Earticle

본 연구는 실라 르브랑 드 브레트빌의 작품세계에 일관되게 등장하는 ‘교차성(intersectionality)’을 주요 개념으 로 채택하고 그의 디자인에 나타난 교차성 개념을 구체적으로 밝히는 것이 목적이다. 연구의 주요 개념인 교차성의 정의 를 흑인 페미니즘 사상으로부터 그 시원을 찾아보고, 디자인에 있어서 교차성 개념이 어떻게 실천되는지 개괄했다. 드 브레트빌의 디자인 작업에 나타나는 공통적 특징을 조형성, 디자인 방법론, 표현 매체 등을 기준으로 분석한 결과, 1)발 언의 타이포그래피 2)내러티브의 수집 3)장소특정적 설치와 같은 특징으로 수렴할 수 있었다. 디자인이 놓인 권력의 맥락을 전복하여 잊히거나 덜 조명된 입장들을 포용하는 교차성 개념을 근간으로 실라 르브랑 드 브레트빌의 디자인에 나타난 교차성을 살펴본 결과 1)비가시성의 가시화 2) 객체의 주체화 3)변방의 탈주변화와 같은 세 가지 시사점을 도출 할 수 있었다. 본고가 탈중앙화, 다양화되는 한국 사회 동시대 가치 변화에 발맞춰 디자인 철학을 정립하고자 하는 연구 자와 실무자에게 통찰을 제공할 수 있기를 기대한다.

This study adopts ‘intersectionality’ as a key concept of Sheila Levrant de Bretteville’s design works. As a method of research, this research suggests the definition of intersectionality, from the idea of black feminism. Analysis of the features are such as 1) Typography of speech, 2) Collection of narrative, and 3) site specific installation. The inclusion of the various situations of the individuals reflected in the design throughout de Bretteville’s works has made it possible to guarantee the intersectionality. De Bretteville overthrows the context of the power in which the design is placed, embracing forgotten or less illuminated positions. As a result, this research could derive three implications such as 1) visualization of invisibility, 2) subjectification of object, and 3) demarginalization of marginality. The perspective of the intersectionality are in line with the values of contemporary Korean society and might be an insight for researchers who want to establish a design philosophy.

Heralded as the “most important contribution that women’s studies has made so far” (McCall, 2005: 1771), intersectionality, a developing concept that has triggered numerous academic interventions and theorizing from different disciplines and perspectives, is a theory of extending open-endedness. It is of cardinal importance to carefully examine the originality and the theoretical positioning of the concept if we are to fully grasp the departing points which define it as subversive to the traditional feminist thought. This paper conceptualizes intersectionality as a traveling concept, and intends to examine how it is able to bring together different branches of feminisms from multiple perspectives and the possibility of achieving its ethical-political goals to problematize the theoretical hegemony of gender while still being able to provide a united feminist theoretical front.

Anti-discrimination student uprisings (known as “Issei Kyudan Toso”) arose in the late 1960s and early 1970s in several Japanese high schools in the Hanshin (Osaka-Kobe) area. Encouraged by the rapid rise of the Buraku liberation movement in the 1960s, Korean students attending Japanese high schools in the Hanshin area, who had passed as Japanese by using Japanese-style names began to identify as Koreans by using their real (ethnic) names. They established themselves as ethnic subjects who fought against discrimination in Japanese society and severely criticized Japanese teachers for turning a blind eye to the discrimination they faced and were victims of. This study reveals how identity politics functioned in this process by analyzing a recent novel titled “Bokura no Hanran (Our Rebellion),” written by a second-generation Zainichi Korean writer, Bang Jeongung. Bang was one of the leading activists of the student uprising, later became a high school teacher, and wrote a novel based on his own experiences after retirement. Bang’s novel provides valuable insight into how Korean students at Japanese high schools in the Hanshin area experienced the anti-discrimination movement in the late 1960s, when it was om the rise. From today’s perspective, the ethnic identity constructed in this movement seems to be too monolithic, even suppressive of each individual’s intersectionality; however, Bang’s novel depicts a strong enough momentum of this movement at its inception point to make participants focus on ethnic identity.

日本では，1960年代末から1970年代初めにかけて，阪神間の高校の一部で， 「一斉糾弾闘争」と呼ばれる運動が高揚した。被差別の立場に置かれた生徒たち が，部落出身である，あるいは朝鮮人であるといった自らの立場性を明らかにし ながら立ち上がり，日本社会の差別問題と向き合おうとしない教師たちを糾弾 したのである。本稿では，その当事者でありのちに高校教員となった方政雄が自 身の経験を踏まえつつ著した小説「ボクらの叛乱」を手がかりとして，「一斉糾弾 闘争」がこの時期にこの地域で起こった歴史的文脈と，そこで作動していたアイ デンティティ・ポリティックスのあり方を明らかにした。部落解放運動の展開 を背景として反差別の運動が高揚し，差別と闘う主体が求められるなかで，通名 を用いて生きてきた朝鮮人生徒の場合であれば「本名宣言」を行って朝鮮人とし てカムアウトし差別と向き合うようなアイデンティティのあり方が選択された ことを明らかにするとともに，今日的観点からすると，個人のインターセク ショナリティを抑圧するようなアイデンティティのあり方ではあるが，当時は そのようなあり方が歴史的必然性を有していたことを指摘した。

