Earticle

본 연구는 고문 생존자 213명의 참여로 외상기억표상의 특성을 탐색하고 외상후스트레스장애 및 우울 증상과의 관련성을 살펴보았다. 참여자는 외상후스트레스장애와 우울 증상에 관한 자기보고형 척도를 완성하였고, 외상기억표상은 자기보고형 외상기억양상질문지(Trauma Memory Quality Questionnaire, TMQQ)로 측정하였다. TMQQ는 이중기억표상 중 감각기반기억표상을 측정하는 것으로 보이며 탐색적 요인분석 결과 두 하위 요인으로 구분되었다. 요인 1은 지금-여기의 감각적 재체험과 관련되어, 이를 해리성 재체험 감각기반기억표상으로 명명하였다. 요인 2는 반복 및 단절성 시각 체험과 관련되어, 파편적 시각체험기억표상으로 명명하였다. 주요 인구통계학적 변인 및 외상 경험 관련 변인을 통제한 위계적 회귀분석을 통해 외상후 심리적 증상과의 관련성을 살펴보았을 때, 해리성 재체험 감각기반기억표상은 외상후스트레스장애 및 우울 증상을 유의미하게 설명하였다. 파편적 시각체험기억표상은 외상후스트레스장애 증상 중 재경험 증상만을 유의미하게 설명하였다. 고문과 같은 심각한 외상 경험은 강한 감각기반기억표상으로 활성화되며, TMQQ는 이를 잘 반영하는 것으로 보인다. 특히 해리성 재체험 감각기반기억표상은 우울을 포함하는 외상후 심리적 증상과 관련이 높으므로 이를 통합하는 치료적 개입이 요구된다.

This study explored the nature of trauma memory representations and examined its relationship with posttraumatic psychological symptoms with the participation of 213 torture survivors. Participants completed self-report scales of posttraumatic stress disorder(PTSD) and depressive symptoms, and trauma memory representations were assessed using the self-report Trauma Memory Quality Questionnaire(TMQQ). The TMQQ appeared to assess the sensation-based memory representation, and it was divided into two factors by exploratory factor analysis. The here-and-now sensory reliving quality appeared to reveal the nature of the first factor, the dissociative reliving sensation-based memory representation. The repetitive and broken visual experiences reflected the nature of the second factor, the fragmented visual experience memory representation. In relationship with posttraumatic psychological symptoms, hierarchical regression analyses controlling for demographic variables and variables related to trauma experiences showed that the dissociative reliving sensation-based memory representation explained PTSD and depressive symptoms significantly. The fragmented visual experience memory representation explained PTSD reexperience symptoms only. Severe traumatic experiences such as torture can be activated into predominant sensation-based memory representations, and the TMQQ appears to reflect these qualities well. Since dissociative reliving sensation-based memory representations are related to posttraumatic psychological symptoms, including depression, results of this study suggest the need for therapeutic interventions that target the integration of these memory representations.

본 연구는 군사정권시대에 간첩으로 몰려 고문폭력에 희생되었던 개인이 반추한 고문의고통 체험의 구조를 심층적으로 이해하기 위하여 실행되었다. 자료는 본 연구대상의 체험이 담긴 텍스트에서 수집한 자료를 상호주관적 삶으로서의 역동성과 의미를 잘 나타내주는 파시(Parse)의 현상학적-해석학적 연구방법에 적용하여 분석하였다. 분석 결과 군사정권시대 간첩혐의 고문폭력생존자가 반추한 고문의 고통 체험은 자기(self)를 파괴시키는 가혹성에 주저앉았고, 신(神)이 내린‘죽음에 이르는 형벌’로 억압받아 그늘진 세월에 묶여 생존하였으나 존재로서의 고유한 인간성을 회복해가는 구조로 나타났다. 그러한 구조를 전환시키면 온갖 폭력과 왜곡으로 간첩이 되었고 가족의 낙인과 시달림을 지켜보는 고통을 받아 억울하나 가려진 존재로 남아 견디어 희생자였던 과거를 보듬으며 응집된 자기(self)를 향한 통합을 추구하는 것으로 파악되었다. 이러한 해석은 파시의 추상성 높은 개념으로 통합하여 상상화, 언어화, 가치화를 가능-제한, 노출-은폐시켜 강화성으로 변형되어가는 과정으로 재해석되었다. 끝으로 고문폭력에 대한 인권적 접근과 치료적 이해를 논의하고 실천적 함의를 다루었다.

