in his emerging recognition of classical Korean novels as canonical works of Korean literature. More broadly, they corresponded to a historical process in which, alongside the emergence of modern Korean language and literature, the language of classical Korean novels came to be repositioned as a classical literary language distinct from modern forms of writing.

본고는 고전시가 <동동>을 대상으로 고전시가를 활용한 국어사 교육에 대하여 논의하는 한편 국어사와 고전문학 연구의 협업을 통한 해석을 시도한 것이다. 1인칭 주어 표지인 선어말어미 ‘-오-’와 관련하여 ‘오소이다’에 대한 국어학의 선행 연구 성과를 강조하고 이에 기반하여 객관적으로 <동동>을 해석할 수 있었다. 그렇지만 ‘다호라’나 ‘므ᄅᆞᅀᆞᆸ노이다’는 1인칭 주어 표지로는 설명하기 매우 어려운데 본고에서는 개별적인 용언의 특수성(해당 용언이 처한 문맥적 상황이나 그것의 개별적 의미 등)을 고려하는 방법과 문학적 특성에 기대어 1인칭 주어 표지 기능을 확대 해석하는 방법을 고찰하였다. 객체 높임 표현과 관련하여서는 ‘받ᄌᆞᆸ고’를 ‘드리고’로 해석하는 문제점을 지적하고 중세국어 ‘받다’의 여러 의미를 고려하여 ‘받들고’ 등의 해석 가능성을 제시하였다. 그리고 ‘므ᄅᆞᅀᆞᆸ노ᅌᅵ다’의 ‘-ᅀᆞᆸ-’에 대하여도 불교적 윤회를 염두에 두고 해당 문맥에 함축된 여격어인 ‘임’ 또는 ‘신’을 높이기 위해 결합했을 가능성과 ‘물려받습니다’의 해석과 관련하여 그 목적어인 ‘저’를 높이기 위해 결합했을 가능성을 제시하였다. 두 전공의 연구자가 의견의 합치를 보지 못한 부분도 보이는데 이에 대한 조율과 고교교육에서의 활용 방안에 대한 모색은 앞으로의 과제이다.

This paper discusses integrated education of history of Korean language and classical literature, using the classical poem Dongdong, while attempting to interpret it through collaboration between language and literature studies. In relation to the first-person subject mark, the prefinal ending '-o-', the literary interpretation of DongDong could be renewed based on the emphasis on the previous research results of 'Osoida' in Korean studies. 'Dahora' and 'Meorazapnongida' are very difficult to explain with the first-person subject mark, but this paper considered two main directions - considering the specificity of individual terms and expanding the interpretation of the first-person subject mark function - as a way to explain them. Regarding object honorific expressions, the problem of interpreting 'batjapko' as the meaning of 'dedication' was pointed out, and other possibility for interpretation such as 'to support' was suggested, considering various meanings of the Middle Korean word 'bat-'. In addition, we suggested the function of the 'zap' in 'Meorazapnongida' in various ways. There are some parts where researchers from two different majors have not reached an agreement, and coordination on this and seeking ways to use it in high school education are future tasks.

Korean classical chinese was the only means of writing which had been recognized by our state from B.C.300 to the early 20th century. therefore we must accept the double structure of speaking and writing : in speaking use the mother tongue, in writing employ the classical chinese. on the assumption approving this real situation, we can reasonably research and educate our traditional language phenomena. But through 20th century, as it used to be, we can't establish the proper position of korean classical chinese education. directly after the Kapokyungzhang(甲午更張), it already had broken away from the core of national education. next under the rule of japanese imperialism, it's educational position in school had been occupied by japanese. again after the restoration of independence, it had been still treated as a thing of liquidation for the sake of Hangul(한글) education. like this unreasonable condition was partially improved during the term of 3th-5th amendment of curriculum. however in the 6th-7th amendment of curriculum, korean classical chinese education was again faced with a serious critical situation In order to bring this matter to a desirable settlement, we must correct so many mistake in the past day. first of all, we have to recognize the true that korean classical chinese had been nearly as good as the national language. second, through making clear the purpose of korean classical chinese education, must not cause more suspicion and argument about the exclusive use principle of Hangul(한글). on these two prior condition, by means of subject combination, we have to establish the well-balanced system of korean language education which really correspond to our traditional language livelihood

