Earticle

본 논문은 팬데믹 상황에서 위기를 경험하는 사람들을 대상으로 한 목회상담학적 접근방법에 관한 것이다. 2019년 겨울을 지나 2020년 들어 본격적으로 확산한 코로나 팬데믹 현상으로 많은 사람이 여전히 어려움을 겪고 있다. 준비 없이 마주한 이 재난 상황은 우리의 모든 면을 아주 깊은 곳까지 바꾸어 놓았다. 매일 반복해 오던 익숙한 것들을 포기해야 하는 변화들부터 누군가는 사랑하는 사람을 죽음으로 떠나보내야 하 는 상황에 마주하게 되었다. 교회도 이 현상을 두고 다양한 해석들이 시도했고 돌봄 을 제공하고자 하는 움직임들이 그 안에서 일었다. 갑작스러운 상황에 우리들의 대응 도 성숙하지 못하고 준비되지 못한 것들이 많았다. 준비 없이 맞닥뜨린 재난 상황은 종교를 가진 이들에게는 그 의미를 찾아야 하는 갑작스럽게 던져진 과제와 같았다. 그러나 그 의미 찾기의 서투른 반응들이 직접적 상처로 괴로워하는 대상들을 더 힘들 게 하는 상황들을 보게 되는 것은 안타까운 일이었다. 몸소 경험하고 있는 충격적 사 건들을 타인의 처지에서 그것의 크기와 강도가 어느 정도인지를 다 이해한다는 것에 는 한계가 분명히 존재한다. 그러나 위기가 반드시 절망적인 것은 아니며 오히려 고 난을 통해 일하시는 하나님을 발견하고 성장과 변화의 기회가 될 수 있음을 알고 있다. 그런 의미에서 본 연구는 이런 과정들의 가능성을 가늠해 볼 수 있는 성경적 예 를 목회상담학적 시각에 살펴본다. 먼저 인간 고난의 문제에 대한 신정론의 시각을 다루어 본다. 그 이유는 전 세계적인 팬데믹 상황은 결국 그 안에 고통당하는 인간 문제에 대한 신학 찾기의 대상이 되기 때문이다. 그러나 신변론의 한계를 가진 신정 론은 고통당하는 자에 편에 어떤 위로를 줄 수 있는지에 대한 의문을 가지게 한다. 이런 시각에서 고통당하는 자들에 대한 공감을 우선 그 대안으로 바라보고 Heinz Kohut의 자기(self)와 자기대상(selfobject)의 공감적 관계의 의미를 생각해 본다. 고통 당하는 자의 편에 서서 함께 울어 줄 수 있는 공감이 필요하다고 보기 때문이다. 그 리고 홍이화가 말한 정의 의미를 Kohut의 이론에 비추어 위기를 성장의 기회로 만들 어간 성경적 예로 나오미와 룻의 이야기를 다루고 있다.

This paper would like to address pastoral counseling approaches to people experiencing crises in Pandemic situations. Many people are still suffering from the coronal situation, which spread in 2020 in full after the winter of 2019. This unprepared disaster has changed every aspect of us to a great depth. From the changes of giving up the familiar things that have been repeated every day, someone is faced with having to let their loved one go to death. The church also tried various interpretations of the phenomenon, and movements to provide care arose in it. There were many things that our response to the sudden situation was not mature and unprepared. The disaster situation faced without preparation was like a sudden task for religious people to find its meaning. But it is a pity to see situations where the poor reactions of finding the meaning make it harder for those who suffer from direct wounds. There is definitely a limit to understanding how large and strong it is unless it is a direct experience. However, we know that a crisis is not necessarily hopeless, but rather an opportunity for growth and change. In this sense, this study aims to address the method of taking opportunities for growth in the pastoral counseling perspective. First, it deals with the traditional theological trend of looking at human suffering from the perspective of theology. In addition, we look at empathy for those suffering in the Pandemic situation as an alternative and look at the empathic relationship between Heinz Kohut's self and self object. In light of Kohut's theory, we continue to deal with the story of Naomi and Ruth as biblical examples. This is because Naomi's life, which has led to a time of passion, is so similar to ours, which suffers in a Pandemic situation. This is because Naomi and Ruth's happy ending is seen as a good example of creating opportunities for growth in crisis. We want to deal with the process of Naomi's dramatic change from Kohut's perspective and present it as a pastoral counseling response model to other subjects in the situation of Pandemic.

본 연구는 학업중단 숙려제에 참여한 한 명의 청소년을 대상으로, 자기심리학 기반 미술치료를 통해 자기대상 경험과 심리적 변화를 분석한 단일사례연구이다. 연구참여자는 또래 관계에서의 반복된 좌절과 정서적 고립을 경험하고 있었으며, 자기표현에 대한 두려움을 지닌 발달적 특성을 보였다. 미술치료는 2024년 10월부터 11월까지 주 2회, 회기당 50분씩 총 12회기로 진행되었으며, 초기에는 학업 지속을 위한 자기탐색에, 후기에는 심리적 안정과 자기 통합에 중점을 두었다. 본 연구는 자기심리학의 핵심 개념인 자기대상 경험에 주목하여, 미술 매체와 치료자와의 상호작용을 통해 내담자가 공감적 환경을 경험하고 자기 기능을 회복해 가는 과정을 탐색하였다. 주요 분석 자료는 언어 표현, 미술작품, 연구자와의 상호작용 등을 포함하여 1, 7, 12회기 나무 그림을 중심으로 자기심리학적 해석을 실시하였다. 연구 결과, 첫째, 자기대상 경험을 통해 감정과 내적 욕구를 안전하게 탐색하고 수용하는 과정이 가능해졌다. 둘째, 학업 복귀에 대한 목표 설정과 자기 수용에 기반한 심리적 변화가 나타났다. 본 연구는 자기심리학 기반 미술치료가 청소년의 자기 기능 회복과 정서적 안정을 돕는 효과적인 개입이며, 참여자에게는 자신을 공감받고 표현한 치유적 경험으로 작용하였음을 시사한다.