The purpose of this study is to understand suffering of torture for victims with suspicion of espionage under the military government in Korea by knowing meaning and structure of empirical phenomena. Methods is to applied to Phenomenological and heuristic Human Becoming Methodology, and the subjects of this study are text for three tortured victims. Results is the structure that the victims accepted their act of espionage under the torture and horror, living with retribution from heaven,surviving pressured times, and fighting for human rights upon release from prison. The conceptual integration of relationship issues were: valuing, imaging, languaging with powering and transforming under the process of revealing-concealing and enabling-limiting. Finally, discussion and practical meaning was reviewed.

본 연구는 고문을 경험한 북한이탈주민들을 대상으로 그들의 인구사회학적 요인, 정신건강ㆍ개인의 성격적 요인, 사회적ㆍ경제적 요인들이 고문으로 인한 외상 후 충격에 어떠한 영향을 미치는지 밝혀 봄으로써 난민이주자를 접촉하는 정신건강전문가로서 인식해야할 치료적 요인들을 확인하고 실천적 기술을 제시하고자 하였다. 결과적으로 여성인 경우, 연령이 많을수록, 북한에 자녀가 있는 경우, 만성질병의 수가 증가할수록, 과거 북한이나 중국에서 결혼 경험이 있는 경우 고문으로 인한 외상 후 충격에 유의한 차이를 보였다. 또한 우울, 반추, 자기효능감, 탄력성, 안정애착, 남한사람의 사회적 지지, 경제적 걱정이 고문으로인한 외상 후 충격에 영향을 미치는 예측요인으로 밝혀졌다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 정신건강전문가와 고문 외상을 경험한 북한이탈주민 클라이언트와의 치료적 관계 형성의 중요성과 치유과정을 함축적으로 제시하였다.

The purpose of this study was to find out correlation and predictors of recovery predictive factors for North Korean refugees experienced torture in South Korea. This survey was conducted on 205 North Korean refugees with questions on socio-demographic variables, mental health & personality variables, and social & economical variables. The influence of these variables was analysed. Result indicated that sex, age, disease, child living in the North, marriage experience in the North and the China were associated with post-traumatic stress of torture. Also, depression, rumination, self-efficacy, resilience, secure-attachment, social support from the South,economic difficulties predicted the recovery for North Korean refugees with torture experience. Finally, clinical intervention with healing relationship and human rights for North Korean refugees were discussed.

본 논문에서 나는 춤, 안무, 폭력 및 고문, 특히 TV 쇼 <쏘 유 띵 유 캔 댄스> 사이의 관계를 탐구한다. 나는 안무의 행위가 때로는 몸에 대한 폭력적인 침해로 간주될 수 있다고 주장하며, 고문과 폭행이 권력관계를 해체하는데 유용한 개념인지, 특히 미디어화된 시각적 쾌락으로서의 고문을 다루는 경우를 특히 고려해야 한다고 주장한다. 나는 Luca Guadagnino의 <Suspiria> 2018년 리메이크에서 나타나는 고문에 대한 짧은 분석으로 끝을 맺는다.

In this essay, I explore the relationship between dance, choreography, violence and torture, particularly in relation to the television show So You Think You Can Dance. I argue that the act of choreography can sometimes be thought of as a violent encroachment on the body, and consider how torture and abjection are concepts useful to unpacking this power dynamic, particularly when dealing with torture as mediatized visual pleasure. I end with a short analysis of torture in Luca Guadagnino’s 2018 remake of Suspiria.