漢字 문화권에서 소설문학의 발전과정은 志怪, 傳奇, 小說의 단계를 거치는 것이 공통적이다. 그런데, 이러한 과정이 비슷한 시기에 같이 진행되었던 것은 아니고 나라마다 문화적인 양상의 차이가 있었기 때문에 진행에는 선후의 차가 있었다.우리나라의 경우, 小說은 15세기 중반에 이르러 비로소 소설다운 구성을 갖춘 작품이 저작되었다고는 하나 傳奇의 영역에서 크게 벗어나지 못했다. 16세기 작품에서도 완전히 탈피하지 못했다.15세기에는 金時習(1435～1493)의 金鰲新話와 蔡壽(1449～1515)의 薛公瓚傳이 창작되었다. 이들 작품이 창작될 수 있었던 것은 우리나라에 지괴와 전기에 가까운 작품들이 적지 않았다는 내적 여건과 중국의 太平廣記, 剪燈新話의 전래라는 외적 여건이 조성되었기 때문이다.금오신화는 그 구성과 내용이 전기성을 완전히 탈피하지 못했으나 소설다운 구성을 갖추었다고 할 수 있다. 채수의 설공찬전은 그 내용이 지나치게 괴기하기 때문에 논의에서 제외한다.16세기에 창작된 한문소설로는 丁壽崗(1454～1527)의 抱節君傳, 沈義(1474～?)의 記夢, 申光漢(1484～1555)의 企齋記異, 林悌(1549～1587)의 愁城誌, 花史, 元生夢遊錄이 있다.記夢은 夢遊錄系의 작품으로서 근세까지 계속 저작된 장르이며, 抱節君傳은 의인화한 작품으로서 정절을 강조했다. 企齋記異는 소설사적으로 볼 때 그 구성이 夢遊, 擬人, 水府, 冥婚 등으로 다양하나 傳奇性이 짙은 작품으로서 金鰲新話에 비해 발전한 것이 없다. 林悌의 작품에서 愁城誌는 天君系의 작품으로서 상징성은 인정되나 이해하기 어려운 작품이며, 花史는 꽃을 의인화한 작품으로서 국가의 治亂과 興亡을 서술했고, 서술형식은 史記의 本紀體와 같으며, 傳奇와는 거리가 상당히 멀어진 작품이다.

The investigation of Joseon as the colony of Japan Empire is the essential task for modern Korean literature studies. As the core curriculum of Japanese colonial education, Japanese language is the influential factor for the formation of modern Korean language and culture. Through making the list of translated units from Joseon Government General’s Japanese textbooks in Joseon government generla’s Joseoneo and Classical Chinese textbooks, I analyze the translational aspects of Japanese colonial education. In colonial education policy, Japanese language is the model of Joseoneo education. Through the research of colonial textbook’s translational aspects, three issues can be represented. The first, in Joseoneo and Classical Chinese readers, important units are translated from writings of Japanese colonial bureaucrats. Japanese bureaucratic language is the role model for Joseoneo in colonial education. The second, as the educatee of colonial education, Joseon students have to accept the view of colonists about Joseon history and culture. The third, through the revision of textbooks, Japanese colonial educators broaden units about Joseon history and culture in textbooks. Also, the decrease of Classical Chinese units is the significant aspect, representing the linguistic transition in colonial Korea.