This single case study explored self object experiences and psychological changes an adolescent participating in the Academic Discontinuation Deliberation Program through self-psychology-based art therapy. The participant had experienced emotional isolation and repeated frustrations in peer relationships, along with the fear of self-expression. 12 50minutes art therapy sessions from October to November 2024. The early sessions focused on self-exploration for school continuation, while later sessions emphasized emotional stability and self-integration. Based on Kohut’s concept of self-object, this study examined how empathic interactions with the therapist and art materials supported the recovery of self-function. The study collected data including verbal expressions, artworks, and therapeutic interactions, and performed self-psychological interpretation focusing on tree drawings from sessions 1, 7, and 12. Findings showed that the participant could safely explore emotions and inner needs through self-object experiences. The participant also set goals for returning to school and developed greater self-acceptance. This study suggested that the self-psychology-based art therapy effectively supported the adolescents self-function restoration and emotional stabilization. Furthermore, it provided the participant with a meaningful healing experience through empathy and self-expression.

본 연구에서는 자기개념 명확성이 관계 중독에 미치는 영향에서 자기대상욕구의 매개효과를 검증하고자 하였다. 이를 위해 성인남녀를 대상으로 설문조사를 실시하였으며, 총 260부(남 129명, 여 131명)가 분석에 사용되었다. 연구도구는 자기개념 명확성 척도(SCCS), 한국판 자기대상욕구 질문지(K-SONI), 관계중독 척도(RAQ)를 사용하였다. 연구결과, 자기개념 명확성이 관계중독에 미치는 영향에서 자기대상욕구가 완전매개 하는 것으로 나타났다. 자기대상욕구의 하위요인인 자기대상갈망, 자기대상회피의 매개효과도 각각 검증하였다. 분석결과, 자기개념 명확성이 관계중독에 미치는 영향에서 자기대상갈망은 부분매개효과를 보였으며, 자기대상회피는 완전매개효과를 보였다. 이처럼 자기대상욕구는 관계중독에 영향을 미치는 주요한 변인임을 알 수 있다. 본 연구는 관계중독에 영향을 미치는 요인에 대한 예측 가능한 정보를 제공하고 관계중독에 대한 이해의 폭을 보다 넓히고자 시도하였다.

This study attempted to verify the mediating effect of self object needs in the effect of self-concept clarity on relationship addiction. To this end, a survey was conducted on adult men and women, and a total of 260 copies (129 men and 131 women) were used for analysis. As for the research tools, the Self-Concept Clarity Scale (SCCS), Korean Self object Need Inventory(K-SONI), and the Relationship Addiction Questionnaire(RAQ) were used. As a result of the study, it was found that self object needs were completely mediated in the effect of self-concept clarity on relationship addiction. The mediating effects of self object-hunger and self object-avoidance, which are subfactors of SON, were also examined. As a result of the analysis, self object-hunger showed partial mediating effect in the effect of self-concept clarity on relationship addiction, and self object-avoidance showed complete mediating effect. As such, it can be seen that self object needs is a major variable affecting relationship addiction. This study attempted to provide predictable information on factors affecting relationship addiction revealed and to broaden the understanding of relationship addiction.

본 논문에서는 의(意)와 형(形) 개념을 중심으로 『관자』사편의 수양론을 살펴 보고자 한다. 일반적으로 수양론에 있어 중심이 되는 개념은 심(心)이다. 『관자』사편에서 수양론은 결국 도로 표현되는 질서를 자신의 몸에 구현시키기 위한 일체의 방법론이라고 할 수 있는데, 이때 도의 체득을 방해하는 주요 요소는 인간의 과도한 욕구이다. 이와 관련해 심은 욕구의 대상을 향하여 활동을 전개한다는 의미에서 욕구의 주체로 볼 수 있는데, 이로 인해 심은 수양의 대상이 된다. 그러나 심은 인간의 이상적인 상태를 가로막는 장애의 원인을 제공하기도 하지만, 동시에 육체로부터 비롯되는 감각적 욕구를 제어시켜 그 자신으로부터 비롯한 장애를 극복하는 주체이기도 하다. 본 논문은 『관자』사편에서 나타나는 심이 가지고 있는 이중적인 성격 중에 특히 수양의 대상으로서의 심과 관련해 논의한다. 『관자』사편 수양론과 관련한 기존의 연구들은 대부분 수양의 주체로서 심이 가지고 있는 기능에 주목하는데, 본 논문은 그와 같은 기능을 가진 심이 어떻게 수양의 대상으로도 포착될 수 있는가를 해명한다는 점에서 의의를 갖는다. 본 논문에 따르면 이는 『관자』사편에서 의와 형 개념을 통해 드러난다. 의는 감정 등으로 인해 촉발된 기(氣)의 움직임이며, 이는 곧 표정과 같은 태도로 드러나는(形) 바가 있게 된다. 이와 같은 이해를 바탕으로 『관자』사편에서 수양의 대상이란 곧 기라는 것을 알 수 있는데, 『관자』사편에서 수양의 방법으로 제안하는 시와 음악 등이 기의 수양을 위한 것이라는 점 역시 수양의 대상이 기라는 결론을 뒷받침해 준다.