The aims of this paper are to review Mr. Choi Hyun Sik's business activities and analysis of his management thoughts. Mr. Choi Hyun Sik is now a general advisor of Galxo Smith Cline(GSK) Korea, one of the biggest pharmatical company in the world. And he is one of the toppest chief executive officer in Korea. He was passed as a semi-salesman, one of 3D jobs at that time, by the Choong Wae Pharamatical Corporation in 1966 and he met Mr. Lee Chong Ho who was a section chief of planning and management section anf he is now chairman of the corporation. He worked hard with chairman Lee. At last he promoted as a CEO of Choong Wae Pharmatical Corporation in 1998 and Vice Chairman of the Company in 2004. After 38 years services, he resigned from CW in 2004. At the same time, He was selected as a general advisor of GSK Korea(President Mr. Kim Jin Ho) on April 2004. As a GA of GSK Korea, As a matter of fact, Mr. Choi concertrate into his best efforts as the fellowing points; ● Focus an execution of plan. ● Develop new strategic business opportunities ● Strengthen partnership with external stakeholders. ● Optimize commercial structure and capability ● Improve working capital management & operational excellence ● Build organizational capabilities to support growth. ● Develop people pipeline, and etc. And last, his management thoughts and stratagies are 5S and 5C. That is, 5S means Speed, System, Simplicity, Strategy and Spurt. On the other hand, 5C are Creation, Credit, Competition, Customer and Communication.

本文的寫作目的在於硏究文字學中‘古文’槪念的形成過程。本文共分三部分。第一部分對古文的槪念加以整理，並考察這一術語使用過程中産生的混亂。第二部分以漢代古文經學和古文的關係爲中心，考察‘古文’這一槪念中所交織的歷史性的歪曲和誤會。最後，第三部分探討在漢代文字學興盛時期提出‘古文’槪念的許愼的意識。通過此項硏究，我們可以得出以下結論。在‘古文’這一槪念中，不僅有時閒上的‘古-今’標準，而且還交織着字形演變的‘繁-簡’問題和作爲價値尺度的‘正-草’標準。這种意識的源頭可以追溯到許愼對《說文解字․敍》的分析。許愼通過‘古文’，將歷史意識和追求‘根本’的傾向結合起來。他的努力帶來了以下兩點效果。首先是在文字學中，確立了‘古文字形所表現的相對實證性’。其次，他對‘根本’不懈追求，吸收了‘原理’，卽《易》的形而上學，從而對‘古文’獲得‘正體’地位産生了決定性的影響。

由於正祖(1752-1800, 1776-1800在位)是最高統治者, 他以世道人心的掌握爲經營國家的捷徑, 盡力推動新學術風氣的建構, 希望控制西學和重視‘性靈’的明淸小品. 他把其重心放在發揚儒家的經術, 在文章方面, 則堅持以唐宋爲正統的復古主義, 追求富於實用的載道文章, 力圖擊平秦漢派的擬古主義和明淸小品. 本文主要內容有如下幾點 : 1. 正祖徹底的以儒家經典爲其學問核心, 極推尊朱子爲儒家正統. 而堅持載道論觀點, 把文辭看做是末端. 他對於佛老, 雖也表示肯定其造詣, 但想要把它容納在儒家思想範圍之內. 2. 正祖所排斥的中心對象爲稗官小說和明淸小品. 他認爲它與他所判爲‘邪學’的西學有密切關係, 在負責國家經營的立場, 通過復古, 力圖構築新的文化平臺. 3. 正祖特別注重八股文包括在內的各種功令文字的改革. 他認爲經學之衰落, 是八股文體形式化所使然, 從而注重治道和世敎上的實用, 例如他把陸贄的奏議和蘇軾的策論作爲規範. 4. 正祖力求文體復古, 以唐宋八大家文爲正統, 而其主要排斥對象是秦漢派擬古主義的流行和明淸小品的盛行. 5. 通過分析《八子百選》的體例, 可以找出一些比較明顯的意圖 : 以宋代策論作爲規範改革八股文, 用宋代富於議論的雜記牽制明淸性靈雜記, 提唱韓愈金石文的實用功效. 收錄方式主要按照作品題目中的文字排列, 文體的分類方式上有些混雜之嫌. 6. 正祖對八大家文的評論主要以其內容爲主, 反映出他作爲帝王的載道論視角. 但是他竝不忽視文學審美, 在注重文章的意順和辭達的前提下, 强調文氣爲屬文核心, 而要求歷史散文的‘神似’記述. 7. 正祖採取‘自博而反諸約’的學問方式, 堅持獨自的觀點, 盡力從事編輯和鈔錄工作而爲此自負. 他又注力於懸吐, 這反映他嚴密的讀書態度, 以及要把中文語法受容在韓文語法體系之內的試圖.