최근 들어, 다수의 기계번역이 출현하면서 사회적으로 많은 주목을 받고 있다. 기계번역의 발달은 인간이 특화된 기계를 통해 모국어가 아닌 이종 언어로 기록된 지식을 자기화할 수 있는 가능성을 기존에 비해 획기적으로 확대시킬 수 있다는데 그 의의를 찾을 수 있다. 이러한 한문 기계번역 시스템이 소기의 성과를 이루기 위해서는 두 가지 선결 과제를 수행해야 한다. 한문번역에 필요한 다양한 도구를 개발함으로써 일차적으로 번역 공정에 필요한 도구를 충분히 구축해야 하며, 양질의 대량 병렬 코퍼스 구축을 위한 방안을 마련하고 시행해야 한다. 이와 같은 연구를 통해 ‘한문 언어학’과 같은 새로운 연구 분야를 창출하여, 인간의 기억과 직관에 의존해 온 문학 연구 및 번역 분야에 획기적인 변화를 촉진할 수 있으며, 이는 곧 지식의 유통과 재생산의 의미에서 큰 기여를 하게 될 것이다. 한편 한문자료 코퍼스 구축은 유관 분야의 학문을 심화하는 효과뿐만 아니라 코퍼스 개발 과정에서 확보된 기술 및 자료를 활용한 기계번역기 개발, 사전 편찬, 문화콘텐츠 개발, 인문고전 교육용 콘텐츠 및 시스템 개발 등 실용적 가치가 높은 분야에도 활용할 수 있을 것이며, 이 연구는 바로 한문을 전문으로 하는 전문가 집단에서 수행되어야 할 과제임을 잊지 않아야 한다.

본고에서는 몽골과 중국 내몽골자치구의 고전몽골어 학습서를 바탕으로 양 지역의 기초 어휘를 비교 분석하였다. 기초 학습서에는 그 사회의 기초어휘와 문화가 어떠한지를 파악할 수 있기에 이를 통해 몽골과 중국 내몽골자치구의 언어가 어떻게 이질화되었는지를 살펴볼 수 있었다. 2025년 1월 1일부터 ‘몽골어에 관한 법(Монгол хэлний тухай хууль)’ 이 시행됨에 따라 몽골 뿐만 아니라 한국에서의 몽골어학습과 연구에서도 고전몽골어의 교육 및 연구에 대한 필요성이 높아져야 할 것이다. 이에 대한 기초 작업으로, 몽골과 지정학상으로 가까이 위치하는 중국 내몽골자치구에서 몽골어를 사용하는 사람들이 사용하는 기초 생활 단어에서 어떤 부분이 같고 다른지 논의하였다. 본문에서는 고전몽골어 기초학습서에 수록된 내용 중 기초어휘와 명사로 한정하여 요일, 시간, 날짜, 의복, 음식, 주거 및 장소, 교통수단, 직위 및 직업 등의 카테고리로 분류하여 몽골과 내몽골자치구에서 사용되는 어휘와 의미를 비교 분석하였다. 양 지역의 어휘 비교분석에서 두드러지는 큰 특징으로, 몽골은 러시아어 단어를 그대로 차용한 단어가 빈번하게 보이는 반면 중국 내몽골자치구에서는 중국어의 영향을 단어가 많다는 점이다. 특히 중국어에서 단어를 차용할 때 음차 뿐만 아니라 훈차를 한 경우도 찾아볼 수 있었다. 양 지역의 기초학습서를 분석한 본격적인 연구가 부재한 가운데 비교분석을 시작한 것에 작은 의의를 찾고자 하며, 향후 할하 방언과 차하르 방언 비교연구의 마중물이 되고자 한다. 아울러 본 논문이 전통몽골어 학습에 있어서도 양 지역의 어휘 이해의 디딤돌이 되고, 동시에 전통몽골어 학습에 도움이 되기를 바란다.