이 논문은 김숨의 장편소설 『간단후쿠』에서 확인할 수 있는 의복의 표상을 젠더지리학을 활용해 살피는 것을 목적으로 하였다. 이 소설은 일본군 ‘위안부’가 ‘위안소’ 내에서 착용한 원피스 ‘간단후쿠’를 통해 증언 (불)가능성의 문제에 관한 돌파를 시도하고 있다. 이러한 논의를 위해, 『간단후쿠』에서 확인 가능한 여성의 의복을 다음과 같이 분류했다. 첫째, 조선인 소녀들이 조선에서 만주까지 입고 온 조선의 옷이다. 이것은 ‘위안부’들의 조선을 향한 정서를 표현하는 옷이었다. 둘째, ‘위안소’에서 ‘위안부’가 입는 간편복인 간단후쿠이다. 간단후쿠는 ‘위안부’들의 정체성을 획일화하는 폭력적 지표였다. 마지막으로, 일본인 간호사들이 착용한 간호복이다. 간호복은 조선인 ‘위안부’가 입고 있는 것과 민족적 성격에서 차이를 보였으나, 젠더 기능은 동일하였다. 이 글에서 의복은 공간－젠더－권력의 관계를 정교하게 드러내는 분석 지표로 활용되었다. 작품 내의 의복은 단일 물질이지만, 미시적 신체 스케일과 거시적 제국 스케일을 가로지르며 동시에 이를 체현하는 양상을 통해, 텍스트에서 교차성이 구현되는 방식을 증명할 수 있었다.

This study examines the representation of clothing in Kim Soom’s novel Kantanfuku through the lens of feminist geography. The novel addresses the (im)possibility of testimony regarding Japanese military “comfort women” through the kantanfuku—a simple one-piece dress worn in “comfort stations.” This study categorizes the clothing in the novel into three types. First, the Korean garments that the girls bring with them from Korea to Manchuria express their emotional attachment to their homeland. Second, the kantanfuku, worn within the “comfort stations,” functions as a violent marker that homogenizes the identities of “comfort women.” Third, while the nursing uniforms worn by Japanese nurses mark ethnic difference from the kantanfuku worn by Korean “comfort women,” they perform identical gendered functions. The clothing thus serves as an analytical category that illuminates the relationship between space, gender, and power. As material mediators, these garments traverse both the microscopic scale of the body and the macroscopic scale of empire, revealing how intersectionality is articulated in the literary text.

本稿は、キム･スムの長編小説『カンダンフク』における衣服の表象をジェンダー地理学を援用して考察することを目的とした。本作は、日本軍｢慰安婦｣が｢慰安所｣内で着用した簡単服を通じて、証言の(不)可能性への突破を試みている。作中の衣服を三種に分類した。第一に、朝鮮人少女たちが着てきた朝鮮の衣服であり、故郷への情緒を表象する。第二に、｢慰安所｣で着用される簡単服であり、アイデンティティを画一化する暴力的指標として機能した。第三に、日本人看護師の看護服であり、民族的差異を示しつつジェンダー機能は共通していた。衣服は空間･ジェンダー･権力の関係を照射する分析指標として位置づけられ、微視的な身体スケールと巨視的な帝国スケールを横断しながら、テクストにおけるインターセクショナリティの構築を示す物質的媒介となっている。

This paper analyzes mechanisms of power and their negative effects, focusing on Audre Lorde's Sister Outsider: Essays and Speeches, where black women are portrayed as outsiders. Lorde was shaped by multiple forms of discrimination including racism, sexism, and heterosexism within a dehumanizing social structure influenced by both biological and environmental factors. These issues are explained through the expansion of panopticism, initially proposed by Jeremy Bentham and later developed by Michel Foucault, beyond the prison system into everyday life. Power, through surveillance and punishment, suppresses individuals’ bodies and minds, maintaining social control and reinforcing its effects across networks, targeting the weak and marginalized. Lorde experienced racism from white women in the feminist movement, sexism from black men in the black movement, and homophobia from heterosexual individuals in black women's organizations. Paradoxically, the identity she forged through discrimination became a foundation for resisting oppression and engaging with intersectionality and feminism.