In this paper, we will study self-cultivation of Guanzi, focusing on the concept of 意 and 形. In general, the central concept in self-cultivation is 心. In Guanzi, self-cultivation is an all-methodology for the realization of the order in which 道 is eventually represented in the body, in which case the main factor hindering the gain of 道 is the excessive desire of human beings. In this regard, it can be seen as the subject of the desire to develop activities toward the object of the desire, and it is the reason why 心 is the object of self-cultivation. However, 心 provides the cause of disability that blocks the ideal state of human beings, but at the same time, is also the subject who overcomes disability, including from himself, by controlling sensory needs that stem from the body. This paper discusses 心 as the object of self-cultivation, especially among the dual character of 心 appearing in Guanzi. Most of studies concerning the self-cultivation in Guanzi pay attention to the functions 心 has as the subject, and this paper is meaningful in that is explains how such the function of 心 can also be captured as the object of self-cultivation. According to this paper, this is revealed through the concept of 意 and 形 in Guanzi. 意 is the movement of 氣 triggered by emotion, which will soon have something that reveals a look-alike attitude. Based on this understanding, it can be seen that the object of self-cultivation is 氣, and the fact that poetry and music proposed by Guanzi is for the purpose of self-cultivation also supports the conclusion that the object of self-cultivation is also 氣.

오늘날 다양한 심리치료 이론과 그 이론에 근거한 상담은 인간의 심리적 건강의 회복과 강화를 목적으로 진행된다. 상담의 현장은 이론과 임상적 치료가 균형 있게 병행되어 내담자에게 이전과 다른 변화를 경험하도록 이끄는 매우 값진 경험을 제공 한다. 한편 목회상담은 내담자의 정신적 영역뿐만이 아니라, 영적인 차원의 건강의 추 구도 포함된다는 점에서 일반 상담과 분명한 본질적 차이를 가지고 있다. 본 연구는 심리적, 영적 차원의 건강이 삶에 대한 의미 발견의 수준과 내용에서 드러난다는 전 제에서 시작한다. 그리고 구체적으로 상담의 현장에서 삶의 의미에 대한 해석이 부정 적인 특성에서 긍정적인 특성으로 변화될 때에 보다 건강한 심리적 변화가 이루어지 는 증거로 볼 수 있다는 논지와 목회상담은 영적인 의미의 변화까지 포함된다는 논지 를 아울러 주장하려고 한다. 본 연구는 간학문적(interdisciplinary) 연구의 시도로 다 양한 심리학적 관점을 연결하려는 시도를 하려는 데에 나름대로 의의를 둔다. 먼저 프랭클의 의미 요법의 관점에서 건강한 자기가 삶의 경험에 대해서 발견하게되는 의미의 차원은 물질적, 정신적 차원을 포함하며, 보다 건강한 심리적 건강을 위 해서 영적 차원의 의미 발견이 필요하다고 주장한다. 더 나아가서 타이렐의 그리스도 요법에 따라서 인간이 영적 차원의 의미 발견의 추구를 통하여 궁극적으로 그리스도 의 자기를 지향해야 한다는 점을 강조한다. 또한 이런 논지와 관련된 상담 사례의 제 시를 통하여 이론과 임상적 관점의 연결을 시도한다. 마지막으로 복음서에 나온 베데 스다 연못의이야기를 통하여 환자를 신체의 건강과 정신적 및 영적 성숙으로 이끈 예 수 그리스도의 사역을 목회상담이 추구해야 할 최상의 모델임을 제시한다.

Today various therapeutic theories and counseling techniques are focused on psychological recovery and health. Counseling circumstances offer service, balanced with theories and practices. to provide customers with changing experiences. And a Pastoral Counseling is clearly different from general counseling, because it includes Psychological health as well as Spiritual health. This study begins with the viewpoint that psychological and spiritual health can be seen by the levels and contents of meaning-finding in life. And I try to insist that more affirmative change in meaning finding can be seen as a proof that psychological health progresses from negative one, along with including spiritual growth of Pastoral Counseling. This study tries in connecting various psychologies as a interdisciplinary research. Firstly, Freud’s Internalization and Kohut’s Self-object are mentioned for maintenance a health of the Self. Secondly, Frankle’s Logotherapy is suggested for healthy Self-leading meaning-finding which includes material, psychological and spiritual level(for higher achievement), along with Tyrell’s Christotherapy which emphasizes the pursuit of the Self of Christ as the ultimate spiritual growth. I also suggest that a counseling case as a try to connect above therapeutic theories with a practice, as well as a Biblical story in which Jesus Christ heals a patient(suffering for 38 years) and gives him physical, psychological and spiritual health as the supreme model of Pastoral Counseling.