In this paper, the basic vocabulary of both regions was compared and analyzed based on the classical Mongolian language study books of Mongolia and China’s Inner Mongolia Autonomous Region. With the ‘Mongolian language ordinance’ in effect from January 1, 2025, the need for education and research of classical Mongolian language should increase in Mongolia and Korea. As a basic work for this, we discussed which parts are the same and different in the basic living words used by Mongolian-speaking people in China’s Inner Mongolia Autonomous Region, located geopolitically close to Mongolia. In the text, the vocabulary and meanings used in Mongolia and Inner Mongolia autonomous regions were compared and analyzed by classifying them such as the day of the week, time, date, clothing, food, housing and place, transportation, position, and occupation, limited to basic vocabulary and nouns among the contents contained in the classic Mongolian basic study book. A prominent feature of the vocabulary comparison analysis between the two regions is that Mongolia frequently borrows Russian words as they are, while China’s Inner Mongolia Autonomous Region has many words that influence Chinese. However, in the absence of a full-scale study of basic learning books in both regions, we intend to find little significance in starting a comparative analysis and serve as a priming point for future comparative studies of the Khalha and Tshahhar dialects. In addition, it is hoped that this paper will serve as a stepping stone to understanding vocabulary in both regions in learning traditional Mongolian languages and at the same time help learning them.

장진엽, 2020, 2015 개정 교육과정 중학교 한문 교과서의 한자 어휘 수록 체계 검토, 어문연구, 191 : 225~264 본고는 2015 개정 한문과 교육과정 중학교 한문 교과서의 ‘한자 어휘’ 수록 체계에 대한 검토를 목적으로 한다. 특히 ‘한문의 활용’ 영역의 핵심 개념의 하나인 ‘한자 어휘와 언어생활’의 교과서 구현 방식과 향후 해당 파트 구성 시의 유의 사항에 초점을 맞추었다. 다음은 현행 17종 중학교 한문 교과서의 한자 어휘 수록 체계의 특징이다. 다수(13종)의 교과서가 한자-어휘 연계학습을 중점적으로 구성하고 여기에 활용 학습을 추가하는 방식을 택하고 있다. 단, 일부(4종) 교과서는 활용 파트를 전면적으로 구성하였다. 또, 인성/문화 관련 학습을 통해 어휘 학습을 보충한 교과서도 있다. 각각의 비중은 다르지만 대부분 교과서에서 ‘일상용어/학습 용어/성어’의 구별을 반영하여 이전 교과서의 영역별 구성방식을 개편하고 있다. 향후 한자 어휘 파트 구성에 있어 다음 사항을 유의할 필요가 있다. 첫째, ‘한자 어휘와 언어생활’ 개념의 적절한 구현을 위해 ‘활용’ 파트를 독립적으로 구성하거나 그 비중을 높일 필요가 있다. 둘째, 어휘의 뜻풀이만 제시하기보다는 용례를 함께 제시하는 것이 언어생활의 탐구 측면에서 바람직하다. 또한 뜻풀이 부분에서 낱글자의 의미를 통해 단어의 뜻을 파악할 수 있도록 축자역을 제공할 필요가 있다.

This paper aims to review the format of the “Classical Chinese vocabulary” part of the revised Middle school Classical Chinese textbooks following the 2015 Classical Chinese curriculum. Specifically, it focuses on the textbook implementation method of “Classical Chinese vocabulary and language life,” a core concept in the “utilization of Classical Chinese” area, and the precautions to be taken when composing the relevant parts. The following are the characteristics of the organizing method of the vocabulary part in 17 current kinds of Middle school Classical Chinese textbooks. Several textbooks (13 types) focus on “Chinese character-vocabulary-linked studies,” while incorporating “utilization studies.” However, four types of textbooks consist of the utilization part entirely. Additionally, some textbooks supplement the vocabulary study through “personality/culture”-related studies. Although the weight of each is different, most textbooks reflect the distinction between “everyday words/learning terms/idioms” and reorganize the structure of each area of ??previous textbooks. In future Classical Chinese vocabulary part composition, it is necessary to consider the following. First, to properly implement the concept of “Classical Chinese vocabulary and language life,” it is necessary to independently compose the “utilization” part or increase its weight. Second, rather than suggesting only the definition of vocabulary, in the exploration of language life, it is desirable to also present examples. Furthermore, it is necessary to provide a verbatim so that the words’ meanings can be grasped through each character’s meaning in the definition part.