This paper examines Toni Morrison’s Sula through René Girard’s scapegoat mechanism and explores how Morrison critiques exclusionary practices within marginalized Black communities. The Bottom, a Black community formed through a deceitful land transaction by a white farmer, reflects systemic racial and economic exploitation, patriarchal norms, and internalized hierarchies. Unlike Girard’s archetypal scapegoat, the protagonist Sula embodies a “resistant scapegoat” who rejects communal narratives of guilt and defies traditional gender and racial roles. Her defiance disrupts the Bottom’s reliance on scapegoating as a means of conflict resolution, exposing its cyclical nature and ethical limitations. The relationships among key characters—Sula, Nel, Eva, and Helen—highlight Girard’s triangular desire, where rivalry and imitation fuel conflict. Sula’s refusal to conform, including her rumored relationships with white men, challenges the moral binaries upheld by the community and reveals its hypocrisies. Morrison critiques Christian morality as a framework that perpetuates exclusion, as the Bottom clings to rigid moral codes that suppress individuality and sustain patriarchal oppression. Sula’s subversive actions advocate for empathy and structural transformation, urging the dismantling of exclusionary hierarchies. This study underscores the importance of understanding how intersecting forces of race, gender, and class create scapegoats within oppressed communities. It also highlights Morrison’s integration of African American cultural traditions and economic critique, suggesting further research into similar themes in her works Paradise and Beloved. Ultimately, Sula challenges societal norms, offering a vision of transformative change rooted in inclusivity, mutual understanding, and the rejection of oppressive systems.

This paper considers the intersections of “Zainichiness” with not only Japan and Korea, but with the English-speaking world, particularly the United States. Intersectionality is usually deployed to explore the overlapping structures of race, gender, class, and so on, but here I argue that intersectionality is also useful in analysis of intersections among empires. This is particularly relevant in studies of Zainichi Koreans, who are situated at the intersection of Japanese and American imperialisms. Through a reading of two texts read widely in English, Min Jin Lee's Pachinko and Yu Miri's Tokyo Ueno Station, I consider which aspects of the Zainichi experience become visible or invisible as their stories cross national borders.

本稿では、「在日性」と、日本、韓国、さらに米国をはじめとする英語圏との「交差 (インターセクション)」を考察する。通常は人種、ジェンダー、階級などが交差する構造 の分析に用いられるインターセクショナリティ理論が、複数の帝国主義が交差する状 況を分析する際にも有効であることを示すのが本稿の目的である。とりわけ、日本帝国 主義の残響と米国の新帝国主義の間に板ばさみとなった在日コリアンの経験を考える にあたり、帝国主義の交差性(インターセクショナリティ)は無視できない。在日コリアン の物語の越境的な普及に伴って可視化・不可視化される当事者たちの経験を、英語 圏でも話題となったミン・ジン・リー『パチンコ』と柳美里『JR上野駅公園口』の読解を通 じて検討する。

이 글은 필자가 편집위원으로 참가하고 있는 잡지 『대항언론(対抗言論)』의 활동을 출 발점으로 삼아 현대 일본사회의 복합적인 차별 상황에 대해 분석한 것이다. 일본 사회운 동의 역사에서 상호교차적인 대항운동은 여러 형태로 존재해왔다. 그러나 현대의 일본에 는 아직 충분히 교차적인 인식과 운동이 뿌리내리지 못하고 있다. 거기에는 다양한 요인 이 있겠지만, 중요한 과제 중 하나로서 남성 특권에 대한 일본인 남성의 애퍼시라는 문제 를 들 수 있다. 현대의 일본에서는 강자로서의 남성이 갖는 특권성과 약자로서의 남성이 갖는 피해자 의식이 결합하여 기묘한 ‘피해자 의식’이 형성되어 있다. 그로 인해 여성과 마이너리티의 억압이 강화되었다. 그렇기 때문에 페미니즘 등의 비판적 운동 역시 이른 바 원이슈(One Issue)주의적인 남성비판에 주력할 수밖에 없다. 현대 일본의 곤란을 보여 주는 것은 리버럴 데모크라시(차이의 정치)와 래디컬 데모크라시(적대성의 정치) 사이의 딜레마이다. 딜레마를 넘어서기 위해 2020년대 일본의 반차별운동은 다양한 입장에 속한 사람들이 다원주의적으로 관여할 수 있는, 일종의 ‘구체적 보편’(버틀러) 도입을 필요로 하고 있다. ‘일본인성(日本人性)’을 해체하기 위한 구체적 보편이란 제국주의와 식민지주 의의 문제이다. 향후 일본의 사회운동은 교차적인 인식에 서기 위해서라도 제국주의적이 고 식민지주의적인 남성 주체성의 문제를 다시금 비판적으로 분석해 나가야 한다. 일본 적 남성 주체의 애퍼시란 타자에 대한 상상력 결여와 감정둔마의 문제이다. 식민지주의 에 대한 죄책감을 형성하지 못한 것이 후대에 학습・계승되고 말았다. 필요한 것은 감정 둔마를 버리고 복합적인 죄책감을 다시 배우는 것이다. 일본인은 자기 내부에 있는 식민 지주의적+정신분석적인 곤란(Conundrum)에 대치하지 않는 한, 다원주의적이고 교차적인 대항운동을 전개해 나갈 수 없다. 따라서 더욱 트랜스내셔널한 연대가 불가결한 것이다.