본 연구의 목적은 교사의 수업 성찰의 목적과 대상이 교사 자신에게로 전환할 필요가 있음 을 제언하는 데 있다. 기존의 교사 수업 성찰은 대부분 교사의 전문성 개발을 위해 실천적 지식을 획득하는 데 그 목적을 두어왔다. 하지만 실천적 지식을 얻기 위한 교과내용, 교수환 경, 교수전략을 성찰하는 것은 교사 자신이 아닌 교수 행위에 초점을 두고 있어서, 본 연구는 이와 함께 성찰을 교사 내면으로 확장하거나 방향 지어야 함을 연구자의 자기연구를 통해 기 술하고 실증하고자 한다. 이를 위해 일차적으로 저널을 자료로 사용하며, 더불어 연구자의 경 험을 성찰 질문들과 함께 교과목 지식 전달, 수업 진행, 영어 사용, 학생과의 관계 측면에서 들려준다. Parker Palmer의 사상대로 가르침을 교사의 자아를 보여주는 행위로 인지함으로써 연구자의 두려움과 공포를 극복하고 어떻게 수업에서 자아가 편안해졌는지를 보여준다. 마지 막으로 교사의 성찰 실천과 교사교육에 대한 함축성을 논의하고 제언한다.

This study aims to suggest that the object and the purpose of teacher reflection should be transferred to teacher the self. Most of the existing teacher reflection has aimed to obtain practical knowledge for the teacher’s professional development. Yet the reflection of subject knowledge, teaching environment, and teaching methods and strategies for practical knowledge has mainly focused on teaching actions, so this research explores to prove, through self-study, that the reflection should be extended or turned to teacher inner self. For this, the study uses teaching journals as primary data and tells the researcher’s experiences with reflection questions in the delivery of subject knowledge, instructional progress, the use of English(foreign language), and the interaction with students. Depending on Parker Palmer’s educational philosophy, the researcher practices and proves herself that teaching is to show teacher the self, and shows that she has considerably got over her fear and a sense of horror and now feels much more peaceful in her teaching. Finally, the study discusses its implications on teacher reflection and teacher education.

이 논문은 토마스 아퀴나스는 정신적 존재자 그 자체의 가장 근원적인 특징을 자기인식에서 찾고 있다는 것을 보여주고 한다. 이것은 존재와 지성적 인식이 절대적으로 동일한 신에게만 타당한 것이 아니라, 인간 영혼을 포함한 모든 정신적 존재자에게도 타당하다는 것이 이 논문의 주장이다. 물론 이 논문은 각각의 정신적 존재자들의 완전성의 등급에 따라 자기인식의 완전성과 양태의 차이가 있다는 것을 배제하지는 않는다. 즉, 신은 ‘스스로 존립하는 지성적 인식작용 자체’로서 이미 항상 현실태에서 자기 자신을 인식하고 있는 ‘자기 인식’ 자체이며, 자기인식이 대상인식을 함축하고 있다. 반면 유한한 정신적 존재자인 천사는 자기의 본질을 통해서 항상 자기 자신을 인식하고 대상인식의 원리인 인식상이 자기의 본질과 함께 주어져 있기 때문에, 자기인식과 대상인식의 구분에도 불구하고 자기를 인식하면서 대상을 인식할 수 있다. 한편 인간의 지성은, 지성인 한에서, 항상 자기 자신에게 현전해 있으며 그런 의미에서 대상인식에 앞서 근원적이고 전—반성적 차원에서 항상 자기 자신을 인식하고 있다. 그러나 인간 정신의 근원적 자기관계는 대상인식을 매개로 의식적 차원으로 전개되어야할 필요가 있는 점에서 신체와 결합된 인간정신의 한계성을 드러낸다.

The aim of this paper is to show that according to Aquinas the self-cognition essentially characterizes the spiritual being as such and that it holds true not only for the divine intellect, but also for all intellectual beings including human intellect. But that is not to say that all intellectual beings have the same perfection and mode of self-cognition. This paper shows that God as subsisting ‘intellection’ always knows Himself through His essence, is self-cognition itself and also knows things other than Himself through self-cognition. The angels who are - although finite- pure spiritual beings, also knows themselves through their essences. They also know other things through their knowledge of themselves, insofar as the intelligible species through which they come to know other things are co-natural with their essences. The human intellect as intellect can be said to know itself through its essence even before it knows material things, because it is always present to itself on pre-reflexive stage. But the original self-reference of human intellect needs to be developed into the self-cognition on the conscious level by mediation of object-cognition, which explains a finitude of human intellect resulting from its unity with body.

본 연구는 대상관계 미술치료가 이혼가정 아동의 자아존중감 및 또래관계에 미치는 영 향을 알아보는 데 목적이 있다. 연구대상은 A시에 거주하는 초등학교 4학년 여아로 자아 존중감 향상과 또래관계 증진을 위하여 주 2회, 50분씩, 총 32회기 대상관계 미술치료 프 로그램을 진행하였다. 또한, 이혼가정 아동의 자아존중감 변화를 알아보기 위해 K-HTP 와 자아존중감 척도검사를 사전, 사후로 실시하였고 또래관계 증진을 알아보기 위해 또래 관계 검사와 동적학교생활화(KSD) 검사를 사전과 사후로 실시하여 비교 분석하였다. 회 기별 관찰지를 기록하여 주제에 따라 질적 분석을 하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같 다. 첫째, 대상관계 미술치료가 이혼가정 아동의 자아존중감과 또래관계 증진에 미치는 영향을 단계와 회기에 따른 변화를 질적 분석한 결과에서 긍정적인 변화가 나타났다. 둘 째, 대상관계 미술치료가 이혼가정 아동의 자아존중감에 긍정적인 영향을 주는 것으로 나 타났다. 셋째, 대상관계 미술치료가 이혼가정 아동의 또래관계 증진에 긍정적인 영향을 주는 것으로 나타났다. 이에 따라 대상관계 미술치료가 이혼가정 아동의 자아존중감 향상 과 또래관계 증진에 긍정적인 영향이 있다는 것을 본 연구를 통해 알 수 있었으며, 상담 현장에서의 미술치료 프로그램 활용 가능성 및 경험적 사례로서 연구 자료를 제공했다는 데 그 의의가 있다.