據調査, 韓國所藏中國本唐宋八大家文選集如下10種: 《唐宋八大家文抄》, 《唐宋八大家文懸》, 《唐宋十大家全集錄》, 《唐宋八大家集選》, 《唐宋八家文讀本》, 《批點唐宋八家文抄》, 《唐宋八大家類選》, 《評註唐宋八家古文》, 《唐宋八家文約選》, 正誼堂刻本《唐宋八大家文鈔》. 其中《唐宋八大家文抄》與《唐宋八家文讀本》數量更多. 韓國所藏朝鮮本唐宋八大家文選集如下2種: 《唐宋八大家文抄》, 《唐宋八子百選》. 《唐宋八大家文抄》還有顯宗實錄字本, 戊申字本和戊申字覆刻本. 《唐宋八子百選》是朝鮮正祖親自編定的官本. 這些韓國所藏中國本唐宋八大家文選集顯示著唐宋八大家古文盛行在兩國的情況.

十七,十八世紀明清兩代以唐宋八大家的文章爲主的以古文選集頗爲盛行, 幾乎達到30種. 明清兩 代刊行的唐宋古文選集大部分古文選本有闡揚儒家思想, 標舉儒家正統文風的目的. 不過作爲科 舉考試的教材成爲古文選本的主要目的, 因爲在科舉時代, 科舉致仕是讀書人的最終目標. 大多古 文選本爲科舉考試服務, 從而極爲興盛. 十七世紀朝鮮在文學思想方面追崇中國前後七子, 盛行了傍照秦漢散文, 寫作擬古文的文學觀. 但 是朝鮮文人逐漸關心明代唐宋派, 因爲唐宋派對峙着前後七子, 幷標榜着“文以載道”的文學理念. 韩国目前所藏中国本唐宋八大家文选集有十种, 其中明代茅坤編撰的≪唐宋八大家文抄≫還有朝 鮮显宗实錄字本, 朝鮮戊申字本和戊申字覆刻本現在流轉. 此書對朝鮮的文学與学术思想影響巨 大, 至于在朝鲜内形成了追求古文写作和文道論的唐宋派。尤其是朝鲜正祖亲自编撰≪唐宋八子 百選≫, 并实行“文体反正”的文化政策以后，朝鲜文人一律趋向于学习唐宋古文，直到朝鲜末期 。日本從來沒施行科擧制度, 從而有了多種多樣的學問及思想, 百家爭鳴. 但是江戶後期以朱子學 爲幕府的官學, 于寬政二年(1790)宣布異學禁止令, 卽是根據朱子學要確立 社會風俗與倫理槪念 的文化政策. 異學禁止令后, 昌平坂學問所在朱子學的基礎上進行講; 幕府與諸藩士都積極學習朱 子學. 文化十一年(1814)昌平坂學問所刊行官本≪唐宋八家文讀本≫可以說是以唐宋八家文爲範 文的證據. 上述兩部韩国與日本各國刊行的不同唐宋八大家文选集显示着唐宋八大家古文盛行在兩国的不同 情况. 理學家都是重道輕文的, 但程度不一樣. 唐宋以來, 古文與道有密切的關系, 古文家標舉“文 以明道”, 道學家則有“文從道出”的看法. 理學家尤多注意用理學的觀點來影響文風. 他們通過寫 文章, 講學宣揚理學的文學觀外, 還編撰文章範本. 朱子學派往往以唐宋古文爲範文, 在韓中日各 國不同時期出現以朱子學爲主的思想潮流, 例如中國明代崇禎年間與淸代康熙年間積極地崇儒, 乾隆帝編纂≪御選唐宋文醇≫; 朝鮮正祖施行文體反正政策, 編纂≪唐宋八子百選≫幷刊印≪唐 宋八大家文抄≫; 日本幕府宣布異學禁止令, 刊印≪唐宋八家文讀本≫. 可見其主要目的在于鼓吹 儒學思想幷確立儒學正統文論的主導地位.