In this article, taking my activity as an editor in the magazine “Taikougenron” as a starting point, the complex situation of discrimination in the modern Japanese society is analyzed. In the history of Japanese social movement, intersectional counter-movements have existed in a variety of forms. However, intersectional awareness and movements have not been fully rooted in Japan. Although there may be various causes, the problem of Japanese masculine apathy regarding male privilege can be mentioned as one of the important issues. In modern Japan, the male privilege as the strong and the victim consciousness of men as the weak were combined to form a strange ‘victim consciousness’. As a result, the suppression of women and minorities was fortified. That is why the critical movements like feminism also have no choice but to focus on criticizing men which is one-issue oriented. It is the dilemma between liberal democracy (the politics of difference) and radical democracy (the politics of hostility) that shows the predicaments in modern Japan. To overcome the dilemma, the anti-discrimination movements of Japan in 2020’s need to introduce a kind of ‘specific universality’ (butler) in which people with various viewpoints can participate in a pluralistic way. The specific universality to dismantle ‘Japanese-ness’ is the issues of imperialism and colonialism. In order to accommodate the intersectional awareness, the future social movements in Japan should critically analyze again the issue of imperialistic and colonial male subjectivity. The subjective apathy of Japanese male is an issue of lack of imagination and blunt sensibility to others. Later generations learned and inherited the failure to form the sense of guilt on the colonialism. What is needed is to let go of blunt sensibility to others and to re-learn the complex sense of guilt. Unless Japanese do not confront the colonialistic + psychoanalytic conundrum, they cannot deploy pluralistic and intersectional counter-movements. Therefore, the more transnational solidarity is indispensable.

본고는 2010년대 이후 일본에서 급속히 확산된 헤이트 스피치 현상을 상호교차적 관 점에서 조망하고, 재일코리안 여성 작가 후카자와 우시오(深沢潮)의 작품에 나타난 교 차적 상상력을 통해 혐오에 저항하는 대항적 글쓰기의 가능성을 모색하는 것을 목적으 로 한다. 2010년대 이후 분출한 일본 사회의 헤이트 스피치의 중심에는 재일코리안 혐오가 있 는데, 상호교차적 관점에서 볼 때 여기에는 인종차별주의와 성차별주의가 얽혀 있다. 또한 재일코리안을 향한 헤이트 스피치는 1990년대에 생겨난 ‘위안부’ 문제 부정 운동 을 주요한 원류의 하나로 삼고 있어 역사수정주의에 대한 대응이 요구된다. 이러한 가운데 후카자와는 근래 혐오에 대항하는 행보를 뚜렷이 보여주고 있어 주목 된다. 초록과 빨강(2015)에서 후카자와는 헤이트 스피치를 주요한 소재로 삼아 혐오 와 차별을 겪는 재일코리안의 내면과 일본인들의 대항운동을 교차시켜 그려낸다. 나아 가 비취색 바다에 노래하다(2021)에서는 태평양전쟁 시기의 오키나와를 무대로 조선 인 위안부와 오키나와인 사이의 연대를 그려냄으로써 마이너리티 간 연대의 가능성을 모색한다. 이러한 문학적 시도는 대항담론으로서 의의가 있지만 동시에 독자의 공감에 호소하는 전략에 입각한 후카자와의 서사는 자칫 주류 담론의 틀에 회수될 수도 있다는 점에서 양가적 가능성을 지닌다고 평가할 수 있다.

The present article aims to examine the spread of hate in Japan since the 2010s from an intersectional perspective and to explore the possibilities of counter-writing to resist hate through the intersectional imagination of the works of Ushio Fukazawa, a Zainichi Korean female writer. The hate for Zainichi Koreans, which was at the center of the hate speeches that have been rampant in Japanese society since the 2010s, was intertwined with racism, sexism, and historical revisionism. In this context, Fukazawa is noteworthy for her recent efforts in writing against the spread of hate. The novel Midori to Aka (2015), centered on hate speech, depicts the inner lives of the Zainichi Koreans experiencing hate and discrimination along with the Japanese people’s counter-movement. Furthermore, in Hisuiiro no Umi ni Utau (2021), Fukazawa explored the possibility of inter-minority solidarity by depicting the solidarity between a Korean comfort woman and Okinawans during wartime. These literary attempts are significant as counter-discourses, but at the same time, Fukazawa’s narratives, based on the strategy of appealing to the reader’s sympathy, have an ambivalent potential in that they can be reclaimed into the framework of mainstream discourse.