The purpose of this study is to investigate the effect of Object Relations art therapy on self-esteem and peer relationships of children in divorced families. The subjects of this study were 4th grade girls in elementary school living in A city, and a total of 32 subject-related art therapy programs were conducted twice a week, 50 minutes each to improve self-esteem and peer relations. In addition, K-HTP and self-esteem scale tests were conducted before and after to find out the changes in self-esteem of children in divorced families, and peer relations and dynamic school life (KSD) tests were conducted before and after to compare and analyze to find out the improvement of peer relations. Observation papers for each session were recorded and qualitative analysis was performed according to the subject. The results of this study are as follows. First, the results of qualitative analysis of the effects of Object Relations art therapy on the promotion of self-esteem and peer relations of children in divorced families by stages and sessions showed positive changes. Second, it was found that Object Relations art therapy had a positive effect on the self-esteem of children in divorced families. Third, it was found that Object Relations art therapy had a positive effect on the improvement of peer relations of children in divorced families. Accordingly, this study found that Object Relations art therapy has a positive effect on improving the self-esteem and peer relationships of children from divorced families, and it is significant that research data were provided as an empirical example and the possibility of using art therapy programs at the counseling site.

본 연구의 목적은 연구자가 수행한 꿈작업과 꿈그림 이행 과정의 의미를 탐구하는 데 있으며, 이를 위해2022년부터 2024년까지 3년, 6학기 동안 ‘프로이드 정신분석 원격 평생교육원’에서 꿈해석 이론 및 실습 과정을이수하였다. 이후 1년간 꿈해석 훈습 과정과 꿈포럼에서의 발표 및 교육을 통해 축적된 경험 자료를 연구에 활용하였다. 연구방법으로는 자전적 내러티브 탐구 방법을 적용하여, 꿈의 이미지와 미술표현을 통해 대상상실을경험한 자기회복의 과정과 그 의미를 분석하였다. 연구 결과, 첫째, 꿈작업은 꿈그림을 통해 상실한 대상을 애도하고 내적 대상을 회복하는 과정을 보여주었다. 둘째, 지속적인 꿈작업과 꿈그림의 이행은 꿈의 성장을 가능하게 하며 자기통합으로 이끌었다. 셋째, 꿈작업과 미술치료의 접점에서 외상 치유의 가능성이 드러났다. 이러한결과는 꿈작업이 미술치료사에게 자기분석과 내적 성찰의 장으로 기능함을 보여주며, 꿈과 예술표현이 상실과외상 경험을 상징화하고 의미화하는 통합적 치유과정이 될 수 있음을 시사한다. 마지막으로 본 연구의 의의와제한점을 논의하였다.

This study explored the significance of the researcher’s dreamwork and dream drawing transition. From 2022 to 2024, the researcher completed a psychoanalytic dream interpretation course, followed by a year of working through and forum presentations. Using autobiographical narrative inquiry, the study analyzed self-recovery from object loss through dream imagery and artistic expression. Findings revealed that: first, dreamwork facilitated mourning and the restoration of internal objects; second, sustained practice fostered dream growth and self-integration; and third, the intersection of dreamwork and art therapy offered trauma-healing potential. These results demonstrated dreamwork as a platform for self-reflection for the art therapist, showing that dreams and art formed an integrative process to symbolize loss and trauma. Finally, the study’s significance and limitations were discussed.

본 연구에서는 경계선 성격특성과 초기대상관계 경험, 자기개념 그리고 방어유형의 관련성을 확인해 보았다. 이를 위해 남녀 대학생 474명을 대상으로 초기대상관계척도, 자기개념 질문지, 한국형방어유형설문지, 한국판 성격장애진단 질문지를 실시한 후, 얻어진 자료를 기초로 부모에 대한 초기대상관계경험과 경계선 성격특성 간의 관련성에서 자기개념과 방어유형의 매개효과를 검토해 보았다. 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 변수들에 대한 위계적 중다회귀분석 결과, 예언변수들의 총 설명력은 46%였으며 부모와의 초기대상관계 경험은 경계선 성격을 18% 설명하였고, 초기대상관계 경험을 통제한 상태에서 자기개념은 6%의 설명력을 추가하였으며, 방어기제는 이들 두 변인을 통제한 상태에서 22%의 고유한 설명력을 나타내었다. 둘째, 경로분석을 통해 이들 변수간의 인과적 관계를 확인한 결과, 어머니와 아버지에 대한 부정적 초기대상관계가 자기개념과 방어유형을 통해 경계선 성격에 영향을 미치는 경로에서 차이가 있었다. 구체적으로, 어머니와의 부정적 초기대상관계는 직접적으로 혹은 자기개념과 미성숙 방어유형을 거쳐 간접적으로 경계선 성격에 이르도록 하지만, 아버지와의 부정적 초기대상관계는 자기개념과 미성숙 방어유형의 매개효과만이 유의하였다. 셋째, 경로모델에서 상정하였던 자기개념과 방어유형의 매개효과가 유의한 수준으로 확인되었다. 본 연구 결과는 부정적인 초기대상관계 경험과 경계선 성격특성 간의 관계에서 부정적 자기개념과 미성숙 및 자기억제 방어유형이 매개작용을 하며, 이들 변수의 매개효과는 부모 각각에서 차별적인 양상을 보인다는 점을 시사한다. 끝으로, 본 연구의 제한점과 시사점을 논의하였다.