现存韩的唐宋八大家的詩文集版本可以分为如下三種: 第一, 从中国传朝鲜的中国本; 第二, 朝鲜重刊的朝鲜本; 第三, 朝鲜人编定的朝鲜本. 其实唐宋八大家的詩文集版本传入朝鲜之前, 早在高丽朝已经通行, 至于出现高丽刊唐宋八大家的詩文集, 比如 《韓昌黎集》､ 《東坡文集》 等等. 朝鲜仍然关注中国文学作品, 力求输入中国詩文集, 其中唐宋八大家的詩文集经常包括在内. 朝鲜重刊的朝鲜本唐宋八大家的詩文集版本数量不少, 其中有一些金属活字本以中国宋元版本为底本而成书, 例如 《增刊校正王壯元集註分類東坡先生詩》､ 《王荊文公詩集》 等等, 保存着宋元版本的痕跡, 因而具有比较高的学术價值. 这些金属活字本成为後来朝鲜本的模范, 被地方官俯刊成木版本, 以便廣泛普及唐宋八大家的詩文集. 朝鲜人编定的朝鲜本唐宋八大家的詩文集很有特點, 即大多是文选集. 因为朝鲜人愿意更容易学习唐宋八大家的文章精髓, 所以自然而然出现了更多的文选集. 另外, 朝鲜人愿望彻底学习唐宋八大家, 就问世了溶入幾種注释书的朝鲜本, 例如 《朱文公校昌黎先生集》､ 《唐柳先生集》 斟酌了幾種有关注释书, 从而编成内容比较完整的朝鲜本唐宋八大家的詩文集. 我们根据上述情况, 可以归纳出这些存韩唐宋八大家的詩文集版本流通的特點如下: 第一, 朝鲜金属活字本唐宋八大家的詩文集版本既是一種善本, 因而被反復重刊, 成为朝鲜本的主要版本. 因为朝鲜出版文化由于中央機構, 中央機构刊行的朝鲜金属活字本具有一些权威性, 甚至容易独占学术､ 文学方面的先导性位置. 例如, 朝鲜本苏轼的詩集大多是 《增刊校正王壯元集註分類東坡先生詩》, 而其他的詩集仅有两三種. 第二, 朝鲜本唐宋八大家的文选集主要收录各家文章的特长, 比如韩愈的文选集偏重于碑志文, 苏轼的文选集偏向于诗歌等等, 从而可以看见朝鲜人喜欢哪位作家的哪種文體. 第三, 《唐宋八大家文抄》 对朝鲜的文学與学术思想影响巨大, 至于在朝鲜内形成了追求古文的写作方法和文学思想的唐宋派. 尤其是朝鲜正祖亲自编撰 《唐宋八子百選》 并实行“文體反正”的文化政策以後, 朝鲜文人一律趋向于学习唐宋古文, 直到朝鲜末期. 第四, 现存韩国的唐宋八大家的詩文集中有许多的明清版本, 显示着朝鲜积極输入明清朝新出的唐宋八大家詩文集的情况. 随着学习时文的需求, 明清时期正好出现了很多的古文写作教材. 据调査, 现存韩国的中国本唐宋八大家的文选集也有十幾種. 这些韩国所藏中国本唐宋八大家文选集显示着唐宋八大家古文盛行在兩国的情况.

朝鮮時代後期, 小品文創作的活躍, 給文壇帶來了新的活力｡ 本文將關注這一時期的小品文與明淸時代的小品文之間密切的關係, 幷從兩個方面來闡明這一關係｡ 首先, 我們將考察朝鮮各個時期的小品文與明淸的小品文之間的相互影響及關係｡ 小品文從17世紀初期到19世紀中葉經過了四個發展階段, 我們通過對各階段不同發展狀况與明淸小品文的比較, 能把握各個時代、各個作家之間互相接受程度以及相異之處, 然後揭示朝鮮時代後期受明淸小品文的影響, 散文創作和著作所發生的變化: 1) 對傳統和正統的權威的否定態度; 2) 對新體制的嘗試及著述方法的多樣化; 3) 趨向于鑑賞小說和戱曲｡ 結果顯示, 朝鮮時代後期的小品文在積極吸收明淸小品文的基礎上, 不斷發展幷在各個不同時期都表現出逈然不同的特點｡