2006년 이후 지금까지 포괄적 차별금지법 제정 요구가 이어지고 있다. 포괄적 차별금지법이 제정되어야 하는 가장 중요한 이유는 개인에게 차별사유들이 중첩해 있다는 것이다. 인종, 성별, 장애 등 차별 사유를 각각 다루는 개별적 차별금지법으로는 복합적 사유로 차별당한 사람들을 적절히 이해하고 구제하기 어렵다. 복합적 차별사유를 다루기 위해 포괄적 차별금지법에는 ‘복합차별’ 금지 조항을 넣기도 한다. 이 글은 교차성의 개념화와 확산에 대한 고찰을 통해 차별 사유의 중첩성을 조명하고, 포괄적 차별금지법의 적용에서 복합적 사유의 차별사례들이 어떻게 다루어졌는지에 대한 외국의 경험을 탐색하였다. 이를 통해 포괄적 차별금지법의 제정이 필요할 뿐 아니라, 법의 적용 과정에서 개인이 경험한 차별사유의 복잡성, 사회적 구분(social division)에 따른 사회적 범주 간의 지배-권력관계, 소수집단에 대한 억압의 역사를 심층적으로 고려해야 함을 논의하였다. 이 글의 결론 및 제언은 다음과 같다. 첫째, 차별사유의 복합성을 고려하면 우리나라도포괄적 차별금지법을 제정해야 하고, ‘복합차별’ 조항을 명시함으로써 차별 사유의 복합성에 대한 사회적 인식을 높일 필요가 있다. 둘째, 포괄적 차별금지법을 통해 복합차별 사례를 분석하고 구제할 때, 이를 단일 축 차별로 환원하거나 단일 축 차별의 단순한 덧셈으로 취급하는 것이 아니라, 교차성 관점에서 적절히 분석하고 구제할 수 있어야 한다. 교차성 관점이란 불평등을 야기하는 범주간 권력관계 및 억압의 역사라는 맥락에서 정체성의 교차가 차별에 상승작용을 일으키는 요인임을 세밀하게 분석하는 것이다. 끝으로, 탐색적 수준을 넘어 논의를 정교히 하기 위해, 각국의 법체계를 고려한 복합차별 판례에 대한 분석과 함께, 우리나라의 복합차별 사례들이 개별적 차별금지법 체제에서 어떻게 분석되었는지에 대한 좀 더 면밀한 연구와 논의가 이어져야 한다.

Since 2006, there has been a demand for the enactment of a comprehensive anti-discrimination law. The reason why the Comprehensive Anti-Discrimination Act should be enacted is that there are multiple grounds for discrimination in individual discrimination case. The multiple discrimination clause of the Comprehensive Anti-Discrimination Act is intended to address the overlap of grounds for discrimination. This article sheds light on the overlap of grounds for discrimination through the concept of intersectionality, and examines the practical way in which the anti-discrimination law system handles complex discrimination through cases of discrimination in foreign countries. Through this, it was discussed the importance of considering the complexity of grounds for discrimination, the power relationship between categories according to social division, and the history of oppression against minority groups in the judgment and remedy of discrimination. The suggestion of this article is as follows. First, a comprehensive anti-discrimination law should be enacted, and multiple discrimination clauses should be specified therein. Second, rather than reducing complex discrimination to single-axis discrimination or treating it as simple addition of a single axis, multiple discrimination should be able to properly analyze and remedy from the viewpoint of intersectionality. The intersectionality perspective is to analyze in detail that the intersection of identities acts as a synergistic factor in discrimination in the context of the history of oppression and power relations between categories that cause inequality. To this end, more in-depth research and discussion on how Korean courts analyze and remedy cases of multiple discrimination should be continued.

전시 성폭력을 비롯하여 무력분쟁 과정에서 여성들이 경험하는 폭력의 피해는 전쟁의 역사만큼 오래되었으나, 유엔을 비롯한 국제사회가 이 문제를 직시하고 적극적으로 대응하기 시작한 것은 1990년대 이후다. 이 무렵 한국에서는 성폭력에 반대하는 여성 운동이 전개되었고, 피해자의 증언을 통해 일본군 ‘위안부’ 문제가 처음으로 제기되었으며, 1980년 5월 광주에서 자행된 국가폭력의 과거청산을 위한 이행기 정의 절차가 운영되었다. 이런 각각의 움직임이 활발하였음에도 불구하고, 군사주의와 결합하여 무력이 동원된 국가폭력의 상황에서 여성들에게 주로 자행된 성ᆞ재생산 폭력의 피해는 오랫동안 공론화되지 못한 채 정의의 사각지대로 남아 있었다. 2018년에야 비로소 국가 차원의 진상규명 조사가 시작된 ‘5·18 성폭력’ 역시 이런 사례에 해당한다. 이 논문은 교차적 접근을 통해 한국 현대사의 정치적 갈등을 배경으로 무력분쟁 상황에서 발생한 여성에 대한 폭력의 개념적 위상을 이론적으로 논의하고, 피해자들이 경험한 역사적 피해의 의미를 되새겨보려는 시도이다. 무력이 동원된 상황에서 민간인 여성들에 게 자행된 성폭력은 ‘국가폭력’이나 ‘젠더폭력’의 어느 한 범주로 단순화되기 어려우며, ‘과거사’란 단지 오래된 사건이 아니라 피해자의 생애를 통해 침묵을 강요당한 트라우마의 역사이기도 하다. 본 논문에서는 국내외 문헌과 자료를 바탕으로 국가폭력, 젠더폭력, 과거사 폭력이란 세 가지 차원이 중첩되어 있는 억압의 교차성을 분석함으로써, 개별화된 폭력 행위의 의도나 양상으로 환원되지 않는 집합적 피해의 복합성을 논의한다.