This study investigated the correlation between borderline personality trait, early object relationship experience, self-concept, and defense mechanisms. For this research, 474 male and female university students were asked to answer the early object relationship scale, self-concept scale, Korea-defense style questionnaire, and Korea-personality disorder scale. Subsequently, we studied the mediating effects of self-concept and defense mechanism on the association of early object relationship experience and borderline personality traits. The results were as follows; early object relationship experience with parents accounted for 22% of borderline personalities, self-concept in a controled state where early object relationship experience was restricted contributed a further 6%, defense mechanisms in a state that those two variables was restricted accounted for 22% of the results from a hierarchical multiple regression analyses of the variables. Additionally, there was a difference in the way negative early object relationship concerning the mother and father affected borderline personalities through self-concept and defense mechanism. In particular, a negative early object relationship with the mother created borderline personalities directly or indirectly, through self-concept and immature defense mechanisms; however, only the indirect path through self-concept and immature defense mechanism was meaningful in early object relationships with the father. Further, the mediating effect of self-concept and defense mechanism, which was introduced from the path model, was significant as a result of the Sobel test. This research demonstrated that negative self-concept, immaturity, and self-restrictive defense mechanisms serve to mediate the progress in the relationship between negative early object relationships and borderline personality traits. Further, the mediating effect of these variables was variable with respect to each parent. Finally, the limitations and suggestion for further research were discussed.

본 연구는 소셜네트워크서비스(Social Networking Service; SNS) 이용자들의 대상관계 요인들에 대해 파악하 고 이들 요인이 즐거움과 자기효능감을 통해 이용자 만족에 얼마만큼의 영향을 미치는지에 대한 인과관계를 실증 연구 함으로써 SNS에서 효과적이고 효율적인 발전방안을 제시한다. 본 연구모형을 소셜네트워크서비스를 이용한 경험이 있 는 이용자들을 대상으로 설문조사를 실시하였다. PLS 구조방정식 모형을 이용하여 신뢰도 및 타당성 분석, 탐색적·확인 적 요인분석, 판별 타당성, 적합도 검증, 직접·매개 경로분석을 실시하였다. 첫째, 비소외는 즐거움에 유의한 영향을 미쳤 지만, 자기효능감에는 유의한 영향을 미치지 못했다. 둘째, 안정애착은 즐거움과 자기효능감에서 모두 유의한 영향을 미치지 못했다. 셋째, 사회적능력은 즐거움과 자기효능감에서 모두 유의한 영향을 미치지 못했다. 넷째, 자아중심성은 즐거움과 자기효능감에서 모두 유의한 영향을 미치지 못했다. 다섯째, 즐거움은 자기효능감과 이용자 만족에 모두 유의 한 영향을 미쳤다. 여섯째, 자기효능감은 이용자 만족에 유의한 영향을 미쳤다.

Social network service (SNS) using mobile or web is growing rapidly, and the emergence of various platform services is causing innovative changes in social network service (SNS). This study is to identify the target relation factors of social network users and to empirically study the causal relationship of how much these factors affect user satisfaction through pleasure and self-efficacy. To present an effective and efficient development plan in. In order to empirically verify the research model of this study, a survey was conducted with the general public who had experience using social network services (SNS). Path analysis was performed. As a result, it was possible to verify the correlation of the object relational factors on user satisfaction through pleasure and self-efficacy.First, non-excluded had a significant effect on pleasure, but did not significantly affect self-efficacy. Second, stability attachment did not significantly affect both enjoyment and self-efficacy. Third, social ability did not significantly affect both enjoyment and self-efficacy. Fourth, self-centeredness did not have a significant effect on both enjoyment and self-efficacy. Fifth, pleasure had a significant effect on both self-efficacy and user satisfaction. Sixth, self-efficacy had a significant effect on user satisfaction.

기독교 공동체에서 자기부인의 실천은 자아실현과 상충되는 것처럼 보인다. 그러나 실제로 참된 자기부인은 자아실현의 방편이 된다. 이 논문은 대상관계 이론가 도날드 위니캇의 참자기, 거짓자기 이론에 대한 신학적 고찰을 바탕으로 거짓자기의 자기부인은 왜곡된 결과를 야기하지만 참자기의 자기부인은 기독교 관점에서 오히려 자아실현에 이르게 함을 주장한다. 자기부인의 실천은 위니캇 개념의 거짓자기에 의해 지배될 때, 순응적, 공격적, 회피적 형태의 왜곡을 보인다. 거짓 자기부인은 종교 환경에 적응하는데 도움을 줄 수는 있지만, 결국 공허함, 혹은 위선적 종교생활을 야기한다. 반면, 성경적 관점의 참 자기가 자기부인의 실천을 지배할 때, 자기부인은 죄 죽임과 자기희생적 사랑으로 나타난다. 참 자기부인은 죄의 지배 아래 있는 옛 자아의 죽음뿐만 아니라 하나님의 뜻 아래 새 자아의 자발적 내려놓음을 포함한다. 결국 참 자기부인을 통해 자아는 하나님께서 주신 사명을 하나님과 이웃과의 회복된 관계 가운데 실현하고, 만족과 살아있음의 정서를 경험한다. “충분히 좋은 모성적 돌봄”과 “책임 있는 부성적 돌봄”의 제공, “내려놓음”의 권고와 공동체적 지원은 내담자에게 거짓 자기부인의 실제를 직면하게 하고 참 자기부인의 실천을 촉구함으로 기독교 관점의 자아실현을 돕는다.