Korean society has encountered numerous instances of state violence and militarism since independence, necessitating an ongoing process of transitional justice to address the truth and provide restitution for these offenses. Nonetheless, the sexual violence inflicted upon women by the martial law forces during the May 18th democratization movement has been largely disregarded for over four decades and only recently recognized as a matter of transnational justice. This article employs an intersectional approach to examine the conceptual framework of violence against women in armed conflict, contextualized within the political struggles of contemporary Korean history. Sexual violence perpetrated against civilian women in situations of armed conflict defies easy classification, resisting simplification into a singular category of 'state violence,' 'gender violence,' or 'historical trauma.’ For survivors, the past constitutes not only a historical occurrence but a lifetime of trauma that has been silenced throughout their lives. This paper investigates the intersectionality of oppression in sexual violence, focusing on three interrelated dimensions: state violence, gender violence, and historical victimization. It discusses the collective nature of historical victimization and the the intricacies of trauma that cannot be reduced to the intentions or modalities of individual acts of violence.

이 논문은 페미니즘 지식생산의 맥락에서 교차성 이론을 분석하고, 교차적 접근의 방법론에 주목하여 교차성의 도전이 성평등 정치에 갖는 함의를 되새겨보려는 시도이다. 이를 위하여 크렌쇼(Kimberlé W. Crenshaw)의 교차성 이론과 방법론의 특징을 분석하고, 교차성의 확산과 발전 과정에서 나타난 논쟁을 검토한다. 형식적 평등의 법리에 기반한 법적 심사 절차는 인종이나 성별 같은 차별사유를 독립적인 단일 범주로 상정하고 범주 내 비교를 통해 동일성/차이를 식별한다는 점에서 사회과학의 비교방법과 유사하다. 크렌쇼는 ‘흑인 여성’의 차별소송 판례분석을 통해 단일 범주 비교의 방식에 도전하고 형식적 평등의 한계를 드러냈으며, 교차성 개념은 이후 학문과 지역의 경계를 넘어 폭넓게 확산되었다. ‘흑인 여성’의 위치에서 크렌쇼가 시도한 교차적 접근은 성별을 범주의 본질적 속성으로 규정되는 차이가 아니라 사회관계에 내재한 지배구조로 해석한 맥키넌(Catharine A. MacKinnon)의 논의와 연결되어 있다. 최근 두 페미니스트는 미국의 헌법수정안과 관련하여 실질적ㆍ교차적 평등의 틀을 공동으로 제안하였으며, 이는 교차성과 실질적 성평등의 결합이 가능하고 필요함을 시사한다.

This paper analyzes intersectionality theory from the perspective of feminist knowledge production and reexamines the implications of intersectionality’s challenges for gender equality politics by focusing on the methodology of intersectional approaches. To this end, it examines Kimberle W. Crenshaw’s theory and methodology, and the controversies that emerged during its development. Legal review procedures based on the doctrine of formal equality treat grounds of discrimination as independent and singular categories and identify sameness and difference through categorical comparison. In this respect, they resemble comparison as an analytical tool in the social sciences. Crenshaw developed her intersectional approach through the analysis of discrimination cases brought by Black women plaintiffs. Challenging the logic of categorical comparison and exposing the limitations of formal equality, this approach was able to transcend disciplinary boundaries and spread widely. The intersectional approach developed by Crenshaw from the perspective of Black women is linked to Catharine A. MacKinnon’s dominance theory, which interprets gender not as a difference defined by the intrinsic attributes of a category but as a structure of domination embedded in social relations. Recently, they jointly proposed a framework of substantive and intersectional equality, suggesting that the combination of intersectionality and substantive gender equality is both possible and necessary.

본 연구는 한국으로 온 고학력 외국인 여성의 학업 이주 경험을 해석현상학적 분석(Interpretative Phenomenological Analysis, IPA)을 통해 심층적으로 탐색함으로써 학업을 목적으로 한 이주 경험의 의미와 본질을 규명하고자 하였다. 이를 위해 케냐, 가나, 필리핀, 중국 출신의 고학력 외국인 여성 6명을 대상으로 심층 면담을 진행하였고, 해석현상학적 분석 방법의 절차를 통해 경험의 공통 주제를 도출하였다. 분석 결과, 5개의 상위 주제와 15개의 하위 주제가 확인되었으며, 상위 주제는 ‘성취와 선택으로서의 이동’, ‘학업을 통한 자기 확장과 재구성’, ‘외부자의 시선으로 본 한국 사회’, ‘맥락 속에서의 선택적 정주’, ‘교차적 위치성과 차별의 경험’으로 나타났다. 본 연구는 고학력 외국인 여성의 학업 이주를 적응과 취약성 중심의 담론을 넘어, 주체성과 교차성의 관점에서 재해석하였다는 점에서 의의를 지닌다. 이는 외국인 여성을 단일한 취약 집단이 아니라 다양성과 복합적 위치성을 지닌 능동적 주체로 이해할 필요성을 시사한다. 또한 본 연구는 자발적으로 학업 이주를 선택한 고학력 외국인 여성의 경험을 문화, 젠더, 정체성이 교차하는 복합적 경험으로 조명함으로써 포용적이고 지속 가능한 외국인 유학생 이주 환경에 대한 논의에 기여하고자 한다.

This study explored the academic migration experiences of highly educated foreign women studying in Korea using interpretative phenomenological analysis (IPA). The study aimed to examine the meaning structures of academic migration from the perspectives of agency and intersectionality. In-depth interviews were conducted with six highly educated foreign women from Kenya, Ghana, the Philippines, and China. Through IPA, five superordinate themes and fifteen subthemes were identified. The superordinate themes were: “Movement as Achievement and Choice,” “Self-Reconstruction through Academic Pursuit,” “Korean Society through the Eyes of an Outsider,” “Selective Settlement within Context,” and “Experiences of Intersectional Positioning and Discrimination.” The findings reinterpret the academic migration of highly educated foreign women from the perspectives of subjectivity and intersectionality, moving beyond discourses centered on adaptation and vulnerability. The study suggests that foreign women should be understood not as a homogeneous vulnerable group but as active agents occupying diverse and complex social positions. By highlighting academic migration as a multifaceted experience shaped by the intersections of culture, gender, and identity, this study contributes to discussions on creating a more inclusive and sustainable environment for international students in Korea.

본 연구의 목적은 사회정의와 옹호 역량을 상담실제에서 효과적으로 구현하는 데 기여하는 주요 개념으로 비판적 의식과 상호교차성을 제안하는 것이다. 이를 위하여 첫째, 비판적 의식의 개념 및 측정, 경험적 연구, 그리고 선행연구에서 제시한 개입방안을 개관하였다. 둘째, 상호교차성의 개념과 역할, 경험적 연구, 그리고 상담심리 영역에서 상호교차성의 활용을 증진하기 위한 개입방안을 논의하였다. 마지막으로, 비판적 의식과 상호교차성 개념의 도입이 다문화 시대의 국내 상담자 교육에 가지는 의의와 향후 도전 및 과제를 논의하였다. 비판적 의식과 상호교차성은 상담자가 사회구조적인 억압과 불평등을 보다 종합적으로 이해하고 사회변화를 위한 실천적 활동을 유능하게 수행할 수 있도록 도울 것이다. 또한, 이들 개념은 다문화 상담역량을 과정-중심적이고 전생애 발달의 관점에서 접근하도록 하여 다문화 상담역량 증진을 위한 노력이 지속되고 심화될 수 있도록 도울 것이다.

The purpose of this study is to propose critical consciousness and intersectionality as valuable constructs for incorporating social justice and advocacy competencies into counseling practice. To this end, the authors reviewed the conceptualization, measurement, empirical evidences, and intervention strategies of critical consciousness. Next, the concepts and roles, empirical studies, and intervention strategies associated with intersectionality are reviewed. The authors then discussed the implications, challenges and considerations of incorporating these two constructs into counselor education in a multicultural era. They argue that critical consciousness and intersectionality can help counselors more comprehensively understand structural oppression and inequalities, and competently perform actions to promote social change. These constructs also help counselors take process-oriented and developmental approaches to building multicultural counseling competencies, which can maintain and deepen their efforts to cultivate multicultural competencies.

본 연구는 지역 여성 감독인 김선빈 감독 작품 <수능을 치려면 (2023)>과 채지희 감독 작품 <점핑클럽 (2023)>을 통해 지역과 여성 감독, 소녀 캐릭터를 교차 적으로 탐구하고자 했다. 연구방법은 감독의 기획과 연출 의도, 사회·문화적 맥락의 연관성을 파악하는 담론 분석을 사용했다. 두 영화는 독립 단편영화로 지역의 물적·인적 인프라를 통해 제작된 영화이다. <수능을 치려면>에서 고등학생 3학년 여학생들이 좀비 바이러스의 창궐과 습격, 차 사고 등의 장애물을 뚫고 수능장에 도착하는 여정에서 변화하는 소녀의 이야기를, <점핑클럽>에서는 성 역할 고정 관념을 가진 어른에 저항하며 자기들의 방식으로 문제를 제기하고 대응하는 소녀를 재현했다. 두 영화는 지역에 살아왔고 살아가는 여성 감독이 자신의 삶을 재구성하여 만든 작품으로 지역과 여성 감독, 소녀의 캐릭터가 교차적으로 연결되었다. 이러한 독립 단편영화는 스크린에 대안적 응시와 목소리를 제공하는 역할을 하였다. 또한, 연구에서 대구 영상미디어센터의 대구영화학교, 독립영화 제작지원 사 업은 여성 감독을 양성하고 로컬시네마를 안착화시키는 역할을 하고 있음을 알 수 있었다. 앞으로 지역 영화문화 활성화를 위한 정책과제 모색이 필요하며, 지역의 여성 감독과 독립 단편영화 분석 연구가 확대되어야 함을 제안한다.