The act of self-denial in the Christianity seems to be in conflict with the idea of self-fulfillment. True self-denial however leads to self-fulfillment in God. Within the framework of true and false self based on Donald W. Winnicott's theory and Christian theology, this paper addresses the reality that while self-denial by the false self results in distorted practices of denial, the practice of self-denial motivated by the true self rather achieves self-fulfillment. In self-denial by the false self, people feel empty, though it may help them to adapt to a religious environment. The defensive reaction of the false self has a tendency to reveal itself with compliant, aggressive, and evasive self-denial. However, the true self in the practice of self-denial can fulfill the roles that God empowers to the self, find spiritual satisfaction, and feel real in the restored relationships with God and others. Given that pastoral environments provide "good-enough mothering" and "responsible fatherly care" for a psychologically and spiritually safe place to reveal the true self, an individual can face his/her reality of false self-denial and engage in true self-denial. The true self then can practice mortification of sin and self-giving love through surrendering to God within community, and eventually accomplish self-fulfillment, which completes the purpose of God and glorifies God.

An object of contemporary poetry is expressed a full of variety. The poem about poetry expands a field of an object of poetry variety. This paper is about a self-reflexivity of an object of poetry through Lim Young-joe's poetry. Lim Young-joe's an object of poems is very variety but the poem about poetry is expressed remarkably. He recognizes continually an object of poetry however not to write poetics but to write poem about poetry, process of writing a poem, poet's life, belief of his poem and so on. We can know many meaning through these, First, an object of poetry begin with an injustice opinion. An life image of man with an injustice object is compare to deconstruction-poetry. Second, poet have catharsis through writing a poem. Third, an opinion of a poet in the living space is that can not recognize existence of it. He shows that a poet is himself in the world that is to commit a sin. But, It is his belief that a writing poems overcome all difficulties. The last, Lim Young-joe is to write a poem is that expressed flower-seeds sow for a flower garden of the future. To sow flower-seeds is that myself is buried in the ground and dead poet is like being in a dream bright revival through a poem. A writing a poem means not to destroy the present society but to recognize a society and to live in harmony. Because it is make a study of a poetry or a poet, the poem about poetry is a form that expressed a self-reflexivity remarkably. We can approach literature opinion of a poet through the poem about poetry smoothly. And it has a key that can interpret others poem through enter deep the inside of a poet. In certainly, the poem about poetry is a direct passage that guidance an access route to other poetry.

The act of self-denial in the Christianity seems to be in conflict with the idea of self-fulfillment. True self-denial however leads to self-fulfillment in God. Within the framework of true and false self based on Donald W. Winnicott's theory and Christian theology, this paper addresses the reality that while self-denial by the false self results in distorted practices of denial, the practice of self-denial motivated by the true self rather achieves self-fulfillment. In self-denial by the false self, people feel empty, though it may help them to adapt to a religious environment. The defensive reaction of the false self has a tendency to reveal itself with compliant, aggressive, and evasive self-denial. However, the true self in the practice of self-denial can fulfill the roles that God empowers to the self, find spiritual satisfaction, and feel real in the restored relationships with God and others. Given that pastoral environments provide "good-enough mothering" and "responsible fatherly care" for a psychologically and spiritually safe place to reveal the true self, an individual can face his/her reality of false self-denial and engage in true self-denial. The true self then can practice mortification of sin and self-giving love through surrendering to God within community, and eventually accomplish self-fulfillment, which completes the purpose of God and glorifies God.

Autonomous driving systems require extensive visual data, particularly for challenging conditions like heavy rain. Access to rainy weather image data is essential for training object recognition systems to perform effectively in real-world rainy conditions. However, collecting rainy weather data is more time-consuming and expensive than gathering data in normal conditions, resulting in an unbalanced dataset. To address this issue, this study proposes using data augmentation techniques to generate rainy weather data. CycleGAN was employed to generate synthetic rainy weather images. This approach enabled the creation of a substantial amount of training data. The model was trained using 5,000 randomly selected normal weather images and 5,000 rainy weather images for ten epochs. This process was repeated ten times, resulting in 100 epochs. The trained CycleGAN model generated 105,305 synthetic rainy weather images from an equal number of normal weather images. The primary goal of this data augmentation is to improve the autonomous driving system’s object recognition. Object recognition experiments using the YOLOv5 model were conducted to evaluate its effectiveness. Three sets of learning data are used in these tests for object recognition: a small set of data with rain, a big set of data with normal weather, and supplemented rainy weather data with CycleGAN. The average accuracy, as indicated by the improvement in mAP to 0.355, demonstrates the practical benefit of augmenting training data using CycleGAN, enabling enhanced recognition accuracy in rainy conditions, which is essential for real-world autonomous vehicle performance. This result highlights the effectiveness of CycleGAN-based augmentation in improving object recognition with specialized data. This methodology successfully tackles the problem of data imbalance resulting from data augmentation and demonstrates its effectiveness in producing training of superior quality.

Many tasks assigned to a manipulator include interactions with its operating environment or manipulating objects, which are detected as forces and moments by the force sensor. It is, however, not easy to detect when a pure external wrench occurred in interactions or manipulations since signals measured by the force sensor consist of the inertial effect of the end-effector and manipulating objects as well as the effect of interactions. In order to separate these combined effects, a self-classification method for the 6-axis force sensor is proposed in this paper by relating the wrench and the virtual point mass. With the proposed method, wrenches due to the end-effector and objects can be classified in run-time without any prior information for them, and thus a pure external wrench can also be distinguished from them. The effectiveness of the proposed self-classification method is verified through experiments.

We propose a novel velocity detection method of moving object based on a speckle pattern on the target surface using a self-mixing laser diode (SMLD). By this measurement, it was confirmed that the speckle signal has its waveform independent of the target velocity, and has its averaged frequency directly proportional to the target velocity. So it will be possible to detect the velocity of the target transversely translating against the laser light beam using a compact measuring system.

An infrared range finder using a self-mixing laser diode (SM-LD), which has been proposed and developed by the Authors, can measure not only a range of a moving target but its velocity simultaneously. In this paper, described is that the precise mode-hop pulse train can be obtained by employing a new signal processing circuit even when the backscattered light returning into the SM-LD is much more weaker. As a result, the distance to a tilted square sheet made from aluminium or white paper, which is placed 10 cm through 60 cm from the SM-LD, is measured with accuracy of a few percent even when the tilting angle is less than 75 degrees or 85 degrees, respectively. And in this paper, described is the range-image recognition of a plane object under the condition of standstill. The output laser beam is scanned by scanning two plane mirrors-equipped with each stepping motor. And we succeeded in the acquisition of the range-image of a plane object in a few tens of seconds. Furthermore, described is a feasibility study about the range-image recognition of a slowly moving plane object.

본 연구는 대학생들의 연애경험을 탐색하고 그들이 연애를 통해 자기발견 및 확장을 해나가는 과정을 자기대상과 관계적 자기이론을 기반으로 해 연애의 본질적 의미를 분석하는 데에 목적이 있다. 이를 위해 1년 이상의 연애경험이 있었거나 연애 중인 대학생 7인을 연구 참여자로 선정하여 인터뷰로 수집한 연구 자료를 Giorgi의 현상학적 연구방법으로 분석하였다. 도출된 결과는 42개의 의미단위로부터 16개의 하위구성요소와 7개의 구성요소로 정리하였다. 상황적 구조진술을 통해 도출한 구성요소는 ‘성장배경과 환경의 명암’, ‘지나간 연인에 대한 애증’, ‘너를 선택했던 이유’, ‘너와 나의 거리, 영역, 그리고 갈등의 방어기제’, ‘존재 전부를 돌보는 자기대상-연인’, ‘내가 선택하는 연인관계’, ‘다시 서는 연인으로서의 나’이다. 일반적 구조진술을 통해 도출한 연애의 본질적 의미는 ‘나와 너의 변증법적 이음매’이다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 성장과정에서 거절당한 자기로 인해 상처받은 자기애는 성인이 되어 연인과의 관계를 통해 자기대상기능을 회복할 수 있음을 알 수 있었다. 둘째, 양적 결과인 연인관계 유형은 연인상대의 특성과 연인관계의 질 또는 시간의 흐름, 상황의 변화에 따라 달라질 수 있으며, 이를 질적 연구로 심층적 변화과정을 살펴보았다는 점이다. 셋째, 단절을 넘어 관계를 맺고 숙성의 상태에 이르기 위해서는 안전하게 보살펴주는 자기대상 기능이 회복되어야 함을 구체적인 경험을 통해 살펴보았다. 이후, 연인상대와 함께 쌍으로 참여자를 구성하여 더욱 깊은 본질적 관계양상을 연구해 볼 것을 제안하였다.

The objective of this study was to analyze the self-discovery and self-extension processes through researching the romantic experiences of college students based on the theories of self-object and relational self. For this study, 7 people who had more than one year of romantic experience or who were currently in a romantic relationship for one year or more were selected. For the purposes of deriving study results, the collected data was analyzed by Giorgi's analysis procedure as a phenomenological approach to the qualitative study. The derived elements were presented by 42 meaning units, which represented the essential factors in the experiences of love, 16 subordinate elements, and 7 structural elements. Those 7 structural elements were [bright and dark sides in growth backgrounds and environments], [love and hatred towards former partners], [reasons for selecting a partner], [distance, space, and defense mechanism in conflicts between you and me], [self-object that cares about the existences-of all lovers], [a romantic relationship that I have selected], and [‘me’ as a partner again]. The fundamental meaning of love derived by general structure statements is a ‘dialectic joint between you and me’. The significance of this study can be summarized as follows. First, self-love which is frustrated and damaged by refusals in a growth process can be recovered as self-object functions through romantic relationships in an adult. Second, the styles of romantic relationships derived by these quantitative results can be varied according to the characteristics ofpartners, the quality of romantic relationships, the passage of time, and the situations presented by romantic relationships. Here, it is possible to examine the process of in-depth changes in terms of some issues. Third, it is possible to see that the self-object function, which protects self safely, can to be recovered to achieve a maturing state and to make some relationships over break-ups, based on the detailed experiences of the participants. In addition, this study proposes a research model that investigates the characteristics of partners, together with more detailed fundamental trends in relationships through configuring a pair of couples in future studies.