The purpose of this study attempted to explore the intersectionality of the local, female directors, and the characters of girls through <Zombie-Free Test day (2023)> directed by Kim Sun-bin and <Jumping Club (2023)> directed by Chae Ji-hee. As for the research method, the relationship between the director's direction and planning intention, and the socio-cultural context was identified using discourse analysis. In <Zombie-Free Test day>, five high school girls with different personalities and narratives described their journey to arrive at the university entrance through obstacles such as the outbreak of zombie viruses, attacks, and vehicle accidents. In <Jumping Club>, it is a story of an elementary school girl who resists adults with gender role stereotypes and raises and responds to problems in their own way. The two films are works created by a female director who has lived and lives in the local by reconstructing her life, and the local, female director, and girls are explored intersectionally. These independent short films played a role in providing an alternative gaze and voice to the screen. Also, in the study, it was found that the Daegu Film School and independent film production support project of the Daegu Video Media Center played a role in nurturing female directors and settling local cinemas. In the future, it is necessary to seek policy tasks to revitalize local film culture. In addition, this study is suggested that research on analysis of local female directors and independent short films should be expanded.

이 논문의 연구목적은 성평등 관점에 기초하여 교과서에 드러난 불평등과 차별을 분 석하는 것이다. 이 연구는 교차성을 고려하여, 교과서에서 젠더, 장애, 인종과 종족성 이 교차할 때 재구성되는 차별과 불평등 양상에 주목함으로써, 선행연구들의 한계를 보완했다. 연구 방법은 내용분석방법이고, 2017년에 출판된 2015년 개정교육과정 1, 2 학년 1학기 초등교과서 16권을 분석했다. 연구결과, 첫째, 삽화·사진 속 등장인물에서 남녀 성비 불균형이 다소 발견됐다. 몇몇 단원의 성비 불균형으로 인해 남학생 등장비 율이 높았고, 직업분포는 성별에 따라 편중되는 경향이 다소 있었다. 역사 및 문학 작 품 속 인물로 남성의 등장비율이 높고 역할도 다양했다. 남녀 외모와 성 역할 고정관념 이 발견됐다. 남학생과 여학생은 몇몇 단원을 제외하고 전반적으로 형평성 있게 학습 활동에 참여했다. 둘째, 교과서는 ‘한민족, 비장애인, 정상가족’에 초점을 두었고, 여성 과 남성의 모습에 성 고정관념이 투영되었다. 여기에 포함되지 않은 성, 인종과 종족성, 장애는 비가시화·주변화되었다. 인종과 종족성은 주로 색상의 차이로 표현되어, 살구색 피부와 갈색 혹은 검은 머리로 재현된 인물의 비율이 높았고 중심인물로 등장했다. 교과서 전반에 비장애인이 등장하고, 장애인은 주로 휠체어를 탄 모습이었으며 한민족 으로 상상된 외모로 재현됐다. 셋째, 연구의 의의는 성평등 교육에 교차성 관점을 적용 할 필요성을 드러내고, 성평등 교육을 위한 몇 가지 정책적 방안을 제언한 것이다. 이 논문은 결론 및 논의에서 2018년에 수정·재출판된 교과서를 개괄적으로 분석하여, 교 과서가 수정 후에 더 좋은 교과서로 발전됐으나 비가시화·주변화가 여전히 발견됨을 지적했다. 이 연구는 교차성 관점의 중요성을 지적하고, 성평등 교육 실현에 기여하고자 했다.

The purpose of this study is to analyze the inequality and discrimination in textbooks based on the perspective of gender equality. This study supplemented the limitations of previous studies by focusing on the aspects of discrimination and inequality that are reconstructed when gender, disability, race and ethnicity intersect in textbooks with consideration of intersectionality. The research uses a content analysis method. 16 volumes of elementary school textbooks for the 1st and 2nd grade students of the 2015 revised national elementary curriculum of S. Korea were analyzed. The results of the study were as follows. First, a gender imbalance was somewhat found in the characters in the illustrations and photos. Due to the gender imbalance of some units, the number of student appearances was high for males, and the occupational distribution tended to be somewhat biased by gender. Among the characters in historical and literary works, men appeared in a higher proportion and played various roles. Gender appearance stereotypes and gender role stereotypes were found. The participation of male and female students in learning activities was generally equitable, with the exception of a few units. Second, the textbooks focused on ‘Korean ethnicity, non-disabled people, and normal families’, and gender stereotypes were projected on female and male. Gender, race and ethnicity, and disability not included in this standard were rendered invisible and marginalized. Race and ethnicity were mainly expressed by differences colors. The proportion of apricot-colored skin and brown or dark hair, which represented by Korean ethnicity, was high and appeared within the central characters. Non-disabled people appeared throughout the textbooks, while the disabled were mostly in wheelchairs, depicted with the appearance of an imagined Korean ethnicity. Third, the results of this study are significant in that it reveals the need to apply the intersectionality perspective to gender equality education. This study suggested several policy measures for gender equality education. In conclusion and discussion part of this paper, it analysed the revised textbooks that were republished in 2018, and pointed out that although these textbooks improved after revision, invisibility and marginalization are still detectable. This study pointed out the importance of the perspective of intersectionality and attempted to contribute to the realization of gender equality education.